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一、中國景觀建筑學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀的思考

在社會的快速發(fā)展下，中國的景觀建筑學(xué)也在不斷進(jìn)步著，其中不乏有一些優(yōu)秀的景觀建筑設(shè)計(jì)，但是與此同時(shí)也出現(xiàn)了很多問題。

1.過多的借鑒與照搬，缺乏創(chuàng)新性

中國目前的景觀建筑設(shè)計(jì)很多的是為了設(shè)計(jì)而做設(shè)計(jì)，經(jīng)常由于為了追求所謂的“政績”，短期內(nèi)出效果，往往使做出一些急功近利的事情，使得景觀建筑設(shè)計(jì)既沒有很好的遵循自然生態(tài)環(huán)境的規(guī)律，又沒有從實(shí)質(zhì)上考慮設(shè)計(jì)的合理性，反而是照搬模式，盲目的借鑒國內(nèi)外做的較好的景觀設(shè)計(jì)，使得我國的景觀建筑設(shè)計(jì)缺乏特色。

2.注重平面布局的形式，忽視對場地的研究與利用

對于生活中的人們來說，景觀與他們息息相關(guān)，所以使用者的感受最重要。一直以來，我們做設(shè)計(jì)的時(shí)候都習(xí)慣在圖紙上研究關(guān)系，注重其平面布局的形式。更重要的是忽視了對場地的深入研究，沒有真正做到因地適宜。為了制造出美觀的效果，不惜浪費(fèi)自然資源以及財(cái)力物力，比如大面積使用硬質(zhì)鋪裝，隨處堆砌景觀小品等現(xiàn)象在我國隨處可見，還比如有些主題公園景觀設(shè)計(jì)中平面圓形元素過多，道路上的分割太多，影響行車。形式美觀但是交通流線上不夠合理。

3.缺乏生態(tài)保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展的意識

一般情況下，景觀建筑設(shè)計(jì)師往往認(rèn)為景觀建筑設(shè)計(jì)是創(chuàng)造景觀，缺乏對景觀本身的利用和保護(hù)，他們的作品大部分是人工景觀。這種不考慮生態(tài)性的景觀往往造成了荒漠化的侵蝕，水土流失的加劇，生物多樣性的銳減等，使人類的生存環(huán)境遭受了的破壞。事實(shí)上，不尊重自然規(guī)律的景觀設(shè)計(jì)對于一些生態(tài)環(huán)境敏感的地區(qū)造成的破壞是非常大的。

4.景觀建筑設(shè)計(jì)中缺乏對社會文化的挖掘與利用

在中國這樣一個(gè)有著五千多年的文明大國中，是有很多文化寶藏值得我們?nèi)ネ诰虻?。雖然景觀建筑學(xué)源自西方，很多設(shè)計(jì)理念是科學(xué)、合理并且前衛(wèi)的，但是它作為一種綜合性、交叉性的學(xué)科，應(yīng)該具有包容性和普適性。保護(hù)生態(tài)原貌的意義其實(shí)就是最盡可能的還原地理文化風(fēng)貌，然而現(xiàn)在這正是中國景觀建筑設(shè)計(jì)中較缺乏的，很多城市做景觀規(guī)劃的時(shí)候，只是看到別人好的就抄，絲毫不考慮其與本地的聯(lián)系。

二、岐江公園對中國景觀建筑學(xué)發(fā)展的啟示

1.有效的利用與保護(hù)原有資源

粵中造船廠與中國很多的傳統(tǒng)國企都有著相似的境遇，它們?yōu)閲业慕ㄔO(shè)立下了汗馬功勞，它們更是中國繁榮昌盛的見證者，可是在快速的城市化發(fā)展中，為了美化城市環(huán)境，它們遭受了無情的拆除和銷毀，只有年長的人才有著關(guān)于它們的記憶。不過，粵中造船廠在這場浩劫中保留了下來，通過俞孔堅(jiān)教授及其團(tuán)隊(duì)的改造設(shè)計(jì)下，它重新賦有了生命，它不僅給中山人民帶來了對歷史的回憶，還為中山市帶來了一個(gè)宜人的城市公共空間。

2.強(qiáng)調(diào)人在景觀建筑設(shè)計(jì)中的重要性

以人為本是景觀設(shè)計(jì)的根本目的，景觀建筑設(shè)計(jì)是為人服務(wù)的。岐江公園的的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了以人為本，在設(shè)計(jì)過程中研究了人的參與性與互動(dòng)性，讓人們更好地融入于環(huán)境中，也讓普通大眾在參與互動(dòng)中了解設(shè)計(jì)師的情感，使人們在冰冷的城市中體驗(yàn)到一絲溫暖。

3.注重生態(tài)保護(hù)以及可持續(xù)發(fā)展

在岐江公園的景觀建筑設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師對場所中的原有建筑和材料進(jìn)行了回收再利用，這樣不僅節(jié)約了成本，也保留了原來場所的時(shí)代精神；在植物配植中，設(shè)計(jì)師也沒有應(yīng)用城市公園里常見的觀賞花木，而是大量使用鄉(xiāng)土野生植物，比如白茅、橡草和田根草等，既維持了植物生境，又保護(hù)了物種的多樣性。

4.重視中國文化在景觀中的作用

岐江公園的設(shè)計(jì)與中國的文化充分的進(jìn)行了融合，從而形成了獨(dú)具特色的公園環(huán)境，同時(shí)也將中國特色的景觀語言作出了生動(dòng)的詮釋與表達(dá)，這種傳承與創(chuàng)新對于景觀建筑學(xué)的發(fā)展是有很大的啟發(fā)作用的。

三、結(jié)論

雖然中國的景觀建筑學(xué)與國外相比發(fā)展較晚，在生態(tài)性與可持續(xù)性技術(shù)手段的發(fā)展上還需提高，對要把人類融入整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的認(rèn)識還有些不足，但是中國有著廣闊的國土、豐富的動(dòng)植物資源、適宜的氣候以及復(fù)雜多變的地形地貌，而且更重要的是中國有著兩千多年的造園史，具有獨(dú)特的園林文化，這些都為中國景觀建筑學(xué)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。并且本文通過對中山岐江公園案例的分析，給中國景觀建筑學(xué)的發(fā)展帶來了很大的啟示作用，如果中國的景觀建筑學(xué)在今后的發(fā)展中能夠有效的利用與保護(hù)資源；能夠重視社會文化的作用；能夠真正做到以人為本；能夠注重生態(tài)保護(hù)以及可持續(xù)發(fā)展，那么中國的景觀建筑學(xué)將會實(shí)現(xiàn)跨越式的發(fā)展，從而為人類創(chuàng)造一個(gè)優(yōu)美舒適和諧的景觀環(huán)境。

作者：王偉唐莉英單位：西南交通大學(xué)