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【摘要】經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范式作為研究經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的一種獨(dú)特概念范疇和分析方法，在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，特別是近代資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，形成了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)兩種不同的范式。對(duì)于具體經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的分析，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)采用的研究方法各有不同。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)；西方經(jīng)濟(jì)學(xué)；研究方法；差異性

一、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法

馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究“資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系”，以“解釋現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律”。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究資本主義生產(chǎn)的特殊規(guī)律，在這個(gè)過(guò)程中，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)所采用的研究方法在《資本論》中得到了完整而系統(tǒng)地顯現(xiàn)。第一，唯物史觀作為馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)。恩格斯指出，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在“本質(zhì)上是建立在唯物主義歷史觀的基礎(chǔ)之上的”。馬克思“把經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)的發(fā)展理解為一個(gè)自然史的過(guò)程”，他認(rèn)為，“不管個(gè)人在主觀上怎么超脫各種關(guān)系，他在社會(huì)意義上總是這些關(guān)系的產(chǎn)物”。在《資本論》中，馬克思運(yùn)用唯物史觀的基本原理，深入分析資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在機(jī)制，揭示資本主義的產(chǎn)生、發(fā)展的歷史規(guī)律。第二，抽象分析的方法。馬克思在《資本論》中指出：“分析經(jīng)濟(jì)形式，既不能用顯微鏡，也不能用化學(xué)試劑。二者都必須用抽象力來(lái)代替?！苯?jīng)濟(jì)學(xué)不同于自然科學(xué)，不可以用化學(xué)或物理實(shí)驗(yàn)去研究，不能靠單純地感性直觀，只能借助思維的抽象力去分析。馬克思的抽象分析方法不是一種先驗(yàn)的或純粹思辨的，而是歷史的，他揭示了資本主義生產(chǎn)方式的特殊性、歷史性和暫時(shí)性，深入分析資本主義必然滅亡的一般規(guī)律。第三，研究與敘述相統(tǒng)一的方法。馬克思在《資本論》中說(shuō)到：“敘述方法必須與研究方法不同。研究必須充分地占有材料，分析它的各種發(fā)展形式，探尋這些形式的內(nèi)在聯(lián)系。只有這項(xiàng)工作完成以后，現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)才能適當(dāng)?shù)財(cái)⑹龀鰜?lái)?！边@種研究與敘述相統(tǒng)一的方法和抽象與具體相統(tǒng)一的方法又是統(tǒng)一的，研究的方法就是從感性具體上升到思維抽象；敘述就是從思維抽象到思維的具體，這兩種方法在形式上有差異，但在本質(zhì)上是統(tǒng)一的。第四，邏輯的與歷史的相統(tǒng)一的方法。邏輯的方法是從最簡(jiǎn)單和最抽象的概念范疇出發(fā)，在思維中具體化，即就是從抽象到具體；歷史的方法是從事物的實(shí)際發(fā)展順序去研究，把握事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。在馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中，邏輯與歷史是相統(tǒng)一的。

二、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要研究對(duì)象是稀缺資源的優(yōu)化配置問(wèn)題，研究個(gè)人、廠商、政府或其他組織如何進(jìn)行現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)的選擇，使得資源高效利用，以較少的投入獲取最大化的回報(bào)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的哲學(xué)基礎(chǔ)是科學(xué)主義，在實(shí)際的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中主要采用的方法有以下幾種。第一，規(guī)范分析與實(shí)證分析的分析方法。規(guī)范分析和實(shí)證分析法是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的最基本的研究方法，規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)是以價(jià)值判斷為基礎(chǔ)，研究經(jīng)濟(jì)活動(dòng)“應(yīng)該是什么”，在具體的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)行為過(guò)程中會(huì)依據(jù)價(jià)值判斷來(lái)做出理性的經(jīng)濟(jì)行為選擇。實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)是采用像自然科學(xué)的研究方法，把經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象之間的關(guān)系看作是具有一定數(shù)量關(guān)系的函數(shù)關(guān)系，構(gòu)建一定的經(jīng)濟(jì)模型，通過(guò)這種模型進(jìn)行一定分析來(lái)證明經(jīng)濟(jì)活動(dòng)選擇的可行性。第二，均衡分析法。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中，均衡分析法分為局部均衡和一般均衡。局部均衡分析是假設(shè)其他條件不變，去分析某一時(shí)間點(diǎn)、某一特定市場(chǎng)中的某一商品供給與需求達(dá)到均衡時(shí)的價(jià)格決定；一般均衡分析是分析所有商品和生產(chǎn)要素的供給與需求同時(shí)達(dá)到均衡時(shí)的所有商品的價(jià)格決定。考慮到分析方法的可行性，在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)分析中常采用局部均衡分析法。第三，靜態(tài)分析與動(dòng)態(tài)分析。靜態(tài)分析是分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的均衡狀態(tài)，完全抽調(diào)時(shí)間及其相關(guān)的變動(dòng)因素，靜態(tài)地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的分析；動(dòng)態(tài)分析法與靜態(tài)分析法相反，是對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)變動(dòng)的過(guò)程進(jìn)行分析，比如分析某一時(shí)間內(nèi)有關(guān)經(jīng)濟(jì)總量的變動(dòng)以及相關(guān)經(jīng)濟(jì)總量在變動(dòng)過(guò)程中的相互關(guān)系。第四，經(jīng)濟(jì)模型分析和邊際分析法。經(jīng)濟(jì)模型分析法就是運(yùn)用經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中的數(shù)量關(guān)系來(lái)建立一定的經(jīng)濟(jì)模型，然后去分析經(jīng)濟(jì)量之間的相互關(guān)系。邊際分析法就是運(yùn)用微積分方法去分析經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的某一經(jīng)濟(jì)增量的變化，用以說(shuō)明經(jīng)濟(jì)變量之間的相互關(guān)系以及變化過(guò)程，其結(jié)果可以用因變量的變化率與自變量的變化量的比率來(lái)表示，可以分析出不同經(jīng)濟(jì)變量之間的依賴程度。

三、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的差異比較

馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是兩種不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范式，它們的研究對(duì)象和研究方法都各不相同，也是兩種不同階級(jí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，本質(zhì)上是為不同的階級(jí)服務(wù)。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的世界觀和方法論，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)；西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是資產(chǎn)階級(jí)的學(xué)說(shuō)，為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)，使得資本家利潤(rùn)最大化。第一，本質(zhì)研究與現(xiàn)象描述的差異。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的一個(gè)重大的不同點(diǎn)，就是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)善于通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的分析，深入到經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象背后去探索事物的內(nèi)在本質(zhì)，把握事物的內(nèi)在聯(lián)系。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)通過(guò)對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的現(xiàn)象背后本質(zhì)的分析，最終得出資本主義生產(chǎn)方式的歷史暫時(shí)性和必然滅亡性，并且通過(guò)對(duì)資本家的具體的生產(chǎn)過(guò)程的分析，最終發(fā)現(xiàn)資本家所獲得利潤(rùn)本質(zhì)上是對(duì)勞動(dòng)者的剩余勞動(dòng)的榨??；然而，西方經(jīng)濟(jì)專注于對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的分析和描述，而不探究其生產(chǎn)過(guò)程的內(nèi)在本質(zhì)，不考慮為誰(shuí)生產(chǎn)，只考慮怎么生產(chǎn)和利潤(rùn)最大化。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)著重從人與人的社會(huì)關(guān)系的維度去考察資本主義經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，去研究資本主義的生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，是一種本質(zhì)意義上的研究；而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)企圖通過(guò)對(duì)資源配置、需求滿足或效用性的分析來(lái)掩蓋資本主義的本質(zhì)，這就是兩種研究范式最大的不同。第二，定性分析與定量分析。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)注重對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的性質(zhì)分析，用科學(xué)的抽象方法對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行抽象，抽象出一般的概念范疇，研究它們之間的相互關(guān)系，以說(shuō)明整個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的內(nèi)在規(guī)律和活動(dòng)性質(zhì)。例如，馬克思發(fā)現(xiàn)了抽象勞動(dòng)，用以說(shuō)明勞動(dòng)的二重性質(zhì)，抽象勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值。當(dāng)然，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)也進(jìn)行了一些定性分析，比如投資、消費(fèi)、供給、需求等概念，用以說(shuō)明經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體在具體經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的行為選擇或經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中數(shù)量關(guān)聯(lián)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)注重實(shí)證分析和定量分析，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)模型、邊際分析和量化分析等方法去研究經(jīng)濟(jì)活動(dòng)過(guò)程中不同數(shù)量之間的關(guān)系，為如何做出經(jīng)濟(jì)選擇提供參考。當(dāng)然，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)也采用了一定的定量分析，例如在對(duì)剩余價(jià)值、平均利潤(rùn)和社會(huì)再生產(chǎn)等環(huán)節(jié)的分析就廣泛地運(yùn)用了定量分析。但是，從總體上看，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)主要采用的是定性分析法，而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主要采用的是定量分析法。

作者：張啟森 單位： 西北大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院