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一、客觀實(shí)在與客觀存在解讀

從內(nèi)涵方面來說，客觀實(shí)在是不管人們是否喜歡、是否承認(rèn)、是否認(rèn)識，它都不依賴于人的意識而存在，是對客觀世界萬事萬物的共同特性的高度抽象和概括，相對于意識而言它是第一性的東西，它不包括精神意識現(xiàn)象，它是物質(zhì)的唯一特性?？陀^實(shí)在強(qiáng)調(diào)不依賴于人的意識而存在?？陀^存在是實(shí)實(shí)在在的事物或現(xiàn)象，它相對于主觀臆造的東西而言，具有真實(shí)性?？陀^存在是相對于主觀而言的，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想或意識。

1.外延不同?？陀^實(shí)在的外延包括自然界或人類社會(huì)，即客觀物質(zhì)世界?？陀^存在就不同了，它不僅包括物質(zhì)現(xiàn)象，還包括意識現(xiàn)象；不僅指向客觀世界，還指向主觀世界。對于任何人來說，客觀存在的東西，除了物質(zhì)想象之外，還有精神、意識現(xiàn)象。例如我們個(gè)人的思想、主張、情感等，應(yīng)當(dāng)說是一種客觀存在，而不能說是一種客觀實(shí)在。否則就混淆了物質(zhì)世界與意識現(xiàn)象之間的界限，也就無法正確地說明誰是第一性，誰是第二性，誰決定誰的問題。

2.物質(zhì)具有多種屬性，如客觀實(shí)在性、運(yùn)動(dòng)的屬性、矛盾性、可知性、客觀存在性等?？陀^實(shí)在性是萬事萬物共同具有的唯一特性，是意識以外的客觀存在具有的最抽象、最概括、最一般的特點(diǎn)，是絕對的、不變的、永恒的?？陀^存在性，則是具體存在的事物或現(xiàn)象部分具有的特點(diǎn)，是相對的、多變的易逝的。簡單地說，客觀實(shí)在只是指客觀物質(zhì)世界，客觀存在既指客觀物質(zhì)現(xiàn)象，還包括精神意識現(xiàn)象。

二、哲學(xué)中所講的物質(zhì)概念解讀

“馬克思主義哲學(xué)把不依賴于人的意識、并能為人意識所反映的客觀實(shí)在叫做物質(zhì)，指明整個(gè)世界是客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本質(zhì)是物質(zhì)。”（人教版試用修訂本必修二年級上冊第13頁）

1.“不依賴于人的意識”就是指物質(zhì)不是由人的主觀意志所決定的，無論人們是否喜歡，是否承認(rèn)，是否認(rèn)識，它都一直存在著。無論是人類出現(xiàn)以前還是人類出現(xiàn)以后，它都以自己的方式客觀存在著。

2.“能為人的意識所反映”是指物質(zhì)是可以被人認(rèn)識的，世界上只有尚未被認(rèn)識的事物，沒有不可能認(rèn)識的事物，即物質(zhì)具有可知性。

3.“客觀實(shí)在”也就是通常所說的客觀實(shí)在性，是物質(zhì)的唯一特性，是抽象概括出來的整個(gè)物質(zhì)世界的共性，也是唯一的能把物質(zhì)和意識區(qū)分開來的特性。

三、物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)解讀

1.兩者的區(qū)別。物質(zhì)是各種物質(zhì)的具體形態(tài)共同具有的特性的高度概括與抽象，客觀實(shí)在性是其唯一特性，而物質(zhì)的具體形態(tài)除了具有這一共同的唯一特性客觀實(shí)在性之外，還有自己其他的特點(diǎn)，是暫時(shí)的，可以消滅的，也應(yīng)當(dāng)是看得見摸得著可以直接認(rèn)知的。2.兩者之間的聯(lián)系。物質(zhì)是從萬事萬物即各種物質(zhì)的具體形態(tài)中概括抽象出來的，是萬事萬物的本質(zhì)屬性，如果離開了各種物質(zhì)的具體形態(tài)，也就談不上什么物質(zhì)了。故而物質(zhì)“存在于（即寓于）物質(zhì)的具體形態(tài)之中，是看不見摸不著不能直接感知的，只有通過人所特有的抽象思維去把握。而萬事萬物即物質(zhì)的具體形態(tài)則是物質(zhì)的具體表現(xiàn)。

總之，物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)之間是共性與個(gè)性，一般與個(gè)別的關(guān)系。物質(zhì)的唯一特性即客觀實(shí)在性，是抽象概括出來的所有物質(zhì)的具體形態(tài)的共性，也是唯一能把物質(zhì)和意識區(qū)分開來的特性。物質(zhì)的可知性，也就是能為人的意識所反映，不僅能認(rèn)識事物的具體形態(tài)、現(xiàn)象，還能夠認(rèn)識事物的本質(zhì)及其規(guī)律。我們不能用物質(zhì)來代替物質(zhì)的具體形態(tài)，否則就抹殺了個(gè)性，看不到世界的豐富多彩；我們同樣不能用物質(zhì)的具體形態(tài)來代替物質(zhì)，否則又抹殺了世界的物質(zhì)性。物質(zhì)世界是永恒的、絕對的，而物質(zhì)的具體形態(tài)則是暫時(shí)的、相對的。就像我們常用的粉筆，它不是物質(zhì)，而應(yīng)當(dāng)是物質(zhì)的具體形態(tài)。

四、物質(zhì)的唯一特性與物質(zhì)的根本屬性解讀

1.物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動(dòng)

物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割，沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)和沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)都同樣是不可想象的。指明物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)存在的方式，是物質(zhì)的根本屬性。離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)陷入唯心主義，而離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)則會(huì)陷入形而上學(xué)。

2.特性即獨(dú)有的性質(zhì)

客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，是把物質(zhì)與意識相比較而言，只有物質(zhì)才是客觀實(shí)在的，這是物質(zhì)區(qū)分于意識的唯一特征，也可以說客觀實(shí)在性是所有的物質(zhì)的具體形態(tài)的唯一共性。客觀實(shí)在性是從總體上泛指人們意識之外的客觀存在，是物質(zhì)的絕對的、不變的特性。

3.屬性即事物所具有的一般性質(zhì)

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，事物只有在運(yùn)動(dòng)中才能存在，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)存在的方式，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)自身固有的性質(zhì)，而不是外部強(qiáng)加給物質(zhì)的。除了運(yùn)動(dòng)這一屬性之外，物質(zhì)還有可知性、無限性、矛盾性、永恒性等眾多的屬性。運(yùn)動(dòng)屬性是物質(zhì)的其他屬性存在的前提和基礎(chǔ)，對其他的屬性起著至關(guān)重要的決定性作用，是物質(zhì)最主要、最根本的屬性，所以說運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性。

對哲學(xué)中所講的物質(zhì)的全方位解讀欲了解，是正確解讀“物質(zhì)與意識辯證關(guān)系”的基礎(chǔ)。從考情方面來說，盡管近年來高考對此考點(diǎn)的考查多見于選擇題部分（如08年全國Ⅰ文綜卷29題；08年四川文綜卷30題；08年海南單科20題等），表面上看權(quán)重不高，然而對哲學(xué)中所講的物質(zhì)進(jìn)行全面、正確、準(zhǔn)確、透徹的理解，切實(shí)夯實(shí)這一考點(diǎn)，加強(qiáng)該考點(diǎn)知識儲(chǔ)備，是高三哲學(xué)常識復(fù)習(xí)備考和能力提升的一個(gè)不容忽視的環(huán)節(jié)，同樣也是學(xué)習(xí)和把握整個(gè)哲學(xué)常識知識體系的“敲門磚”。

【摘要】哲學(xué)中所講的物質(zhì)，是馬克思主義哲學(xué)辯證唯物論部分的一個(gè)基礎(chǔ)性概念，也是高中思想政治教學(xué)尤其是高考政治學(xué)科復(fù)習(xí)備考的一個(gè)重要的考點(diǎn)和難點(diǎn)。文中從幾個(gè)方面就這一考點(diǎn)的復(fù)習(xí)進(jìn)行了解讀。

【關(guān)鍵詞】哲學(xué)物質(zhì)解讀