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摘要:從法的價(jià)值人手，對(duì)商法的價(jià)值進(jìn)行分析。把商法的價(jià)值定位為商法的自由價(jià)值、秩序價(jià)值和效益

價(jià)值，三者以自由價(jià)值和工具價(jià)值、效益價(jià)值為終極價(jià)值形成一個(gè)價(jià)值體系。聯(lián)系時(shí)代的社會(huì)狀況認(rèn)識(shí)商法的價(jià)

值和意義，當(dāng)前以及今后商法的價(jià)值發(fā)展應(yīng)該放在保障效益價(jià)值上，這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。

關(guān)銳詞:法的價(jià)值;商法價(jià)值;自由價(jià)值;秩序價(jià)值;效益價(jià)值

一、什么是商法的價(jià)值

既然我們要探討商法的價(jià)值問題，則首先應(yīng)該

對(duì)何謂法的價(jià)值下一個(gè)定義。從哲學(xué)意義上講，價(jià)

值是一個(gè)表征關(guān)系和意義的范疇。首先，它反映的

是人與外界物質(zhì)，即自然、社會(huì)之間的某種應(yīng)然與

實(shí)然的聯(lián)系，揭示了人們實(shí)踐活動(dòng)的目的與動(dòng)機(jī)。

其次，價(jià)值也是用以表示事物所具有的對(duì)主體的有

意義的、可以滿足主體需要的功能和屬性的概念。

法的價(jià)值是法理學(xué)的基本問題。美國(guó)法學(xué)家龐

德說:“在法律史的各個(gè)經(jīng)典時(shí)期，無論在古代還

是在近代里，對(duì)價(jià)值準(zhǔn)則的論證，批判或合乎邏輯

的適用，都曾是法學(xué)家們的主要活動(dòng)?！?，巨’〕。價(jià)值的

問題雖然是一個(gè)困難問題，但它是法律科學(xué)不能回

避的問題。我國(guó)學(xué)者高德步認(rèn)為，法律的價(jià)值就是

在主體人與客體法的關(guān)系中表現(xiàn)出來的法的積極意

義或有用性。也就是說，只有當(dāng)法律符合或能夠滿

足人們的需要，在人與法之間才能形成價(jià)值關(guān)系，

法律才有價(jià)值。公認(rèn)的法律的價(jià)值包括正義，自

由，效率，秩序，安全，社會(huì)福利，善德等，其中

正義與效率是兩項(xiàng)最重要的價(jià)值，同時(shí)也是存在最

大爭(zhēng)議的問題[zj。學(xué)者卓澤淵認(rèn)為，法的價(jià)值是法

作為客體對(duì)主體人的意義，是法律對(duì)于人的滿

足劉。由于主體的多元性及其需要的多樣性，相應(yīng)

的法的價(jià)值也包括但不限于正義價(jià)值，公平價(jià)值，

自由價(jià)值，秩序價(jià)值，權(quán)利價(jià)值。法律制度有無價(jià)

值，價(jià)值的大小，取決于這種法律制度的性能，又

取決于這種法律制度能否滿足一定主體的需要以及

滿足程度。概括起來，法的價(jià)值應(yīng)有三層含義:第

一，法作為一種調(diào)整社會(huì)關(guān)系的手段和機(jī)制，它將

保護(hù)和促進(jìn)哪些價(jià)值;第二，法對(duì)其本身的存在與

發(fā)展具有哪些價(jià)值因素;第三，在不同類的價(jià)值之

間產(chǎn)生沖突與矛盾時(shí)，法以何種價(jià)值取向與具體的

評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)來對(duì)其進(jìn)行調(diào)節(jié)。

作為商法的價(jià)值，無疑在其發(fā)展與成熟的過程

中，也具備以上三個(gè)不同層次的含義。簡(jiǎn)言之，自

由、平等、正義、安全、秩序、效率、社會(huì)福利、

善德、共同幸福在商法的精神與價(jià)值中，均得到了

充分的體現(xiàn)，可是其內(nèi)部?jī)r(jià)值的效力問題，卻一直

在學(xué)界存在著爭(zhēng)論。商法的價(jià)值取向則是在具有沖

突性的價(jià)值矛盾中進(jìn)行傾向性選擇和協(xié)調(diào)性兼顧得

出的。即便如此人們還是不能對(duì)商法的價(jià)值取向求

得大體的一致。在西方“充斥著關(guān)于法與正義，自

由等關(guān)系的論述?！薄趁绹?guó)著名哲學(xué)家約翰·羅爾斯

認(rèn)為:“正義是社會(huì)的首要價(jià)值?！美國(guó)法學(xué)家邁

克爾.D.貝勒斯認(rèn)為在傳統(tǒng)普通法中，自由、責(zé)

任、和平是三大尤為重要的法律價(jià)值。有學(xué)者認(rèn)

為，商法的價(jià)值取向包括:保障私利、協(xié)調(diào)公益、

保障安全、協(xié)調(diào)自由、保障效率、協(xié)調(diào)公平。由于

收稿日期:2。。5一昭一1，1

作者簡(jiǎn)介:楊正周(197f)一)，男，四川綿陽人，在讀碩士生，主要從事證券法方面的研究。第3期楊正周:商法價(jià)值的再思考

交易主體的多元性導(dǎo)致市場(chǎng)交易的多元性，由此商

法這種調(diào)節(jié)主體與行為關(guān)系的制度的價(jià)值取向也應(yīng)

當(dāng)具有其多元性的特征。作為一種法律，商法理所

應(yīng)當(dāng)具有公平與正義的最基本的價(jià)值;作為私法之

中的重要組成部分，其必定受到意思自治這一私法

核心原則的影響，體現(xiàn)出自由之價(jià)值;商法在發(fā)展

進(jìn)程中，經(jīng)歷了由商人法到商行為法的過程，在此

過程中，商法不僅規(guī)范商事主體的行為，保障商事

交易的安全，而且規(guī)范了商業(yè)活動(dòng)中的交易秩序，

通過秩序而獲得交易安全。但這些價(jià)值的背后還有

一個(gè)終極價(jià)值，那就是商法的效益價(jià)值。商法只有

適應(yīng)了以上的各種價(jià)值，并在具體的商事活動(dòng)中將

這些價(jià)值予以體現(xiàn)，才真正符合了商法價(jià)值論在哲

學(xué)意義上矛盾的普遍性與特殊性的對(duì)立統(tǒng)一。以自

由安全秩序作為其基礎(chǔ)價(jià)值，以效益作為目標(biāo)價(jià)

值，從而構(gòu)建商法價(jià)值體系的和諧與均衡。

二、商法的自由價(jià)值

古羅馬的西賽羅有一句明言:“法律是自由的

科學(xué)(theSeieneeofliberty)，為了保障自由，我

們才是法律的奴仆?！鄙谭ɑ谙嘈派淌轮黧w可以

設(shè)想為理性人、經(jīng)濟(jì)人，其個(gè)人理性、最大化的個(gè)

人利益能夠合成集體理性、社會(huì)利益的最大化。在

商法發(fā)展的歷史進(jìn)程中，“自由”作為商法從習(xí)慣

法走向成文法的歷史過程的價(jià)值，充分體現(xiàn)了商人

追求獨(dú)立地位的心聲和渴望，并展開了長(zhǎng)期的斗

爭(zhēng)。在中世紀(jì)以前，地中海沿岸的一些歐洲國(guó)家就

已經(jīng)具備了商事活動(dòng)的一些習(xí)慣;在羅馬帝國(guó)時(shí)

代，羅馬法的司法領(lǐng)域產(chǎn)生了一些在性質(zhì)上屬于商

事法的規(guī)范。但是，此時(shí)還不存在真正意義上的商

人階層，商事活動(dòng)與普通民事活動(dòng)還沒有區(qū)分，因

此這一時(shí)期的商事活動(dòng)受到奴隸制商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)

的影響，商法的自由價(jià)值還未曾得到體現(xiàn)。中世

紀(jì)，隨著商品市場(chǎng)的逐漸成熟，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和城市經(jīng)

濟(jì)，特別是海外貿(mào)易不斷發(fā)展困。商人逐漸成為了

一個(gè)新的社會(huì)階層?！坝捎谏倘艘殉蔀楸姸嗒?dú)立階

層中的一個(gè)獨(dú)立階層，他們迫切需要對(duì)其利益給以

法律上的保護(hù)，以實(shí)現(xiàn)商業(yè)發(fā)展和商事交易的自

由?！?，[7」由于商會(huì)在自身發(fā)展過程中間形成了自己的

自治權(quán)和裁斷權(quán)，有條件運(yùn)用其商事生活習(xí)慣，訂

立自治規(guī)約，并實(shí)施于本商會(huì)內(nèi)閣。于是商事習(xí)慣

法便由此誕生了。私法原則意思自治在商人習(xí)慣法

時(shí)代得到了充分體現(xiàn)，徹底的自治性是其運(yùn)行機(jī)制

的主要特征。由此可見，維護(hù)商事自由是商法與生

俱來的本性與價(jià)值追求。商法所維護(hù)的商事自由包

括財(cái)產(chǎn)自由、締約自由、經(jīng)營(yíng)自由和聯(lián)合自由。但

是，這些自由并非絕對(duì)的自由，而將受到一些限

制。在當(dāng)代社會(huì)，商法甚至包括民法在內(nèi)的私法，

常常受到經(jīng)濟(jì)法、勞動(dòng)法和行政法的種種制約，但

是，商法的自由價(jià)值作為私法領(lǐng)域的核心價(jià)值其地

位是不可動(dòng)搖的，自由價(jià)值一方面從法律中獲得生

命，另一方面又給法律以生命。

商法是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本法，商法自由價(jià)值在更

深層次上契合了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀要求。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是

倫理經(jīng)濟(jì)，權(quán)利經(jīng)濟(jì)，法治經(jīng)濟(jì)，更是自由經(jīng)濟(jì)。

但這些自由不是絕對(duì)的，是要受到限制的。按照市

場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，總由一支“無形手”在調(diào)控著整個(gè)市

場(chǎng)的資源配置。為了在市場(chǎng)上站住腳，商主體在把

握市場(chǎng)的過程中，其自由意志、自由競(jìng)爭(zhēng)、風(fēng)險(xiǎn)自

負(fù)和效益自負(fù)是一個(gè)很主觀的過程，因而要賦予其

充分的自由。更重要的是這種自由是在法律范圍內(nèi)

的自由。你享有財(cái)產(chǎn)自由，并不意味著你可以任意

地處理其財(cái)產(chǎn)和他人的財(cái)產(chǎn)，而要受不損害或妨礙

他人、集體、國(guó)家利益的限制。締約自由，締約人

所訂的契約的內(nèi)容和形式不得違反國(guó)家的強(qiáng)制性規(guī)

定等。如《合同法》第52條之規(guī)定。未來社會(huì)是

個(gè)人全面自由發(fā)展的社會(huì)，因此理性的自由是人類

社會(huì)的第一選擇。而這里的自由我們理解為是一個(gè)

制度健全的社會(huì)提供給人們?nèi)〉猛葯C(jī)會(huì)，進(jìn)行公

平競(jìng)爭(zhēng)的自由，即自由的機(jī)會(huì)而不是自由的結(jié)果，

也就是說，社會(huì)為單一個(gè)體提供獲得最大自由的機(jī)

會(huì)而不是自由的結(jié)果，但終究每個(gè)人能得到多少自

由是依靠個(gè)人所付出的努力和參與競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果。自

由還與責(zé)任相連，受到責(zé)任的制約?！白杂刹粌H意

味著個(gè)人擁有選擇的機(jī)會(huì)并承受選擇的重負(fù)，而且

還意味著他必須承擔(dān)起行動(dòng)的后果，接受對(duì)其行動(dòng)

的贊揚(yáng)或譴責(zé)，自由與責(zé)任不可分?！?/p>

三、商法的秩序價(jià)值

秩序的存在是人類一切活動(dòng)的必要前提。在人

類前進(jìn)的過程中，由于時(shí)代和階級(jí)背景的差別，不

同身份的人對(duì)于秩序的定義有所不同。在奴隸和封

建社會(huì)，人們大多都認(rèn)為等級(jí)結(jié)構(gòu)的社會(huì)形態(tài)是一

種秩序。西方中世紀(jì)的權(quán)威經(jīng)院哲學(xué)家托馬斯·阿德州學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)21卷

奎那將法分為四個(gè)等級(jí)，即永恒法、自然法、神法

和人定法，認(rèn)為封建等級(jí)制度是不可侵犯的秩序。

在中國(guó)，“貴賤有別，長(zhǎng)幼有序”的儒家“禮治”

思想成為正統(tǒng)思想，“親親尊尊”、“禮有等差”的

社會(huì)觀念已深入人心。其后，資產(chǎn)階級(jí)革命的爆

發(fā)，法國(guó)人最先舉起了“自由、博愛、平等”的大

旗，使得秩序這一名詞有了新一輪的定義。盧梭認(rèn)

為，理想的社會(huì)秩序應(yīng)以社會(huì)契約形式來建立。隨

著壟斷出現(xiàn)，“社會(huì)本位”的秩序觀登上歷史舞臺(tái)，

龐德認(rèn)為秩序的標(biāo)志就是在人的“合作本能”與

“利己本能”之間建立并保持均衡的狀態(tài)川。

德國(guó)學(xué)者德恩曾說過:商法是一切法律中最為

自由的，同時(shí)又是最為嚴(yán)格的。依經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，商

品交易的市場(chǎng)存在不確定性和風(fēng)險(xiǎn)，商事交易需要

秩序，就要把這種不確定性降到最低。而解決這種

不確定性的方法就是在于合理地預(yù)見和有效地規(guī)避

這種風(fēng)險(xiǎn)的存在。商事交易中秩序的本質(zhì)是:商法

為商事主體的商事交易活動(dòng)提供合理的信息來源，

盡量避免交易過程中的不確定性因素，從而減少交

易成本，維護(hù)市場(chǎng)交易的穩(wěn)定。

為加強(qiáng)商事交易的主體地位，商法確定了企業(yè)

維持制度:l、確定員_F的地位。如公司法中關(guān)于

經(jīng)理的聘任，經(jīng)理的職權(quán)，董事會(huì)、經(jīng)理、股東的

關(guān)系等等;2、確定資本的集中。資本是企業(yè)存續(xù)

和發(fā)展的基本條件，在公司法中，專就股東的出資

繳納、驗(yàn)資和公司的最低注冊(cè)資本做了規(guī)定，在合

伙企業(yè)法中，對(duì)于合伙人共同出資也作了類似規(guī)

定.以保障資本的相對(duì)集中。3、企業(yè)風(fēng)險(xiǎn)回避和

風(fēng)險(xiǎn)分散規(guī)則。如嚴(yán)格商事主體設(shè)立條件，加重商

事主體設(shè)立中的責(zé)任;規(guī)定商事主體變更的法律效

果，避免商事主體必須經(jīng)過清算才能消滅其主體資

格，確保主體的穩(wěn)定性，減少交易風(fēng)險(xiǎn);限定解散

的原囚，避免防止交易主體隨意解散;設(shè)置公司重

整制度;設(shè)立股份公司即保險(xiǎn)制度。

為r確認(rèn)交易行為秩序，商法確定以下原則:

}、f一預(yù)主義原則

.

即國(guó)家運(yùn)用其公權(quán)力.對(duì)于商

事交易中的行為和關(guān)系進(jìn)行強(qiáng)制性的干預(yù)，以保障

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)健康穩(wěn)定發(fā)展，這同時(shí)也是商法社

會(huì)化，商法公法化的具體體現(xiàn)。此原則表現(xiàn)于具體

制度上包括:對(duì)商事主體(商人)資格的登記認(rèn)

定‘，消費(fèi)者的利益保護(hù)，反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng).反商

業(yè)壟斷等強(qiáng)制性規(guī)范;對(duì)于法人章程，保險(xiǎn)和票據(jù)

合同記載內(nèi)容的格式化強(qiáng)制規(guī)定;對(duì)企業(yè)法人設(shè)

立，成立條件的嚴(yán)格審核;對(duì)于商事違法行為用民

事、刑事、行政手段加以處理;對(duì)于企業(yè)破產(chǎn)清算

的規(guī)定，及對(duì)破產(chǎn)資格條件的審查和限制。2、公

示主義。即商事主體對(duì)于自身的行為或交易相對(duì)方

所為之法律行為，將或有可能會(huì)涉及第三人利益

時(shí)，必須經(jīng)登記機(jī)關(guān)登記，以維護(hù)交易安全。此原

則表現(xiàn)在具體的行為制度上:商事主體的設(shè)立、變

更、消滅都必須進(jìn)行登記，這樣一方面有利于國(guó)家

行政管理機(jī)關(guān)對(duì)于商業(yè)活動(dòng)的管理控制，另一方面

也方便了交易相對(duì)方對(duì)于商事主體的信息查詢，以

降低交易成本，減少交易風(fēng)險(xiǎn);商事主體設(shè)立、變

更、消滅的登記公示制度，能在社會(huì)上產(chǎn)生公信

力，使公眾快速準(zhǔn)確地了解各種商業(yè)動(dòng)態(tài)與商業(yè)信

息，以減少商場(chǎng)的不確定性，引導(dǎo)消費(fèi)者和投資者

的商業(yè)行為。3、外觀主義原則。即一旦商事主體

通過法律行為變更了自身的某種法律關(guān)系并進(jìn)行了

公示，則即使公示方法表現(xiàn)出來的商事事實(shí)并不存

在或有瑕疵，但對(duì)于信賴該商事事實(shí)的存在并從事

了商事交易的人，法律仍然承認(rèn)其具有與該商事事

實(shí)為真實(shí)時(shí)相同的法律效果，以保護(hù)交易秩序與安

全。大陸法學(xué)者稱之為外觀法理，英美法學(xué)者稱之

為禁反言(estoppelbyrel)resentat，on)。該原則主

要表現(xiàn)為:商法中對(duì)登記責(zé)任，表見經(jīng)理人，表見

董事制度的否認(rèn);票據(jù)行為之無因性。此原則保護(hù)

的法益實(shí)為商事主體之間的信賴?yán)?。沒有了信

賴，就沒有了和諧穩(wěn)定的市場(chǎng)環(huán)境，導(dǎo)致資金流轉(zhuǎn)

停滯，商業(yè)資金萎縮。因此建立良好的商業(yè)秩序，

需要公信原則。4、嚴(yán)格責(zé)任主義原則。即商事主

體較一般民事主體而言將承擔(dān)更多的義務(wù)和更嚴(yán)格

之責(zé)任。主要表現(xiàn)在設(shè)置無過失責(zé)任與無限連帶責(zé)

任上。無過失責(zé)任于具體的制度上表現(xiàn)為公司法

中，公司成立后，若發(fā)現(xiàn)某股東出資額顯著低于公

司章程規(guī)定的數(shù)額，在該股東不能補(bǔ)充其差額時(shí).

公司設(shè)立時(shí)的其他股東無論有無過失都負(fù)連帶補(bǔ)償

責(zé)任;保險(xiǎn)公司對(duì)投保人或被保人基于不可抗力所

造成的損失負(fù)賠償責(zé)任。無限連帶責(zé)任表現(xiàn)為合伙

企業(yè)，無限公司和兩合公司的投資人對(duì)十組織的債

務(wù)承擔(dān)無限連帶責(zé)任;法人的發(fā)起人在法人設(shè)立階

段的債務(wù)承擔(dān)連帶責(zé)任;公司人員在執(zhí)行業(yè)務(wù)時(shí)，第3期楊正周:商法價(jià)值的再思考

因故意或過失造成他人損害的，此企業(yè)執(zhí)行人員與

公司一起承擔(dān)無限連帶責(zé)任。

四、商法的效益價(jià)值

效益作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語，是指:從一個(gè)給定

的投人中獲得最大的產(chǎn)出，即以最少的資源消耗取

得同樣的效果，或以同樣的資源消耗取得最大的效

果仁’‘〕。學(xué)術(shù)界都比較認(rèn)同營(yíng)利性是商事活動(dòng)最主

要的特征，即商法調(diào)整的關(guān)系是以營(yíng)利為目的的商

事關(guān)系〔’2〕。營(yíng)利性是指經(jīng)濟(jì)主體通過經(jīng)營(yíng)活動(dòng)而

取得經(jīng)濟(jì)利益的特性。商事主體從事商事交易的最

終目標(biāo)是追求效益的最大化。從商的本質(zhì)特征以及

商人的價(jià)值理念來看，追求利潤(rùn)是商法的基本精

神，但“商法的營(yíng)利性并不表現(xiàn)為指引人們?nèi)绾稳?/p>

營(yíng)利，而是在于以法律制度規(guī)范商主體的營(yíng)利行

為，調(diào)整商法關(guān)系，保證正當(dāng)合法營(yíng)利目的的實(shí)

現(xiàn)?！盠’3」以法鼓勵(lì)和保護(hù)人們?nèi)ベ嶅X，構(gòu)成了先哲

孟子所謂“人有恒財(cái)，方有恒義”的最好診釋。鼓

勵(lì)人們追求私利發(fā)財(cái)致富，講究與推行“君子愛

財(cái)，取之有道”。商法的效益價(jià)值是商法的目標(biāo)價(jià)

值，是統(tǒng)率自由價(jià)值和秩序價(jià)值的終極價(jià)值。自由

價(jià)值和秩序價(jià)值是對(duì)具有對(duì)立性的價(jià)值，解決兩者

間沖突的有效途徑是尋求更高階位的價(jià)值來調(diào)協(xié)、

界定、平衡二者。如前所述，理性的主體不是為了

自由而自由行為，追求效益的最大化才是其根本目

標(biāo);同樣商事主體認(rèn)同接受外在秩序的約束也是實(shí)

現(xiàn)效益最大化的過程中的理性選擇，因此商法的效

益自由秩序之間的關(guān)系是商法的秩序價(jià)值，是實(shí)現(xiàn)

商法效益價(jià)值的外部環(huán)境，商法的自由價(jià)值是達(dá)成

商法效益價(jià)值的內(nèi)在動(dòng)力。科學(xué)的商法體系是以效

益價(jià)值為終極價(jià)值，自由價(jià)值、秩序價(jià)值為工具價(jià)

值的協(xié)調(diào)同一的有機(jī)系統(tǒng)。商法的效益價(jià)值體現(xiàn)在

如下制度的設(shè)立中:1、商事主體的擴(kuò)大和公司制

度的設(shè)立。2、票據(jù)的無因性原理和票據(jù)行為的獨(dú)

立性制度。3、標(biāo)準(zhǔn)合同制度的建立。4、短期消滅

時(shí)效制度。5、強(qiáng)制性規(guī)定的安排。6、科學(xué)的法人

治理結(jié)構(gòu)和利益激勵(lì)機(jī)制。7、知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，

知識(shí)產(chǎn)權(quán)因創(chuàng)造成本大，而使用成本小，為維護(hù)知

識(shí)產(chǎn)權(quán)人的利益，實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益和社會(huì)利益的最大

化，以權(quán)利使用費(fèi)的方式確保知識(shí)產(chǎn)品交易效益的

最大化的實(shí)現(xiàn)巨‘飛。

從我國(guó)現(xiàn)行立法和具體制度看，秩序與效率的

矛盾沖突是十分突出的，大體上表現(xiàn)為過分注重秩

序價(jià)值的保障，而對(duì)效率價(jià)值重視不足，這也是我

國(guó)商事法律不成熟的一種表現(xiàn)。中國(guó)的傳統(tǒng)文化

中，對(duì)于自治、風(fēng)險(xiǎn)、自由的認(rèn)識(shí)是不充分的，相

反，統(tǒng)一、大和、團(tuán)體、托付等觀念在人們心中根

深蒂固。國(guó)家是人民的保姆，政府是人民的公仆。

因此，人們往往都習(xí)慣于被國(guó)家公權(quán)統(tǒng)治，依附于

國(guó)家的管理，而國(guó)家也將百姓生產(chǎn)、交易之瑣事囊

于自身保護(hù)范圍之中。此種民族之性格并非中國(guó)一

國(guó)存在，包括我國(guó)，東南亞眾國(guó)，日本等在內(nèi)的東

亞國(guó)家和地區(qū)，都普遍存在著這一現(xiàn)象。國(guó)家積極

介人私法領(lǐng)域的商事活動(dòng)，為交易人擔(dān)當(dāng)風(fēng)險(xiǎn)回避

責(zé)任，保障其財(cái)產(chǎn)安全固然重要，但與此同時(shí)，商

事主體交易自由，商事交易的敏捷高效就必將受到

限制。僅以我國(guó)企業(yè)法人設(shè)立的最低資本注冊(cè)金制

度，就可見一斑。當(dāng)新技術(shù)還未轉(zhuǎn)化為資本的時(shí)

候，最低資本注冊(cè)金制度往往限制了新技術(shù)的快速

傳播，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為資本的效率與可能性。在已成立

的企業(yè)法人中，固定資產(chǎn)和法人設(shè)立最低資本保證

金制度，往往限制了法人財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)化為資本的過程，

減緩了民事商事活動(dòng)流轉(zhuǎn)過程。依照私法領(lǐng)域意思

自治立法原則的內(nèi)容，從事商事活動(dòng)的交易風(fēng)險(xiǎn)自

負(fù)，對(duì)于交易相對(duì)方的商業(yè)信息應(yīng)自行查找，政府

應(yīng)盡量減少對(duì)司法領(lǐng)域交易活動(dòng)的干預(yù)。

但是進(jìn)一步思考，東方國(guó)家在其漫長(zhǎng)的歷史發(fā)

展過程中形成了與西方社會(huì)完全不同的社會(huì)結(jié)構(gòu)、

人倫傳統(tǒng)和邏輯結(jié)構(gòu)，而現(xiàn)代商法又起源于歐洲，

并在西方社會(huì)的邏輯體系中成長(zhǎng)壯大。如今我們站

在東方黃色文明的土地上，將藍(lán)色文明的制度原則

毫無保留地抑或完全不考慮法律資源本土化地移植

過來是否妥當(dāng)，還值得商榷。

基于我們現(xiàn)階段還處于由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)

經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌的歷史發(fā)展時(shí)期，宏觀經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)與微

觀經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)發(fā)育尚未成熟，商事交易的不確定性風(fēng)

險(xiǎn)因素還有很多，商事主體自身內(nèi)部體系還有待健

全，因此筆者認(rèn)為，目前在商事法律中適當(dāng)?shù)钠?/p>

于對(duì)商事交易秩序之保護(hù)還是有其現(xiàn)實(shí)的意義與價(jià)

值的。但是，隨著商業(yè)市場(chǎng)的逐步健全，商法價(jià)值

的總趨向，還是應(yīng)逐漸向效率價(jià)值方向傾斜。因

此，在一個(gè)較完整的法制體系中，秩序價(jià)值并非商

法所特有，民法、刑法、行政法等部門法也要極力德州學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2l卷

地保護(hù)交易的秩序與安全。商法中的秩序與安全價(jià)

值往往通過憲法、民法等基本法加以較寬泛地保

護(hù)，而唯有交易之效率價(jià)值，才是真正體現(xiàn)商法根

本特性的價(jià)值，因而也就成為商法中最優(yōu)位的價(jià)

值i’烏}。

筆者認(rèn)為，中國(guó)未來商法價(jià)值的發(fā)展應(yīng)該以保

障效率價(jià)值優(yōu)先于保障秩序價(jià)鎮(zhèn)。這并不是一種刻

意地追求，這種發(fā)展是“自然選擇”的結(jié)果。一種

制度要存在并根植于社會(huì)，就必須順應(yīng)社會(huì)對(duì)這項(xiàng)

制度所提出的特殊要求。秩序固然重要，可這僅是

自然理性對(duì)法律普遍性的呼喚，而商法之矛盾特殊

性卻更多地體現(xiàn)于商事法規(guī)對(duì)交易效率的促進(jìn)之

中。簡(jiǎn)化交易程式，便捷交易活動(dòng)是現(xiàn)代商行為法

的最主要功能，而效率價(jià)值才是商行為法的根本價(jià)

值·。

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YANGZheng一zhou

(IawSehoolofSiehuanUniversity，ChengduSiehuan610041.China)

Abstract:Atthe})aseoftllevalueofthelaw，thesoeialgroundinwhiehdrovetheeommere一altobeorltl飛e

11一st()r一e:21、t:，ge15arlalyzed.Byeomparison，thevalueoftheeommereiallaw15dlvidedIntothreeparts:

fr。。donz一()rionted、order一orientedandeffleieney一oriented.Weshouldputthevalueoftheeonzmerelalirl

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Keywords:valueoft}lelaw;eommereiallaw;freedom;order;effieieney