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一、民俗元素中蘊(yùn)含的形式

（一）民俗元素中的精神內(nèi)涵在民俗元素中重視“神”與“意”的精神內(nèi)涵，受我國(guó)豐富哲學(xué)思想體系的影響，道家思想崇尚“天人合一”“自然與自在”，佛教思想崇尚無(wú)形無(wú)象，因此，民俗文化中物境上升為意境，對(duì)人類社會(huì)的生產(chǎn)理念具有深刻的影響。我國(guó)民俗元素中的“神”與“意”不僅體現(xiàn)著自然韻味、哲學(xué)理念，也概括了民俗文化中的“吉祥”觀念，其在歷史的發(fā)展中經(jīng)久不衰，成為具有深刻用意的元素符號(hào)，在現(xiàn)代包裝中借用這些鮮明的寓意，不僅能夠保持我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的神韻，也為其賦予了不同的時(shí)代色彩。

（二）民俗元素中的“形”“色”藝術(shù)“形”與“色”作為現(xiàn)代包裝中的重要元素具有突出的視覺(jué)效果，給人以豐富的信息及審美享受。自古以來(lái)，民俗藝術(shù)便擁有著獨(dú)特的構(gòu)形規(guī)律和造型理念，因此，在構(gòu)形取象及立意中均具有重要的作用。這些元素來(lái)自于人們智慧的結(jié)晶，如動(dòng)物紋樣麒麟、魚(yú)紋、龍鳳紋，幾何圖形為彩陶紋、祥云以及如意紋，植物紋樣蓮花、牡丹等，這種圖形元素隨著人類社會(huì)的發(fā)展而不斷變遷與創(chuàng)新，在人們無(wú)窮的想象中推動(dòng)社會(huì)文化的發(fā)展。民俗元素具有地域性與民族性特征，其通過(guò)對(duì)稱性、完整性、裝飾性的形式表現(xiàn)出來(lái)。在現(xiàn)代包裝藝術(shù)中，通過(guò)對(duì)稱與均衡的構(gòu)圖手法對(duì)傳統(tǒng)圖形進(jìn)行強(qiáng)化，既提升了裝飾性的藝術(shù)風(fēng)格，同時(shí)在繁復(fù)中體現(xiàn)出獨(dú)特的韻律與節(jié)奏?！吧钡谋磉_(dá)作為一種靜態(tài)的語(yǔ)言表達(dá)形式不僅傳達(dá)著事物的視覺(jué)特征，同時(shí)也體現(xiàn)著民俗元素的審美心理及文化特色。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，“色”元素不僅完美地營(yíng)造別樣的氣氛，也通過(guò)獨(dú)特的形式表達(dá)出不同的精神內(nèi)涵，形成獨(dú)具匠心的藝術(shù)風(fēng)格與意境。五色觀是具有代表性的富有民俗元素的標(biāo)志之一，其不僅通過(guò)系統(tǒng)化和獨(dú)特的色彩紋樣體現(xiàn)著不同的方位，也通過(guò)黑白二色體現(xiàn)著我國(guó)“道教”辨證的二維思想；用現(xiàn)代人的眼光來(lái)看，五色觀是一種科學(xué)的色彩構(gòu)成體系，其不僅暗含著喜慶、富貴、吉祥等強(qiáng)烈的民族心理，也呈現(xiàn)著我國(guó)自古以來(lái)的美學(xué)追求及審美意識(shí)。在現(xiàn)代包裝中，借鑒五色觀中應(yīng)用的藝術(shù)手法能夠有效實(shí)現(xiàn)“形”與“色”的統(tǒng)一與結(jié)合，使其具有創(chuàng)新意義。

（三）民俗元素中的包裝工藝與材料在現(xiàn)代包裝中，包裝工藝與材料相輔相成，互為保障。民俗風(fēng)格的本源在民間，因此民間包裝的工藝以及材料均取材于民間，如人們常選擇具有實(shí)用性的木、竹、陶、貝殼等進(jìn)行加工設(shè)計(jì)，這些具有民族風(fēng)格的產(chǎn)品不僅還原了自然的韻味，還體現(xiàn)了當(dāng)?shù)仵r明的地域特色。我國(guó)古代包裝選取的材料具有質(zhì)樸感以及天然無(wú)污染性，因此十分符合“天人合一”的道學(xué)思想，而在現(xiàn)代包裝中將這些傳統(tǒng)元素融合其中，并賦予現(xiàn)代審美理念進(jìn)行創(chuàng)新，從而呈現(xiàn)出不一樣的民俗風(fēng)采。

二、民俗元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

（一）國(guó)畫(huà)、篆刻、書(shū)法等民俗元素的體現(xiàn)國(guó)畫(huà)、篆刻、書(shū)法在我國(guó)屬于傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，其不僅具有濃厚的藝術(shù)氣息，也具有親切的人文氣息。將這些具有代表性的傳統(tǒng)民俗元素應(yīng)用到包裝設(shè)計(jì)中，不僅是追求其商業(yè)價(jià)值，更是體現(xiàn)產(chǎn)品中的民族情感與審美情感，通過(guò)包裝設(shè)計(jì)傳達(dá)精神內(nèi)涵從而起到精神寄托的作用，通過(guò)其形式美感帶給消費(fèi)者更多審美情趣。如將錯(cuò)落有致的水墨畫(huà)元素運(yùn)用到包裝設(shè)計(jì)中，能夠帶給人們視覺(jué)上深厚的文化底蘊(yùn)，傳達(dá)出的韻味則更具有民族文化的價(jià)值。

（二）吉祥、喜慶元素的體現(xiàn)國(guó)人安于平穩(wěn)、喜慶、圓滿的生活現(xiàn)狀，也是我國(guó)獨(dú)特的一種文化形式，這種文化形式通過(guò)傳統(tǒng)的吉祥、喜慶元素的表現(xiàn)為我國(guó)文化產(chǎn)品增添了不一樣的厚重感。在現(xiàn)代包裝中，將吉祥與喜慶元素的美好寓意蘊(yùn)含其中，不僅承襲了我國(guó)傳統(tǒng)的文化風(fēng)俗，也實(shí)現(xiàn)了人們對(duì)美好愿望的期許。如中秋月餅中的圓滿之意、茶葉包裝中的竹葉韻致等均充滿著人情味以及雅致韻味的表達(dá)。

（三）色彩元素的體現(xiàn)在我國(guó)，色彩具有鮮明的特征與顯著的風(fēng)格，例如紅色代表著喜慶、節(jié)日等；黃色與黑色則代表著肅穆與尊貴、莊嚴(yán)。在張藝謀的《紅高粱》、陳凱歌的《黃土地》中便很好地應(yīng)用了民俗元素中的色彩元素，體現(xiàn)著我國(guó)濃郁的傳統(tǒng)文化氛圍。在現(xiàn)代包裝藝術(shù)中合理的應(yīng)用色彩元素，不僅能恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)色彩的文化內(nèi)涵，還能夠通過(guò)設(shè)計(jì)體現(xiàn)出我國(guó)獨(dú)特的民族風(fēng)格。

（四）圖形元素的體現(xiàn)在民俗符號(hào)元素中，構(gòu)圖設(shè)計(jì)以及外觀的設(shè)計(jì)均具有獨(dú)特鮮明的特征。我國(guó)符號(hào)元素在歷史的演變與發(fā)展中與現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)生了相應(yīng)的共同性，因此，在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中更能夠表現(xiàn)地域的精神內(nèi)涵。例如徽州石雕中的冰紋雕窗、銅錢符號(hào)均被應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，具有強(qiáng)烈的裝飾意義和視覺(jué)效果。同時(shí)，在現(xiàn)代包裝中，應(yīng)用電腦科技將傳統(tǒng)的圖形元素根據(jù)設(shè)計(jì)需要、美學(xué)規(guī)律進(jìn)行藝術(shù)化加工，更有利于提升產(chǎn)品包裝的個(gè)性化和創(chuàng)新性。

（五）材質(zhì)元素的體現(xiàn)材質(zhì)元素最能夠體現(xiàn)綠色包裝理念的觀念表達(dá)，其不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化自然尊崇的演進(jìn)，也是現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的原則。包裝材料多選擇以自然材料為主，既給人一種古樸感，同時(shí)又能夠推廣綠色文明理念，也是現(xiàn)代包裝延續(xù)我國(guó)民族設(shè)計(jì)良好傳統(tǒng)的一種精神繼承。

三、總結(jié)

總之，我國(guó)在現(xiàn)代包裝中將民俗元素融入其中，并進(jìn)行設(shè)計(jì)與再創(chuàng)新，不僅能提升民間符號(hào)元素的使用價(jià)值，也能夠使設(shè)計(jì)的商品包裝兼具民族與時(shí)代感，彰顯商品特征，因此應(yīng)該予以重視與推廣。

作者：高立燕單位：天津工業(yè)大學(xué)