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摘要：美的表現(xiàn)在于形式，只有用形式表現(xiàn)出來(lái)，美才能被人們所見(jiàn)、所感、所悟。社會(huì)的發(fā)展，人們的審美經(jīng)驗(yàn)、審美情趣也隨之改變，所以“美”的標(biāo)準(zhǔn)也在發(fā)生著變化。始終未變的是用于審美最為直接、最為重要的

--視覺(jué)

美從一種形式到其功能、從實(shí)體的美到虛實(shí)結(jié)合的美、最后達(dá)到意境美。從視覺(jué)形式美在中西方園林藝術(shù)中的應(yīng)用，來(lái)分析比較，和探討中西方園林造園藝術(shù)上美學(xué)思想的差異。關(guān)鍵詞：形式美；園林藝術(shù)；園林美學(xué)一、引言園林是一個(gè)物質(zhì)實(shí)體，也是人們精神寄托的文化空間。園林景觀除了滿足相應(yīng)的功能以外，還需要在形式上滿足人們精神方面的需求。正如《長(zhǎng)物志》中，所描述的中國(guó)古典園林：“須要門(mén)廳雅潔，室廬清靚……陳金石圖書(shū)，令居之忘老，寓之者忘歸，游之者忘倦?！庇纱丝梢?jiàn)，園林景觀設(shè)計(jì)要滿足人們的精神需求。園林景觀形態(tài)是由實(shí)體形態(tài)、虛體形態(tài)、意向形態(tài)組成。一個(gè)好的園林景觀設(shè)計(jì)，首先要滿足人們的視覺(jué)享受，讓視覺(jué)下的形式美與虛體形態(tài)結(jié)合，從形式美升華到意境美。

二、形式美在園林景觀設(shè)計(jì)中的地位

1、什么是形式美形式美是指構(gòu)成事物的物質(zhì)材料的自然屬性（色彩、形狀、線條、聲音等）及其組合規(guī)律（如整齊一律、節(jié)奏與韻律等）所呈現(xiàn)出來(lái)的審美特性。形式美的構(gòu)成因素一般劃分為兩大部分：一部分是構(gòu)成形式美的感性質(zhì)料，一部分是構(gòu)成形式美的感性質(zhì)料之間的組合規(guī)律，或稱為構(gòu)成規(guī)律、形式美法則。形式美法則主要包括：對(duì)稱均衡、單純齊一、調(diào)和對(duì)比、比例、節(jié)奏韻律和多樣統(tǒng)一。形式美是美的外在形式演變而來(lái)的，是人類(lèi)特有的創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)。不同的時(shí)代、地域、種族等因素下，人們對(duì)形式美的理解也是有差異的。如，我國(guó)少數(shù)民族彝族喜歡黑色、紅色、黃色，而藏族尊崇的顏色是白、藍(lán)、紅、黃、綠。

2、形式美是園林設(shè)計(jì)中必須遵循的原則

園林景觀作為人們放松身心的場(chǎng)合，它需要具備以下基礎(chǔ)功能：物質(zhì)功能、精神功能和審美功能。在園林景觀設(shè)計(jì)和構(gòu)想時(shí)，我們都必須遵照以構(gòu)成園林的物質(zhì)功能這一原則為基準(zhǔn)，通過(guò)園林的實(shí)體形態(tài)和虛體形態(tài)相結(jié)合，達(dá)到其精神功能和審美功能。物質(zhì)功能需要物質(zhì)去體現(xiàn)，而形式美的原則正是對(duì)實(shí)體創(chuàng)作的法則，只有在形式美法則的指引下，進(jìn)行園林創(chuàng)作時(shí)，園林景觀的實(shí)體形態(tài)才具有美的形態(tài)，才能滿足眾人的審美要求，也才能從形式美升華到意境美。

3、園林景觀形與神的統(tǒng)一

園林景觀的最終功能是滿足人們的精神需求，精神需求是一種虛實(shí)的結(jié)合體，通過(guò)對(duì)實(shí)體形式美的感知、通過(guò)自身的想象，結(jié)合自己的情感，最終對(duì)實(shí)體的理解，這整個(gè)過(guò)程就是形與神的統(tǒng)一。行與神的統(tǒng)一，是園林設(shè)計(jì)的形式與內(nèi)容整合的過(guò)程。在園林景觀設(shè)計(jì)中，內(nèi)容就是實(shí)體的存在，而形式則是對(duì)實(shí)體和內(nèi)容進(jìn)行不同方式的排序和整合，讓園林景觀出現(xiàn)各種美的聯(lián)系。實(shí)體的美是固定的，而形式美法則卻可以通過(guò)對(duì)實(shí)體表現(xiàn)出成千上萬(wàn)的不同形態(tài)不同美感。所以，設(shè)計(jì)師創(chuàng)作每個(gè)園林景觀，要了解內(nèi)容實(shí)體的美，更需要關(guān)注形式美，并深度挖掘形式美的作用。

三、形式美在中西方園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1、形式美在中國(guó)古典園林中的應(yīng)用

“雖由人作，宛自天開(kāi)”是中國(guó)古典園林的精華所在，是古典園林的造園原則之一。從中國(guó)園林發(fā)展史和中國(guó)古典園林的美學(xué)思想，可知傳統(tǒng)園林是把自然的景觀和人造景觀融為一體的自然山水園林，從而到達(dá)自然山水的境界，詩(shī)情畫(huà)意，也正是我們常說(shuō)的“意境美”。意境的美雖然是精神上的最高體驗(yàn)，但是沒(méi)有美的形式的存在，是不可能出現(xiàn)意境美的。在中國(guó)古典園林中，同樣是用形式美法則，將內(nèi)容與形式統(tǒng)一起來(lái)，最終實(shí)現(xiàn)形神統(tǒng)一，體會(huì)意境的美。園林所需實(shí)體，通過(guò)不同的排列和組合從而得到需要的“詩(shī)情畫(huà)意”，這樣的組合，正是中國(guó)古典園林造園家對(duì)美的樣式規(guī)律的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和抽象概括。中國(guó)古典園林并不是沒(méi)有應(yīng)用形式美，而是古典園林對(duì)形式美要求更高，不是簡(jiǎn)單的視覺(jué)下的形式美，而是通過(guò)形式美創(chuàng)造的虛體形態(tài)和實(shí)體形態(tài)之間相互作用，形成意向形態(tài)，實(shí)現(xiàn)意境之美。

2、形式美在西方園林中的應(yīng)用

西方早在古希臘時(shí)期就開(kāi)始對(duì)形式美的追求，他們認(rèn)為自然的美是有缺陷的，人工的美才是最完美的，所以西方園林所體現(xiàn)的是人造美。西方園林不僅布局嚴(yán)謹(jǐn)、對(duì)稱、規(guī)范，且草木花枝都會(huì)修剪整齊，展現(xiàn)出幾何圖形的美。西方人為了解決自然美的不足，達(dá)到圓滿的狀態(tài)，他們認(rèn)為可以借助某些思想去升華自然美，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)美的高度，而這種思想正是形式美。西方的形式美是有哲學(xué)和美學(xué)思想作為理論基礎(chǔ)，于是形式美準(zhǔn)則在西方應(yīng)用是很常見(jiàn)的，它不僅僅用在園林，左右著建筑、繪畫(huà)、雕塑等視覺(jué)藝術(shù)等藝術(shù)方面也有深厚的影響。

3、形式美在中西方園林設(shè)計(jì)中的差異

形式美主要是通過(guò)人們的視覺(jué)去感受，所以無(wú)論在西方還是中國(guó)的藝術(shù)中，形式美法則都占有非常重要的地位。美不是空洞的，空白的，它需要實(shí)體作為媒介，通過(guò)形式表達(dá)出美感，再結(jié)合不同人的不同的知識(shí)積累和藝術(shù)修養(yǎng)，才能最終呈現(xiàn)出不同的意境。因中西方文化、區(qū)域、民俗的不同，形式美的表現(xiàn)方式也是不一樣的。形式美在中西方園林中，共同的方式是——展現(xiàn)美的形態(tài)，但是因?yàn)槲幕煌?，在中?guó)園林中是以“模仿自然，曲徑通幽處、”這樣的形式出現(xiàn)，整個(gè)設(shè)計(jì)中沒(méi)有嚴(yán)密的邏輯思維，呈現(xiàn)出的是一種混沌的，偶然的“峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然”增添了詩(shī)意境界；西方園林則是遵照形式美的準(zhǔn)則，特意追求幾何圖形美，展現(xiàn)出一種幾何聯(lián)系，如軸線對(duì)稱、均衡等確定的幾何圖形，例如直線、圓形、三角形等的應(yīng)用。所以西方園林是一種必然的存在，是一目了然的，極度追求形式美。

參考文獻(xiàn)

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作者：巫霞 單位：成都藝術(shù)職業(yè)學(xué)院