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摘要:語(yǔ)言是文化的載體,而習(xí)語(yǔ)是語(yǔ)言的精華。大多數(shù)習(xí)語(yǔ)形象生動(dòng)、言簡(jiǎn)意豐，它們?nèi)缤幻骁R子反映出了中西兩個(gè)民族的文化特征。對(duì)譯者來(lái)說(shuō)，能熟悉英漢習(xí)語(yǔ)所包含的語(yǔ)言特點(diǎn)是極為重要的。同時(shí)，在翻譯習(xí)語(yǔ)形象時(shí)，譯者也必須擁有熟練的翻譯技巧。在不違背譯語(yǔ)語(yǔ)言規(guī)則及不引起聯(lián)想意義誤會(huì)的條件下，當(dāng)譯語(yǔ)和源語(yǔ)所包含的文化內(nèi)涵相似或相同，譯者就可采用直譯法。在翻譯兩種語(yǔ)言時(shí)，文化差異是一個(gè)障礙。這一障礙可以通過(guò)替換、舍棄、增添形象法等其它翻譯方法來(lái)解決。

關(guān)鍵詞：習(xí)語(yǔ)；文化差異；翻譯；形象

Abstract:Languageisthecarrierofcultureandidiomsarethecreamofalanguage.Mostidiomscarryvividimageswhichbearrichculturemessagessothattheymightbecomparedtooneofthemirrorswhichbestreflectthespecialfeaturesofanationoraculture.It’srathersignificantforEnglishlearnerstodevelopasystematicknowledgeofChineseandEnglishidioms.Meanwhile,agoodcommandoftheskillsforprocessingimagesofidiomsduringtranslationisalsorequired.DifferencesbetweenChinesecultureandEnglishculturebuildupabarrierwhichmaybesmoothedbyavarietyofapproachesoftranslation,suchaschangingordroppingoraddingtheimagesfromthesourcelanguage.

Keywords：idioms；culturedifferences；translation；image

一、引言

習(xí)語(yǔ)，英語(yǔ)稱作idiom，源于希臘文中idiom和idiomatikos，原意指“特殊”或“特殊的”。習(xí)語(yǔ)是指某民族或某國(guó)家之語(yǔ)言或方言（Thelanguageordialectofapeopleorcountry）。[1](P735)習(xí)語(yǔ)有廣義和狹義之分。從廣義上來(lái)講，習(xí)語(yǔ)包括成語(yǔ)(setphrases)、諺語(yǔ)(proverbs)、格言(sayings)、俗語(yǔ)(colloquialions)、典故(allusions)、俚語(yǔ)(slangs)和歇后語(yǔ)(enigmaticfolksimiles)。[2]（P98）它們是人們?cè)趧趧?dòng)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程中提煉出來(lái)的，是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，是語(yǔ)言中的精華。它們就像一面鏡子，反映出了中西兩個(gè)民族的文化特征。從狹義上來(lái)講，習(xí)語(yǔ)是一種特殊的語(yǔ)言形式,反映了某民族或國(guó)家的生活習(xí)俗、思維方式及宗教信仰等民族心理因素。習(xí)語(yǔ)作為一種獨(dú)特的語(yǔ)言表達(dá)方式，是一種語(yǔ)言里的某些部分經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的反復(fù)使用而形成的形式固定、比喻深刻的短語(yǔ)，是不容任意而為的、隨意更改的。英漢兩種語(yǔ)言包含著大量形象生動(dòng)、言簡(jiǎn)意豐、妙趣橫生的習(xí)語(yǔ)。本文試從廣義的習(xí)語(yǔ)概念來(lái)談?wù)剰男蜗筇幚斫嵌瓤从h習(xí)語(yǔ)的翻譯。習(xí)語(yǔ)翻譯的關(guān)鍵是保證源語(yǔ)習(xí)語(yǔ)中的文化信息被傳遞的有效性，即譯語(yǔ)必須完完整整地體現(xiàn)出源語(yǔ)所包含的形象、喻義、修辭等內(nèi)涵。這樣不僅可保留源語(yǔ)的比喻形象，而且也保留了民族特點(diǎn)和語(yǔ)言風(fēng)格，忠實(shí)傳達(dá)了原文的含義。而翻譯要求譯者不僅要熟悉兩種不同的語(yǔ)言形式，而且也要透徹掌握兩種語(yǔ)言所包含的文化現(xiàn)象，它是一種跨文化交際活動(dòng)。要做到正確且通順地翻譯習(xí)語(yǔ)，就必須正確理解其語(yǔ)言與文化現(xiàn)象。習(xí)語(yǔ)的翻譯要處理語(yǔ)言和文化的矛盾，不僅要盡可能地保持原文習(xí)語(yǔ)的形象，還要盡可能地保持其民族、地域特色，這樣才能達(dá)到最佳程度的信息傳遞。習(xí)語(yǔ)翻譯得好壞會(huì)直接影響到整個(gè)譯文的質(zhì)量。因此，如何處理好習(xí)語(yǔ)的翻譯是一個(gè)極為重要的問(wèn)題。在構(gòu)成翻譯對(duì)等的諸多方面，文化對(duì)等是一項(xiàng)不可或缺的對(duì)等，但由于文化差異的存在，源語(yǔ)符號(hào)與譯語(yǔ)符號(hào)幾乎不可能達(dá)到形象意義、字面意義、隱含意義等諸多方面的一一對(duì)應(yīng)。我們?cè)诜g過(guò)程中應(yīng)根據(jù)具體情況采取相應(yīng)的翻譯方法處理習(xí)語(yǔ)中的喻體形象。本文從形象處理角度方面探討翻譯習(xí)語(yǔ)時(shí)的形象處理方法。

二、習(xí)語(yǔ)翻譯時(shí)的形象處理

（一）、直譯—再現(xiàn)形象

直譯法是指嚴(yán)格依照原文的形式并保持原文的風(fēng)格，指在不違背譯文語(yǔ)言規(guī)范以及不引起聯(lián)想誤會(huì)的條件下，在譯文中保留原文習(xí)語(yǔ)的比喻形象、民族色彩、地方色彩和語(yǔ)言風(fēng)格（張培基）[3]（P74）。我們?cè)诜g時(shí)既要兼顧形象又要保持原文語(yǔ)義，語(yǔ)義的傳達(dá)固然重要，但形象也是一個(gè)不容忽視的重要方面。形象處理得當(dāng)與否，直接影響到翻譯的水平。從形象處理角度來(lái)看，直譯即再現(xiàn)形象直譯法。

在源語(yǔ)和譯語(yǔ)中，當(dāng)形象和喻義的結(jié)合所反映出的文化內(nèi)涵是相同的，或源語(yǔ)形象所承載的隱含意義容易為譯語(yǔ)讀者所理解接受時(shí)，我們可以采用直譯法譯出原文的風(fēng)格，保留源語(yǔ)的形象，這樣既保留了源語(yǔ)的形象同時(shí)也傳達(dá)了源語(yǔ)的隱含意義。

英漢習(xí)語(yǔ)的完全對(duì)應(yīng)使形象再現(xiàn)成為可能，不少英漢習(xí)語(yǔ)無(wú)論在意義、形象或風(fēng)格上都具有相同或相似之處，在翻譯過(guò)程中，如果譯語(yǔ)中本身存在著可以與源語(yǔ)相對(duì)應(yīng)的習(xí)語(yǔ)時(shí)，只要不影響譯文準(zhǔn)確傳遞源語(yǔ)的信息，并且行文流暢自然的話，就要采用再現(xiàn)形象直譯法，盡可能地保留源語(yǔ)形象。例如：

例1.原文：《呂氏春秋》：“雍季曰：‘竭澤而漁，豈不獲得，而明年無(wú)魚?！?/p>

譯文：“TheLu’sAnnals”,“Yongjisaid,‘Drainthepondtocatchallthefishtobefoundthere,theywouldbecaught,buttherewon’tbefishnextyear’.”[4](P221)

“竭澤而漁”該成語(yǔ)出自《呂氏春秋》，在《漢英成語(yǔ)英譯詞典》中譯為“drainapondtocatchallthefish”，其實(shí)英語(yǔ)中有“killthegoosethatlaysgoldeneggs”的成語(yǔ)，意思和“竭澤而漁”相似。但我們并沒(méi)有采用，反而采用了譯文“drainingapondtocatchallthefish”,因?yàn)檫@樣才能給讀者留下了形象生動(dòng)的源語(yǔ)形象，又能使讀者一目了然，印象深刻。

例2.原文：他一家在這兒，他的房子地在這兒，他跑？跑了和尚跑不了廟。

譯文：Escape？Buthishouseandpropertycan’tescape.“Themonkmayrunaway，butthetemplecan’trunwithhim”．[5](P226-227)

“跑了和尚跑不了廟”這個(gè)習(xí)語(yǔ)在《AChinese-EnglishDictionaryofIdioms》中譯為“Themonkmayrunaway，butthetemplecan’trunwithhim”，此習(xí)語(yǔ)在該句中，根據(jù)上下文已經(jīng)顯示了喻義，且十分明顯，所以譯文可直譯為“Themonkmayrunaway，butthetemplecan’trunwithhim.”既保留了形象，又極簡(jiǎn)單明了。

英漢習(xí)語(yǔ)互譯中，相互借用的現(xiàn)象是十分常見(jiàn)的，如果譯語(yǔ)中有早已借入源語(yǔ)的習(xí)語(yǔ)且沿用至今，譯者在翻譯過(guò)程中即可采用再現(xiàn)形象直譯法，既保留了原來(lái)習(xí)語(yǔ)的形象和隱含意義，又同時(shí)也表現(xiàn)出相似的文化特征。例如：

例3.原文：Fromthecontinuedexistenceoftheoldtheory，“aneyeforaneye”condemnedtodeathovernineteenhundredyearsago，butstilldyingveryhardinthisChristianCountry．

譯文：這古老的理論“以眼還眼”一千九百多年前被判處死刑了，但在這個(gè)基督教國(guó)家里卻死而不僵，仍然存在。[6](P50)

“aneyeforaneye”該習(xí)語(yǔ)出自《圣經(jīng)》的《舊約·出埃及記》第二十二章，這個(gè)習(xí)語(yǔ)已被漢語(yǔ)吸收而成為漢語(yǔ)習(xí)語(yǔ)，這是漢語(yǔ)習(xí)語(yǔ)少數(shù)的外來(lái)語(yǔ)之一。

例4.原文：“ThesecoloniesareconstantandevenincreasingdrainonFrance.Theyareforherthetigerwhichshehasmounted(tousetheChinesephrase),andshecanneithermanagenorgetridof.”

譯文：這些殖民地對(duì)法國(guó)來(lái)說(shuō)是一個(gè)長(zhǎng)久的愈來(lái)愈重的負(fù)擔(dān)，用中國(guó)的成語(yǔ)來(lái)說(shuō)便是騎虎難下，法國(guó)騎在他們身上就是騎在虎背上，她即管不住也甩不脫。[7](P206)

“thetigerwhichshehasmounted”是“Hewhoridesatigerisafraidtodismount”的變體。原文已經(jīng)指明該英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)源于漢語(yǔ)習(xí)語(yǔ)“騎虎難下”，其實(shí)“騎虎難下”早已輸入英語(yǔ)，成為英語(yǔ)詞匯中極少數(shù)來(lái)自漢語(yǔ)的外來(lái)語(yǔ)之一，而且也較常用，至少有下面的兩本書里有記載，即

“Hewhoridesatigerandfindithardtogetoff．”[8](P343)

Ridingonatiger–unabletogetdown.(Met)[9](P161)

因此譯者在翻譯中，根據(jù)上下文意思直接將其還原成漢語(yǔ)習(xí)語(yǔ)“騎虎難下”。

（二）、意譯法—替換、舍棄、增添形象

所謂意譯法是指不保留源語(yǔ)的形式和修辭，而只傳遞源語(yǔ)意思的翻譯法。有些習(xí)語(yǔ)，由于語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和文化背景的緣故，直譯可能無(wú)法準(zhǔn)確傳遞源語(yǔ)的文化內(nèi)涵，而且在譯語(yǔ)中找不到合適的同義詞替代，或者使用同義詞易將譯語(yǔ)的文化色彩強(qiáng)加入源語(yǔ)文化中去，這時(shí)，為了填補(bǔ)語(yǔ)言之間的詞匯、語(yǔ)義和文化空缺，譯者就應(yīng)采用意譯。從形象處理的角度來(lái)看，意譯可以分為三類：即替換形象意譯法、舍棄形象意譯法和增添形象意譯法。

1．替換形象意譯法

能夠完整地傳達(dá)源語(yǔ)的語(yǔ)義，又完整地保留源語(yǔ)的形象是最為理想的譯文，也是譯者所希求的。但是，有些習(xí)語(yǔ)是無(wú)法同時(shí)具備上述的兩個(gè)條件，如果無(wú)法在譯語(yǔ)中再現(xiàn)源語(yǔ)形象，我們可以根據(jù)上下文的意思，采取符合譯語(yǔ)表達(dá)方式，并且能夠?yàn)樽g語(yǔ)讀者所熟悉的形象替換源語(yǔ)的形象，這樣，即使譯語(yǔ)不能保留源語(yǔ)的形象，但仍然可以借助于譯語(yǔ)中相對(duì)應(yīng)的形象，使譯語(yǔ)對(duì)譯語(yǔ)讀者所產(chǎn)生的效果相同或相近。形象替換又可分為完全替換形象和部分替換形象，因此，在翻譯過(guò)程中，我們可以根據(jù)具體的情況去決定完全或部分更改源語(yǔ)的形象。

1．1完全替換形象

例5.原文：“Letanother’sshipwreckbeyourseamark.”[10](P148)

譯文：前車之覆，后車之鑒。

英國(guó)四面臨海，航海業(yè)較為發(fā)達(dá)，有關(guān)航海文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，因此所產(chǎn)生的許多習(xí)語(yǔ)都帶著濃厚的地域色彩。而漢族人以陸地為生，對(duì)漢語(yǔ)讀者來(lái)說(shuō)，若把上述習(xí)語(yǔ)譯為“讓別人的船只碎片作為你的船標(biāo)”，則會(huì)使?jié)h語(yǔ)讀者完全誤解英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)的隱含意義，更不用說(shuō)體現(xiàn)形象，因此把它意譯為“前車之覆，后車之鑒”，把英語(yǔ)形象“船”替換成“車”，漢語(yǔ)讀者不僅完全理解英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)所隱含的意義，形象也躍然紙上。

例6.原文：狗改不了吃屎

譯文：Afoxmayturngray，butneverkind.

由于中西文化差異，中西方人的心理狀態(tài)不同，對(duì)狗也就產(chǎn)生了不同的看法，西方人對(duì)狗有好感，認(rèn)為它們是忠實(shí)可靠的朋友，而在漢民族人的心目中對(duì)狗含有厭惡鄙視的感情色彩，因此，在翻譯“狗改不了吃屎”時(shí)不宜保留“狗”的形象，而將其替換為“狐貍”的形象即“afoxmayturngray，butneverkind”，因?yàn)樵谖鞣轿幕?，“狐貍”的形象與漢文化中“狗”的形象具有相似的隱含意義，所以在翻譯此習(xí)語(yǔ)時(shí)，將其意譯為“afoxmayturngray，butneverkind”。

1．2部分替換形象

除了上述的形象完全替換，在翻譯過(guò)程中也會(huì)碰到只須替換部分形象的習(xí)語(yǔ)。如：

例7.原文：“‘謀事在人，成事在天’。咱們謀到人，靠菩薩的保佑，有些機(jī)會(huì)，也未可知。”

譯文：“Manproposes，heavendisposes”.Workoutaplan，trusttoBuddha,andsomethingmaycomeofitforallyouknow.[11](P47)

英國(guó)人信奉基督教，“上帝主宰一切”，因而相對(duì)應(yīng)的習(xí)語(yǔ)應(yīng)為“Manproposes，Goddisposes”。但佛教對(duì)漢人的影響較大，且文中提到的菩薩（Buddha）是佛教用語(yǔ)，而原文“Goddisposes”卻是基督教用語(yǔ)，譯文如不改變會(huì)造成矛盾，所以譯文在借用英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)的同時(shí)稍作修改，將其譯為“Manproposes，heavendisposes”。既保留了源語(yǔ)形象，又沒(méi)有違背文化語(yǔ)境的內(nèi)涵。

例8.原文：“Idon’tknowhowyoufindanythinginyourdesk.Poly.It’slikelookingforaneedleinahaystack.”

譯文：我不知道你是怎樣在你的桌子上找東西，真好象是在大海撈針。[12](P271)

與漢語(yǔ)習(xí)語(yǔ)“大海撈針”對(duì)應(yīng)的英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)是“l(fā)ookforaneedleinahaystack（在草堆里找針）”，這對(duì)習(xí)語(yǔ)語(yǔ)義相近，然而形象卻有所不同。譯者將“大海撈針”譯為“l(fā)ookforaneedleinahaystack”，在翻譯過(guò)程中將漢語(yǔ)習(xí)語(yǔ)“大?！钡男蜗筇鎿Q了英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)“草堆”的形象，使譯文的表達(dá)更符合英語(yǔ)讀者的習(xí)慣。

2．舍棄形象意譯法

在習(xí)語(yǔ)的翻譯過(guò)程中，還會(huì)遇到一些喻體形象既無(wú)法在譯語(yǔ)中再現(xiàn)也無(wú)法在譯語(yǔ)中找到形象與之進(jìn)行替換時(shí)，對(duì)于這類習(xí)語(yǔ)的形象，唯一的辦法便是舍棄它們的形象，我們可以根據(jù)上下文的意思，用簡(jiǎn)潔生動(dòng)的語(yǔ)言傳譯出原習(xí)語(yǔ)的喻義。例如：

例9.原文：“賽翁失馬，安知禍福？”

譯文：ALossmayturnouttobeagain.

“‘賽翁失馬’是一個(gè)典故成語(yǔ)?！痘茨献印分杏幸粋€(gè)寓言：塞上老翁失馬，人們來(lái)吊慰，老翁說(shuō)‘安知非?！?。那匹馬帶了一匹駿馬回來(lái)，人們來(lái)道賀，老翁說(shuō)：‘安知非禍’。老翁的兒子騎這匹駿馬，卻從馬上摔下來(lái)受了傷，人們來(lái)安慰他，老翁又說(shuō)‘安知非福’。后來(lái)胡兵入侵，塞上的壯丁都起來(lái)作戰(zhàn)，大部分的人戰(zhàn)死了，只有老翁的兒子獨(dú)因腿瘸未參加。后人多引此寓言作為禍福難定的例證?！盵13](P144)西方人不了解此習(xí)語(yǔ)所產(chǎn)生的歷史文化背景，如果保留形象將其直譯為：“Whentheoldmanonthefrontierlostmare，whocouldhaveguesseditwasablessingindisguise？”英語(yǔ)讀者將一頭霧水，甚至于誤解了該習(xí)語(yǔ)的真正內(nèi)涵，即“因禍得福”，反之，如果我們把它的源語(yǔ)形象舍棄掉，意譯為ALossmayturnouttobeagain.英語(yǔ)讀者對(duì)它的隱含意義就一目了然了。

例10.原文：“HomelessistheinnercitieshasbecomearealGordianknot”

譯文：市區(qū)里無(wú)家可歸的流浪漢已經(jīng)成為一個(gè)棘手的問(wèn)題。[14](P162)

Gordianknot源自于古希臘傳說(shuō)。公元四年前，小亞細(xì)亞的弗瑞吉亞（Phrygia，AsiaMinor）有個(gè)農(nóng)民叫Gordius，由于得到了神的幫助而成為國(guó)王。他把拉車的一對(duì)牛貢獻(xiàn)給主神丘比特，用繩子打了個(gè)死結(jié)把牛系在橫桿上。這個(gè)結(jié)誰(shuí)也打不開(kāi)，后來(lái)神預(yù)言誰(shuí)把這個(gè)結(jié)打開(kāi)，誰(shuí)就可以稱王亞洲。公元前3世紀(jì)，亞歷山大大帝來(lái)到此地聽(tīng)到這話，拔出身上的佩劍，斬?cái)嗔舜私Y(jié)。由此Gordianknot便用來(lái)指“難以解決的問(wèn)題”。這一源語(yǔ)形象無(wú)法在漢語(yǔ)中找到與這相對(duì)應(yīng)的形象替代，用形象省略，意譯為“棘手的問(wèn)題”，直接點(diǎn)明喻義，一目了然。

3．增添形象意譯法

英漢習(xí)語(yǔ)多數(shù)含有喻體形象，但也有一部分不含喻體形象的，為了使譯語(yǔ)在表達(dá)上更為貼切，或?yàn)榱耸棺g語(yǔ)更符合譯語(yǔ)讀者的心理需求，原來(lái)沒(méi)有形象的習(xí)語(yǔ)可以根據(jù)表達(dá)需要適當(dāng)增添貼切、鮮明的形象；源語(yǔ)雖有形象，內(nèi)涵意義體現(xiàn)不明的也可以增添形象。例如：

例11.原文：Whohasnevertastedbitterknowsnotwhatissweet

譯文：不嘗黃蓮苦，怎知蜂蜜甜。

將此習(xí)語(yǔ)意譯為“不嘗黃蓮苦，怎知蜂蜜甜”。雖然增添了形象，但譯語(yǔ)不僅忠實(shí)傳達(dá)了原語(yǔ)的隱含義，而且更符合漢語(yǔ)讀者的文化心態(tài)，使?jié)h語(yǔ)讀者達(dá)到與英語(yǔ)讀者基本一致的接受效果。

例12.原文：欲加之罪，何患無(wú)辭？

譯文：Itiseasytofindasticktobeatadog.[15]（P47）

從上面這個(gè)例子，我們?nèi)魧⒋肆?xí)語(yǔ)譯為“Ifyouwanttodeclarehimguilty，youneedn’tworrythatyoucan’tfindpretexts?！本惋@得結(jié)構(gòu)松散無(wú)力且冗長(zhǎng)，同原習(xí)語(yǔ)相比較，原習(xí)語(yǔ)雖沒(méi)有形象，但它結(jié)構(gòu)緊湊且頗具古典韻味，因此，譯者在翻譯此習(xí)語(yǔ)時(shí)選用了英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)“Itiseasytofindasticktobeatadog”。

總而言之，形象轉(zhuǎn)換是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題，尤其在成語(yǔ)、諺語(yǔ)、格言和典故等習(xí)語(yǔ)的翻譯中，是一個(gè)不可忽視的重要方面，形象轉(zhuǎn)換恰當(dāng)與否會(huì)直接影響到翻譯的效果。

三．英漢習(xí)語(yǔ)互譯的誤區(qū)

（一）、望文生義

由于中西文化差異的存在,有時(shí)英漢兩個(gè)習(xí)語(yǔ)表面上完全相同或十分相似,但實(shí)際上是毫不相干的兩個(gè)習(xí)語(yǔ)。譯者稍有不慎，就會(huì)走進(jìn)誤區(qū)。如“Lookout”就是這樣，“有這樣一個(gè)故事：一個(gè)在美國(guó)學(xué)習(xí)的外國(guó)學(xué)生坐在窗前看書。她聽(tīng)見(jiàn)有人喊Lookout?。ó?dāng)心！）她以為人家說(shuō)“往外看”呢，就把頭伸到窗外去看。上面掉下一塊板子，差點(diǎn)砸著她。她又生氣，又害怕，往上一看，見(jiàn)一個(gè)人在修屋頂。那個(gè)人說(shuō)：Didn’tyouhearmecall‘lookout?’（你沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)我喊‘Lookout’嗎？）她回答說(shuō)：Yes,andthat’swhatIdid.（聽(tīng)見(jiàn)了，所以我才向外看呢。）[16](P189)“Lookout！”是個(gè)習(xí)語(yǔ)其本意是“當(dāng)心”而不是“往外看”。當(dāng)碰到此類習(xí)語(yǔ)時(shí)，應(yīng)仔細(xì)查看字典，切不可望文生義，類似的習(xí)語(yǔ)還有如：“eatone’swords”盡管字面上和“食言”完全一樣，意義卻有所不同，它指“toadmitthatwhatyousaidwaswrong.”[17]（P241）；而“食言”指的是“說(shuō)了話不算數(shù)，行動(dòng)違反了自己的諾言”，因此并不對(duì)應(yīng)。它相當(dāng)于英語(yǔ)中的另一習(xí)語(yǔ)“backonone’swords”。再如“child’splay”極易被誤譯為“兒戲”，如“視同兒戲”便有人誤以為是“treataschild’splay”（應(yīng)為treatastrifle），其實(shí)，“child’splay”的意思是“somethingthatisveryeasytodo(容易做的事)。”[18](P233)

（二）、逐字硬譯

不同的民族有著不同的文化背景和生活經(jīng)，雖然同一思想內(nèi)容在兩種語(yǔ)言中都有意義相近的表達(dá)法，但由于雙方運(yùn)用的形象和比喻不同，譯成漢語(yǔ)時(shí)，在語(yǔ)氣上會(huì)有所不同，在內(nèi)容上也會(huì)有所差異。例如：

“Loveme,lovemydog.”想要和我做朋友，就必須把我的朋友當(dāng)作你的朋友。在漢語(yǔ)中與之相對(duì)應(yīng)的是“愛(ài)屋及烏”，即：喜歡某人以至于連他屋檐上的烏鴉也喜歡。雖然二者概念相近，但由于采用不同的形象，比喻不同，以致整句話的意思略有差異。從文化角度來(lái)看，英國(guó)人喜歡狗，常用狗來(lái)比喻人，毫無(wú)鄙視之意。而在漢語(yǔ)中卻用了烏鴉這一形象，喻含人的缺點(diǎn)和毛病，稍帶點(diǎn)兒貶低的味道。由此可見(jiàn)，文化差異有時(shí)可能導(dǎo)致兩種語(yǔ)言的不完全等值。

（三）、變異形式

有些習(xí)語(yǔ)常常以縮略形式出現(xiàn)，類似于漢語(yǔ)的歇后語(yǔ)，我們?cè)诜g時(shí)，應(yīng)該把整個(gè)習(xí)語(yǔ)的意思翻譯出來(lái)。如：“Jackofalltradesandmasterofnone”(雜而不精的人)可縮略為“Jackofalltrades”。如果照縮略形式翻譯的話，那就相當(dāng)于漢語(yǔ)的“多面手”，這樣就與原義大相徑庭了。再如“It’snousecryingoverspiltmilk”（后悔無(wú)益）可縮略為“Tocryoverspiltmilk”,含義不變。譯者必須首先熟悉這些習(xí)語(yǔ)并注意其簡(jiǎn)化現(xiàn)象，才能為英語(yǔ)簡(jiǎn)化習(xí)語(yǔ)的漢譯條件做準(zhǔn)備。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，習(xí)語(yǔ)不僅是語(yǔ)言的精華，而且也是語(yǔ)言的縮影，是語(yǔ)言特征的集中反映；語(yǔ)言是文化的反映，承載著豐厚的文化內(nèi)涵，并受到文化制約。一旦語(yǔ)言進(jìn)入交際，便存在著對(duì)文化內(nèi)涵的理解和表達(dá)能力。這就要求譯者不僅要有雙語(yǔ)能力，而且還要有深厚的文化知識(shí)，對(duì)兩種語(yǔ)言的民族心理意識(shí)、文化過(guò)程的形成等有一定的了解。通過(guò)上述的分析比較及對(duì)以上英漢習(xí)語(yǔ)翻譯處理方法的探討，使人們對(duì)英漢習(xí)語(yǔ)有了更深刻的了解，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到習(xí)語(yǔ)翻譯中形象處理得當(dāng)與否是習(xí)語(yǔ)翻譯成功與否的關(guān)鍵，既涉及到兩種語(yǔ)言的表達(dá)形式，更涉及到兩種文化背景，特別是譯語(yǔ)讀者的生活習(xí)俗、思維方式及宗教信仰等民族心理因素，所以文化差異是習(xí)語(yǔ)翻譯中的一大障礙。因此，在實(shí)際翻譯過(guò)程中，為了使譯文和原文達(dá)到最大限度的等值，譯者在翻譯英漢習(xí)語(yǔ)時(shí)應(yīng)根據(jù)具體情況采用適當(dāng)?shù)男蜗筇幚矸椒ǎ纫疹櫟皆牡男问交蝻L(fēng)格，又要考慮到譯文的可操作性；既要忠實(shí)于原著，保持它的外國(guó)味，又要符合本國(guó)文字的要求，使譯文更加流暢、通順。

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