村落社會(huì)糾紛民法深入思考
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當(dāng)前鄉(xiāng)村社會(huì)的糾紛研究所面臨的正是這一背景：現(xiàn)代化及現(xiàn)代化過(guò)程中，后發(fā)外生型國(guó)家通過(guò)國(guó)家政權(quán)建設(shè)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立而呈現(xiàn)的糾紛。
存在人類(lèi)社會(huì)，便不斷地上演各不相同的糾紛。以調(diào)解方式解決糾紛是早期人類(lèi)面對(duì)糾紛的普遍選擇，在后來(lái)的國(guó)家法建立的過(guò)程中和之后，盡管?chē)?guó)家法試圖將這一領(lǐng)域納入到自己的治理范圍，可是調(diào)解的方式仍然頑強(qiáng)而富有生命力，內(nèi)容逐漸豐富，方法日漸多樣化而趨成熟。
對(duì)于這些來(lái)自于現(xiàn)實(shí)生活中的活生生的糾紛案例，比虛擬的案例更有價(jià)值，比邏輯推理更有血色，糾紛案例所提供的信息極為豐富與真實(shí)，因而有廣闊的研究空間，吸引了眾多的學(xué)者從不同學(xué)科背景出發(fā)，去揭示糾紛案例背后所掩藏的行為邏輯。本文是對(duì)近年來(lái)國(guó)內(nèi)外學(xué)者關(guān)于糾紛研究的一項(xiàng)研究，其中將不涉及具體案例，展現(xiàn)糾紛研究的不同學(xué)科、研究成果，并試圖對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)單評(píng)述。
費(fèi)孝通在《江村經(jīng)濟(jì)》和《鄉(xiāng)土中國(guó)》中，對(duì)中國(guó)的鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)及傳統(tǒng)文化在西方影響下的變遷過(guò)程進(jìn)行了深入的研究，成為了理解中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)性質(zhì)的經(jīng)典著作{1}.費(fèi)孝通先生是通過(guò)紳士權(quán)力在鄉(xiāng)土社會(huì)的運(yùn)作的分析，揭示中國(guó)社會(huì)中央官僚制帝國(guó)與皇權(quán)不下縣的背后邏輯{2}.但是當(dāng)前中國(guó)村落社會(huì)與費(fèi)孝通先生所述“鄉(xiāng)土社會(huì)”已發(fā)生了如此巨大的變遷，以至于眾多學(xué)者著書(shū)立說(shuō)，試圖揭示變遷中的村落社會(huì)的現(xiàn)實(shí)情景。弗里德曼的《東南中國(guó)的宗族組織》試圖通過(guò)對(duì)地域化的宗族組織的結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)，探究中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的構(gòu)成法則，從宗族的視角揭示了漢人社區(qū)是如何實(shí)現(xiàn)國(guó)家與社會(huì)的關(guān)聯(lián){3}.杜贊奇試圖從“國(guó)家政權(quán)建設(shè)”與“權(quán)力的文化網(wǎng)絡(luò)”來(lái)認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)的變遷、變遷中的國(guó)家與社會(huì)之間關(guān)系{4}.黃宗智則揭示國(guó)家與社會(huì)的變遷中鄉(xiāng)土社會(huì)是如何突破了“過(guò)密化”的運(yùn)作方式{5}.事實(shí)上，這些研究將研究點(diǎn)放在鄉(xiāng)土社會(huì)，而研究的對(duì)象則是“村落”。村落成為整個(gè)中國(guó)社會(huì)的縮影，觀察、分析村落便可以折射出中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)本色和鄉(xiāng)土社會(huì)的變遷。
對(duì)于是否可以將村落作為研究鄉(xiāng)土中國(guó)的出發(fā)點(diǎn)存在著不同的爭(zhēng)論。也有學(xué)者跳出村落，從其他方面來(lái)解釋鄉(xiāng)土社會(huì)的結(jié)構(gòu)。魏特夫從水利的角度，認(rèn)為中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)可以通過(guò)大江大河——大水利——小水利到基本農(nóng)田的灌溉形成農(nóng)耕社會(huì)的圖景，從而形成了東方特有的專(zhuān)制主義{6}.施堅(jiān)雅則從市場(chǎng)出發(fā)，形成了分析中國(guó)社會(huì)的市場(chǎng)結(jié)構(gòu)理論。他認(rèn)為“基層市場(chǎng)共同體”是中國(guó)鄉(xiāng)村的基本單位，由基層集鎮(zhèn)、中間集鎮(zhèn)、中心集鎮(zhèn)、地方城市和地區(qū)首府，構(gòu)建了中國(guó)社會(huì)的圖景{7}.
盡管分析模式是多種多樣的，可是對(duì)于解釋鄉(xiāng)土社會(huì)的變遷，尤其是20世紀(jì)50年代以來(lái)的變遷對(duì)于鄉(xiāng)土社會(huì)的分化、解構(gòu)、重建的影響，這些模式難以讓人信服。自20世紀(jì)40年代（恐怕還要往前推至20世紀(jì)初）以來(lái)，中國(guó)基層的鄉(xiāng)土社會(huì)事件主要有兩件：國(guó)家政權(quán)建設(shè){8}與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立。賀雪峰先生在對(duì)中部以農(nóng)業(yè)為主要生產(chǎn)生存方式的區(qū)域分析中，稱(chēng)為建國(guó)以來(lái)歷次政治運(yùn)動(dòng)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的化約能力一步步消釋、瓦解鄉(xiāng)土社會(huì)的傳統(tǒng)，構(gòu)建新的鄉(xiāng)土社會(huì)，提出了“新鄉(xiāng)土中國(guó)”{9}，從而有了重新認(rèn)識(shí)中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的認(rèn)知，研究轉(zhuǎn)型期鄉(xiāng)土社會(huì)的性質(zhì)的學(xué)術(shù)使命與命題{10}.但是對(duì)于國(guó)家政權(quán)建設(shè)或曰吉登斯民族——國(guó)家形成與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是如何化約鄉(xiāng)土社會(huì)的傳統(tǒng)，重新構(gòu)建新鄉(xiāng)土中國(guó)卻未展開(kāi)論述。
國(guó)家政權(quán)建設(shè)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立的化約與瓦解的背后是現(xiàn)代化，是通常所說(shuō)的從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)，甚至到近年來(lái)極為流行的“后現(xiàn)代”、“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”、“新經(jīng)濟(jì)”時(shí)代。自20世紀(jì)90年代以來(lái)，所形成的斷裂社會(huì)中，如何在工業(yè)與農(nóng)業(yè)、城市與鄉(xiāng)村斷裂的背景下，在由生活消費(fèi)品向耐用消費(fèi)品消費(fèi)方式的轉(zhuǎn)變，在資源重新聚集下，底層社會(huì)（農(nóng)民、農(nóng)民工和下崗工人構(gòu)成）形成的背景下能否實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化則是另一個(gè)問(wèn)題{11}.
當(dāng)前鄉(xiāng)村社會(huì)的糾紛研究所面臨的正是這一背景：現(xiàn)代化及現(xiàn)代化過(guò)程中，后發(fā)外生型國(guó)家通過(guò)國(guó)家政權(quán)建設(shè)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立而呈現(xiàn)的糾紛。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、國(guó)家與社會(huì)、國(guó)家法與民間法等相互之間呈現(xiàn)出紛繁復(fù)雜的新鄉(xiāng)土中國(guó)的景象，只是學(xué)者們知識(shí)背景不同，從不同的學(xué)科背景出發(fā)，所關(guān)注的焦點(diǎn)不同而已。
二、法律社會(huì)學(xué)的糾紛解決研究
就目前的研究現(xiàn)狀而言，法律社會(huì)學(xué)在研究糾紛解決方面，有較多的研究成果。法律社會(huì)學(xué)是將法律現(xiàn)象置于其社會(huì)背景之中，研究法律現(xiàn)象與其他社會(huì)現(xiàn)象的相互關(guān)系的一門(mén)社會(huì)學(xué)與法學(xué)的邊緣學(xué)科。法律社會(huì)學(xué)的研究特點(diǎn)在于從社會(huì)整體觀念出發(fā)，認(rèn)識(shí)法律的社會(huì)基礎(chǔ)和社會(huì)作用，從而更好地利用法律的控制作用解決社會(huì)問(wèn)題。
1.關(guān)于國(guó)家法與民間法的關(guān)系的研究
這是對(duì)于糾紛解決研究中一個(gè)獨(dú)特的視角。體現(xiàn)這種關(guān)懷的著作或論文很多，影響較大的有：梁冶平的《清代習(xí)慣法：社會(huì)與國(guó)家》{12}中的文章、范愉的“代替式糾紛解決方式（ADR研究——兼論多元化糾紛解決機(jī)制）”{13}、《非訴訟糾紛解決機(jī)制》{14}、謝暉編《民間法》{15}、何兵《現(xiàn)代社會(huì)的糾紛解決》{16}、高見(jiàn)澤磨《現(xiàn)代中國(guó)的糾紛與法》{17}、棚瀨孝雄《糾紛的解決與審判制度》{18}、黃宗智《清代的法律、社會(huì)與文化：民法的表達(dá)與實(shí)踐》{19}等。
杜贊奇認(rèn)為：在中國(guó)，建立民族國(guó)家與實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，從一開(kāi)始就是同一過(guò)程的不同方面{20}，“在新的民族國(guó)家成長(zhǎng)并試圖確立其合法性的過(guò)程中，歷史被重新定義，社會(huì)被重新界定”{21}.中國(guó)由于是后發(fā)外生型的現(xiàn)代化國(guó)家，其社會(huì)變遷呈現(xiàn)出國(guó)家自上而下的推行和實(shí)現(xiàn)，是“規(guī)劃性的社會(huì)變遷”（費(fèi)孝通）。鄉(xiāng)土社會(huì)代表著傳統(tǒng)的習(xí)俗、習(xí)慣被視為舊的、落后的，而被所謂新的、先進(jìn)的所替代。在國(guó)家法大規(guī)?！跋锣l(xiāng)”的過(guò)程中，即蘇力之送法下鄉(xiāng)，蘊(yùn)涵的正是“規(guī)劃性的社會(huì)變遷”，國(guó)家法與民間法在法制化進(jìn)程中已經(jīng)定下了各自不同的命運(yùn)。
然而，盡管自20世紀(jì)80年代以來(lái)，在法治、依法治國(guó)等口號(hào)下，國(guó)家法形成侵蝕之氣勢(shì)，但是伴之而來(lái)的是民間傳統(tǒng)、習(xí)俗復(fù)蘇的現(xiàn)象，如王銘銘在閩臺(tái)三村的觀察{22}.家族法規(guī)、村規(guī)民約等民間法遭遇到國(guó)家法借助政權(quán)下沉而形成的“重創(chuàng)”之后，逐漸退居為內(nèi)在的觀念形態(tài)，但是并沒(méi)有徹底消失，而是形成“地方性知識(shí)”，并在糾紛的調(diào)解過(guò)程中淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)，在人情、面子的關(guān)聯(lián)下{23}，在秋菊打官司的分析中{24}表現(xiàn)出來(lái)。國(guó)家法與民間法在中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的不同歷史命運(yùn)成了糾紛觀察者的理論關(guān)懷點(diǎn)。
2、法治與本土資源
“一個(gè)民族的生活創(chuàng)造它的法制，而法學(xué)家創(chuàng)造的僅僅是關(guān)于法制的理論”。蘇力的貢獻(xiàn)在于對(duì)盛行的法制建設(shè)的“現(xiàn)代化方案”——法律移植的反思與批判，提出了法治及本土資源理論。《秋菊打官司》與《被告山杠爺》兩部作品，折射出的正是鄉(xiāng)土中國(guó)里的日常生活，及發(fā)生在日常生活中的糾紛，而國(guó)家法介入之后，糾紛的處理卻是產(chǎn)生了秋菊的困惑和山杠爺?shù)谋瘎 Ｅf的民間法糾紛調(diào)解機(jī)制被正式的國(guó)家法否定之后而單一的國(guó)家法調(diào)解機(jī)制又不能完成糾紛的妥善調(diào)解{25}.
問(wèn)題何在？從某種意義上看，這正是“中國(guó)當(dāng)代法律日益西化，即強(qiáng)調(diào)正式法律制度，強(qiáng)調(diào)西方式的糾紛處理辦法，強(qiáng)調(diào)西方的那種權(quán)利觀念，強(qiáng)調(diào)國(guó)家對(duì)司法權(quán)的壟斷型控制”。在進(jìn)行法律移植的過(guò)程中，有意無(wú)意忽視了中國(guó)傳統(tǒng)文化、價(jià)值觀念、心態(tài)和行為方式以及中國(guó)人思考問(wèn)題的習(xí)慣、看待事物的角度，以至于“良法”不成為良法。于是中國(guó)社會(huì)生活中層出不窮地有了私了現(xiàn)象，有了在知法的情況下對(duì)國(guó)家法的規(guī)避。因此，在制定法律和應(yīng)用法律時(shí)，應(yīng)充分挖掘一個(gè)民族的生活，挖掘本土資源，國(guó)家法是深深扎根于一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的本土資源中。而當(dāng)下，最為顯著的生活，則是在于轉(zhuǎn)型期的社會(huì)變遷之中，法制則應(yīng)根植于這一轉(zhuǎn)型的大背景之中。
3、糾紛的解決方式
糾紛的解決方式上存在正式糾紛解決方式和非正式糾紛解決方式或曰非訴訟糾紛解決方式。正式糾紛解決方式主要是通過(guò)國(guó)家司法系統(tǒng)進(jìn)行的解決，它具有較高的系統(tǒng)性、制度化水平，普遍主義的價(jià)值趨向，講究程序正義。而在依法治國(guó)的方略下，司法改革有向一元化的趨向。
與正式糾紛解決機(jī)制相對(duì)應(yīng)的是非訴訟糾紛解決機(jī)制。長(zhǎng)期以來(lái)，村落社會(huì)的糾紛一般是不會(huì)赤裸裸地表露在國(guó)家面前，而是在“自治”背景下的調(diào)解。因?yàn)椤爸袊?guó)社會(huì)的基層是鄉(xiāng)土性的”，最大的特點(diǎn)是富于地方性，“他們活動(dòng)范圍有地域生活上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子，成了生于斯、長(zhǎng)于斯的社會(huì){26}.歷史在不斷地延續(xù)，這使得非訴訟糾紛解決機(jī)制在關(guān)于鄉(xiāng)土社會(huì)的糾紛解決中具有了歷史合法性?，F(xiàn)實(shí)上，由于通過(guò)訴訟程序或司法程序需要負(fù)擔(dān)相應(yīng)的訴訟費(fèi)、執(zhí)行費(fèi)，以及承擔(dān)著司法的不確定性的風(fēng)險(xiǎn)，這對(duì)于現(xiàn)金收入有限的農(nóng)民來(lái)說(shuō)，是面臨糾紛時(shí)尋求正式解決機(jī)制不得不考慮的因素，非訴訟糾紛解決機(jī)制在現(xiàn)實(shí)性上也具有了合法性。
三、法律人類(lèi)學(xué)的糾紛解決研究
法律人類(lèi)學(xué)是法學(xué)與人類(lèi)學(xué)的邊緣學(xué)科。它秉承了人類(lèi)學(xué)研究的風(fēng)格與傳統(tǒng)，研究對(duì)象主要是非西方的民族或某個(gè)小范圍的特定區(qū)域的人們的日常秩序和糾紛解決過(guò)程。研究者也不僅僅是異文化者，也包括本文化者研究自身文化。從“小”中抽象出“大”的命題與結(jié)論，在大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)方面同樣延續(xù)著人類(lèi)學(xué)的方法，解決“大傳統(tǒng)”（一種與國(guó)家相關(guān)的存在）與“小傳統(tǒng)”（一種與民間社會(huì)相關(guān)的存在）的關(guān)系問(wèn)題。關(guān)于糾紛解決方面，主要是探討從某一空間范圍內(nèi)的權(quán)力格局出發(fā)或從糾紛解決的某一特定場(chǎng)所出發(fā)，來(lái)抽象出普遍性的命題與結(jié)論。
目前，可見(jiàn)的研究成果包括：邱夢(mèng)華：“‘討價(jià)還價(jià)’：國(guó)家與農(nóng)民間的利益博弈過(guò)程”{27}；趙旭東：“習(xí)俗、權(quán)威與糾紛解決的場(chǎng)域——河北一村落的法律人類(lèi)學(xué)考察”、“鄉(xiāng)土社會(huì)的糾紛解決——一項(xiàng)理論探討”{28}；陳心想：“一個(gè)游戲規(guī)則的破壞與重建——A村村民調(diào)田風(fēng)波案例分析”{29}；強(qiáng)世功：“鄉(xiāng)村社會(huì)的司法實(shí)踐：知識(shí)、技術(shù)與權(quán)力——一起鄉(xiāng)村民事調(diào)解案”{30}；梁冶平：“鄉(xiāng)土社會(huì)中的法律與秩序”{31}；應(yīng)星：《大河移民上訪(fǎng)的故事》{32}等。
人類(lèi)對(duì)于糾紛結(jié)局研究的介入，通常是對(duì)于糾紛的事件進(jìn)行詳細(xì)的過(guò)程——事件分析，在具體的過(guò)程——事件中，對(duì)各種社會(huì)因素，包括場(chǎng)景、權(quán)力格局、文化條件、物質(zhì)因素等展開(kāi)人類(lèi)學(xué)的分析。如強(qiáng)世功在“‘法律’是如何實(shí)踐的”一文中，對(duì)炕上開(kāi)庭、法律運(yùn)作的場(chǎng)景組織的描述；在權(quán)力格局上，吳清軍在“鄉(xiāng)村中的權(quán)力、利益與秩序——以東北某‘問(wèn)題化’村莊干群沖突為案例”中，對(duì)“三甲村”村莊中權(quán)力資源分配的描述。
四、政治社會(huì)學(xué)的糾紛解決研究
政治社會(huì)學(xué)是政治學(xué)與社會(huì)學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物，不過(guò)還是在不斷完善的一門(mén)學(xué)科，“‘政治社會(huì)學(xué)’這一術(shù)語(yǔ)與其說(shuō)代表了一門(mén)學(xué)科的嚴(yán)謹(jǐn)體系，不如將其視為一連串既彼此獨(dú)立，又互相關(guān)聯(lián)的研究活動(dòng)的通稱(chēng)。”{33}.但是，政治學(xué)與社會(huì)學(xué)的學(xué)科交叉使得研究的范圍和主題大大擴(kuò)展，“政治社會(huì)學(xué)的發(fā)展，有點(diǎn)參差不齊……這些有點(diǎn)雜亂無(wú)章的課題和思想特征與其說(shuō)是一種障礙，倒不如說(shuō)是一種挑戰(zhàn)?！眥34}
關(guān)心秩序與沖突既是政治學(xué)，也是政治社會(huì)學(xué)研究的對(duì)象。沖突是由秩序運(yùn)行中的次生因素引發(fā)的，沖突最終需要走向秩序的恢復(fù)和再生。糾紛只是沖突的初級(jí)形態(tài)，而糾紛是否會(huì)向上延伸至沖突，則需要看糾紛的解決狀況，從而形成糾紛——沖突——秩序的動(dòng)態(tài)關(guān)系。
張立偉從韋伯關(guān)于權(quán)威的三種類(lèi)型中受到啟發(fā)，認(rèn)為在鄉(xiāng)村社會(huì)里公共秩序的維持歸結(jié)于三個(gè)相互關(guān)聯(lián)的緯度：統(tǒng)治權(quán)力、鄉(xiāng)村權(quán)威、規(guī)范性知識(shí)。統(tǒng)治權(quán)力代表的是鄉(xiāng)村社會(huì)里自上而下的命令式控制關(guān)系；鄉(xiāng)村權(quán)威既包括體制精英也包括非體制精英；規(guī)范性知識(shí)則被認(rèn)為是鄉(xiāng)民們對(duì)于社會(huì)秩序的理解。由此，在糾紛的調(diào)解中，形成了力量介入的先后次序及各種力量介入所憑借的規(guī)范性知識(shí)的選擇，從而實(shí)現(xiàn)糾紛的調(diào)解，完成了鄉(xiāng)村秩序的恢復(fù)和再生{35}.另有學(xué)者從政治穩(wěn)定視角探討鄉(xiāng)村社會(huì)中糾紛調(diào)解的利益關(guān)系的重新配置。利益與利益分析方法是社會(huì)學(xué)界廣泛接受和使用的分析范式，這里亦是與政治學(xué)對(duì)秩序的關(guān)心相連，形成政治社會(huì)學(xué)的研究范式。講究政治穩(wěn)定，實(shí)際蘊(yùn)涵了對(duì)秩序的關(guān)心。從糾紛的主體對(duì)糾紛解決的過(guò)程中對(duì)利益的關(guān)注而選擇了糾紛的當(dāng)事人視角，從而克服了張立偉的研究中，人被角色化，國(guó)家、社會(huì)與地方文化的邏輯成為個(gè)人的邏輯，社會(huì)整體的行為模式、價(jià)值判斷取代個(gè)人的行為模式、價(jià)值判斷，使得個(gè)人成為糾紛及糾紛解決中無(wú)關(guān)緊要的方面的問(wèn)題，在糾紛的結(jié)構(gòu)功能框架中顯現(xiàn)出個(gè)體的價(jià)值。在糾紛的解決中講究利益分配與重構(gòu)，重新發(fā)掘個(gè)體存在的價(jià)值和重要性，有利于實(shí)現(xiàn)糾紛的解決，實(shí)現(xiàn)秩序與穩(wěn)定的訴求。
賀雪峰與董磊明先生也對(duì)村莊糾紛的調(diào)解從政治社會(huì)學(xué)的視角做了初步的探討。當(dāng)然，兩位學(xué)者并不是將目光僅僅局限于村莊的糾紛調(diào)解，而是以糾紛為視角，來(lái)窺探中國(guó)社會(huì)是如何形成非均衡這一狀況的，為農(nóng)村基礎(chǔ)政策研究提供更為基礎(chǔ)的研究。這也是當(dāng)前糾紛研究所缺乏的一種學(xué)者人文關(guān)懷精神和研究的大器。在“村莊政治社會(huì)現(xiàn)象排序研究”一文中，他們提出了村莊政治社會(huì)現(xiàn)象域的三大要件：一是討論框架，二是特定村莊內(nèi)生因素的狀況，三是相關(guān)政策在不同村莊實(shí)踐所造成的特定現(xiàn)象{36}.在村莊糾紛調(diào)解中，討論的框架在于現(xiàn)代化基礎(chǔ)中的鄉(xiāng)村社會(huì)的轉(zhuǎn)型期。這一時(shí)期是各種現(xiàn)代性因素通過(guò)國(guó)家政權(quán)自上而下的傳輸與變革的過(guò)程與地方性知識(shí)在變革中存在、延續(xù)、發(fā)揮作用的另一景象。糾紛解決的特定村莊內(nèi)生因素包含著眾多方面，如村莊生活的面向、村莊人際的社會(huì)關(guān)聯(lián)度、村莊共同體等{37}.由此構(gòu)建了從糾紛現(xiàn)象——村莊內(nèi)生資源——普適性與地方性知識(shí)的這一政治社會(huì)現(xiàn)象域的由外向內(nèi)的排序。
五、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，雖然對(duì)當(dāng)前關(guān)于鄉(xiāng)村社會(huì)糾紛研究進(jìn)行了分學(xué)科的研究，但在具體的分析中也是相互融合的。蘇力在探討送法下鄉(xiāng)時(shí)，其學(xué)科背景是法律社會(huì)學(xué)，研究的對(duì)象是基層司法，探討的是法制進(jìn)程中國(guó)家法與民間法的關(guān)系，但是在探討原因即為什么送法下鄉(xiāng)時(shí)也暗含了對(duì)政治學(xué)、政治社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)所關(guān)注的國(guó)家政權(quán)建設(shè)、國(guó)家、權(quán)力等的關(guān)注{38}；賀雪峰與董磊明先生從政治社會(huì)學(xué)學(xué)科出發(fā)探討鄉(xiāng)村社會(huì)的糾紛，在探討糾紛調(diào)解方式期間也有對(duì)成本——收益的經(jīng)濟(jì)分析{39}.因此，上述研究的分類(lèi)是根據(jù)筆者所掌握的資料對(duì)學(xué)科及分析糾紛中運(yùn)用學(xué)科研究方法進(jìn)行分類(lèi)。圍繞糾紛解決問(wèn)題，已有的理論與經(jīng)驗(yàn)性的探討，積累了豐富的資料，雖然少有通過(guò)糾紛觀察鄉(xiāng)村社會(huì)從而系統(tǒng)反思當(dāng)前的“現(xiàn)代化方案”，為基礎(chǔ)政策研究提供更為基礎(chǔ)的研究的人文和學(xué)術(shù)抱負(fù)，但是對(duì)于分析和評(píng)價(jià)我國(guó)農(nóng)村社會(huì)的糾紛是大有裨益的。
注釋?zhuān)?/p>
{1}費(fèi)孝通：《江村經(jīng)濟(jì)——中國(guó)農(nóng)民的生活》，商務(wù)印書(shū)館2001年版；費(fèi)孝通：《鄉(xiāng)土中國(guó)生育制度》，北京大學(xué)出版社1998年版。
{2}費(fèi)孝通、吳晗：《皇權(quán)與紳?rùn)?quán)》。
{3}弗里德曼：《東南中國(guó)的宗族組織》，上海人民出版社2000年版。
{4}杜贊奇：《文化、權(quán)力與國(guó)家：1901—1942年的華北農(nóng)村》，江蘇人民出版社2003年版。
{5}黃宗智：《長(zhǎng)江三角洲小農(nóng)家庭與鄉(xiāng)村發(fā)展》，中華書(shū)局出版社2000年版。
{6}魏特夫：《東方專(zhuān)制主義》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1989年版。
{7}施堅(jiān)雅：《中國(guó)農(nóng)村的市場(chǎng)和社會(huì)結(jié)構(gòu)》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1998年版。
{8}杜贊奇：《文化、權(quán)力與國(guó)家：1901—1942年的華北農(nóng)村》，江蘇人民出版社2003年版，第1頁(yè)。
{9}賀雪峰：《新鄉(xiāng)土中國(guó)——轉(zhuǎn)型期鄉(xiāng)村社會(huì)調(diào)查筆記》，廣西師范大學(xué)出版社2003年版。
{10}賀雪峰：《鄉(xiāng)村治理的社會(huì)基礎(chǔ)——轉(zhuǎn)型期鄉(xiāng)村社會(huì)形式研究》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2003年版。
{11}孫立平：《斷裂——20世紀(jì)90年代以來(lái)的中國(guó)社會(huì)》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2003年版，第1—19頁(yè)。
{12}梁冶平：《清代習(xí)慣法：社會(huì)與國(guó)家》，中國(guó)政法大學(xué)出版社1996年版。
{13}{14}范愉：“代替式糾紛解決方式（ADR研究——兼論多元化糾紛解決機(jī)制）”，載鄭永流編：《法哲學(xué)與法社會(huì)學(xué)論叢》，中國(guó)政法大學(xué)出版社2000年版；《非訴訟糾紛解決機(jī)制研究》，中國(guó)人民大學(xué)出版社2000年版。
{15}謝暉：《民間法（第一卷）》，山東人民出版社2002年版。
{16}何兵：《現(xiàn)代社會(huì)的糾紛解決》，法律出版社2003年版。
{17}高見(jiàn)澤磨：《現(xiàn)代中國(guó)的糾紛與法》，法律出版社2003年版。
{18}棚瀨孝雄：《糾紛的解決與審判制度》，中國(guó)政法大學(xué)出版社2004年版。
{19}黃宗智：《清代的法律、社會(huì)與文化：民法的表達(dá)與實(shí)踐》，上海書(shū)店出版社2001年版。
{20}杜贊奇：《文化、權(quán)力與國(guó)家：1901—1942年的華北農(nóng)村》，江蘇人民出版社2003年版，第1—4頁(yè)。
{21}梁冶平：“鄉(xiāng)土社會(huì)中的法律與秩序”，載王銘銘、王斯福主編：《鄉(xiāng)土社會(huì)的秩序、公正與權(quán)威》，中國(guó)政法大學(xué)出版社1996年版，第464—467頁(yè)。
{22}王銘銘：《村落視野中的文化與權(quán)力——閩臺(tái)三村五論》，生活？讀書(shū)？新知三聯(lián)書(shū)店1997年版。
{23}強(qiáng)世功：“‘法律’是如何實(shí)踐的”，載王銘銘、王斯福主編：《鄉(xiāng)土社會(huì)的秩序、公正與權(quán)威》，中國(guó)政法大學(xué)出版社1996年版，第496—512頁(yè)。
{24}{25}蘇力：《法治及其本土資源》，中國(guó)政法大學(xué)出版社1996年版，第23—40頁(yè)。
{26}詳見(jiàn)費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)生育制度》關(guān)于鄉(xiāng)土社會(huì)、差極格序、無(wú)訴社會(huì)的分析。
{27}邱夢(mèng)華：“‘討價(jià)還價(jià)’：國(guó)家與農(nóng)民間的利益博弈過(guò)程”，《中共浙江省委黨校學(xué)報(bào)》2004年第2期。
{28}趙旭東：“習(xí)俗、權(quán)威與糾紛解決的場(chǎng)域——河北一村落的法律人類(lèi)學(xué)考察”，《社會(huì)學(xué)研究》2001年第2期：“鄉(xiāng)土社會(huì)的糾紛解決——一項(xiàng)理論探討”，《北京大學(xué)研究生學(xué)刊》1998年第2期。
{29}陳心想：“一個(gè)游戲規(guī)則的破壞與重建——A村村民調(diào)田風(fēng)波案例分析”，《社會(huì)學(xué)研究》2000年第2期。
{30}強(qiáng)世功：“鄉(xiāng)村社會(huì)的司法實(shí)踐：知識(shí)、技術(shù)與權(quán)力——一起鄉(xiāng)村民事調(diào)解案”，《戰(zhàn)略與管理》1997年第2期。
{31}梁冶平：“鄉(xiāng)土社會(huì)中的法律與秩序”，載王銘銘、王斯福主編：《鄉(xiāng)土社會(huì)的秩序、公正與權(quán)威》，中國(guó)政法大學(xué)出版社1996年版。
{32}應(yīng)星：《大河移民上訪(fǎng)的故事》，三聯(lián)書(shū)店2000年版。
{33}景躍進(jìn)：“政治社會(huì)學(xué)：主體、取向與學(xué)科”，《江蘇社會(huì)科學(xué)》2003年第6期。
{34}安東尼·奧羅姆：《政治社會(huì)學(xué)》，張華青、孫嘉明等譯，上海人民出版社1989年版，第1頁(yè)，第67頁(yè)。
{35}張立偉：“鄉(xiāng)土社會(huì)的秩序與糾紛處理”，載謝暉：《民間法（第一卷）》，山東人民出版社2002年版第147—151頁(yè)。
{36}賀雪峰：《農(nóng)村政策基礎(chǔ)研究綱要》（未發(fā)表）。
{37}賀雪峰：《鄉(xiāng)村治理的社會(huì)基礎(chǔ)——轉(zhuǎn)型期鄉(xiāng)村社會(huì)形式研究》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2003年版相關(guān)部分。
{38}蘇力：《送法下鄉(xiāng)——中國(guó)基層司法制度研究》，中國(guó)政法大學(xué)出版社2002年版第27—53頁(yè)。
{39}賀雪峰：《農(nóng)村政策基礎(chǔ)研究綱要》（未發(fā)表）。
