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論文摘要：《尤中文集》是我國當代著名歷史學家尤中先生總結其近60年來研究成果的輯錄。文集突出體現(xiàn)了尤先生的學術成就(特別是中國西南民族史方面)和科學的治學方法，對啟發(fā)后學和推動民族史學的發(fā)展具有重要意義。

論文關鍵詞：《尤中文集》；學術成就；治史方法；書評

尤中先生是當代著名歷史學家，20世紀50年代初畢業(yè)于云南大學歷史系，秉承其深厚的學術傳統(tǒng)，一生致力于地方史、民族史的研究，其中尤以民族史方面的研究成果最為豐碩，成就斐然，成為中國民族史研究領域之巨擘。為總結尤先生近60年來的研究成果，積累文化，啟發(fā)后學，并以此獻給中華人民共和國誕辰60周年，云南大學出版社于2009年國慶節(jié)前出版了《尤中文集》，其中匯集了尤先生除《中華民族發(fā)展史》(500萬字)之外的絕大部分著作，共分為6卷。重讀這些著作，關于理清尤先生史學研究的學術體系及學術思想、總結其學術成就與治學方法，從而繼承尤先生的學術傳統(tǒng)，推動民族史學的發(fā)展具有重要意義。

一、突出的學術成就

(一)構筑了以民族史研究為核心的西南研究殿堂

從尤先生的學術成果來看，其研究內容主要有3個方面：第一，以西南為中心的民族史研究。這些論著從時問而言，上起170萬年前的元謀猿人，下迄清代，縱貫古今上百萬年；從空間而言，以中國西南的云、貴、川三省為中心，涉及全國包括漢族在內的各個民族以及大量跨境民族的歷史；全面、系統(tǒng)地論述了中華各民族的政治、經(jīng)濟、歷史、文化的發(fā)展演變過程；正確闡述了各民族的源流、民族關系，歷史上各個時期統(tǒng)治階級對民族地區(qū)設置的統(tǒng)治機構及其所施行的統(tǒng)治政策，并深刻揭示了歷史發(fā)展的規(guī)律。第二，中國西南歷史地理研究。這些著作以堅實的歷史事實正確地論述了自秦漢以來中國西南地區(qū)一直在歷代中央王朝的版圖范圍之內，但因歷史原因，各個時期的疆域發(fā)生了具體變化，在這些地方所設置的統(tǒng)治機構所轄范圍也時伸時縮、時廣時狹。第三，校補西南歷史典籍。藉由此項工目，尤先生一方面開拓了自己的研究領域，同時經(jīng)他所整理之著作詳備易讀，為后學的研究打開了方便之門。

尤先生的這些論著師從前人，又超越前人，在廣泛占有資料的基礎上，廓清了歷史上的若干重大問題，填補了以往研究的空白，引起了國內外學術界的高度重視。漫步其構建的西南民族史學大廈，通讀一部部論著，中國西南各少數(shù)民族古往今來錯綜復雜的演變過程便清晰明了地展現(xiàn)在了人們面前。

(二)構建起獨具學術創(chuàng)見的中華民族發(fā)展史體系

尤先生在民族史學研究中始終站在全國統(tǒng)一的高度來看西南、云南的史事，其論著的一個鮮明觀點就是：自古以來，我國就是一個統(tǒng)一的多民族國家，國家的統(tǒng)一有利于各民族的發(fā)展。在論述西南各族幾千年來豐富而復雜的歷史、探討其發(fā)展規(guī)律時，尤先生始終把西南各族作為祖國大家庭的成員，客觀地分析中原王朝與西南各族的歷史關系。他指出從西南各族漫長而曲折的歷史發(fā)展過程中，透過紛紜復雜的歷史現(xiàn)象可以看出：漢族的先進生產方式和文化，西南各族的社會發(fā)展起了積極的促進作用，而西南各族也以自己的燦爛文化，促進了漢族的發(fā)展，豐富了祖國的歷史和文化。西南各族的許多人口不斷融合進漢族的隊伍中，壯大了漢族。在形成中華民族、締造多民族統(tǒng)一國家的歷史活動中，西南各民族是有卓越貢獻的，西南各民族是中華民族的偉大成員。

(三)系統(tǒng)研究西南古代各族族系源流及其演變發(fā)展

長期以來。國內外學術界對中國西南各族族系源流及其發(fā)展演變持有不同見解，觀點歧出，各成體系。面對激烈的學術爭論，尤先生“在占有豐富史料的基礎上，主要采用民族歷史地理學的方法來進行研究，即把西南地區(qū)各個歷史階段各個區(qū)域的民族分布情況加以逐階段的研究，再輔以其他論證方法，來判斷各族族系淵源、發(fā)展變化及其歸屬”，這樣，線索清晰，論證嚴密，見解獨到而終成一家之言，形成了系統(tǒng)的學術觀點，而這也成為尤先生在西南民族史學研究中的主要學術貢獻。

二、科學的治學方法

(一)教學與科研相結合

尤先生的史學論著都是教學與科研相結合的力作。1956年，尤先生開始了以《云南民族史》為起點的教學與科研工作。此后尤先生先后為歷史系本科生講授《云南民族史》、《云南的古代民族》、《云南地方沿革史》3門課程，為碩士研究生講授《中國西南民族史》、《中國西南的古代民族》、《元明清時期的西南民族》、《中華民族史》等課程，為博士研究生講授《中國西南邊疆變遷史》、《中國西南民族地區(qū)沿革史》、《中華民族史》等課程。為配合教學，尤先生最終完成了2部本科生教材、3部碩士生教材及3部博士生教材。由于經(jīng)過了無數(shù)次教學過程中的檢查及補充修改，因此這些著作多完備充實。以《云南民族史》成書為例，1956年秋，為配合講授《云南民族史》，尤先生把抄錄出來的資料印成了《云南民族史史料匯編》發(fā)給學生，同時邊講課邊寫講稿邊做研究。1957年，尤先生正式寫出了《云南民族史》講義。此后講稿歷經(jīng)修改，到1980年由云南民族學院印成鉛印教材。

1985年，又由云南大學西南邊疆民族歷史研究所再次鉛印，作為云南大學、云南師范大學、云南民族學院、中央民族學院、中山大學等院校歷史系的教材。之后先生在教學、科研過程中又多次對《云南民族史》進行了修改充實，最終形成現(xiàn)在的規(guī)模。

(二)宏觀的視野、全局的器識是其突出的治學特點

從尤先生的學術經(jīng)歷來看，有一個立足云南、鞏固西南，全面研究中華民族史的、從局部研究到整體研究的發(fā)展過程。尤先生的研究起于《云南民族史》，但尤先生在研究中發(fā)現(xiàn)，如果只局限于云南一地，不與全國的形勢相聯(lián)系，很多問題就解決不了。只有有了廣博的知識，才能做到高精尖。因此隨著研究的深入，先生就決定建造學問的金字塔，“要能博大要能精”。而要構建金字塔，除了需要博大精深外，還需要從宏觀、整體、系統(tǒng)的角度分析研究。因此尤先生逐漸將其治學視野擴大到了西南乃至全國。之后的《中國西南民族史》和《中國西南的古代民族》這兩部書從大西南的宏觀角度探討了西南地區(qū)古代各民族的歷史發(fā)展及其族系源流。有感于中國是一個統(tǒng)一的多民族國家，離開了漢族去研究少數(shù)民族，或者缺少了少數(shù)民族去研究漢族，都是搞不清楚的，因此尤先生在收集漢族和其他地區(qū)少數(shù)民族的資：V4的基礎上又寫成了《中華民族發(fā)展史》。超級秘書網(wǎng)

(三)以論帶史。使馬克思主義理論與中國各民族的實際相結合

尤先生的學術成果雖然不是直接的理論研究，但卻是新時期堅持以馬克思主義唯物史觀為指導構建中國西南民族歷史解釋體系的力作，它始終堅持馬克思的社會形態(tài)學說的基本理論和基本方法，從生產方式到政治上層建筑和意識形態(tài)對西南民族社會歷史進程進行了全方位的考察、分析和研究，從而使其西南民族史研究具有多層面、多角度、全方位的特點。

(四)充分占有資料是其基本的治學方法

翻開尤先生的論著，古往今來曾經(jīng)在中國這塊土地上生活過的各個民族的來龍去脈、遷徙過程、生產方式、經(jīng)濟發(fā)展水平、民族間的相互關系等一一展示在了我們面前。而所有的這一切，都是建立在對資料的詳細占有和深入理解之上的。凡經(jīng)史子集所載，有關中華各民族的歷史資料，尤先生成皆收集。邊鐘同志對《中國西南邊疆變遷史》一書所引用的資料統(tǒng)計后得出書中引證的史料不下110種凡近千條的結論。其他著作的資料之詳盡亦如是。在史料的收集與占有方面，尤先生有以下幾點經(jīng)驗：一是勤做卡片，二是嚴加校勘，三是不忽視檔案甚至野史，四是廣泛吸取各個學科的相關成果；此外，尤先生還非常重視通過調查研究獲取第一手的資料。他認為對一個歷史科學工作者來說，社會調查既有助于對歷史的理解，又可以幫助解決現(xiàn)實生活中歷史上遺留下來的很多問題。因此他曾多次對云南邊疆進行實地考察，對民間的有關傳說、民族風俗等進行了訪問。