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【內(nèi)容提要】本文運(yùn)用文獻(xiàn)資料法和邏輯分析法，對(duì)我國(guó)少數(shù)民族體育發(fā)展中的如何科學(xué)的利用、怎樣規(guī)范與競(jìng)技、適應(yīng)社會(huì)的需要和保持民族的特色等問題進(jìn)行了研究與論述，本文認(rèn)為，上述問題是當(dāng)前我國(guó)少數(shù)民族體育發(fā)展中較重要的問題，特作此文與大家共同切磋。

【摘要題】民族傳統(tǒng)體育

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【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族體育/科學(xué)利用/規(guī)范與競(jìng)技/社會(huì)的需要/民族特色

1如何科學(xué)利用的問題

我國(guó)的少數(shù)民族體育歷史悠久、內(nèi)容豐富、豐彩獨(dú)特，經(jīng)歷了幾千年的從蒙昧到文明的進(jìn)化過程，負(fù)載著少數(shù)民族人民崇高圣潔的純真、奮力超越的意志和崇拜自然的祈禱與愿望，少數(shù)民族體育不僅只是少數(shù)民族人民感情宣泄，勞動(dòng)、戰(zhàn)斗技能的演習(xí)，愉悅游戲的本能反映，而且包含著少數(shù)民族文化、藝術(shù)、宗教與體育等諸多因素，并與少數(shù)民族人民祈求豐收、慶祝勝利、酬謝神＠①、乃至生育死亡等皆有關(guān)系。要開拓和發(fā)展我國(guó)少數(shù)民族體育，就必須要深入其中琢玉求珠，去除那些不健康、不科學(xué)和封建迷信的成分與色彩，使其符合現(xiàn)代社會(huì)的要求與人們的需要，為社會(huì)的發(fā)展和人們的身心健康服務(wù)。例如：2001年6月10目，在武漢洪山體育館舉行的湖北省全民健身周啟動(dòng)儀式和7月的宜昌市運(yùn)動(dòng)會(huì)上，作為表演項(xiàng)目進(jìn)行表演并博得大家異口同聲贊美的長(zhǎng)陽巴山舞就是一個(gè)例子。

湖北省長(zhǎng)陽土家族自治縣的居民是古代巴人的后代，巴人死后以舞蹈進(jìn)行悼念活動(dòng)，使這種喪葬禮儀成為了當(dāng)?shù)孛袼孜幕囊豁?xiàng)重要內(nèi)容。人生一世，終得歸寂，進(jìn)入永生的境界，素被生者重視，這在一定程度上也反映出了中國(guó)文化的特色。而崇尚白虎圖騰的巴渝后裔土家族，至今就仍然保持著這種把歌舞與武技交匯在一起的古老葬俗“穿花”和“跳牌”。而從其以箭扣弓為節(jié)的形象，可以看出這乃是古代巴人的一種軍事葬儀，從喪葬儀典的折光中反射出了土家族天性勁勇的民族性。《土家族風(fēng)俗志》中對(duì)現(xiàn)存的“穿花”“跳牌”還作了詳細(xì)的敘述，從中不僅可以看出歌、舞、武術(shù)這些姐妹技藝在風(fēng)俗儀式中的同生共有、互相滋潤(rùn)的現(xiàn)實(shí)，而且從其動(dòng)作名稱和人體活動(dòng)的方式中，還可看出體育文化特征的諸多方面。

“穿花”“跳牌”廣泛地流傳于湘鄂西及川東部分土家族地區(qū)。穿花所作的動(dòng)作，從名稱上就可以看出是武技的演練、古代軍戰(zhàn)和原始漁獵生活的遺存。這些動(dòng)作有：“懷弓抱月”“猛虎下山”“黃龍纏腰”“鷺鶿伸腰”“鷗鷹展翅”“鯉魚板灘”“美人梳頭”“天女散花”“美人晾衣”“劉海戲蟾”“犀牛望月”“懶龍翻身”“苦竹盤根”“鷂子穿林”等，這些象形取意的動(dòng)作是體育文化共通的本體特征中最典型的、負(fù)載文化內(nèi)涵最廣泛豐厚的特點(diǎn)之一，而特別令人感興趣的是，這些以含胸下沉，出胯、多顫為動(dòng)律特點(diǎn)的完全舞蹈化了的動(dòng)作，許多名稱在今天的武術(shù)套路名稱中也是經(jīng)常出現(xiàn)的，如“黃龍翻身”“鶴鷹展翅”“懷弓抱月”“犀牛望月”等等。即使一些以神佛想象中的物象，象形取意的動(dòng)作，也在武術(shù)中常見，如“觀音坐蓮”“參禪打坐”等。當(dāng)然，由漁獵征戰(zhàn)進(jìn)入農(nóng)耕社會(huì)的時(shí)代，在“穿花”動(dòng)作中亦有所反映，如“栽秧”“兩手種油麻”“牛擦癢”“水牛抵角”等就是模仿農(nóng)耕勞動(dòng)或在農(nóng)耕中觀察到的生活的提煉。“跳牌”中也有許多象形動(dòng)作，如繞臂穿肘的“鳳凰展翅”相對(duì)擊掌的“幺姑子篩籮篩”；翹首遙視的“犀牛望月”。跳者感情的變化，隨著舞姿的象形寓意，起伏跌宕、有興有狂，忽悲忽傷，更多的是人體活動(dòng)技能的充分發(fā)揮和舒張。時(shí)而扭肩擦背，如水牛蹭癢；時(shí)而俯身觸地，如春燕銜泥；時(shí)而下蹲踮腳打旋，像虎騰蟒旋，而且群情激烈，不時(shí)發(fā)出高呼吼嚎，雙腳踢跳，離地飛躍，在激人心弦的鼓點(diǎn)下，實(shí)在熱烈、壯觀。在這種喪葬風(fēng)俗中，人人都可以跟著歌唱應(yīng)節(jié)起舞，粗獷豪放，既是對(duì)亡靈的禮贊，又是生者擴(kuò)襟陶情健身自娛的一種運(yùn)動(dòng)?；礊榱α?，在這里不是虛詞，從那鼓、鑼、镲、鈸等打擊樂的強(qiáng)烈伴奏中，確實(shí)讓人們更能感受到的是生命和力量，而不是死亡和悲戚。

而今，當(dāng)歷史發(fā)展到今天，人們已清楚地認(rèn)識(shí)到，科學(xué)是發(fā)展的動(dòng)力，尊崇科學(xué)是時(shí)代的精神，只有科學(xué)的改革與創(chuàng)新，才能使民族文化與體育煥發(fā)新的活力。長(zhǎng)陽的巴山舞在對(duì)這種把歌舞與武技交匯在一起的古老葬俗“穿花”和“跳牌”的歷史進(jìn)行了考證與科學(xué)的研究后，對(duì)其以人體運(yùn)動(dòng)達(dá)到安慰祖先之靈、驅(qū)鬼降魔等一些不健康、不科學(xué)和封建迷信的成分與色彩進(jìn)行了去除，而保留和發(fā)展了其中許多象形取意的武術(shù)、舞蹈和體操動(dòng)作，使其符合了現(xiàn)代社會(huì)的精神文明的要求與人們健身娛樂的需要，從而為社會(huì)體育的發(fā)展和增進(jìn)人們的身心健康服務(wù)，達(dá)到更高地提高人民生命價(jià)值的目的。而今，巴山舞經(jīng)過改造與創(chuàng)新，終于成為依民情、社情，納武術(shù)、舞蹈、體操之長(zhǎng)，深受人民喜愛的全民健身項(xiàng)目，不失為全民健身中傳統(tǒng)體育與文化古為今用的精彩范例。

2怎樣規(guī)范與競(jìng)技的問題

我國(guó)少數(shù)民族體育的特點(diǎn)之一就是內(nèi)容豐富。它既包含運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之豐富，也包含運(yùn)動(dòng)方法之豐富。豐富的內(nèi)容表明我國(guó)的少數(shù)民族體育有豐富的養(yǎng)分，但也存在一些問題，如運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的不規(guī)范性，而不規(guī)范的運(yùn)動(dòng)方法和運(yùn)動(dòng)形式就限制了該運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的進(jìn)一步發(fā)展，使得許多優(yōu)秀項(xiàng)目得不到普及，以致日趨冷落而失傳。而當(dāng)今世界諸多的現(xiàn)代體育項(xiàng)目大多都是來源于世界各民族的傳統(tǒng)體育活動(dòng)，如跨欄原是英國(guó)18世紀(jì)牧羊少年的追逐游戲，鉛球是歐洲士兵擲炮彈的比賽，可以說世界各國(guó)的民族體育是現(xiàn)代世界體育之母。然而縱觀現(xiàn)代體壇，尤其是奧運(yùn)會(huì)，卻沒有一個(gè)項(xiàng)目是由我國(guó)民族體育奉獻(xiàn)出去的。雖然原因是多方面的，但其中一個(gè)重要的原因就是我們對(duì)我國(guó)各民族體育的挖掘整理不夠，使得許多項(xiàng)目仍然處于不規(guī)范的狀態(tài)，只是在我國(guó)一些特定的民族區(qū)域里自發(fā)地流傳，不能進(jìn)一步普及和提高。要使我國(guó)少數(shù)民族體育規(guī)范化，就要對(duì)我國(guó)豐富的少數(shù)民族體育進(jìn)行挖掘和整理，去偽存真，去粗取精，對(duì)其中的許多優(yōu)秀成分進(jìn)行提煉、整理、改進(jìn)，使之向規(guī)范化方向發(fā)展，以符合時(shí)代的精神與要求。尤其是對(duì)那些競(jìng)技性較強(qiáng)的項(xiàng)目，更要對(duì)其運(yùn)動(dòng)技術(shù)、方法、競(jìng)賽的形式和標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行規(guī)范，使其符合當(dāng)今體育的發(fā)展規(guī)律和特點(diǎn)，為進(jìn)一步地普及推廣打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在這方面，我們也不乏有成功的例子。

蒙古式摔跤是蒙古族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目之一，在蒙古草原上具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，是體現(xiàn)蒙古族人民剛烈性格、頑強(qiáng)拼搏精神以及吃苦耐勞和堅(jiān)忍不拔等優(yōu)秀品質(zhì)的較為典型的代表性體育項(xiàng)目。為了把這個(gè)民族傳統(tǒng)項(xiàng)目推向全國(guó)，有關(guān)部門對(duì)競(jìng)賽規(guī)則進(jìn)行了多次修改與實(shí)驗(yàn)，現(xiàn)在已正式確定了蒙古式摔跤的比賽規(guī)則，并先后在呼和浩特等地舉辦過5次全國(guó)蒙古式摔跤邀請(qǐng)賽。1990年在呼和浩特舉行了首屆國(guó)際大型“那達(dá)幕”大會(huì)，使蒙古式摔跤這一民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目得以被世界所關(guān)注。再如毽球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，也經(jīng)歷了一個(gè)由不規(guī)范到逐步規(guī)范進(jìn)而成為亞運(yùn)會(huì)比賽項(xiàng)目的發(fā)展道路。1984年，國(guó)家體委綜合了中國(guó)古代的蹴鞠、花毽和現(xiàn)代的足球、排球和羽毛球運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，推出了毽球項(xiàng)目，成為貫徹古為今用原則，把民族體育開發(fā)成對(duì)抗性較強(qiáng)的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的又一成功范例。

3適應(yīng)社會(huì)需要的問題

一個(gè)國(guó)家是否成為體育強(qiáng)國(guó)，重要的標(biāo)志之一就是其體育人口的多少，國(guó)民體質(zhì)的健康狀況如何，它反映了人們對(duì)體育的參與程度及親和程度，也是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展程度的一個(gè)標(biāo)志。少數(shù)民族體育以其分布廣泛、種類繁多、趣味性強(qiáng)、設(shè)施簡(jiǎn)單、方法簡(jiǎn)便易行的特點(diǎn)，適應(yīng)了少數(shù)民族人民體育鍛煉的需要，從而增進(jìn)了少數(shù)民族人民的身體健康，達(dá)到了提高國(guó)民體質(zhì)的目的。例如：

繞山林活動(dòng)是白族民間大型的體育活動(dòng)，已有千余年的歷史了。據(jù)楊瓊《滇中瑣記》中的記載：“清代大理有繞山林會(huì)，每年春季下浣，男女聚集，殆千萬人，十百名為群。男子猶如執(zhí)巾乘扇，足踏、口歌、或拍霸王鞭?！爆F(xiàn)代的繞山林活動(dòng)，破除了迷信，崇尚科學(xué)，特別是年輕人，在繞山林活動(dòng)中尋情游樂，不計(jì)較賽跑、打霸王鞭、金錢鼓、游泳、劃船、賽馬等活動(dòng)的名次和獎(jiǎng)勵(lì)，主要是投身于大自然中，享受自然風(fēng)光之美，體驗(yàn)運(yùn)動(dòng)的情趣和歡樂。

再如，擺手舞是土家兒女最普及的大型群眾健身活動(dòng)。擺手舞的動(dòng)作以擺跳為基本運(yùn)動(dòng)形式，是一種全身性的活動(dòng)。如“插秧”秧歌步，彎腰插種，然后觀看勞動(dòng)景色，反復(fù)數(shù)次，整個(gè)動(dòng)作協(xié)調(diào)自然，使全身肌肉、關(guān)節(jié)、韌帶都得到良好的鍛煉，而且對(duì)腰部肥胖者有一定的鍛煉作用，同時(shí)對(duì)肩周炎有一定的輔助性療效。擺手舞的伴奏，主要是一面大鼓和鑼，根據(jù)不同的動(dòng)作，打著不同的鑼鼓點(diǎn)子，在速度上有快有慢，情緒上有輕有重。在土家族過的“社巴節(jié)”（擺手節(jié)）上，隨著“扁咚扁”鑼鼓的節(jié)奏，千人萬人頻頻擺手。時(shí)而萬眾彎腰兩手交叉，時(shí)而眾人一齊轉(zhuǎn)體蹬腿，時(shí)而跳躍前行，時(shí)而左右扭腰，……姑娘們擺手，如柳絮飄蕩；小伙子擺手，如蛟龍騰云；老人小孩擺手似蒼松搖枝、蓮藕出水；游客來賓擺手，似醉漢蹣跚、手忙腳亂。此情此景，可謂是全民健身的“土家族大眾體操”，推動(dòng)了全民健身計(jì)劃的開展與實(shí)施。

少數(shù)民族體育的社會(huì)化，還體現(xiàn)在開發(fā)少數(shù)民族體育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展上。例如，在節(jié)日期間舉辦少數(shù)民族體育活動(dòng)，能吸引大批中外游客，帶動(dòng)少數(shù)民族地區(qū)旅游業(yè)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。舉辦少數(shù)民族體育競(jìng)賽活動(dòng)，直接的收入是出賣門票、紀(jì)念品、廣告、電視轉(zhuǎn)播權(quán)，間接的收益是促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)旅游、商貿(mào)、交通、通訊事業(yè)的發(fā)展。不少地方已有許多成功的經(jīng)驗(yàn)，如內(nèi)蒙古自治區(qū)的“那達(dá)慕”大會(huì)、彝族的火把節(jié)、傣族的潑水節(jié)、藏族的望果節(jié)、白族的三月節(jié)都是集民族體育活動(dòng)、物資交流、體育競(jìng)技、文化匯演、旅游及商貿(mào)為一體的盛會(huì)。少數(shù)民族體育社會(huì)化能夠促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又可以促進(jìn)少數(shù)民族體育的更加繁榮昌盛。

4保持民族特色的問題

少數(shù)民族體育的發(fā)展有一種深厚的地域封閉傾向，這有助于少數(shù)民族體育文化的內(nèi)養(yǎng)和錘煉，使少數(shù)民族體育的民族特色更濃、文化底蘊(yùn)更雄厚，方可爭(zhēng)艷世界，為中國(guó)和世界體育與文化提供資源與無窮活力。在文化共享、體育國(guó)際化的影響下，少數(shù)民族體育在挖掘整理和創(chuàng)新時(shí)，要注意突出民族特色這個(gè)主題，要保持其原生的核心內(nèi)容。

如：土家族的“板凳龍”表演。舞龍這項(xiàng)體育活動(dòng)，在全國(guó)極為普遍，很多少數(shù)民族都有此項(xiàng)目的表演，且表現(xiàn)形式大體相同，只不過由于各民族的節(jié)令和習(xí)俗的原因，舞龍活動(dòng)在時(shí)間和環(huán)境上不盡相同?！鞍宓数垺钡谋硌?，在道具和表演技巧上別有韻味，表現(xiàn)了土家族人的性格和氣質(zhì)，反映了土家族人的生活習(xí)俗，不由使人聯(lián)想到土家人山鄉(xiāng)村寨中的喜慶、節(jié)令活動(dòng)的情景，顯現(xiàn)出土家族濃厚的民族特色。世界各民族的體育都是人類共同的財(cái)富，隨著國(guó)際化進(jìn)程的加速，為世界各個(gè)民族的民族體育展示提供了更多的機(jī)會(huì)和適宜的舞臺(tái)。中國(guó)少數(shù)民族體育不僅有著悠久的歷史、豐富的積累，而且有許多對(duì)人類未來有著重要意義的珍貴寶藏。例如，世界上沒有一種武技能象中國(guó)的太極拳和八卦掌那樣以簡(jiǎn)單的動(dòng)作，表現(xiàn)那包蘊(yùn)宇宙至大哲理的太極陰陽觀念和八卦生化機(jī)理。我國(guó)的少數(shù)民族體育發(fā)展到今天，許多項(xiàng)目已具有相對(duì)穩(wěn)定的形態(tài)、內(nèi)涵、價(jià)值及特色，并將被更多的民族、國(guó)家的人們所認(rèn)同和所需要。

當(dāng)歷史發(fā)展到今天，許多熱愛民族體育的人們也開始認(rèn)識(shí)到我國(guó)少數(shù)民族體育的魅力與價(jià)值。那么，在我國(guó)少數(shù)民族體育的發(fā)展中，如何科學(xué)的利用它，如何使它規(guī)范和便于競(jìng)技與表演，如何適應(yīng)體育健身、娛樂、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、旅游等社會(huì)各方面的需要，如何保持少數(shù)民族的特色等問題的解決，必將使少數(shù)民族體育更加活力煥發(fā)和精彩。

【參考文獻(xiàn)】

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