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本文作者：烏日力嘎作者單位：蘭州大學

在千百年的歷史進程中，鄂溫克族人憑借他們的智慧和勤勞創(chuàng)造出了具有民族特色的文化。然而，在科學技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，這一古老而優(yōu)秀的文化卻面臨著嚴峻的形勢，其正在不斷地走向消亡。這樣不僅會使鄂溫克人感到失落、痛苦，同時也是我國文化事業(yè)的一個重大損失，今日鄂溫克族人正面臨著如何在現(xiàn)代化社會中傳承和弘揚民族傳統(tǒng)文化的挑戰(zhàn)。因此，鄂溫克族應加強傳統(tǒng)文化傳承建設，在文化傳承中突出保護森林的重要性，并加強對先進文化的繼承與弘揚，努力推動文化的創(chuàng)新與發(fā)展。

保護森林，重構(gòu)文化傳承載體

不同的民族因生活環(huán)境的不同，其塑造出來的文化也不盡相同。傳承文化需要相應的載體，環(huán)境和生活方式的演變最終導致了鄂溫克族文化的變遷。有人說浩瀚而神秘、綿延千里的大興安嶺是個天然的民族學、人類學“博物館”；有人說從事游獵生產(chǎn)的鄂溫克族是人類文化發(fā)展史上殘存至今卻極少有的尚能觀察到的“活化石”。從生產(chǎn)的角度看，有人說他們是狩獵民族；從生活環(huán)境的角度看，有人說他們是森林民族；從鄂溫克族與白樺樹的關(guān)系上看，有人說他們是白樺民族，而我們看到的鄂溫克族文化正被不斷地重新整合和消解。在日常生活中，我們明顯感覺到，有些鄂溫克族人，尤其是年輕人，對現(xiàn)代社會比較熟悉，而對古代、近代的往事比較陌生，他們已經(jīng)失去了（或即將失去）不少森林民族的文化特質(zhì)。傳承鄂溫克族文化，應該注重對文化載體的保護與再造，尊重鄂溫克族人與白樺、野獸、森林相互依存的規(guī)律和情結(jié)，通過科學管理與規(guī)劃等方式，讓鄂溫克族人參與到森林生態(tài)的保護與開發(fā)，這對鄂溫克族文化調(diào)適與傳播具有特殊意義［3］。

重新挖掘民族文化，創(chuàng)新民族文化

鄂溫克族傳統(tǒng)文化在與主流文化的融合與碰撞中，應對其傳統(tǒng)文化進行適當?shù)卣{(diào)整、改造與創(chuàng)新，以適應文化的發(fā)展需求。新中國成立以來，鄂溫克族社會發(fā)生了兩次歷史性變革。新中國成立初期，鄂溫克族仍保留著原始氏族公社制度，黨和政府根據(jù)馬克思主義的民族理論，采取“慎重穩(wěn)妥”的方針，使其實現(xiàn)了向社會主義的“直接過渡”，并通過舉辦醫(yī)院、學校、文化站、科技站等方法，為其注入了新的文化因素。鄂溫克族民間文學、歌舞藝術(shù)、工藝美術(shù)和雕刻繪畫，具有濃重的人性化、情感化及民族文化多樣性的特征。如何保持各民族文化的多樣性，是構(gòu)建和諧社會的重要內(nèi)容。

傳承民族傳統(tǒng)節(jié)日，弘揚民族文化

節(jié)日是全體社會成員參與社會文化的行為，是各個民族在特定的時間舉行的盛大紀念活動和慶祝活動，能增強民族凝聚力、滿足民族群眾精神生活的需求，并且可以較好地繼承民族傳統(tǒng)文化、宣傳民族特色、弘揚民族優(yōu)秀文化。在民族傳統(tǒng)節(jié)日中，各民族積淀已久的物質(zhì)文化與精神文化都可以很好地展現(xiàn)出來。鄂溫克族的傳統(tǒng)節(jié)日具有獨特的文化體征，這種獨特的文化體征顯現(xiàn)出特定時期的物質(zhì)民俗現(xiàn)象，因此傳承和弘揚鄂溫克民族節(jié)日即是對本民族傳統(tǒng)文化的保護和傳承。在傳承和開發(fā)民族節(jié)日文化時，應注重對民族傳統(tǒng)文化的挖掘和整理，特別是對瀕臨消亡的傳統(tǒng)文化的搶救性創(chuàng)新。

鄂溫克民族文化是其賴以生存和發(fā)展的精神動力。隨著全球經(jīng)濟一體化，各民族文化在相互交融的過程中，民族文化趨同日益明顯，鄂溫克族的民族文化也正面臨著威脅與挑戰(zhàn)。因此將那些為我們所忽視的少數(shù)民族文化重新喚回到人們的生活當中，并通過挖掘、整理、保存和傳播使之煥發(fā)出新的生命力。