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中國傳統(tǒng)文化元素博大精深，近幾年在現(xiàn)代包裝設(shè)計中被廣泛運(yùn)用。在經(jīng)濟(jì)和文化越來越全球化的信息時代里，傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化，提倡本土語言在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的應(yīng)用，是這個時代的文化需求和消費(fèi)趨勢，我們要在吸收外來文化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出有鮮明本土特色的包裝設(shè)計作品。在傳統(tǒng)文化中加入時代元素，使傳統(tǒng)文化元素融合到現(xiàn)代包裝設(shè)計中去。隨著時代車輪的前進(jìn)，社會發(fā)展、科技的進(jìn)步以及全球文化交流的普及，以至于中國傳統(tǒng)文化正以十分快的速度萎縮。但傳統(tǒng)文化的社會價值是難以估量的，它反映在我們生活中的方方面面，例如飲食、服裝、建筑外觀、室內(nèi)設(shè)計、平面設(shè)計等等領(lǐng)域。2008年北京奧運(yùn)會和2010年上海世界博覽會上，中國設(shè)計師力求在每個細(xì)節(jié)傳達(dá)出中國傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的特殊魅力。中國傳統(tǒng)文化在歷史上也非常善于吸取外來文化，它的包容性造成了今天我們看到的多元化的藝術(shù)魅力，今天我們更要從傳統(tǒng)文化元素中提取出新的設(shè)計靈感，從而衍生出更多的設(shè)計元素，讓傳統(tǒng)文化元素得到繼承與發(fā)展。

一、中國傳統(tǒng)文化元素的提取

1.漢字從3000多年前的商代甲骨文和青銅器上的銘文開始到刻畫在竹簡上的篆體再到書寫在絹帛紙張上的各種字體，漢字作為世界上最古老的文字之一，也是從古至今在使用的唯一表意文字，漢字是記錄中國語言的符號，是傳承中華五千年文化的載體。錢穆先生在《中國文化史導(dǎo)論》中提到：“中國文字亦可說是中國人獨(dú)特創(chuàng)造而又別具風(fēng)格的一種代表中國性的藝術(shù)品，我們只有用看藝術(shù)作品的眼光看中國文字，才能了解其趣味。漢字本身的組合結(jié)構(gòu)猶如中式的木結(jié)構(gòu)建筑中的橫梁、立柱、飛檐、斗拱、相互穿插，平衡和諧，點(diǎn)線結(jié)構(gòu)之間力的相互牽扯，形成完整統(tǒng)一的有機(jī)體，顯示出一種帶有浪漫主義色彩的古典理性美。”在幾千年的文化傳承中，漢字凝聚了前人無窮的想象力與創(chuàng)造力，是中國文明中民族文化理念與視覺思維相結(jié)合的典范。漢字本身帶有平面構(gòu)成的特點(diǎn)和規(guī)律，從字型上來看，漢字在書寫上有獨(dú)特的魅力和特點(diǎn)，再加上書寫工具的選擇，就形成了書法藝術(shù)。文字在現(xiàn)代設(shè)計中，一方面要注意字體字型對設(shè)計內(nèi)容的影響，另一方面要考慮單個文字或組合文字的字意表達(dá)。漢字的語意在現(xiàn)代平面設(shè)計中占有很大的比重，有著不可替代的作用，時而明確直接，時而婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)。

2.宗教

古代中國，儒家、道家、佛教為主流的宗教信仰，對統(tǒng)治者的封建管理和人們的思想道德觀念、文化發(fā)展產(chǎn)生過重要影響。外來的佛教自傳入我國以來與本土的儒家、道家一直以相互對立又相互統(tǒng)一的形態(tài)共生。在教義根源上，佛教傳播輪回，道教講究來世，都在精神上給現(xiàn)世的人以希望。佛教人物四大天王手中所持的法器在道教文化中都可以找到相對應(yīng)的物品。如傘，又稱華蓋，亦是道教文化中的神物。相傳，遠(yuǎn)古時期黃帝和蚩尤的大戰(zhàn)中，有五彩祥云在黃帝頭頂形成傘狀物，保衛(wèi)黃帝戰(zhàn)勝了蚩尤統(tǒng)一了華夏民族，故被稱為法寶。自誕生之日起，宗教就與藝術(shù)密不可分，在與藝術(shù)的相互交融中，又對藝術(shù)思想、藝術(shù)審美產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。宗教建筑、典籍，宗教人物藝術(shù)形態(tài)刻畫，宗教裝飾形象表現(xiàn)，在今天都已形成符號化的表現(xiàn)形式進(jìn)行使用。

3.吉祥圖案

中國傳統(tǒng)吉祥圖案是古老中國悠久歷史和深厚文化積淀的產(chǎn)物，我們祖先把對生活的向往繪制成吉祥圖案，這也成為中國人對情感思想的象征性表達(dá)。據(jù)史料記載，上古先民就以有圖騰崇拜，商周時利用巫術(shù)預(yù)卜兇吉，到漢代時已出現(xiàn)吉祥文字。國力強(qiáng)盛的隋唐之際，唐草紋、寶相花等融合異域文化的吉祥紋飾出現(xiàn)。宋元時期的吉祥圖案不斷受到佛教、道教及民間藝術(shù)的影響，表現(xiàn)手法多樣，題材也日益豐富。明代的吉祥圖案結(jié)合是封建上層意識與民間意識的相互滲透，傳統(tǒng)的祥瑞思想轉(zhuǎn)變?yōu)榧槿缫飧鄹毁F等世俗化的吉祥觀念。清代裝飾意識達(dá)到頂峰，把裝飾吉祥圖案發(fā)展到了極致，并運(yùn)用到服飾、建筑彩繪、工藝品、織繡和民間藝術(shù)等各個方面。中國傳統(tǒng)吉祥圖案表達(dá)了古人追求美好生活祈求幸福的原始愿望，蘊(yùn)含的理想正是中華民間文化的象征，體現(xiàn)了中華民族精神與民族情感，具有深刻的文化內(nèi)涵。

4.傳統(tǒng)色彩

我國56個民族在色彩上都有自己獨(dú)特的見解。從存世的陶瓷器物來看，紅黑陶器到唐三彩，青白瓷到青花釉里紅，斗彩到琺瑯彩釉，無一不構(gòu)成中國獨(dú)特的色彩表達(dá)。傳統(tǒng)色彩在使用上有嚴(yán)格的等級劃分，由色彩本身提高到精神文化的高度，人們在運(yùn)用色彩是更多是從習(xí)慣上形成主觀的符號和樣式，同時色彩也被賦予了情感和理念的表達(dá)，像封建統(tǒng)治時期，明黃色只能由皇家使用。中國傳統(tǒng)意義上的色彩文化主要以白、赤、青、黑、黃為傳統(tǒng)正色為主流的五色學(xué)說，并與金、木、水、火、土的五行之說相結(jié)合。中國歷史上色彩純度較高色澤艷麗的顏色被視為高級色，純度較低的顏色被視為低等，高純度、強(qiáng)對比正是中國傳統(tǒng)配色的常用方法。

二、中國傳統(tǒng)文化元素在包裝設(shè)計中的運(yùn)用實踐

最近一些年來，隨著提倡傳統(tǒng)文化的復(fù)興，對古老文明的追憶，中國傳統(tǒng)元素逐步被運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計的各個鄰域中，包裝設(shè)計作為離日常生活最近的一個部分，在其外觀與內(nèi)涵上均受到不同程度的影響。產(chǎn)品包裝作為必須具備實用性和觀賞性的產(chǎn)物一直體現(xiàn)出鮮明地域文化和時代潮流審美。上古文明的質(zhì)樸、漢唐文化的濃烈威嚴(yán)，宋代審美的淡泊高雅，都有內(nèi)及表的散發(fā)著時代的特點(diǎn)。以傳統(tǒng)文化為內(nèi)核而在現(xiàn)代包裝設(shè)計中成功的案例數(shù)不勝數(shù)，如山西老陳醋的瓷瓶包裝、北京烤鴨的竹籃設(shè)計等，這些從理念中就傳達(dá)強(qiáng)大民族性特征的設(shè)計，對提高現(xiàn)代包裝中傳統(tǒng)文化的融合做出了示范作用。符合現(xiàn)代人審美和使用習(xí)慣，對傳統(tǒng)元素選擇性吸取，就需要對傳統(tǒng)文化有目的性的擇取整合，使傳統(tǒng)元素具備現(xiàn)代感。對傳統(tǒng)元素的提取并使用在現(xiàn)代包裝設(shè)計中是一門技術(shù)更是一門藝術(shù)。中國傳統(tǒng)文化元素門類眾多，同類物品的借用，異類物品的轉(zhuǎn)借都是設(shè)計師吸取設(shè)計靈感的源泉。書法藝術(shù)長被運(yùn)用在酒類包裝中，渾厚的筆法、蘊(yùn)含古韻的字體，都給人一種酒類產(chǎn)品歷史悠久的時間感，又讓人深刻體會中國特有的酒文化。作為中國民間藝術(shù)代表的剪紙藝術(shù)深受廣大人民的喜愛，每逢節(jié)慶各種代表喜慶含義的剪紙作品就出現(xiàn)在中國大地的各個角落，在現(xiàn)代包裝設(shè)計中，中國剪紙藝術(shù)也得到改良和創(chuàng)新，從二維平面的點(diǎn)、線、面的藝術(shù)組合，變成了包裝盒上鏤空的三維效果展示窗口。中國傳統(tǒng)文化元素中被使用最多也是最廣的應(yīng)首推傳統(tǒng)圖形，圖騰、民間吉祥圖案、建筑繪畫局部都可以被使用在現(xiàn)代包裝設(shè)計中。煙酒產(chǎn)品、茶葉、月餅、保健品等現(xiàn)代商品銷售外包裝中隨處可見這些元素的身影?；蜃鳛檠b飾底紋，或局部圖案點(diǎn)綴，在現(xiàn)代包裝中不僅有強(qiáng)烈裝飾意味更體現(xiàn)出古樸悠遠(yuǎn)的傳統(tǒng)韻味。

三、現(xiàn)代包裝設(shè)計對中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與拓展

據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)表明，產(chǎn)品包裝對現(xiàn)代商品銷售份額的影響已遠(yuǎn)超出人們的現(xiàn)象。超市日?？焖傧M(fèi)品的購買人群多為居家人士，而其中女性又占主導(dǎo)地位，面對精美的包裝，這些女性在購買商品時，有45%為計劃購物以外的產(chǎn)品，造成這一現(xiàn)象的原因就是被產(chǎn)品的包裝所吸引。另有全球市場消費(fèi)調(diào)查數(shù)據(jù)表明，受到產(chǎn)品包裝而進(jìn)行購買行為的人群已占到全部消費(fèi)人群的63%，換而言之，包裝設(shè)計作為流通在市場上商品的第一消費(fèi)刺激點(diǎn)，其外貌形象的重要性已超過了原始的保護(hù)產(chǎn)品內(nèi)容物和方便運(yùn)輸?shù)膶嵱霉δ堋，F(xiàn)代包裝設(shè)計受到多種外來文化的影響，在設(shè)計風(fēng)格上繽紛迥異。有追求體現(xiàn)產(chǎn)品本身特點(diǎn)，力求最少裝飾的極簡主義，有強(qiáng)調(diào)外觀氛圍，甚至于達(dá)到買櫝還珠效果的奢華裝飾主義。在科技發(fā)展迅猛的時代，現(xiàn)代商品的包裝也依托在科技創(chuàng)新的浪潮中，新型材料的產(chǎn)生對包裝設(shè)計也是一場劃時代的革命。聚乙烯材料的出現(xiàn)解決了產(chǎn)品固定和運(yùn)輸?shù)碾y題，新型氮元素的使用解決是生鮮物品的保鮮和保質(zhì)時間，隨著納米材料的加入，包裝設(shè)計勢必有新的突破和發(fā)展?，F(xiàn)代包裝設(shè)計在產(chǎn)品流通環(huán)節(jié)占據(jù)了極大的比重，同時全球生態(tài)環(huán)境也要求設(shè)計師在進(jìn)行包裝設(shè)計時更多體現(xiàn)出環(huán)保、綠色、可再循環(huán)利用的要求。自1972年聯(lián)合國發(fā)表了人類環(huán)境宣傳時起，綠色包裝就成為現(xiàn)代包裝設(shè)計的主流。1975年德國第一個推出了代表產(chǎn)品包裝可回收的綠色標(biāo)志。對今天的設(shè)計師而言，能否在設(shè)計中體現(xiàn)環(huán)保意識，設(shè)計師對環(huán)境因素的考慮已經(jīng)成為對設(shè)計師評判的標(biāo)準(zhǔn)之一；市場銷售商品包裝回收率的比例也是考察一個國家在包裝設(shè)計中投入的管理力度和技術(shù)水平，反映出對全球可持續(xù)發(fā)展的關(guān)注度及人類未來生存環(huán)境的責(zé)任感。中國傳統(tǒng)材料在包裝中正體現(xiàn)的綠色環(huán)保的特點(diǎn)。傳統(tǒng)包裝材料在古時受地域與運(yùn)輸時效的影響，多就地取材，如用稻草、麻繩、荷葉、油紙作為簡單包裝，這正給今天的設(shè)計師以靈感，能否返璞歸真再次將傳統(tǒng)包裝材料運(yùn)用到現(xiàn)代包裝設(shè)計中。沒有過多矯飾，質(zhì)樸、天然、綠色、體現(xiàn)傳統(tǒng)韻味是傳統(tǒng)材料傳達(dá)出的設(shè)計思維。但在當(dāng)下，我們也不能一味的追求弘揚(yáng)傳統(tǒng)而忽略對傳統(tǒng)材料濫用造成的生態(tài)失衡。作為傳統(tǒng)材料主力軍的木材、竹子等，雖然可以持續(xù)生長但其生長的周期卻仍舊是一個漫長的過程，不能一邊打著綠色環(huán)保的大旗一邊實行肆意濫砍亂伐的實質(zhì)，這就背離了綠色設(shè)計的本質(zhì)含義。尋找替代品和加大包裝物的循環(huán)利用性是設(shè)計師對傳統(tǒng)材料使用的正確方式。如中國民間特有的靛藍(lán)印花布料，作為包裝材料使用時簡約紋飾的美感、藍(lán)白相間的強(qiáng)烈色彩視覺對比，以及傳達(dá)出深厚民族特色的鄉(xiāng)土氣息，被用來做旅游特色產(chǎn)品、手工產(chǎn)品、民族服裝等商品的包裝正體現(xiàn)出產(chǎn)品的質(zhì)樸性和商家的歷史感。同時，包裝材料在后期可用于家庭裝飾等方面也得到再次利用并做了傳達(dá)東方民族美學(xué)的使命。

四、結(jié)語

中國傳統(tǒng)文化是全人類文明的重要組成部分，其蘊(yùn)含的濃厚的中華民族精神與人文主義情懷正是現(xiàn)代包裝設(shè)計中不可或缺的部分。中國傳統(tǒng)文化元素在中國本土的包裝設(shè)計中，有明確的方向性和指導(dǎo)意義，將國人對傳統(tǒng)文化的親切感提升，從而提高國內(nèi)消費(fèi)者購買行為。縱觀世界范圍，扎根于民族才是走向世界舞臺的有力后盾。欲將中國商品推向世界消費(fèi)平臺上，產(chǎn)品包裝設(shè)計勢必要突出特色鮮明的民族特色，優(yōu)秀的包裝形象體現(xiàn)出的民族文化內(nèi)涵和人文魅力必將成為不可抵擋的吸引力。產(chǎn)品包裝折射出的傳統(tǒng)文化元素既是打開商品銷售的營銷手段，更是體現(xiàn)中國文化的展示窗口，在弘揚(yáng)中國本土文化的同時，也對開拓中國商品在國際市場上銷售份額有著積極而深遠(yuǎn)的意義。在傳統(tǒng)文化被大力保護(hù)，全球?qū)Ψ俏镔|(zhì)遺產(chǎn)的重視的今天，傳統(tǒng)元素也成為當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中繞不開的節(jié)點(diǎn)。以中國傳統(tǒng)文化元素為主線，加深中西方文化的碰撞，對傳統(tǒng)文化元素提取與創(chuàng)新，在新時代背景下讓其綻放出更璀璨的光芒，是對古典文明的尊重與延續(xù)，更是對跨越時間是人文精神的重構(gòu)。

作者:嚴(yán)燕 單位:安徽建筑大學(xué)安徽文達(dá)信息工程學(xué)院