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摘要：土家族傳統(tǒng)體育文化作為中華民族傳統(tǒng)體育文化的重要組成部分，其內(nèi)涵中無(wú)不彰顯了土家族對(duì)于中華民族文化形態(tài)構(gòu)建的認(rèn)同，在其演進(jìn)過(guò)程之中融合了不同族群的哲學(xué)文化的色彩。以土家族麻舞為研究對(duì)象，借助土家族哲學(xué)的視角進(jìn)行分析，研究認(rèn)為，土家族麻舞自身具有土家族哲學(xué)的世界觀，在其演進(jìn)的路徑中要借助民族傳統(tǒng)體育形式鑄牢中華民族共同體意識(shí)，借助民族傳統(tǒng)文化形態(tài)促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目活態(tài)傳承保護(hù)，借助民族傳統(tǒng)哲學(xué)思想促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目多元價(jià)值體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：土家族哲學(xué)土家族麻舞演進(jìn)

1前言

文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量，[2]土家族作為中華民族巨系統(tǒng)的重要組分，其在政治生活、社會(huì)生活和精神生活等層面中蘊(yùn)含著中華民族特色，土家族傳統(tǒng)體育文化作為中華民族傳統(tǒng)體育文化的重要組成部分，其內(nèi)涵中也彰顯了土家族對(duì)于中華民族文化形態(tài)構(gòu)建的認(rèn)同。中華民族傳統(tǒng)體育文化所彰顯的思想基礎(chǔ)和價(jià)值取向應(yīng)該與中華民族偉大復(fù)興緊密相連，土家族作為根植于武陵山區(qū)的聚居性民族，以土家族麻舞為代表的土家族民間傳統(tǒng)體育作為土家族傳統(tǒng)文化的重要載體，對(duì)于探究土家族傳統(tǒng)文化的起源、梳理土家族傳統(tǒng)文化的共性繼而實(shí)現(xiàn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有一定的意義。

2基于土家族哲學(xué)視角的土家族麻舞

土家族哲學(xué)作為中華民族傳統(tǒng)文化思想的精髓，其內(nèi)涵是土家族作為一個(gè)獨(dú)立民族所承載的重要的文化符號(hào)，對(duì)于該民族文化傳統(tǒng)的延續(xù)及發(fā)展具有十分重要的意義。土家族的諸多傳統(tǒng)體育項(xiàng)目都是源于原始的宗教信仰與崇拜，其自身融合了土家族自身的哲學(xué)文化色彩，特別是在土家族祭祀活動(dòng)中“沉淀”了大量原始階段精神信仰、社會(huì)思想及生產(chǎn)生活方式的烙印?！奥槲琛边@一體育文化形態(tài)起源于湖北省來(lái)鳳縣舍米湖村、主要流傳于酉水流域土家族聚居區(qū)，是以舞蹈的形式配以說(shuō)唱的內(nèi)容，其主要表現(xiàn)的是土家族先民在勞動(dòng)中產(chǎn)麻織麻的內(nèi)容，表現(xiàn)土家族先民在惡劣的生產(chǎn)生活環(huán)境之中不斷的向自然抗?fàn)?，從開(kāi)荒一直到播種、耕種、收獲、剝麻、洗麻、接麻、織布等不同的勞動(dòng)階段的生產(chǎn)勞動(dòng)特征，[3]屬于源自于勞動(dòng)形態(tài)的體育舞蹈形式。

2.1基于巴蛇圖騰文化哲學(xué)的土家族麻舞

《山海經(jīng)》有云：“西南有巴國(guó)，太昊生咸鳥(niǎo)，咸鳥(niǎo)生乘厘，乘厘生后照，后照始為巴人”[4]土家族源于巴人后裔，《說(shuō)文解字》中對(duì)于“巴”的釋文為：“巴，蟲(chóng)也。或曰食象蛇。象形。凡巴之屬皆從巴”[5]且巴人尊伏羲氏太昊為始祖，而伏羲氏為“人身蛇尾”，因此，土家族先民巴蛇圖騰崇拜與其始祖淵源有一定的關(guān)系。圖騰（Totem）一詞源于美洲印第安人，是指原始時(shí)代先民將自然界中的某種動(dòng)物、植物或部族的親屬、祖先進(jìn)行神化繼而進(jìn)行人格崇拜的一種形式，圖騰本身所承擔(dān)的角色不僅僅是它們自身的屬性，更多的意義在于先民部族對(duì)于圖騰所寄托的文化、思想與精神。土家族巴蛇圖騰的崇拜主要是與其對(duì)于生殖的崇拜有關(guān)，《詩(shī)經(jīng)·小雅·斯干》云“維熊維羆，男子之祥。維虺維蛇，女子之祥。”[6]巴蛇圖騰形象暗合了女性強(qiáng)大的生殖能力，與中國(guó)上古神話中的創(chuàng)世女神女?huà)z的形態(tài)相契合——郭璞注《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》曾將女?huà)z描述為“古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變?！盵7]由于土家族先民的生產(chǎn)生活環(huán)境惡劣，因此部族將族群的繁衍后代作為充實(shí)部族力量的重要任務(wù)，夷水（清江）流域沿岸存有許多保佑家族“多子多福”的蛇身圖案的福碑。巴蛇圖騰崇拜在思想根源上源于土家族先民的哲學(xué)思想中蘊(yùn)含著的樸素唯物主義哲學(xué)傾向，土家族“麻舞”作為一種表現(xiàn)生產(chǎn)活動(dòng)的體育舞蹈形式，其在內(nèi)容表現(xiàn)中充分彰顯了土家族自身的價(jià)值取向和民族哲學(xué)傾向。其一，表現(xiàn)了對(duì)于大自然的敬畏之情。在土老司表演麻舞的第一個(gè)環(huán)節(jié)，便是祭祀山神、轉(zhuǎn)念開(kāi)山咒語(yǔ)，酉水流域的土家族先民以張五郎（另一說(shuō)為梅山娘娘）為山神（獵神），其主要防范的對(duì)象便是蛇（湘西梅山地區(qū)有張五郎殺惡蛇之傳說(shuō)），《山海經(jīng)》有云：“西南有巴國(guó)，又有朱卷之國(guó)，有黑蛇，青首，食象。”[8]蛇作為在多山多林地區(qū)經(jīng)常傷害人類的動(dòng)物之一，在生產(chǎn)力相對(duì)薄弱的時(shí)期對(duì)于人類的生產(chǎn)生活有著巨大的影響，因此土家族先民對(duì)于蛇的表現(xiàn)形式逐漸神化，故在現(xiàn)存的口傳土家族傳說(shuō)中，以蛇為主題的內(nèi)容較為廣泛，如酉水流域（湖北來(lái)鳳、湖南龍山等地）的“蛇母”“黑蛇大哥”傳說(shuō)等，均是土家族先民在與大自然的抗?fàn)幹袑?duì)于以蛇為代表的自然力量所表現(xiàn)的敬畏，這也是土家族先民樸素唯物主義的思想萌芽體現(xiàn)，酉水流域的土家族先民在祈祭的活動(dòng)中以體育舞蹈的形式將其表現(xiàn)出來(lái)，并希望得到守護(hù)神的庇護(hù)，其本身也是土家族先民自身與自然界融合狀態(tài)的一種體現(xiàn)。其二，表現(xiàn)了對(duì)于中華民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。歷經(jīng)時(shí)代的演變，源于巴蛇圖騰崇拜的祭祀活動(dòng)逐漸升華成為了民族體育活動(dòng)雛形，《來(lái)鳳縣志》記載“五月五日俱龍舟競(jìng)渡，十五日尤盛?！盵9]這里所描寫(xiě)的是在改土歸流后土家族的龍舟活動(dòng)土家族麻舞的體育舞蹈表現(xiàn)形式中，土家族巴蛇圖騰中的巴蛇形象在土家族民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)中多以“龍”的形式進(jìn)行表現(xiàn)，土家族在每年古歷春節(jié)期間及“中端午節(jié)”的“擺手舞”和“地龍燈”等活動(dòng)、在每年古歷的五月為驅(qū)蟲(chóng)弊害進(jìn)行的“草把龍”活動(dòng)、每年古歷六月下旬七月上旬的“潑水龍”活動(dòng)和每年正月十五的“劃龍船”活動(dòng)等，均是源于土家族巴蛇圖騰崇拜這在一定程度上體現(xiàn)了土家族在民族發(fā)展中“融合”與“衍生”的哲學(xué)思維，在側(cè)面上印證了土家族傳統(tǒng)體育文化中的中華民族認(rèn)同基因。

2.2基于廩君信仰文化哲學(xué)的土家族麻舞

土家族先民廩君信仰文化主要源于對(duì)部族祖先廩君（巴氏務(wù)相）的紀(jì)念，在土家族口傳的歷史中，廩君為部族的發(fā)展中立下了赫赫戰(zhàn)功——相傳廩君率領(lǐng)部眾遷徙到了鹽陽(yáng)（鹽水），為了部族發(fā)展射殺了愛(ài)妻德濟(jì)娘娘（鹽水女神），使得部族能夠在夷水（清江）兩岸定居，并最終形成了土家族先民部落雛形。廩君文化起源于夷水（清江）流域，《太平寰宇記》中記載“武落山一名難留山，在縣西北七十八里，本廩君所出也?！盵10]相傳廩君死后，幻化為了土家族守護(hù)神——白虎，《后漢書(shū)·南蠻西南夷列傳》“廩君死，魂魄世為白虎?！盵11]自此土家族便以白虎作為民族圖騰，同時(shí)形成了廩君信仰文化?！皬[君信仰文化”以及其衍生的白虎圖騰崇拜是土家族傳統(tǒng)文化中較為成熟、風(fēng)俗祭祀較為成型的文化形態(tài)。這與土家族先民在傳統(tǒng)哲學(xué)思想中的家族意識(shí)有一定的關(guān)系，土家族傳統(tǒng)的家族制度之中，世代沿襲了相近的生產(chǎn)生活方式，由于土家族先民生產(chǎn)力相對(duì)低下，這也就形成了族群聚居的生活形態(tài)，在聚居形態(tài)中口口相傳的部族的發(fā)展過(guò)程逐漸被升華為統(tǒng)一的思想認(rèn)同，隨之便出現(xiàn)了祖源崇拜。土家族先民的“廩君信仰”即是一種祖源崇拜，當(dāng)祖源崇拜超越了部族思想認(rèn)同升華為維系族群團(tuán)結(jié)的思想認(rèn)同時(shí)，土家族先民便在祖源崇拜中形成了共同認(rèn)識(shí)。土家族先民在廩君信仰文化和白虎圖騰崇拜的祖源認(rèn)同在一定程度上彰顯了該群族在生產(chǎn)生活中的一種族群哲學(xué)態(tài)度，而伴隨而來(lái)的一些約定俗成的具有特殊功能的傳統(tǒng)活動(dòng)在發(fā)展中形成了該族群的特定的體育文化形式。土家族先民對(duì)于“白虎圖騰”崇拜、對(duì)于“廩君”的祭祀中產(chǎn)生了大量的體育藝術(shù)元素，無(wú)論是夷水流域（清江）的巴渝舞形式還是酉水流域土家族的擺手舞形式其自身的淵源都來(lái)自土家族先民對(duì)于白虎圖騰的崇拜，而白虎圖騰崇拜其自身又蘊(yùn)含著對(duì)于部族祖先的崇敬，而麻舞作為在特定歷史時(shí)期存在于特定區(qū)域的由土家族民間勞動(dòng)形態(tài)而來(lái)的體育舞蹈形式，其自身所蘊(yùn)含的這種基于組源記憶的民族傳統(tǒng)體育形態(tài)應(yīng)該是借助于民族共同記憶而形成的以民族共同演進(jìn)為基礎(chǔ)的共生形態(tài)，體現(xiàn)在民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的發(fā)展之中便形成了傳統(tǒng)民族體育項(xiàng)目在意識(shí)形態(tài)上的統(tǒng)一，即土家族聚居區(qū)的民族傳統(tǒng)體育形態(tài)的傳承與發(fā)展都需要在思想意識(shí)層面產(chǎn)生與這種統(tǒng)一和共生的共鳴。

2.3基于盤(pán)瓠崇拜文化哲學(xué)的土家族麻舞

盤(pán)瓠崇拜文化是酉水流域土家族先民聚居區(qū)的重要民族痕跡之一。盤(pán)瓠傳說(shuō)最早見(jiàn)于應(yīng)劭所著《風(fēng)俗通義》中，[12]《后漢書(shū)·南蠻西南夷列傳》也詳細(xì)描述了盤(pán)瓠大敗犬戎后與高辛氏之女結(jié)合的故事。包含土家族在內(nèi)的武陵山區(qū)眾多的少數(shù)民族均流傳著盤(pán)瓠崇拜文化，《水經(jīng)注》卷三十七中描述“今武陵郡夷，即盤(pán)瓠之種落也。”[13]在酉水流域土家族源起的傳說(shuō)中，曾有土家族源于烏蠻之說(shuō)，朱輔在《溪蠻叢笑》中亦表述“五溪蠻皆盤(pán)瓠種也?！薄14]而在土家族之中又有一部分群落源于同為五溪蠻的其他少數(shù)民族，在融合過(guò)程之中將不同于土家族先民認(rèn)知的文化形態(tài)逐漸融入其中，形成了土家族與武陵山區(qū)眾多少數(shù)民族在文化層面中相互交融，在自身文化影響其他少數(shù)民族的同時(shí)土家族自身受到其他少數(shù)民族文化影響，在相互影響的過(guò)程中便形成了獨(dú)特的盤(pán)瓠崇拜形態(tài)。盤(pán)瓠崇拜代表了一種對(duì)于“犬”圖騰的崇拜，酉水流域各少數(shù)民族在發(fā)展的過(guò)程之中受制于自然環(huán)境的影響較大，在生產(chǎn)生活中狗作為最先被馴化且最早融入到生活之中的動(dòng)物之一，給予了酉水流域各少數(shù)民族先民不同的情感寄托，酉水流域等地各個(gè)民族早先都存在著祭祀盤(pán)王（盤(pán)瓠）的活動(dòng)，土家族先民在發(fā)展的歷程中融合了大量的西南少數(shù)民族的文化（主要是苗、畬、彝和瑤等民族），因此也形成了盤(pán)瓠崇拜文化，其所代表的是崇武尚勇的土家族生存哲學(xué)，與土家族長(zhǎng)期的惡劣生存環(huán)境有直接的關(guān)系。西南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)中，如瑤族的長(zhǎng)鼓舞、畬族的舞鈴刀等活動(dòng)，均是在盤(pán)瓠（盤(pán)王）祭祀活動(dòng)中延伸出來(lái)的，在土家族民族體育活動(dòng)中，也存在一些與盤(pán)瓠崇拜相關(guān)的活動(dòng)形態(tài)，在土家族麻舞中土老司口念的的梯瑪神歌中便有“屋掃凈、桌擺起、請(qǐng)菩薩”等描述，這里的請(qǐng)菩薩等描述既是梅山神張五郎，而倒立的梅山神張五郎相傳是盤(pán)瓠的化身，[15]作為西南少數(shù)民族傳說(shuō)的典型代表，盤(pán)瓠神話故事集中體現(xiàn)了南方地區(qū)少數(shù)民族對(duì)于民族文化的演進(jìn)形態(tài)，即在歷史發(fā)展的過(guò)程之中，包括土家族在內(nèi)的南方少數(shù)民族對(duì)于民族英雄的向往，而這種對(duì)于民族英雄的呼喚逐漸延伸到了民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)之中，這也充分體現(xiàn)了土家族先民在民族發(fā)展中的一種英雄價(jià)值觀念，客觀上印證了土家族先民“好勇尚武”的民族性格。

2.4基于八部大王信仰文化哲學(xué)的土家族麻舞

八部大王崇拜始于酉水流域土家族，主要集中在來(lái)鳳、龍山、永順和保靖一帶，明《永順宣慰司志》記載：“古設(shè)廟以祀八部大神”,[16]相傳八部大王是以酉水流域土家族由羈縻時(shí)期的部落英雄形象衍生而來(lái)的祖先神，在酉水流域的土家族群落中具有極高的認(rèn)可度。龍山縣著落湖的大擺手堂曾有對(duì)聯(lián)曰“守斯土撫斯土斯土黎民感恩戴德同歌擺手，封八蠻佑八蠻八蠻疆地風(fēng)調(diào)雨順共慶豐年”，這體現(xiàn)了土家族先民在農(nóng)耕文明的實(shí)踐過(guò)程中通過(guò)祭祀八部大王祈求風(fēng)調(diào)雨順的一種樸素的情感表達(dá)，客觀上也表現(xiàn)出了土家族先民呼喚民族英雄帶領(lǐng)民族發(fā)展的觀念。同時(shí)，八部大王崇拜自身也蘊(yùn)含了土家族先民早期對(duì)于農(nóng)業(yè)種植的依賴與敬畏，土家族口傳的八部大王傳說(shuō)中苡禾娘娘食茶葉而產(chǎn)子后成為八部大王說(shuō)法居多，這里突出了諸如茶一類的農(nóng)作物的重要作用（酉水流域地區(qū)自古有飲用油茶湯的歷史），客觀上也說(shuō)明了由于生產(chǎn)力低下土家族先民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活的過(guò)程中十分重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。傳統(tǒng)的中國(guó)哲學(xué)思想中，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是社會(huì)發(fā)展的基本保障，而土地則是社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵因素，在土家族八部大王信仰文化中所折射出的土家族傳統(tǒng)哲學(xué)的思想中可以看出，土家族先民對(duì)于農(nóng)本的重視程度極高?；谶@種尚農(nóng)重本的思想，土家族傳統(tǒng)文化中對(duì)于植物的崇拜較為盛行，主要有樹(shù)王崇拜、五谷孃嬢崇拜和苗神崇拜等，在土家族傳統(tǒng)體育文化中，亦融合了土家族哲學(xué)中的尚農(nóng)重本的思想。土家族麻舞表演一般與其他祈祭活動(dòng)一起在“舍巴日”進(jìn)行，在土家族傳統(tǒng)的表演場(chǎng)地——擺手堂前都會(huì)種有杉樹(shù)等生長(zhǎng)較為高大的樹(shù)，土家族先民謂之“普社”，在進(jìn)行擺手舞活動(dòng)時(shí)也會(huì)有祭樹(shù)的相關(guān)的環(huán)節(jié)，如果是較為高大的樹(shù)木則祭祀中寓意“天賜神樹(shù)”保護(hù)眾生，祈禱來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順五谷豐登；如果是開(kāi)花結(jié)果的樹(shù)木則祭祀中寓意為“開(kāi)花結(jié)果”多子多福，祈禱人丁興旺能夠有更多的勞動(dòng)力。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，體育作為上層建筑的一種表現(xiàn)形態(tài)，客觀上反映了社會(huì)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，土家族先民通過(guò)祭祀活動(dòng)產(chǎn)生的民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)——麻舞，其本質(zhì)上不是一種具有源生性的體育活動(dòng)，而是由于生產(chǎn)生活的需要而形成的一種被動(dòng)性的萌發(fā)，其自身應(yīng)該是土家族傳統(tǒng)哲學(xué)的表現(xiàn)形式之一。

3基于土家族哲學(xué)視角的土家族麻舞演進(jìn)路徑

3.1以民族傳統(tǒng)體育形式鑄牢中華民族共同體意識(shí)

中華民族共同體意識(shí)作為國(guó)家統(tǒng)一之基、民族團(tuán)結(jié)之本、精神力量之魂，成為新時(shí)代中華民族民族傳統(tǒng)體育演進(jìn)的鮮明主線。鑄牢中華民族共同體意識(shí)是馬克思論文中國(guó)化的重要成果，既體現(xiàn)了馬克思主義理論中關(guān)于共同體思想的的論述，又繼承和發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想中的“同”的概念，同時(shí)汲取了西方失敗的民族工作的教訓(xùn)，形成了一個(gè)符合中國(guó)國(guó)情的具有馬克思主義特色的新的模式。土家族麻舞作為中華民族傳統(tǒng)體育巨系統(tǒng)的組分之一，其在演進(jìn)的過(guò)程之中要牢固樹(shù)立民族傳統(tǒng)體育形式應(yīng)該為鑄牢中華民族共同體意識(shí)服務(wù)的前提，在其演進(jìn)的過(guò)程之中要充分挖掘土家族麻舞作為中華民族傳統(tǒng)體育形式的“和”與“同”，樹(shù)立和培養(yǎng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的思想，挖掘土家族麻舞自身所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想，通過(guò)土家族哲學(xué)的視域深刻融合中華民族哲學(xué)思想，以民族傳統(tǒng)體育的形式鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

3.2以民族傳統(tǒng)文化形態(tài)促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目活態(tài)傳承

土家族麻舞作為中華民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的有機(jī)組成部分，其在演進(jìn)的路徑中需要明確其自身的民族傳統(tǒng)文化屬性，土家族作為中華民族的重要組分之一，其自身的民族傳統(tǒng)文化應(yīng)契合中華民族傳統(tǒng)文化多元一體的發(fā)展格局。不同地區(qū)、不同民族主體的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的活態(tài)傳承保護(hù)其自身亦應(yīng)該區(qū)域的歷史生態(tài)、環(huán)境生態(tài)、生活生態(tài)和文化生態(tài)等因素，因此，在促進(jìn)土家族麻舞的活態(tài)傳承保護(hù)中要突出土家族傳統(tǒng)文化形態(tài)其自身的演進(jìn)脈絡(luò)，要以土家族聚居區(qū)的“文化場(chǎng)域”和“文化空間”為基礎(chǔ)，以土家族哲學(xué)思想為指導(dǎo)，在麻舞項(xiàng)目的演進(jìn)之中重視起演進(jìn)的地域性特色，力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)在其演進(jìn)過(guò)程之中的的原生地保護(hù)、原生態(tài)保護(hù)和原生性保護(hù)，[17]借助民族傳統(tǒng)文化形態(tài)來(lái)提升民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的傳承保護(hù)，給予土家族麻舞項(xiàng)目以活態(tài)傳承動(dòng)力。土家族麻舞自身源于土家族先民的生產(chǎn)生活，屬于具有一定祖源特征的、具有一定祈祭性質(zhì)的以體育舞蹈形態(tài)所進(jìn)行的民族傳統(tǒng)文化活動(dòng)，其在新時(shí)期的活態(tài)傳承保護(hù)要以傳統(tǒng)文化交流和傳統(tǒng)體育競(jìng)賽等形式為主，激發(fā)該項(xiàng)目在自組織演進(jìn)中的活力，杜絕出現(xiàn)照搬其他民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目“現(xiàn)代化”的形式，保留其自身的所具有的原生狀態(tài)，積極找尋其在文化淵源上的“大同”性，找尋與其母源文化——土家族文化和祖源文化——中華民族傳統(tǒng)文化的融合點(diǎn)，客觀上提升其自身在民族精神和中華民族內(nèi)核文化中的升華，以民族傳統(tǒng)文化形態(tài)促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目活態(tài)傳承保護(hù)。

3.3以民族傳統(tǒng)哲學(xué)思想促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目多元價(jià)值體現(xiàn)

土家族哲學(xué)思想作為土家族傳統(tǒng)文化的源泉，為土家族民族傳統(tǒng)文化的演進(jìn)提供了有力的支撐。從土家族先民在發(fā)展演進(jìn)的歷史進(jìn)程中所流傳下來(lái)的文化淵源可以看出，土家族先民在其民族傳統(tǒng)哲學(xué)思想中所蘊(yùn)含的樸素的唯物主義思想，在充分的反應(yīng)了土家族先民的政治、經(jīng)濟(jì)和文化態(tài)度之外，也充分體現(xiàn)了其在不同生存階段的世界觀。中華民族傳統(tǒng)體育在演進(jìn)路徑中選擇了一條融合之路，不同組分在民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在演進(jìn)過(guò)程中都集合于中華民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵之中，且不同組分的民族傳統(tǒng)哲學(xué)思想亦是民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目融合的重要理論源泉。土家族麻舞作為土家族民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，其在存續(xù)的過(guò)程之中勢(shì)必融合了土家族先民在不同時(shí)期的世界觀，同時(shí)兼有土家族傳統(tǒng)文化的風(fēng)格與民族特色，因此，在其演進(jìn)的過(guò)程中要以土家族民族傳統(tǒng)哲學(xué)思想為基礎(chǔ)，在鑄牢中華民族共同體意識(shí)的背景下提升中華民族民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的多元價(jià)值，以民族傳統(tǒng)哲學(xué)思想促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目多元價(jià)值體現(xiàn)。

作者:宋慶龍 沈莉 王先茂 單位:湖北民族大學(xué)體育學(xué)院 湖北休閑體育發(fā)展研究中心 湖北恩施學(xué)院音樂(lè)與體育學(xué)院