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一、馬克思主義哲學(xué)教育的現(xiàn)實(shí)意義

（一）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

1.唯物主義學(xué)習(xí)的現(xiàn)實(shí)意義

唯物主義強(qiáng)調(diào)物質(zhì)是世界的本源，物質(zhì)決定意識(shí)且不依賴于意識(shí)而存在。這就告訴我們需要在生活中要根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持實(shí)事求是。通過唯物主義原理更清晰地分析事物產(chǎn)生的原因、經(jīng)過和結(jié)果，從而更科學(xué)的認(rèn)識(shí)世界，并且給予我們更多的思考的方法和切入點(diǎn)，最終有助于科學(xué)思維方式的養(yǎng)成。比如，現(xiàn)階段我國(guó)仍處于發(fā)展中國(guó)家行列，物質(zhì)水平相比還有很大差距，這就相應(yīng)的會(huì)導(dǎo)致我們的文化發(fā)展較為遲緩，需要我們清楚地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，大力發(fā)展生產(chǎn)力，從而提高我國(guó)的綜合國(guó)力。

2.意識(shí)的能動(dòng)作用所具備的現(xiàn)實(shí)意義

馬克思主義哲學(xué)告訴我們意識(shí)具有能動(dòng)作用，具體來說，需要我們?cè)谏钪袠淞⒄_的思維意識(shí)，充分發(fā)揮正確思維意識(shí)從而推動(dòng)客觀事物的發(fā)展，克服錯(cuò)誤的思維意識(shí)。比如學(xué)生今后步入工作崗位當(dāng)中，即使有些學(xué)生的家境并不夠好，但是我們完全可以通過自己的努力和才敢去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，從而提高自己的生活水平。

（二）實(shí)踐是人類世界的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，而認(rèn)識(shí)能夠作用于實(shí)踐。在生活中，我們每個(gè)人對(duì)問題都可能會(huì)存在“紙上談兵”或“不求甚解”的情況，這種想當(dāng)然的思想和行為不會(huì)讓自己獲得真實(shí)的認(rèn)識(shí)，也不會(huì)讓自己獲得進(jìn)步與發(fā)展。比如，學(xué)習(xí)的過程就是不斷地認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的過程，理論知識(shí)就是認(rèn)識(shí)，具體解題或者是實(shí)驗(yàn)就是認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下的實(shí)踐活動(dòng)，科學(xué)認(rèn)識(shí)下進(jìn)行的實(shí)踐才更具合理性，因?yàn)閷?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，只有通過不斷地實(shí)踐過程才會(huì)讓自己獲得更多地認(rèn)識(shí)。

（三）世界的普遍聯(lián)系與永恒發(fā)展

1.馬克思主義哲學(xué)中強(qiáng)調(diào)事物是普遍聯(lián)系的，需要我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)來看問題。

在我國(guó)發(fā)展建設(shè)過程中，需要清楚地把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境等要素之間的相互制約、相互影響的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要依靠人的勞動(dòng)和才智，而人口過多過快的增長(zhǎng)又會(huì)到環(huán)境的發(fā)展帶來重負(fù)，從而阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。資源濫用導(dǎo)致的環(huán)境的惡化，也同樣會(huì)阻礙我國(guó)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)健康發(fā)展。因此一定要正確認(rèn)識(shí)和處理人口、環(huán)境、資源三者之間的關(guān)系，這也是馬克思主義哲學(xué)學(xué)習(xí)給我們提供的現(xiàn)實(shí)意義。

2.學(xué)習(xí)規(guī)律的原理及方法論的現(xiàn)實(shí)意義

規(guī)律是客觀的，不以人的物質(zhì)為轉(zhuǎn)移。同樣，規(guī)律也是可以被認(rèn)知和利用的。要求我們要認(rèn)識(shí)規(guī)律、尊重規(guī)律、按規(guī)律辦事。比如說“揠苗助長(zhǎng)”的故事，如果我們只主觀的迫切追求其快速生長(zhǎng)，而違背了其自然生長(zhǎng)規(guī)律進(jìn)行多度拔高，那么植物只會(huì)因?yàn)槿说牟豢茖W(xué)干預(yù)而死亡。所以我們?cè)谏钪姓J(rèn)識(shí)與處理事務(wù)的時(shí)候，我認(rèn)清其中的一些客觀規(guī)律，進(jìn)行做有效的把握和調(diào)整。

（四）聯(lián)系和發(fā)展的基本規(guī)律中的現(xiàn)實(shí)意義

這里主要以矛盾的原理及其方法論進(jìn)行論述，從而闡述其中的現(xiàn)實(shí)意義，舉例論述如下：

1.矛盾是普遍存在的，需要我們首先承認(rèn)矛盾的普遍性原理，并且能夠一分為二的看問題。

在生活中，在看待和處理一些事情的時(shí)候，有些人考慮不周到，總會(huì)片面的給事情做定論，比如應(yīng)試教育和素質(zhì)教育就是矛盾的兩個(gè)點(diǎn)，不論是學(xué)?；蛘呒议L(zhǎng)如果只將孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)作為衡量學(xué)習(xí)成績(jī)的唯一標(biāo)準(zhǔn)和目的，那么也會(huì)因素質(zhì)教育缺失而導(dǎo)致人才失衡發(fā)展。

2.矛盾具有特殊性，要求我們具體問題具體分析。

比如朋友相處的過程中，相互之間總有一些愉快或者是不愉快，這就是矛盾所在，而對(duì)于對(duì)方一些違背做人原則或者道德底線甚至是觸犯法律的行為，這就是矛盾的特殊性，我們要堅(jiān)持自己足夠客觀與正確的立場(chǎng)和站位。

二、馬克思主義哲學(xué)教育的教學(xué)要求

在馬克思主義哲學(xué)教育中，我們的老師過于依賴教材，甚至成為了教材的“朗讀者”，這樣的教學(xué)如何期待學(xué)生獲得更深層次的理解和記憶？我認(rèn)為，在馬克思主義哲學(xué)教育過程中，教師首先要理論體系形象化、生活化理解和解釋，正如上文舉例所說的，其具有非常重要且明顯的現(xiàn)實(shí)意義，教師要充分利用好這一點(diǎn)進(jìn)行課堂教學(xué)。另外，學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)過程中，不能夠條文式的死記硬背，應(yīng)該結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)或者是利用自己豐富的情景想象力進(jìn)行知識(shí)點(diǎn)與案例的相結(jié)合，這樣才能理解才更到位，記憶才更深刻。

三、結(jié)語

總之，馬克思主義哲學(xué)教育具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義，是我們?nèi)祟惿a(chǎn)生活過程中科學(xué)的世界觀和方法論。對(duì)個(gè)人、集體、國(guó)家的發(fā)展甚至是國(guó)際關(guān)系的處理都會(huì)有非常重要的借鑒意義。馬克思主義哲學(xué)教育不是純粹的知識(shí)教育，而是批判性、反思性、創(chuàng)新性的教育。在教學(xué)過程中，需要我們每一位教師著眼于此，提高自身對(duì)馬克思主義哲學(xué)的分析和研究，把握好其現(xiàn)實(shí)意義，努力學(xué)習(xí)好、利用好馬克思主義哲學(xué)的基本原理和方法論，進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)和工作。

作者：馬群晉 單位：河南牧業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)院