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本文作者：趙曉麗作者單位：中共濟(jì)源市委黨校

建設(shè)特色文化，塑造濟(jì)源持久的魅力。文化是城市之魂，特色文化是城市之韻。濟(jì)源有著悠久的歷史和豐厚的文化底蘊(yùn)，在建設(shè)中心城市時(shí)必須充分挖掘、彰顯濟(jì)源文化的內(nèi)涵和魅力。重點(diǎn)打造以下三個(gè)文化品牌：（1）愚公移山精神文化。在愚公移山精神成為一個(gè)民族集體話語的時(shí)候，作為故事發(fā)生地的濟(jì)源沒有隨之聲名鵲起；現(xiàn)今，當(dāng)越來越年青的一代追尋漸行漸遠(yuǎn)的愚公精神的時(shí)候，濟(jì)源必須賦予此精神更深刻的內(nèi)涵和更廣泛的影響，從而使二者互促共長。愚公精神是濟(jì)源的城市精神和形象品牌，為此，要加大宣揚(yáng)和實(shí)踐的力度。電視劇《王屋山下的傳說》在央視播出后，產(chǎn)生了一定的影響，濟(jì)源作為故事發(fā)源地和拍攝地，也大大提高了知名度；連續(xù)兩年舉辦的“愛國歌曲大家唱”也掀起了一股熱潮；豫劇《愚公移山》在省內(nèi)也有一定的影響力。這是我市弘揚(yáng)愚公精神的有力舉措，以后還要舉辦更高規(guī)格、更大影響力的活動(dòng)，來提升愚公精神和濟(jì)源的知名度。要把愚公移山的故事進(jìn)一步深化，如可聯(lián)系有關(guān)劇作家和導(dǎo)演，在我市拍攝愚公移山電影，或舉辦全國性的愚公移山精神研討會(huì)，或規(guī)劃建設(shè)大型、大生態(tài)、大區(qū)域的愚公移山主題公園，將其作為一個(gè)旅游景點(diǎn)等。（2）濟(jì)水文化。作為四瀆之一，濟(jì)水歷史悠久，文化源遠(yuǎn)流長。但在四瀆中唯有濟(jì)水籍籍無名，當(dāng)然一方面是因塞枯而消失，另一方面也在于對(duì)其開發(fā)宣傳不夠，致使國人不知濟(jì)水也曾奔騰不息，也曾哺育千秋萬代的炎黃子孫。而由濟(jì)水崇拜而融入的祭祀文化、儒家文化、道教文化以及人文思想，在千百年的流變中也逐漸淡化。近年，濟(jì)源市力打水文化牌，濟(jì)水文化作為濟(jì)源水文化的主要內(nèi)容，更應(yīng)成為我們打造水景觀、彰顯水文化的重要載體?？梢砸詽?jì)瀆廟為核心，開發(fā)民俗、觀光、休閑、居住等項(xiàng)目，以悠久的濟(jì)水文化、濟(jì)瀆崇拜祭祀民俗、濟(jì)瀆廟文物文化等吸引人們前來觀光旅游憑吊，形成全市最適宜人居住的休閑中心和旅游商業(yè)區(qū)。（3）道教文化。濟(jì)源王屋山是中國道教較早的活動(dòng)中心之一，其道教文化源遠(yuǎn)流長。但人們大多只知武當(dāng)山、龍虎山、齊云山、鶴鳴山，而不知王屋山。這是因?yàn)椋阂皇侨狈ρ芯筷?duì)伍，對(duì)王屋山道教文化的研究只是停留在對(duì)古籍的整理、闡釋上；二是挖掘深度不夠，對(duì)于王屋山道教在中國道教文化中的重要地位、王屋山道教文化對(duì)中國文化以及中國民間習(xí)俗、社會(huì)生活的深刻影響等沒有深入地挖掘；三是對(duì)王屋山道教文化的宣傳力度不夠，輻射范圍較窄，客源半徑較小，主要集中在周邊地區(qū)，外省、國外的游客較少。為此，要加大研究和宣傳力度，一方面，收集、整理有關(guān)王屋山道教的一切有關(guān)知識(shí)，深入地研究王屋山道教發(fā)展、壯大、傳播過程以及發(fā)展歷史等，以理論研究為王屋山道教文化的傳播作后盾，增強(qiáng)王屋山道教文化的吸引力和知名度；另一方面，每年要開展高規(guī)格的王屋山道教文化研討會(huì)，深入挖掘王屋山道教文化在道教史上甚至在傳統(tǒng)文化和民族生活中的重要影響和地位，重新塑造王屋山道教文化的輝煌。

辦好高等院校和科研院所，提升濟(jì)源文化底蘊(yùn)?？v觀古今，橫看中外，優(yōu)質(zhì)教育資源的集聚對(duì)城市的知名度、影響力提升不無裨益，尤其對(duì)人文環(huán)境的營造至關(guān)重要。一所劍橋大學(xué)，使劍橋由一個(gè)鄉(xiāng)間集鎮(zhèn)揚(yáng)名天下；一所哈佛大學(xué)，吸引世界上多少人神往；東林書院至今仍是無錫弘揚(yáng)知識(shí)分子氣節(jié)和擔(dān)當(dāng)?shù)膶毜?。桃李無言，下自成蹊。有了大學(xué)，才會(huì)有人氣；有了名大學(xué)，才會(huì)有無形的吸引力。一座中心城市要有本科院校、科研院所，這不僅是吸引人才的途徑，也是提高城市知名度的需要，更是營造城市人文環(huán)境的必然之需。濟(jì)源一中在這方面顯示了重要作用，近年來，慢慢成為周邊城市學(xué)生家長的一個(gè)重要選擇。但這只是中等教育，它的影響力有限，我們還要追求高等教育的興盛。北京、西安、深圳等之所以高科技發(fā)達(dá)，原因就是它們擁有幾十所乃至上百所的高等院校。我們正在建設(shè)兩所高等院校，這僅僅是序幕，如何經(jīng)營好、辦好，使其不僅成為吸引學(xué)子的學(xué)府，同時(shí)也成為我市科技創(chuàng)新的助推器、人文精神的散播器。新加坡發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)之一，就是實(shí)施精細(xì)化管理，我們要借鑒這一成熟經(jīng)驗(yàn)，提升對(duì)大學(xué)的管理水平，使其更好地服務(wù)于濟(jì)源市的生態(tài)休閑城市建設(shè)。

做好文化休閑娛樂設(shè)施，為軟環(huán)境提供硬支撐。人文環(huán)境有硬環(huán)境（物質(zhì)環(huán)境）和軟環(huán)境（精神環(huán)境）之分。硬環(huán)境主要是指為消費(fèi)者服務(wù)的文化與市政建設(shè)設(shè)施。城市人文環(huán)境要靠城市建設(shè)來實(shí)現(xiàn)，或者說，城市硬環(huán)境是城市人文環(huán)境的載體。一座城市的人文環(huán)境不僅體現(xiàn)在市民的精神面貌、文化素養(yǎng)上，也體現(xiàn)在其為消費(fèi)者提供的休閑娛樂設(shè)施、公共服務(wù)設(shè)施上，如圖書館、文化館、少年游樂場(chǎng)、公園、五星級(jí)酒店、植物園、動(dòng)物園、體育場(chǎng)、影劇院、老年活動(dòng)中心以及各類學(xué)校等。但目前我們的公共設(shè)施分布更多地偏重于行政辦公、教育機(jī)構(gòu)，而文化、娛樂、體育設(shè)施等較少，而且這些設(shè)施普遍存在規(guī)模小、標(biāo)準(zhǔn)和檔次低、功能單一、布局不合理等問題，無法為人們的休閑娛樂提供多樣的服務(wù)和場(chǎng)所。如可以在文化城周圍布局一些在濟(jì)源隱居住或停留過的歷史名人的雕像，比如，韓愈、孫思邈、盧仝、荊浩、李愿、裴休等，與愚公廣場(chǎng)遙相呼應(yīng)，營造濃郁的文化氛圍，使文化城更具文化魅力，讓人們?cè)诓唤?jīng)意間受到歷史文化的熏陶，同時(shí)可以向外地人展示濟(jì)源歷史文化的厚重。

吸引精英人才，提升城市知名度。增加五湖四海的人才對(duì)城市的向心力、凝聚力或歸屬感，是人文環(huán)境營造的重點(diǎn)。因此，要有海納百川的人才觀，大力實(shí)施科教興市和人才強(qiáng)市戰(zhàn)略，加大對(duì)各類專業(yè)性人才尤其是適應(yīng)工業(yè)強(qiáng)市和城市發(fā)展的急需人才的培養(yǎng)和引進(jìn)力度，完善專業(yè)人才使用機(jī)制，吸引德才兼?zhèn)涞纳鐣?huì)精英為濟(jì)源的發(fā)展獻(xiàn)智獻(xiàn)策，使?jié)闯蔀槿瞬虐l(fā)揮價(jià)值的寶地。同時(shí)要營造適合人休閑、消費(fèi)、工作、從商的環(huán)境，在全社會(huì)形成尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)新的良好氛圍。

打造生態(tài)之城，彰顯人文關(guān)懷。人文環(huán)境的優(yōu)化也體現(xiàn)在城市的宜居程度上，要為市民創(chuàng)造舒適、整潔、高雅的人居環(huán)境。首先，要有優(yōu)質(zhì)的基礎(chǔ)設(shè)施和硬件條件，包括品質(zhì)好價(jià)位優(yōu)的住房，也包括道路、水電氣、公共娛樂設(shè)施等城市公共基礎(chǔ)設(shè)施，這是安居的基礎(chǔ)。其次，要有良好的社會(huì)環(huán)境，包括優(yōu)良的治安環(huán)境、寬松的生活環(huán)境以及多樣化的發(fā)展環(huán)境等。如養(yǎng)老環(huán)境建設(shè)上，可以在各個(gè)景區(qū)建立療養(yǎng)院、老人護(hù)理院，完善吃、住、玩、樂、養(yǎng)的功能，形成階段調(diào)理體質(zhì)、將養(yǎng)身心的勝地。最后，要有良好的生態(tài)環(huán)境。濟(jì)源市山區(qū)丘陵區(qū)面積大，森林覆蓋率比較高，而且有黃河小浪底靈動(dòng)的水環(huán)境，在自然生態(tài)方面有比較優(yōu)勢(shì)，要充分利用自然稟賦，開發(fā)山水資源，彰顯山水文化，使山、水、城融成一個(gè)有機(jī)的整體。只有完善城市功能，使之滿足人的需要，才更能彰顯城市的人文關(guān)懷。