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摘要:中國(guó)山水畫(huà)和中國(guó)園林都誕生于中國(guó)傳統(tǒng)五千年文化藝術(shù)的沃土里，現(xiàn)以美學(xué)藝術(shù)中的“留白”為載體，結(jié)合我國(guó)山水繪畫(huà)和古典園林分別量化分析留白藝術(shù)在其中的占比以及重要性，發(fā)現(xiàn)美學(xué)藝術(shù)“留白”在中國(guó)畫(huà)里表現(xiàn)手法、意境研究與古典園林創(chuàng)作手法、造園理念的相似，進(jìn)而探究留白藝術(shù)在當(dāng)代園林設(shè)計(jì)中的價(jià)值體現(xiàn)。文化歷史對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)是一筆巨大財(cái)富，而留白藝術(shù)于我國(guó)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)有著重要指導(dǎo)意義，當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)師要充分結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)文化中留白藝術(shù)的精髓，把握好留白藝術(shù)便可賦予現(xiàn)代園林景觀豐富的文化內(nèi)涵，營(yíng)造出更好的生活環(huán)境。

關(guān)鍵詞:留白藝術(shù);園林設(shè)計(jì);古典園林;現(xiàn)代園林

中國(guó)著名美學(xué)家宗白華曾在《藝境》中說(shuō)道:“中國(guó)畫(huà)最重空白處。空白處并非真空，乃靈氣往來(lái)生命流動(dòng)之處。且空而后能簡(jiǎn)，簡(jiǎn)而練，則理趣橫溢，而脫略形跡。然此境不易到也，必畫(huà)家人格高尚，秉性堅(jiān)貞，不以世俗利害營(yíng)于胸中，不以時(shí)代好尚惑其心志”［1］。宗白華認(rèn)為，中國(guó)畫(huà)中的留白手法，是創(chuàng)作者刻意營(yíng)造的一種意境美，從而更好地表達(dá)空間意境，用留白來(lái)突出主題，給觀者生出無(wú)窮遐想空間，獲得意想不到的審美情趣。與中國(guó)繪畫(huà)一樣，中國(guó)園林亦誕生在中國(guó)傳統(tǒng)五千年文化藝術(shù)的沃土里。在歷史的長(zhǎng)河中，二者擁有相同的產(chǎn)生土壤，相互影響相互滲透，并構(gòu)成一種東方獨(dú)有藝術(shù)風(fēng)格，造就了東方式園林。國(guó)畫(huà)的筆墨簡(jiǎn)括，畫(huà)面構(gòu)圖的大面積留白，這種藝術(shù)風(fēng)格換置園林中即是空間上的虛無(wú)，講究意境的營(yíng)造，常常用寫(xiě)意畫(huà)論植入園林，在天地間作畫(huà)，如“步移景異”、“虛實(shí)相生”等。創(chuàng)作者造園時(shí)注重情景交融，給人一種景在畫(huà)中、意在畫(huà)外的情趣美，滿(mǎn)足人們的使用功能要求和審美心理，東方園林景觀是中國(guó)畫(huà)的物化形態(tài)，是自然屬性與社會(huì)屬性的完美結(jié)合［2］。景觀設(shè)計(jì)融入有意境的留白藝術(shù)形式，巧妙地運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的手法將現(xiàn)實(shí)與想象連接起來(lái)，實(shí)現(xiàn)繪畫(huà)中二維的留白藝術(shù)轉(zhuǎn)化為園林空間中三維的景觀意境，從而升華了園林設(shè)計(jì)的底蘊(yùn)，創(chuàng)造出真正賦有獨(dú)特文化內(nèi)涵的藝術(shù)作品。

1美學(xué)藝術(shù)“留白”空間解析

明末清初著名書(shū)畫(huà)家笪重光著作《畫(huà)筌》中道:“虛實(shí)相生，無(wú)畫(huà)處皆成妙境。”白紙上潑墨，三筆兩點(diǎn)，以無(wú)勝有，化虛為實(shí)，盡顯美韻。在中國(guó)美學(xué)中，有一個(gè)重要藝術(shù)表現(xiàn)手法———留白，是一種特殊的藝術(shù)審美心理，大致可以理解為預(yù)留空白，但留白不空，“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的藝術(shù)特點(diǎn)。中國(guó)繪畫(huà)的空間表現(xiàn)是物與物之間或物與環(huán)境之間的區(qū)域，是由創(chuàng)作者通過(guò)主觀思考，巧妙運(yùn)用構(gòu)圖、筆墨等獨(dú)具匠心的繪畫(huà)手法在畫(huà)紙上創(chuàng)造出多維的視覺(jué)效果和情感空間。中國(guó)畫(huà)與中國(guó)古典園林等藝術(shù)種類(lèi)都十分講究留白的應(yīng)用，中國(guó)古典園林在營(yíng)造空間的法則中重要的一條方法即是“疏可走馬，密不容針”，這“一疏一密”便是對(duì)留白藝術(shù)的最佳體現(xiàn)［3］，而留白在園林設(shè)計(jì)中的空間構(gòu)成是以虛實(shí)相生的形式存在，不同類(lèi)型的空間相互聯(lián)系構(gòu)成虛實(shí)交織的空間序列。著名蘇州園林便是巧妙運(yùn)用留白藝術(shù)的典范，“處處鄰虛，方方側(cè)景”通過(guò)借景、障景、框景等造園手法來(lái)強(qiáng)化虛無(wú)變化，引導(dǎo)意境營(yíng)造。留園便是留白藝術(shù)的手筆，從大門(mén)至“古木交柯”曲折變化，使園內(nèi)景色若隱若現(xiàn)。空間上留白即為虛空，古典園林空間往往通過(guò)欲揚(yáng)先抑、借景框景等虛空手法來(lái)形成景觀的阻滯和引導(dǎo)，進(jìn)而形成特有的意境空間來(lái)產(chǎn)生情感。如，網(wǎng)師園中“月到風(fēng)來(lái)亭”，此亭地勢(shì)較高，3面環(huán)水。亭內(nèi)靠墻懸一面大鏡，每到明月初上便可見(jiàn)水中、鏡中、天上3輪圓月，構(gòu)成一道奇景。就亭本身而言，地勢(shì)突出以及半亭造型已引發(fā)觀賞者的好奇心和積極性;亭立于水邊，水似為虛，水將周邊景物倒影水中，虛實(shí)相間;然而再設(shè)置1塊大鏡于其中，巧妙的將視野開(kāi)闊，以小見(jiàn)大，意境似乎穿越了時(shí)空，空間也似無(wú)限延伸了。設(shè)計(jì)中留白的大小、位置以及視線(xiàn)所及都是造園者費(fèi)盡心思寄情于景的空間，用這種特殊的藝術(shù)語(yǔ)言，滿(mǎn)足觀賞者的需求，激發(fā)觀賞者不同的心理感受和情感體驗(yàn)。如，蘇舜欽的名園滄浪亭，園內(nèi)外一水相隔此園，游賞者在街邊遠(yuǎn)觀大抵會(huì)想園內(nèi)應(yīng)該也如園外這般崇阜廣水，然而進(jìn)入園中才發(fā)現(xiàn)園內(nèi)是多山。園外大面積的水運(yùn)用了留白表現(xiàn)手法，以水的單一性來(lái)營(yíng)造視野上的開(kāi)闊，取得心靈的通達(dá)，創(chuàng)造出釋然廣闊的空間感，也表達(dá)出園主仕途失意后，轉(zhuǎn)意山水間、回歸質(zhì)樸的釋然心境。美學(xué)藝術(shù)“留白”于繪畫(huà)、園林空間上的運(yùn)用，是中國(guó)人幾千年來(lái)藝術(shù)觀念和精神世界的體現(xiàn)。

2園林二維空間“留白”應(yīng)用與中國(guó)畫(huà)“留白”創(chuàng)作比較

傳統(tǒng)中國(guó)繪畫(huà)重意，境是基礎(chǔ)，意為主導(dǎo)。中國(guó)畫(huà)中的“留白”是有空間感的。南宋馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》中，垂釣老翁僅占全幅畫(huà)卷不到1/3的面積，其余的空白面積皆為水。這種空白不是單純的空出空間，而是為了突顯出垂釣老翁的“獨(dú)”，寥寥幾筆的細(xì)微勾線(xiàn)表示水舟在廣闊的江面泛泛而行，大幅度的留白讓觀者油然而生一種“空寒”的孤寂感，給人無(wú)盡的想象空間。留白的恰當(dāng)運(yùn)用是關(guān)鍵，現(xiàn)代畫(huà)家潘天壽《八哥崖石圖》，一尊巨石占了全畫(huà)的3/4，只在上方留出了空白空間，面對(duì)巨石，潘先生只取其形而舍其色，運(yùn)用“留白”變大實(shí)為大虛，明顯突出這幅畫(huà)的主體———幾只八哥，使畫(huà)面充滿(mǎn)了極強(qiáng)的觀賞感。明末清初畫(huà)家朱耷的《孤鳥(niǎo)畫(huà)軸》中，廣闊的空間中，一根枯枝盡頭上佇立著一只孤鳥(niǎo)，在整個(gè)畫(huà)卷的比例中，孤鳥(niǎo)的位置是畫(huà)布正中偏右，畫(huà)卷大面積的留白去體現(xiàn)鳥(niǎo)的“孤”，枯枝的延伸烘托了氣氛。董源創(chuàng)作的《瀟湘圖》在畫(huà)卷中，僅僅對(duì)部分水域進(jìn)行了勾勒，將遠(yuǎn)處的山巒藏匿于煙云之中，使水天一體，整幅畫(huà)卷給人一種空曠清遠(yuǎn)的韻味。通過(guò)虛實(shí)結(jié)合的留白手法，可將水面、廣場(chǎng)、綠地等空曠的元素看作設(shè)計(jì)中的留白因素，而其它景點(diǎn)則作為實(shí)物元素存在，這樣設(shè)計(jì)可使景物間構(gòu)成一幅具有留白特點(diǎn)的山水畫(huà)，從而提升了園林景觀設(shè)計(jì)的美感和意境［4］?！靶问矫览碚摗敝?，雖沒(méi)有涉及園林要素平面布局在園林設(shè)計(jì)中存在的“比例與尺度”的標(biāo)準(zhǔn)［5］，但可以根據(jù)這4大古典園林中的要素比值看出，文人園林通常無(wú)規(guī)則可循，講究園林中各要素自然灑脫和大面積空間留白，與自然相互融合，從而營(yíng)造出詩(shī)情的意境［6］。畫(huà)面中所呈現(xiàn)出來(lái)的二維視覺(jué)空間，在園林中以虛景與實(shí)景的分區(qū)布局來(lái)比擬畫(huà)布中的分割比例所產(chǎn)生的美學(xué)效果，是中式美學(xué)獨(dú)有的藝術(shù)特點(diǎn)。

3園林三維空間“留白”應(yīng)用與中國(guó)畫(huà)意境渲染比較

中國(guó)畫(huà)留白渲染出來(lái)的虛擬空間相對(duì)于園林設(shè)計(jì)中的虛實(shí)空間來(lái)說(shuō)，是在二維空間基礎(chǔ)上創(chuàng)造出三維、多維空間效果的一種藝術(shù)空間。馬遠(yuǎn)《踏歌圖》便是“見(jiàn)峭不見(jiàn)頂，近山參天遠(yuǎn)山低”，近景刻畫(huà)十分精細(xì)，中間是云霧繚繞的虛景，山間樹(shù)木蔥郁茂密。畫(huà)面上“空白”讓人感覺(jué)空間感無(wú)限，使畫(huà)中景象產(chǎn)生一種深遠(yuǎn)、遼闊的錯(cuò)覺(jué)。在古典園林設(shè)計(jì)中，虛實(shí)相互滲透，沒(méi)有明確的邊界，建筑的實(shí)與庭院的虛，相互交織著圍合成園林空間。造園者為了在有限的區(qū)域內(nèi)營(yíng)造出豐富的景觀空間，設(shè)計(jì)景點(diǎn)“清晰視距”內(nèi)運(yùn)用留白手法，將園林分為不同的景觀層次來(lái)體現(xiàn)，1層景觀間距為12～40m，2層景觀間距為40～60m，3層為60～100m，使觀賞者產(chǎn)生層層推進(jìn)的觀感體驗(yàn)。拙政園中西部景區(qū)的主景點(diǎn)是以遠(yuǎn)香堂為視覺(jué)中心，1層景觀間距覆蓋到倚玉軒、雪香云蔚亭、荷風(fēng)四面亭、繡綺亭，皆為中部重要景點(diǎn)。凡水面開(kāi)闊的區(qū)域都利用地勢(shì)來(lái)設(shè)置樓閣，卻因水面的開(kāi)闊而呈現(xiàn)大面積的留白區(qū)域，但視覺(jué)所及之處皆有景可賞。網(wǎng)師園與拙政園理水手法不同的是，其用聚水在中園設(shè)計(jì)了一個(gè)30m見(jiàn)方的荷花池。水面相對(duì)于園中各景形成了“留白”，各點(diǎn)以“月到風(fēng)來(lái)亭”為視覺(jué)中心，以水面為核心，倒映了天景、樹(shù)影、山色，虛實(shí)相交、云水相融，運(yùn)用留白手法達(dá)到園中有園，景中有景的空間效果。素有“假山王國(guó)”之稱(chēng)的獅子林，空間意境的深邃依靠景深來(lái)實(shí)現(xiàn)，獅子林的層層景深渲染出一種“以畫(huà)造園，園中有畫(huà)”的意境，利用空間虛實(shí)留白手法的滲透可以最大化地加強(qiáng)景的深遠(yuǎn)感。留白在園林三維空間中的體現(xiàn)是一種虛空間的展示，“虛”并非空洞無(wú)物，而是“虛入萬(wàn)景”。留白創(chuàng)造出來(lái)的虛空間是虛擬空間與現(xiàn)實(shí)空間的延伸，是中國(guó)畫(huà)意境里散點(diǎn)透視、移步異景的多重空間表現(xiàn)。朱良志說(shuō)過(guò)“留白”的重要性:“生命體就是一個(gè)氣場(chǎng)，塞滿(mǎn)了填實(shí)了，就沒(méi)有生氣流蕩的地方，這樣的藝術(shù)就沒(méi)有活致、就死了”［7］。留白創(chuàng)造出來(lái)的虛空間是虛擬空間與現(xiàn)實(shí)空間的延伸，是中國(guó)畫(huà)意境里散點(diǎn)透視、移步異景的多重空間表現(xiàn)。陳從周說(shuō):“我國(guó)古代園林多封閉，以有限面積造無(wú)限空間，故‘空靈’二字，為造園之要諦”［8］?？傊?，園林作為一個(gè)實(shí)體想象空間，是中國(guó)畫(huà)意境的三維體現(xiàn)，要想超越園林中四壁圍墻的有限界域，就要掙脫狹小思維和樊籬精神，更不能忽視留白藝術(shù)的重要作用。

4園林設(shè)計(jì)“留白”的探索于現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的啟示

東方園林是空間藝術(shù)，留白藝術(shù)于景觀中是處理空間，且不僅僅是在園林空間的層次營(yíng)造上，還有對(duì)園林意境的升華里。因?yàn)橛辛丝臻g之美，才成就了中國(guó)園林藝術(shù)之美。從以上2次對(duì)比中國(guó)畫(huà)和古典園林的分析可知，美學(xué)藝術(shù)“留白”不論是在中國(guó)繪畫(huà)中的意境表現(xiàn)還是在中國(guó)園林里的空間構(gòu)成都是非常重要的。著名建筑大師貝聿銘設(shè)計(jì)的蘇州博物館秉承了蘇州古典園林的精髓，而又有所突破與創(chuàng)新。主庭院的景觀設(shè)計(jì)最為精彩，由在古典園林元素的基礎(chǔ)上精心設(shè)計(jì)過(guò)的山水庭園、片石假山、幽徑小橋、滿(mǎn)池碧水等組成。大面積的水池設(shè)計(jì)運(yùn)用了留白藝術(shù)，清晰的輪廓倒影水中，渾渾然延伸無(wú)窮。與傳統(tǒng)園林的留白藝術(shù)不同的是，設(shè)計(jì)師整體放大了點(diǎn)景的尺度，將山水景觀設(shè)計(jì)成了主題景觀，用三維的空間延續(xù)了中國(guó)畫(huà)里二維山水的意蘊(yùn)。創(chuàng)建之初，貝聿銘就希望“從中國(guó)古代山水書(shū)畫(huà)中尋找園林設(shè)計(jì)的靈感”，致力將現(xiàn)代審美與園林藝術(shù)融為一體。整座博物館運(yùn)用了許多留白藝術(shù)手法，讓這座古老的建筑煥發(fā)生機(jī)，整座館就像是三維的留白藝術(shù)，遠(yuǎn)觀與近感都有不同意境的情感共鳴。巧用留白藝術(shù)結(jié)合當(dāng)代設(shè)計(jì)理念，既傳承了中國(guó)傳統(tǒng)園林文化和美學(xué)思想，又成功發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)造園藝術(shù)中留白藝術(shù)形式。這是美學(xué)藝術(shù)“留白”在當(dāng)代園林中最具有代表性的典范，有一定啟示意義。一種藝術(shù)形式的繁榮發(fā)展需要立足于深厚的文化土壤，否則就是無(wú)源之水、無(wú)本之木［9］。幾千年來(lái)，“留白藝術(shù)”之所以長(zhǎng)盛不衰，原因就在其扎根于中國(guó)千年傳統(tǒng)文化的深厚土壤里，而且符合中國(guó)人審美需求與情感表達(dá)。實(shí)踐與時(shí)間證明，“留白”的生命力是恒久的，是可持續(xù)性的，是飽含情感的。現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該學(xué)會(huì)運(yùn)用中國(guó)美學(xué)藝術(shù)“留白”來(lái)進(jìn)行一場(chǎng)現(xiàn)代化的藝術(shù)形式復(fù)興，展現(xiàn)既有文化厚度又有科學(xué)依據(jù)的景觀，創(chuàng)造出更多真正意義上的中國(guó)園林。

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作者：劉曉雅   單位：西南林業(yè)大學(xué)園林園藝學(xué)院