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多聽多看多總結(jié)國內(nèi)外歌唱家對(duì)聲音的審美認(rèn)識(shí)和正確觀念，建立科學(xué)的演唱意識(shí)，重點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)內(nèi)心聽覺的培養(yǎng)訓(xùn)練，不斷完善內(nèi)心深處的內(nèi)涵修養(yǎng)和想像空間的能力培養(yǎng)，讓正確的音樂意念指導(dǎo)歌唱，演唱發(fā)出美妙動(dòng)聽的歌聲，從而指導(dǎo)演唱者的演唱道路能正確順利地走下去，堅(jiān)持不懈，路越走越寬。聲樂的學(xué)習(xí)是一個(gè)極其抽象的概念，看不見，摸不著，怎樣將這種概念簡單化，容易被學(xué)習(xí)者接受和掌握，靠的是感覺和聽覺的相互揣摩。人的內(nèi)心力量是無比強(qiáng)大的，只要你的思維能達(dá)到的地方聲音就一定能隨之前行，心有多遠(yuǎn)聲音的生命力一定能走多遠(yuǎn)。正如沈湘先生所說：“人聲樂器既要唱出所需要的音高、音域，又要唱出優(yōu)美動(dòng)聽、傳情達(dá)意的音樂，而且歌唱者既不感到嗓子累，又能盡情發(fā)揮聲音技巧和內(nèi)心情感。標(biāo)準(zhǔn)是正確的聲音概念，是我們的耳朵。音樂是聽覺的藝術(shù)，歌唱當(dāng)然也是聽覺藝術(shù)，從事這項(xiàng)專業(yè)的人，耳朵里有沒有分辨歌聲的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)細(xì)微的變化之好、壞、對(duì)、錯(cuò)能不能分辨，是能否成功的關(guān)鍵?！雹苡纱丝梢?，良好的聽覺具有舉足輕重的作用。由于“外聽”和“內(nèi)聽”存在本質(zhì)上的區(qū)別，在大多數(shù)情況下，我們是靠“內(nèi)心聽覺”來指揮我們的歌唱意識(shí)，只有將內(nèi)心聽覺訓(xùn)練得無比強(qiáng)大，才能將內(nèi)心深處的想法和好的聲音淋漓盡致地發(fā)揮出來，并且用這種“內(nèi)心聽覺”來指揮引導(dǎo)發(fā)聲機(jī)能的鍛煉和想象空間的增強(qiáng)，不易受外界變化而干擾。演唱前要做的準(zhǔn)備工作是巨大的，只有先在思維意識(shí)上去搭建和塑造好作品所需要的聲音形象、人物形象、情感傾訴，關(guān)鍵能讓想要表達(dá)的聲音效果和預(yù)存綜合信息相結(jié)合，并通過內(nèi)外聽覺的反饋和聽眾的認(rèn)可才能獲得理想的聲音。

演唱者的一切聲樂技能都是受思維意識(shí)支配影響的，經(jīng)過長期有序的訓(xùn)練從而達(dá)到主觀意識(shí)范圍內(nèi)的結(jié)果。對(duì)于初學(xué)者而言，可以先采取默唱的方式，將“聽到”的聲音在內(nèi)心想像并演唱出來，開始在心中唱，而后將其放出聲音來唱，當(dāng)演唱的聲音感覺和內(nèi)心思維想像相對(duì)一致時(shí)，逐步將聲音由小變大地放出來訓(xùn)練。認(rèn)真分析曲譜上的音樂高、低、強(qiáng)、弱等音樂符號(hào)，并帶著內(nèi)心聽覺去指導(dǎo)自己的練習(xí)。聲樂演唱是一種富有創(chuàng)造性的想像心理活動(dòng)，想像力是一種具有推動(dòng)力和支配力的無窮的力量源泉，要培養(yǎng)將自己的感悟感染到聽眾的能力，首先使演唱者保持情緒高度集中，達(dá)到忘我境界投入到角色中去，在頭腦中形成聲音構(gòu)想，對(duì)整體曲譜表達(dá)出來的效果進(jìn)行預(yù)先意識(shí)想像，而后才按照這個(gè)軌跡走下去。由此可見，人的呼吸器官都是可以被控制的，一個(gè)正確的思維意識(shí)能夠貼切如實(shí)地反映歌唱的發(fā)展變化，一位優(yōu)秀的演唱者也必然是生活經(jīng)歷的描繪者。根據(jù)演唱作品風(fēng)格的不同，我們對(duì)聲音形象的塑造顯然也是不同的：在演唱中國作品《啊！我的虎子哥》（選自歌劇《原野》）時(shí)，預(yù)先設(shè)計(jì)的聲音形象思維應(yīng)該是寬暢，圓潤，大氣連貫地，“??！我的虎子哥。你這野地里的鬼，這十天的日子，勝過一世……!”對(duì)這一選段情景的想像，表達(dá)了女主人公金子對(duì)愛情最強(qiáng)烈堅(jiān)定的內(nèi)心表達(dá)，將賦有碰撞的戲劇性和音樂性推向一個(gè)嶄新臺(tái)階。我們?cè)谘堇[此曲目時(shí)一定是飽含了一種復(fù)雜的愛戀心情去表達(dá)的。在氣息的掌控上，由弱到強(qiáng)，由強(qiáng)到弱的交替運(yùn)用，聲音處理收放自如，才能讓聽眾感受到特別的揪心，做到張弛度的把握，我們才能將聽眾緊緊抓住直至滲透其心。大膽的滲透到音樂和角色的深處去，才能使自己置身于角色中，描繪出逼真畫面的效果。又如一首典型的四川地方民歌《對(duì)門哥哥鬧花燈》：正月里來（哎呀個(gè)一子喲）是新春哪（哎呀個(gè)一子喲），對(duì)門的哥哥（哎呀個(gè)一子喲）鬧花燈呀（哎呀個(gè)一子喲），一把花呀花扇子，一座呀哈花彩呀哈，一座花彩門兒……從歌詞上分析對(duì)這種景象的描寫，演唱者腦海里立即就會(huì)出現(xiàn)一副喜悅、熱鬧、活生生的畫面，也勾起了演唱者對(duì)四川當(dāng)?shù)佤[花燈的民風(fēng)民俗民間文化的回憶，到處一片喜氣洋洋的熱鬧景象，充滿了無比愉悅的心情。在對(duì)歌曲所要表達(dá)的內(nèi)容進(jìn)行了詮釋以后，畫面感一出來，歌者增強(qiáng)了演唱前心理活動(dòng)的醞釀和準(zhǔn)備，演唱情緒也大相徑庭。相比《啊！我的虎子哥》而言，兩首曲目對(duì)聲音的運(yùn)用和理解的方式是截然不同的，一曲歡快俏美的四川民歌運(yùn)用的是甜美俊秀的聲音形象，這與各個(gè)地區(qū)的地域特色以及曲目創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和背景有關(guān)，要求拿到作品時(shí)就要進(jìn)行細(xì)致的曲譜分析研究，深入到作曲家創(chuàng)作作品的初衷，入手來分析、想像、研究，演唱者進(jìn)行二度創(chuàng)作潤色后，使作曲家對(duì)作品本身的預(yù)期效果與現(xiàn)實(shí)聲音形象保持高度一致。第二，情感思維意識(shí)訓(xùn)練對(duì)內(nèi)心聽覺具有自覺能動(dòng)性的特征。當(dāng)演唱者預(yù)先想到一個(gè)即將要唱的音符時(shí)，她的身體各個(gè)器官就會(huì)有意識(shí)地隨之進(jìn)行調(diào)整。根據(jù)演唱作品中人物劇情需要的不同，演唱者的意識(shí)也會(huì)隨形象特征的不同而調(diào)節(jié)。一個(gè)優(yōu)秀的作品所要表達(dá)的意圖是明確的，人物形象也是逼真的，很多作品的出處是源于一個(gè)真實(shí)的時(shí)代背景，來自真實(shí)的人物事件，所以在演唱之前首先要對(duì)作品的人物形象用語言將它描繪總結(jié)出來，充分調(diào)動(dòng)自己的想象空間，根據(jù)這些構(gòu)思來詮釋音樂所要表達(dá)的內(nèi)容真諦，一定的人物形象要賦予相應(yīng)的感情色彩去表現(xiàn)和烘托。歌劇白毛女《恨似高山愁似?！分邢矁旱男蜗笳鎸?shí)地表現(xiàn)了半殖民地半封建的中國農(nóng)村背景下，舊社會(huì)把人變成鬼，新社會(huì)把鬼變成人的主題思想。演唱前的內(nèi)心準(zhǔn)備工作是要對(duì)這段故事的來龍去脈進(jìn)行非常認(rèn)真的了解、掌握，對(duì)人物形象層層遞進(jìn)的刻畫進(jìn)行深動(dòng)比較和演練，從片段《扎紅頭繩》到《恨似高山仇似?！分星榫w的轉(zhuǎn)換和矛盾的激化過程，從聲音的塑造上來講必須有明顯突出的個(gè)性變化對(duì)比。前者是充滿了天真無邪的形象，轉(zhuǎn)換到“我要報(bào)仇，我就是鬼，我是屈死的鬼，我是冤死的鬼。我是不死的鬼”的高潮頂峰，將矛盾最終激化，將所有的冤屈和憤怒歇斯底里地展現(xiàn)出來，將全劇音樂推向高潮。演唱者所要完成的思維意識(shí)必須提前就要做到這一點(diǎn)的準(zhǔn)備，讓意識(shí)推動(dòng)歌聲往正確的方向前行。從著名歌唱家在扮演這部歌劇角色時(shí)的學(xué)習(xí)中得到的信息是，她在演唱前做了大量的非常充分細(xì)膩的情感鋪墊工作，從她的角色里我感受到了一個(gè)鮮活的生命形象?！对t頭繩》中一曲甜美清脆的嗓音，表達(dá)的喜兒天真無邪的形象，在當(dāng)時(shí)有限的條件下情感狀態(tài)是溫暖而幸福的，喜兒單純的情感讓我感受到了父女倆感情至深盼望爹爹回家過年的親切溫情。我在學(xué)習(xí)此唱段的時(shí)候也是將聲音情感的把握控制在幸福期盼的過程中。全劇的經(jīng)典唱段《恨似高山愁似?！窂氐揍尫帕?，強(qiáng)有力的音樂表達(dá)將此句“恨似高山愁似?！钡恼麄€(gè)劇情亮點(diǎn)推向了高潮，深化了主題思想。歌詞中：“我吃的是樹根、野果、廟里的供獻(xiàn)，苦撐苦熬天天盼。”含著淚，懷著恨，以氣帶聲，低聲敘述為主，內(nèi)心暗無天日的盼著即將有報(bào)仇的那一天的苦悶心情道出。

隨著情緒的愈演愈烈，最后唱到“我就是鬼，我是屈死的鬼，我是冤死的鬼。我是不死的鬼”時(shí)終于吐盡了心中的苦水和冤屈，將力量集中到最后總體爆發(fā)。情緒的激動(dòng)，氣息的沖擊，語言的堅(jiān)定，表達(dá)出了喜兒由人逼成鬼的悲慘過程。只有用心去體會(huì)歌唱的人才能將其打動(dòng)別人。用腦去唱，用心去唱才能真正打動(dòng)人，光有好聽的聲音，沒有很準(zhǔn)確的情感定位，歌聲是沒有表現(xiàn)力的。想要讓聽眾被你所扮演的角色所感動(dòng)，首先必須感動(dòng)自己。第三，內(nèi)心聽覺是聲樂演唱中的不定時(shí)校音器。它可以隨時(shí)監(jiān)督調(diào)整演唱者的發(fā)聲狀態(tài)，堅(jiān)定意志不受外界干擾的最佳辦法就是將內(nèi)心聽覺與演唱結(jié)合起來訓(xùn)練，運(yùn)用內(nèi)心聽覺在歌唱過程中進(jìn)行控制、調(diào)節(jié)。為了準(zhǔn)確地把握演唱作品的情感形象，演唱者要在生活中細(xì)心體會(huì)藝術(shù)來源于生活的魅力所在和各種復(fù)雜的情感流露，悲傷的感覺是怎樣？我們應(yīng)該經(jīng)常思考，先要思考悲傷的聲音形象，將用低沉而富有內(nèi)涵的聲音去演繹，體會(huì)歌唱時(shí)想要達(dá)到的一種感覺，體會(huì)運(yùn)用到歌唱中是怎樣一種呈現(xiàn)，充分調(diào)動(dòng)身體各機(jī)能的積極性，將體會(huì)到的各種悲喜情緒融入到自己的意識(shí)中，將情感的強(qiáng)弱控制，將聲音色彩預(yù)先設(shè)計(jì)好再演唱出來。演唱者依據(jù)頭腦中預(yù)先設(shè)計(jì)好的意識(shí)思維去盡量貼近作品本身要求的情緒，憤怒時(shí)將運(yùn)用激揚(yáng)的有張力的聲音去表現(xiàn)，愉快時(shí)帶著輕盈的歡快的感覺去歌唱，失意時(shí)用黯然失色的聲音去表現(xiàn)……當(dāng)演唱者演唱出來聲音與作品本身的要求不符合時(shí)，我們可以做到立即停止，不再去重復(fù)不正確的記憶，再次進(jìn)行調(diào)整，堅(jiān)定使內(nèi)心聽覺走在聲音的前面，演唱時(shí)依據(jù)這些設(shè)想好的音樂構(gòu)思去表現(xiàn)作品，隨時(shí)提醒自己校正可以做到的狀態(tài)，做到真正的心中有數(shù)?？傊?，無論是聲音形象、人物形象還是情感形象都是互相影響、互相支撐的，對(duì)于一個(gè)成功的演唱者而言都是缺一不可的。只有不斷加強(qiáng)內(nèi)心聽覺的意識(shí)訓(xùn)練和實(shí)踐完善，完全掌握內(nèi)心聽覺規(guī)律，并堅(jiān)持用內(nèi)心聽覺的方式來指導(dǎo)歌唱，激發(fā)歌唱者將內(nèi)心情感積累到一定狀態(tài)的情感方式通過聲音的正確表達(dá)、釋放、演繹出來，才能使演唱者與欣賞者之間共同為藝術(shù)的魅力而沉醉……尋求達(dá)到真正的藝術(shù)享受高點(diǎn)和藝術(shù)共鳴。讓自己真正用心去感覺，然后將這種感覺通過聲音的表達(dá)傳遞給聽眾；掌握好內(nèi)心聽覺誤差規(guī)律，形成歌唱的前提和基礎(chǔ)，獲得正確歌唱的最基本的原則和重要基步。這在歌唱實(shí)踐和教學(xué)中發(fā)揮著重要而獨(dú)特的作用，必定會(huì)使我們的演唱更加充滿情感色彩、充滿想像力、充滿戲劇性，從而達(dá)到真正的“內(nèi)外合一”的最高境界！

作者：鄧敏單位：四川音樂學(xué)院聲樂系