有人說教育的一半是科學(xué)，一半是藝術(shù)，與此相對應(yīng)就產(chǎn)生了兩種對立的教育觀：科學(xué)主義的和人文主義的教育觀。而我們最經(jīng)常的聽到的一種論調(diào)是教育既是科學(xué)又是藝術(shù)，這種看似天衣無縫的論點(diǎn)實(shí)際上是一個(gè)毫無意義的命題。在實(shí)踐上毫無意義，科學(xué)和藝術(shù)并不是總是合而為一的。在教育中更是如此。如果我們把教育看成是科學(xué)，那么毫無疑問，教育被作為一種工具來看待——所謂“書中自有‘黃金屋’”等等；在這種工具主義情景下培養(yǎng)出來的學(xué)生必然的也會(huì)成為一種工具。教育的異化導(dǎo)致了人的異化，在現(xiàn)時(shí)的條件下異化以人的物化的形式表現(xiàn)出來，人的主體性開始變的遙不可及，所有的關(guān)于人的終極關(guān)懷的價(jià)值也將最終得到背棄；如果我們認(rèn)為教育是藝術(shù)，那么藝術(shù)從本質(zhì)上來講是非理性的，而教育技術(shù)作為科學(xué)的衍生物毫無疑問也是理性的，面對非理性的藝術(shù)的教育，教育技術(shù)何以自處？

我們不得不面對一個(gè)現(xiàn)實(shí)，那就是教育技術(shù)可以提高教育教學(xué)的效率，但是它不可能自然而然的提高教育教學(xué)的質(zhì)量。教育技術(shù)在解決具體的教學(xué)問題時(shí)無能為力。感性的認(rèn)知是不能被理性的結(jié)論所代替的。當(dāng)然抱怨、發(fā)牢騷不是解決之道，一個(gè)學(xué)科缺乏思考只能說明這個(gè)學(xué)科還十分幼稚。對于我等教育技術(shù)專業(yè)的小魚小蝦，靜下心來看看書、做點(diǎn)實(shí)事才是求學(xué)、為人之根本。

教育技術(shù)本身是偏應(yīng)用的學(xué)科或?qū)I(yè)，但是除了技術(shù)外，教育心理以及教育學(xué)、甚至社會(huì)學(xué)的重要性應(yīng)該突出來，現(xiàn)在的技術(shù)不總是強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)理論嗎？認(rèn)識社會(huì)、認(rèn)識人同樣是一個(gè)系統(tǒng)理論的作用。不要等到自己搞了一輩子才有些“悟性”的東西。作為人的學(xué)習(xí)過程來講，無論國外與國內(nèi)，人的認(rèn)識過程是有相同的規(guī)律可遵循，為什么我們會(huì)覺得國外的東西會(huì)比較好，最重要的一點(diǎn)，他們設(shè)計(jì)系統(tǒng)時(shí)，比較考慮人的心理活動(dòng)的特點(diǎn)。我們國家對心理學(xué)理論的認(rèn)識有了普及化的趨勢是近些年的事情，而且，以前的心理學(xué)教材讓人學(xué)起來實(shí)在沒什么興趣，人的心理是通過行為表現(xiàn)出來的，我們學(xué)理論而不去分析人的行為心理的特點(diǎn)，使心理學(xué)系的學(xué)生畢業(yè)后馬上運(yùn)用的能力又不強(qiáng)，這就更會(huì)讓人懷疑心理學(xué)的科學(xué)性。

隨著科技的不斷向前發(fā)展，現(xiàn)代教育與信息已經(jīng)無法分開，這是社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。各種技術(shù)（包括視音頻、計(jì)算機(jī)、多媒體、網(wǎng)絡(luò)等）對支持和提高教與學(xué)的效果是肯定無疑的。在一些有條件的學(xué)校中，投影儀、幻燈機(jī)、多媒體等電教設(shè)備實(shí)施已經(jīng)進(jìn)入了課堂，教師可以根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，正確合理的使用這些電教器材，才能夠真正發(fā)揮他們的作用，促進(jìn)學(xué)生更好的學(xué)習(xí)，達(dá)到教學(xué)效果的最優(yōu)化。此外，認(rèn)真研究學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，結(jié)合認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，潛心鉆研教學(xué)教法，進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，同樣能夠優(yōu)化教學(xué)。由此可見，將認(rèn)知學(xué)習(xí)理論與教育技術(shù)有機(jī)的結(jié)合起來，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

瑞士著名兒童心理學(xué)家皮亞曾經(jīng)說過：“兒童是個(gè)有主動(dòng)性的人，他的活動(dòng)受興趣和需要支配，一切有成效的活動(dòng)必須以某種興趣作為先決條件。”愛因斯坦曾經(jīng)說過：“興趣是最好的老師?！彼鳛閮?nèi)驅(qū)動(dòng)程序系統(tǒng)中積極活躍的心理因素，對于學(xué)習(xí)起著催化劑的作用。所以說，激發(fā)和維持學(xué)生內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是教學(xué)過程中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是指向?qū)W習(xí)活動(dòng)的動(dòng)機(jī)類型，是直接推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的一種內(nèi)部動(dòng)力。認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力是指一種掌握知識，技能和闡明、解決學(xué)業(yè)問題的需要，即一種指向?qū)W習(xí)任務(wù)的動(dòng)機(jī)，求知的欲望。認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力既與學(xué)習(xí)的目的性有關(guān)，也與認(rèn)知興趣有關(guān)。因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人清晰的意識到自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)所要達(dá)到的目標(biāo)與意義，并以它來推動(dòng)自己的學(xué)習(xí)時(shí)，這種學(xué)習(xí)的目的就會(huì)成為一種有力的動(dòng)機(jī)。而具有認(rèn)知興趣或求知欲的人常常會(huì)廢寢忘食、津津有味的學(xué)習(xí)，并從中獲得很大的滿足。所以認(rèn)知心理學(xué)家指出，教育的主要職責(zé)之一是要讓學(xué)生對獲得有用的知識本身發(fā)生興趣。在缺乏交互式學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)聽說課堂上，學(xué)生以聽為主，處在被動(dòng)的信息接受的地位，可以使學(xué)生由消極的知識接受者轉(zhuǎn)變成積極接受者和知識運(yùn)用者。各種多媒體軟件可以提供許多非語言素材，如時(shí)代的背景、形象及心理活動(dòng)等，圖文并茂，動(dòng)靜結(jié)合，視聽并用，這種全信息表達(dá)為教學(xué)提供逼真的表現(xiàn)效果，同時(shí)提供了圖形、聲音和語音等交互界面和窗口，使學(xué)習(xí)者靈活方便的操作控制學(xué)習(xí)，從而大大提高了教學(xué)效果。

心理學(xué)表明，感知越具體，表象形成就越清晰、深刻，越有利于促進(jìn)從感性到理性的飛躍，由形象思維到抽象思維的轉(zhuǎn)化，從而建立概念，培養(yǎng)能力。認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為創(chuàng)設(shè)感知意境就是在講授內(nèi)容和學(xué)生求知心理間制造出一種“不協(xié)調(diào)”，將學(xué)生引入一種與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的情境中去。多媒體教學(xué)所創(chuàng)造的美妙的教學(xué)情境，適時(shí)適度地為學(xué)生提供直觀刺激變抽象為具體，可集中顯現(xiàn)出時(shí)空變換的流動(dòng)美，視聽兼?zhèn)涞牧Ⅲw美，景色物體的色彩美，師生的和諧美。這種情境能把學(xué)習(xí)的內(nèi)容在大和小、動(dòng)和靜、遠(yuǎn)和近，快和慢，局部整體，外表和內(nèi)顯之間相互轉(zhuǎn)化，打破了時(shí)間、空間、宏觀、微觀給學(xué)生在視、聽、思等方面帶來的局限，學(xué)生的視野可在瞬間內(nèi)完成時(shí)空的大跳躍。這就加大了教學(xué)的密度，極大的節(jié)省了教學(xué)時(shí)間，尤其是教學(xué)信息傳遞的增值率擴(kuò)大，多次反復(fù)重現(xiàn)和化抽象為具體的特點(diǎn)。是教學(xué)內(nèi)容鮮明生動(dòng)，富于感染力，減輕了學(xué)生的負(fù)荷，優(yōu)化了教學(xué)效果。

摘要現(xiàn)代戰(zhàn)爭作戰(zhàn)模式和戰(zhàn)傷特點(diǎn)的發(fā)展變化對野戰(zhàn)內(nèi)科學(xué)教學(xué)和人才培養(yǎng)體系提出了更高的要求。我軍野戰(zhàn)內(nèi)科教學(xué)目前以理論教學(xué)為主，與地方通用教材差距不大，實(shí)際培養(yǎng)與部隊(duì)現(xiàn)實(shí)及戰(zhàn)時(shí)救治存在差距，文章在總結(jié)我國普通內(nèi)科和衛(wèi)勤保障相關(guān)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，借鑒外軍醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)的教學(xué)方法，提出野戰(zhàn)內(nèi)科教學(xué)應(yīng)增設(shè)的內(nèi)容，明確貫徹終身學(xué)習(xí)和整合醫(yī)學(xué)教學(xué)理念的重要性，概述多元化教育模式聯(lián)合模擬訓(xùn)練及考評體系建立的必要性和有效性，多方面對野戰(zhàn)內(nèi)科教學(xué)的研究現(xiàn)狀和進(jìn)展進(jìn)行綜述。從實(shí)戰(zhàn)出發(fā)，培養(yǎng)能夠適應(yīng)戰(zhàn)場變化并靈活進(jìn)行戰(zhàn)傷防護(hù)救治的全面型醫(yī)學(xué)人才是野戰(zhàn)內(nèi)科教學(xué)建設(shè)的重要目標(biāo)。

關(guān)鍵詞野戰(zhàn)內(nèi)科；軍事醫(yī)學(xué)；教學(xué)

目前野戰(zhàn)內(nèi)科教學(xué)與普通內(nèi)科學(xué)差別不大，難以適應(yīng)實(shí)際的作戰(zhàn)特點(diǎn)和模式，且未能形成體系化、標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化的教學(xué)理論。與國內(nèi)軍事醫(yī)學(xué)教育相比，近年來普通內(nèi)科學(xué)和外軍軍事醫(yī)學(xué)的教學(xué)根據(jù)研究進(jìn)展和現(xiàn)實(shí)態(tài)勢一直在不斷革新，具有學(xué)習(xí)價(jià)值。從實(shí)戰(zhàn)出發(fā)，改革野戰(zhàn)內(nèi)科學(xué)的教學(xué)內(nèi)容、理念、模式及輔助手段等是野戰(zhàn)內(nèi)科學(xué)教學(xué)理論研究的重要內(nèi)容。

1教學(xué)內(nèi)容

現(xiàn)階段我軍三所軍醫(yī)大學(xué)中，陸軍軍醫(yī)大學(xué)設(shè)置了系統(tǒng)的野戰(zhàn)內(nèi)科學(xué)課程，教學(xué)時(shí)長最長，其它軍醫(yī)大學(xué)各有側(cè)重，如航空醫(yī)學(xué)和航海醫(yī)學(xué)等[1]。但總體上，目前野戰(zhàn)內(nèi)科學(xué)教學(xué)內(nèi)容與普通內(nèi)科學(xué)區(qū)別不大，特色不鮮明，與實(shí)戰(zhàn)的需求尚有較大的差距。野戰(zhàn)內(nèi)科的教學(xué)內(nèi)容不僅包括野戰(zhàn)條件下呼吸疾病、心血管病、消化疾病、血液內(nèi)分泌疾病、腎臟疾病、神經(jīng)精神疾病等內(nèi)科疾病的診療，也涉及野戰(zhàn)藥理與專用器械研究等多個(gè)領(lǐng)域[2]。戰(zhàn)時(shí)環(huán)境面臨的自然疫源性疾病、現(xiàn)代武器導(dǎo)致的放射病、生物武器傷、操控現(xiàn)代武器的技術(shù)事故傷及現(xiàn)代戰(zhàn)爭心理應(yīng)激等相關(guān)疾病都不容忽略[3]。隨著女軍人比重的增加并出現(xiàn)在國際救援、艦艇長航等任務(wù)崗位，婦科疾病的內(nèi)科診療也需要得到重視[4-5]。目前全球面臨的新型冠狀病毒肺炎疫情，為突發(fā)傳染病的防控敲響了警鐘，部隊(duì)人員高度密集，在野戰(zhàn)條件下如何迅速有效防控傳染病的蔓延，也是野戰(zhàn)內(nèi)科學(xué)應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注的領(lǐng)域。我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)包括中醫(yī)中藥[6]和針灸推拿等治療方法應(yīng)用便捷有效，可以作為軍事訓(xùn)練傷的重要干預(yù)手段，相關(guān)內(nèi)容有必要納入野戰(zhàn)內(nèi)科學(xué)教學(xué)體系當(dāng)中。另外，隨著對軍事作業(yè)相關(guān)致病因素對群體和個(gè)體造成傷病特殊性的認(rèn)識及對戰(zhàn)時(shí)流行病特點(diǎn)的研究，采取相應(yīng)措施預(yù)防疾病發(fā)生，并維護(hù)和提升軍事人員軍事作業(yè)能力，也應(yīng)作為野戰(zhàn)內(nèi)科學(xué)教學(xué)內(nèi)容的一部分[7-8]?？紤]到戰(zhàn)時(shí)救治環(huán)境的特殊性和緊迫性，野戰(zhàn)內(nèi)科衛(wèi)生勤務(wù)方面的基礎(chǔ)知識、非外科醫(yī)師的戰(zhàn)傷救治培訓(xùn)、戰(zhàn)術(shù)區(qū)救護(hù)和戰(zhàn)術(shù)后送救護(hù)與不間斷治療、自救能力等[9-10]均應(yīng)納入野戰(zhàn)內(nèi)科教學(xué)和訓(xùn)練體系。

2教學(xué)理念

一、法學(xué)理論教學(xué)的現(xiàn)實(shí)情況

教育部制定的法學(xué)專業(yè)課程有14門，法學(xué)理論課程以法理學(xué)為代表，同時(shí)在各個(gè)部門法中也都涉及本部門法的相關(guān)基礎(chǔ)理論教學(xué)。法理學(xué)雖然不是具體針對研究某一部門法學(xué)或某一項(xiàng)法律制度的學(xué)科，但對學(xué)生以后學(xué)習(xí)憲法、刑法、民商法、訴訟法、經(jīng)濟(jì)法、國際法等部門法學(xué)具有方法論的指導(dǎo)意義。就法學(xué)基礎(chǔ)理論本身的學(xué)科背景來看，它以人文社會(huì)科學(xué)為背景，在大學(xué)生的相關(guān)背景知識空白的情況下來講授這樣一門專業(yè)性很強(qiáng)的基礎(chǔ)理論一直是法學(xué)教育的重點(diǎn)。同時(shí)由于理論教學(xué)內(nèi)容本身的抽象化、理論化、體系化，使得如何在課堂上調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，生動(dòng)形象地講授法學(xué)原理理論成為教學(xué)時(shí)的難點(diǎn)。授課老師認(rèn)為法學(xué)基礎(chǔ)理論難講，要講清楚，講得淺顯易懂不容易；學(xué)生認(rèn)為法學(xué)基礎(chǔ)理論難學(xué)，抽象晦澀，內(nèi)容龐雜，體系難以理清。在理論法學(xué)的教學(xué)過程中，是漸漸向?qū)W生展示法學(xué)理論自身豐富而深邃內(nèi)涵的過程，格言似的語言展現(xiàn)的是精妙的原理和崇高的精神，曾有學(xué)生深深為博大精深的法學(xué)理論所著迷，并說法學(xué)的基礎(chǔ)理論是一件令人嘆為觀止的藝術(shù)品。然而這件藝術(shù)品并非沒有瑕疵，一方面，我們看到了法學(xué)基礎(chǔ)理論作為以哲學(xué)為背景的法律中的基礎(chǔ)學(xué)科所展現(xiàn)的深?yuàn)W理論；另一方面，我們也發(fā)現(xiàn)法在社會(huì)實(shí)踐運(yùn)行中與現(xiàn)實(shí)生活的沖突碰撞，司法、執(zhí)法過程也時(shí)常遇到各種困難。應(yīng)當(dāng)清楚看到，法學(xué)理論課程是法學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)理論課程，對于培養(yǎng)學(xué)生的法治觀念，提高他們的法律素質(zhì)，增強(qiáng)法律意識將具有根本性、基礎(chǔ)性的作用，也是法律職業(yè)者要做好立法、執(zhí)法、司法、守法和法律監(jiān)督等工作的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想。

二、法學(xué)理論教學(xué)的困惑所在

即使在“依法治國，建設(shè)社會(huì)主義法治國家”治國方略的確立和“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”戰(zhàn)略任務(wù)提出的當(dāng)下，在法律體系日漸完善、法學(xué)教育日臻成熟的情況下，仍然避免不了在法的運(yùn)行過程中所面臨的諸多困境和考驗(yàn)，這些矛盾的出現(xiàn)同樣給法學(xué)基礎(chǔ)理論教學(xué)提出了課題。

困境一，法理學(xué)以哲學(xué)為背景進(jìn)行研究，具有抽象性、概括性的特點(diǎn)，這樣就不免與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生距離。法學(xué)基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)可以為以后其他部門法學(xué)科的學(xué)習(xí)，提供一般規(guī)律性的法學(xué)方法論的導(dǎo)引作用。但是在司法實(shí)踐中，法學(xué)基礎(chǔ)理論的導(dǎo)引性就顯得很乏力，各個(gè)部門法在解決實(shí)際問題時(shí)依托立法及司法解釋的運(yùn)行來完成，反觀法學(xué)基礎(chǔ)理論對司法實(shí)踐的指導(dǎo)則明顯微弱得多，表現(xiàn)出處理各類問題層面上的滲透力不足。然而，法學(xué)基本理論作為一種指導(dǎo)性的學(xué)理，其干預(yù)力應(yīng)當(dāng)在廣度上、深度上都是完整的，但事實(shí)是法學(xué)理論在指導(dǎo)的深度上只停留在了理論層面，在進(jìn)入實(shí)際操作層面發(fā)生了斷層。這就導(dǎo)致了法學(xué)基礎(chǔ)理論在作為法律職業(yè)準(zhǔn)入資格的司法考試中處境尷尬。以每年全國性的司法考試為例，司法考試的應(yīng)然狀態(tài)應(yīng)當(dāng)是法律人由理論層面向?qū)嵺`層面發(fā)展的一個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)，而恰恰在這個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)處，法理學(xué)發(fā)生了斷層。從而發(fā)生了一種奇特的現(xiàn)象——平時(shí)所學(xué)習(xí)的法學(xué)基礎(chǔ)理論知識在司法考試中通常不是標(biāo)準(zhǔn)答案，而司法考試中的參考答案在真正法學(xué)理論中又經(jīng)不起推敲，這一點(diǎn)在法理學(xué)中表現(xiàn)尤為突出。擔(dān)負(fù)選拔優(yōu)秀法律人才、意義重大的司法考試中的應(yīng)試法學(xué)理論與真正的法學(xué)理論之間產(chǎn)生了的巨大沖突。而這種狀況的出現(xiàn)，也值得法學(xué)基礎(chǔ)理論教育進(jìn)行深刻的反思。

困境二，我國法學(xué)基礎(chǔ)理論教育起步較晚，無論是在法律文化積淀層面、還是法律價(jià)值內(nèi)涵、技術(shù)制度層面都與西方法理學(xué)有一定的差距。在教學(xué)活動(dòng)中，許多法律著作通常的寫作模式都是：就一個(gè)問題列舉許多西方學(xué)者觀點(diǎn)，論述其優(yōu)缺點(diǎn)，最后提出馬克思主義法理學(xué)是怎樣認(rèn)識的，在批判其他觀點(diǎn)的狹隘性、局限性過程中提出后者怎樣具有超越性。但是，這種觀點(diǎn)無非是以上各種觀點(diǎn)的總結(jié)和捏合，并沒有太多的創(chuàng)新和高明，即所謂的“折中說”。誠如學(xué)者說：“所謂‘折中說’，即是沒有學(xué)說，因?yàn)楦緵]有自己的觀點(diǎn)。”如果我們的法學(xué)教育習(xí)慣在這樣一種亞健康的思維模式下發(fā)展，總是在批判他人觀點(diǎn)中尋找快感，在整合他人觀點(diǎn)中獲得成就感，那么，我們的整個(gè)法學(xué)教育就真的很難步入法律的理想家園。

1進(jìn)行巧妙的問題設(shè)計(jì)，利用學(xué)生的好奇心，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，提高其學(xué)習(xí)熱情

理論課教學(xué)時(shí)若僅為刻板敘述，教與學(xué)必定枯燥乏味，巧妙地設(shè)計(jì)問題既能牽制學(xué)生的注意力又可進(jìn)行教學(xué)互動(dòng)，改善課堂氣氛。如，在講述新生兒特點(diǎn)及護(hù)理前，可設(shè)計(jì)一些學(xué)生在生活中隨處可見的問題啟發(fā)其思考：小兒出生時(shí)一般會(huì)有多重？為什么大家所見到的大多數(shù)新生兒在夏季也會(huì)戴上小帽子？新生兒“回奶”時(shí)我們該做些什么？這樣，在系統(tǒng)講述理論知識前，學(xué)生對即將學(xué)習(xí)的內(nèi)容有了初體驗(yàn)，甚至產(chǎn)生了興趣，而這種興趣恰恰是構(gòu)成學(xué)習(xí)動(dòng)力最現(xiàn)實(shí)、最活躍的因素，在提高學(xué)習(xí)效率及教學(xué)質(zhì)量上能起巨大作用。

2使用恰當(dāng)?shù)谋扔鳎鰪?qiáng)授課的趣味性

一個(gè)應(yīng)用恰當(dāng)?shù)谋扔?，能使?fù)雜問題簡單化，既能幫助學(xué)生掌握知識，又經(jīng)久不忘。如，在講述維生素D缺乏所致疾病的發(fā)病機(jī)制時(shí)，可將“甲狀旁腺對機(jī)體低血鈣的反應(yīng)”比喻成“學(xué)生透支了生活費(fèi)，無以維計(jì)，向家長求援時(shí)，家長的反應(yīng)”。其結(jié)果無外乎兩種：其一,給予基本的伙食開銷，這樣孩子的生計(jì)得以維持（類似佝僂病，血鈣濃度會(huì)回升）；其二,不給或給予太少，根本無法維持生活，此時(shí)的孩子可能會(huì)餓得發(fā)抖（類似于手足搐搦癥，血鈣得不到有效補(bǔ)充引起低鈣抽搐）。這樣，通過形象又不乏詼諧的比喻，讓學(xué)生對維生素D缺乏癥的發(fā)病機(jī)理有了獨(dú)特又深刻的理解，使得原本復(fù)雜枯燥的內(nèi)容瞬間變得簡單生動(dòng)。

3應(yīng)用多媒體教學(xué)，將抽象知識形象化

多媒體教學(xué)具有形象、直觀、生動(dòng)等優(yōu)點(diǎn)，合理應(yīng)用既能很大程度上彌補(bǔ)常規(guī)授課的不足，又能渲染教學(xué)氛圍，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。如，以往在講述先天性心臟病時(shí)，闡述各類先心病的病理生理改變及表現(xiàn)和體征時(shí)，多數(shù)學(xué)生就像在聽和尚在念經(jīng)——稀里糊涂！而多媒體教學(xué)把人體循環(huán)進(jìn)行直觀的動(dòng)態(tài)顯示，同時(shí)，演示了不同先心病的血流動(dòng)力學(xué)改變。學(xué)生通過觀察不同先心病的異常血液流動(dòng)，循環(huán)系統(tǒng)的各種病理變化在他們清晰明了，整個(gè)知識點(diǎn)的內(nèi)容順勢得以完美解決。

一、文學(xué)理論與英美文學(xué)教學(xué)

從當(dāng)前看，很多國內(nèi)學(xué)者開始著手研究理論對文學(xué)教學(xué)作用，已經(jīng)將建構(gòu)主義理論、心理學(xué)理論以及倫理學(xué)理論等用于文學(xué)教學(xué)領(lǐng)域。從國外來看，曾經(jīng)在劍橋大學(xué)任教的瑞恰茲教授曾經(jīng)針對這一問題做過專門的實(shí)驗(yàn)，他首先將好詩和質(zhì)量很差的詩混合在一起，并將這些詩作的作者隱藏起來，然后要求學(xué)生去分析這些詩作的好壞，實(shí)驗(yàn)結(jié)果令人驚奇，大部分的學(xué)生更青睞那些質(zhì)量很差的詩，卻忽視那些好詩?；诖?，瑞恰茲教授撰寫了《實(shí)用主義批評》這本書，書中指出應(yīng)該用細(xì)讀法對文學(xué)教學(xué)提出合理化指導(dǎo)。恰恰因?yàn)槲膶W(xué)理論與文學(xué)教學(xué)之間存在著不可分割的聯(lián)系，我們才能夠?qū)⑽膶W(xué)理論用于指導(dǎo)文學(xué)教學(xué)，并促使其順利實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

二、文學(xué)理論在英美文學(xué)教學(xué)環(huán)節(jié)中的應(yīng)用

從具體的實(shí)踐操作來看，流行于俄國的形式主義文論對英美文學(xué)教學(xué)有很大的推動(dòng)作用，它能夠引導(dǎo)學(xué)生充分掌握文本材料中“陌生化”的方法，提高學(xué)生的文學(xué)意識。很多情況下，文學(xué)學(xué)習(xí)的技巧在于學(xué)生自身的感悟，并不是教師的講授，而且教師如果單純要求學(xué)生死記硬背英美文學(xué)史上的各種流派、寫作背景、不同流派的作家以及他們的作品等內(nèi)容，這其實(shí)對英美文學(xué)的教學(xué)效果并沒有直接的改善作用。英美文學(xué)課主要是培養(yǎng)學(xué)生對文學(xué)材料的感悟能力，也就是提高學(xué)生的文學(xué)意識和文學(xué)水平。學(xué)生通過閱讀文學(xué)作品，能夠啟發(fā)智慧，更好地感悟文學(xué)作品中所表現(xiàn)出的思想或觀點(diǎn)，而且也有利于學(xué)生領(lǐng)會(huì)到隱藏在事物表面現(xiàn)象下的本質(zhì)。形式主義文論主要強(qiáng)調(diào)讀者應(yīng)該格外關(guān)注能夠深化閱讀的內(nèi)容，這些內(nèi)容有助于讀者突破已經(jīng)形成的固定思維的限制，這是真正能夠體現(xiàn)藝術(shù)效果的內(nèi)容，能夠產(chǎn)生“陌生化”的獨(dú)特影響。所以，教師在實(shí)施教學(xué)行為的時(shí)候，一定要注意引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文本材料中“陌生化”的內(nèi)容，提高學(xué)生對這些內(nèi)容的敏感度。舉例來說，當(dāng)學(xué)習(xí)拜倫的“SheWalksinBeau-ty”時(shí)，詩中所出現(xiàn)的“meet”就應(yīng)該引起學(xué)生格外的關(guān)注，因?yàn)檫@個(gè)詞不僅沒有沿襲一成不變的抑揚(yáng)格，使之出現(xiàn)了新的形式，而且將詩作所體現(xiàn)的女性的內(nèi)在美與外表美的自然統(tǒng)一再一次點(diǎn)明；再比如學(xué)習(xí)狄更斯的《遠(yuǎn)大前程》時(shí)，作品中有“Thesoundwascuriousflawedbythewind”的描寫，教師這時(shí)候要提醒學(xué)生認(rèn)真體會(huì)“flaw”這一詞，因?yàn)榍拔囊呀?jīng)提到了在深夜十一點(diǎn)的時(shí)候，所有教堂的鐘聲都敲響了，這些鐘聲有的提前，有的落后，還有的緊緊跟隨。就在所有讀者的關(guān)注點(diǎn)都集中在鐘聲的時(shí)候，“flaw“的出現(xiàn)使讀者開始關(guān)注風(fēng)的聲音，可是就在讀者打算用心去傾聽風(fēng)聲的時(shí)候，樓下卻傳來輕微的腳步聲，很明顯，”flaw”一詞雖然簡短，卻足以為讀者設(shè)置懸念。再比如學(xué)習(xí)康拉德《黑暗之心》這一作品時(shí)，文中有一段的內(nèi)容是馬洛停下來不講了，而“我”卻在火柴微光的照射下細(xì)細(xì)觀察馬洛神態(tài)。接下來是“Absurd!Hecried”，教師在及時(shí)對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，要求學(xué)生仔細(xì)思考這句話中的哪一個(gè)詞的“陌生化”效果更強(qiáng)，可是學(xué)生經(jīng)常會(huì)不注意“he”的使用，盡管“he”這個(gè)詞語屬于十分普通的詞語，可是在這里卻擔(dān)負(fù)著引導(dǎo)讀者轉(zhuǎn)移關(guān)注點(diǎn)的重任。只要教師經(jīng)常對學(xué)生加強(qiáng)這方面的訓(xùn)練，學(xué)生的文學(xué)敏感性一定會(huì)大幅提升。新批評文論要求學(xué)生一定要在仔細(xì)閱讀文本材料的基礎(chǔ)上對文學(xué)作品進(jìn)行賞析和評論，這樣才不會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤認(rèn)識和錯(cuò)誤感受。在具體的實(shí)施過程中一定要注意提高學(xué)生參與文本討論的熱情，可是個(gè)別時(shí)候會(huì)出現(xiàn)學(xué)生不認(rèn)真閱讀文本材料或者沒有深入了解相關(guān)內(nèi)容就發(fā)表個(gè)人觀點(diǎn)的情況，因此會(huì)出現(xiàn)對文本材料錯(cuò)誤認(rèn)識的現(xiàn)象。高等教育中的英美文學(xué)教育目標(biāo)只要是提高學(xué)生理解原著的能力以及欣賞原著的能力，所以英美文學(xué)課一定要堅(jiān)持分析文學(xué)作品為教學(xué)的重點(diǎn)。必須承認(rèn)，在英美文學(xué)課中堅(jiān)持分析作品為重點(diǎn)，指的并不是把所有教材中出現(xiàn)的文學(xué)作品都當(dāng)做精讀課，而是在認(rèn)真閱讀文學(xué)作品的基礎(chǔ)上關(guān)注語言的靈活使用，比如象征、悖論、反諷等多種表現(xiàn)手法。在《傲慢與偏見》這部小說中，通過分析第一句話就能夠體會(huì)到悖論所帶來的出色諷刺效果：小說的結(jié)局是美好的，證明了被人們所認(rèn)同的真理是正確的，同時(shí)也證明了地位低下的女子夢想能夠與身份高貴的男子結(jié)婚的真理；再比如多恩的《圣十四行詩之10》中，通過分析得出的悖論是：與睡眠給予的快樂相比，死亡所給予人類的快樂更多，從另一方面來看，死亡對人們的睡眠產(chǎn)生的效果并沒有明顯的效果。結(jié)構(gòu)主義文論更加突出了文學(xué)作品在文學(xué)教學(xué)的重點(diǎn)地位，因此教師引導(dǎo)學(xué)生對文本材料進(jìn)行分析的時(shí)候應(yīng)該向?qū)W生介紹文本材料的基本結(jié)構(gòu)。舉例來說，《忽必烈汗》這首詩相對于學(xué)生來說比較難于理解，教師可以將全詩分為建樂園、失樂園和復(fù)樂園三個(gè)部分，幫助學(xué)生理解。對狄更斯的《遠(yuǎn)大前程》的39章內(nèi)容來說，教師可以將小說中的原文作為作品的基本結(jié)構(gòu)：“youhadfoundmeout”、“Ihadfoundyouout”、“youhadfoundmeout”。首先是麥格維奇冒著生命危險(xiǎn)與遠(yuǎn)在倫敦的匹普相見，接著是匹普知道麥格維奇是自己曾經(jīng)給予幫助的犯人，最后是麥格維奇揭示匹普前程遠(yuǎn)大的秘密。有的文學(xué)作品中具有互文結(jié)構(gòu)，教師要認(rèn)真總結(jié)這一特殊結(jié)構(gòu)。很多作者將自己對藝術(shù)的觀點(diǎn)和認(rèn)識隱藏于文學(xué)作品中，如《忽必烈汗》中表達(dá)了作者重新建立藝術(shù)樂園的想法；《西風(fēng)頌》中表達(dá)了作者希望用藝術(shù)將沉睡中的人民大眾喚醒的愿望；再比如中國明代李贄所作的《童心論》中，“失卻童心便失卻真心，失卻真心，便失卻真人”，這里的真心指的是真情實(shí)感，這也是評價(jià)作品好壞的標(biāo)準(zhǔn)。所以作家不但要具備良好的觀察能力和深刻的思想認(rèn)識，更要在自己的作品中體現(xiàn)自己的真情實(shí)感，只有這樣才能使藝術(shù)保持旺盛的生命力。很多作家都注意到這一點(diǎn)，因此他們的作品或人物形象都鮮明地體現(xiàn)出這一點(diǎn)。如布萊克在自己所作的《天真之歌》中《羔羊篇》借助于孩子的眼睛深入挖掘出自然界中萬事萬物的統(tǒng)一；狄更斯也擅長進(jìn)行童心描寫，在《遠(yuǎn)大前程》的開篇，逃亡的犯人麥格維奇遇見匹普時(shí)，不光將匹普腦袋朝下拎起來，還要求匹普為他準(zhǔn)備食物和銼，并威脅說假如他將這件事告訴別人就會(huì)被挖掉心肝。再比如《傲慢與偏見》中，伊麗莎白和達(dá)西之間通過真誠的交談，改正了自己對另外一方的偏見，而且兩人不斷完善自己的性格。伊麗莎白在聽達(dá)西敘述賓利但凡遇到事情都需要他的幫助時(shí)，她幾乎又要諷刺他，可是她最終沒有說出口，因?yàn)檫_(dá)西改變的時(shí)間還不長，還需要時(shí)間的鞏固，現(xiàn)在對他開玩笑的時(shí)機(jī)還不成熟。讀者大腦中能夠清晰地建立起伊麗莎白的可愛形象。在文學(xué)教學(xué)中運(yùn)用比較文學(xué)理論，不僅增強(qiáng)學(xué)生對作品的理解，也能夠幫助學(xué)生形成比較的意識。教師要幫助學(xué)生正確區(qū)分比較的文學(xué)和文學(xué)的比較之間的區(qū)別和聯(lián)系，合理使用。比較的文學(xué)指的是在不同的背景文化下進(jìn)行不同學(xué)科的文學(xué)比較；文學(xué)的比較指的是一種比較方法，經(jīng)常用于文學(xué)研究過程中。教師要重視比較中西方文化以及文學(xué)，幫助學(xué)生認(rèn)識中西方文化之間的差異；通過文學(xué)的比較來提高對作品的理解程度。比如學(xué)生通過比較《遠(yuǎn)大前程》和《阿拉比》這兩部作品了解到，二者都是主人公為實(shí)現(xiàn)自己的理想而做出的行動(dòng)或旅行，并且結(jié)局都以失敗告終，區(qū)別在于，前者屬于真實(shí)的現(xiàn)實(shí)中的旅行，而后者的旅行卻停留在精神層面。

三、文學(xué)理論與文本分析

在文學(xué)理論的指導(dǎo)下，學(xué)生可以自主對文本進(jìn)行文學(xué)批評，這是英美文學(xué)課程中的重要組成部分。教師首先要將一些普遍流行的文學(xué)批評方法介紹給學(xué)生，使學(xué)生能夠多維度、深層次理解文本材料。教師可以將一些心理學(xué)知識以及小說中的相關(guān)知識介紹給學(xué)生，開闊學(xué)生視野，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)進(jìn)行文本分析的方法；也可以向?qū)W生傳授一些后現(xiàn)代主義以及解構(gòu)主義的知識。舉例來說，在《遠(yuǎn)大前程》中，麥格維奇說“Iamfamousforit”，教師引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)后殖民文化理論來分析這句話中潛在的含義。當(dāng)時(shí)英國十分強(qiáng)盛，因此很多英國文學(xué)作品中都帶有很明顯的殖民意識，如《魯濱遜漂流記》、《黑暗之心》等。通過文學(xué)理論對英美文學(xué)教學(xué)進(jìn)行指導(dǎo)獨(dú)辟蹊徑，開啟了一條教學(xué)新思路，它有利于教師形成正確的教學(xué)理念、合理安排教學(xué)步驟以及科學(xué)分析文本材料。教師應(yīng)該認(rèn)識到文學(xué)理論對英美文學(xué)教學(xué)的重要作用，并將其積極運(yùn)用于日常的教學(xué)實(shí)踐中。