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村落文化論文范文第1篇

1.整體布局和街巷空間

九都村整體布局座北朝南，西面和北面是綿延的山體，南面則為大片農(nóng)田。西北山坳里有一水庫，一條水渠蜿蜒而下。國家級重點文物保護單位劉基廟地處九都村內(nèi)，兩側(cè)被古民居包圍。屬于兩層高一字形或凹字形的建筑體塊，隨地勢的高低組合布局。隨著時間的變遷，為了適應(yīng)生活狀態(tài)的變化，居民不斷由基本單元向周邊生長、加接、翻新，建筑之間擠出曲折蜿蜒的街巷，形成不拘一格的古村落空間。九都落主要街巷只有幾條，路網(wǎng)簡單。街巷寬度一般為1～3m，尺度親切、宜人，曲徑通幽，野趣天然，與民居共同構(gòu)成古村落傳統(tǒng)風貌。街巷兩側(cè)主要由卵石的圍墻或夯土的墻面和卵石的墻基所圍合，形成狹長的特色街巷空間。

2.現(xiàn)狀建筑質(zhì)量

九都村內(nèi)大部分傳統(tǒng)建筑建成的年代相對久遠，質(zhì)量較差。存在木板墻破損剝落，屋頂殘舊漏雨，內(nèi)部出現(xiàn)墻體傾斜、木結(jié)構(gòu)被白蟻侵蝕等諸多問題，嚴重影響著居民的生活質(zhì)量，需要進行整修。另外，還存在著一部分表面看似完整質(zhì)量卻一般的建筑。其內(nèi)部裝飾極其簡陋，同時結(jié)構(gòu)上也存在著一定的安全隱患。還有一小部分較新的質(zhì)量較好地建筑，是磚混結(jié)構(gòu)，外墻貼上了瓷磚，層高比周邊的建筑高。還有一些居民在庭院內(nèi)私自搭建的簡易灰?guī)?，有磚有棚，為質(zhì)量較差地建筑，需要進行拆除，整理。

3.現(xiàn)狀建筑層數(shù)

九都村內(nèi)主要是1～2層的傳統(tǒng)建筑，二層的高度較低，多低于2.8m。部分較新的建筑為三到四層，局部帶有陽臺，具有保留價值的盤谷第建筑，為兩層的凹字形建筑。龐大的建筑體量和高度嚴重破壞了古村落的整體風貌。

4.現(xiàn)狀建筑風貌

九都村內(nèi)主要是傳統(tǒng)風貌的建筑，一般為一到兩層的木結(jié)構(gòu)建筑。正立面處理一般為對稱式構(gòu)圖，大門居于中軸線上。有些在總體上對稱，但隨著時間的推移，居民又自發(fā)改造，兩側(cè)邊部逐漸有了變化，變得不對稱了。三合院的形式較多，屋頂大多是懸山式屋頂，少數(shù)為歇山式屋頂，瓦片為紅瓦和青瓦相間。但年代都較久遠，如今都質(zhì)量較差。還有一些經(jīng)過村民自己改造的建筑，在原有老建筑旁的空地上加建一或兩個開間。有較現(xiàn)代的平屋頂也有較傳統(tǒng)的坡屋頂形式，窗多為鋁合金窗，少數(shù)有在紅磚外抹灰，做立面修飾使用。剩下少量新建的、較現(xiàn)代的建筑，建筑多采用瓷磚貼面。層數(shù)較多，層高較高，體量較大。對古村落的整體風貌造成一定的破壞，也需進行改造。

二、主要問題及原因

1.傳統(tǒng)風貌建筑質(zhì)量普遍較差，現(xiàn)代多層建筑與整體風貌不協(xié)調(diào)九都村內(nèi)很多傳統(tǒng)民居建筑，多為木結(jié)構(gòu)。40%的建筑質(zhì)量較差，包括一些簡易建筑。50%的建筑質(zhì)量一般，還有10%則是居民新建不久，建筑質(zhì)量較好。一些建筑中居住人口的密度過大，每戶原有的建筑面積又都很小，因此私搭亂建現(xiàn)象普遍。又由于缺乏規(guī)劃，導(dǎo)致布局凌亂，對整體風貌破壞嚴重。還有一些建筑由于內(nèi)部缺乏良好布置，造成空間極大的浪費，導(dǎo)致居民感覺現(xiàn)有的面積不夠用，而進行盲目的擴建。還有一些新建的多層建筑體量過于龐大，對村落風貌造成巨大的破壞。建筑外觀不僅呆板平淡，還破壞了整體景觀。

2.道路空間雜亂，缺乏通順的街巷流線除了城鎮(zhèn)道路較新，內(nèi)部道路都比較雜亂，整體面貌缺乏整治。一些地方雜物占領(lǐng)了外部的街巷，還有些石板路遭到破壞未及時整修，雨水淋濕后道路變得泥濘不堪。村內(nèi)的道路標高較復(fù)雜，由于建筑鉆空而建，常出現(xiàn)死胡同，因此缺乏通順的街巷空間。

3.綠地空間零亂，公共空間不足村內(nèi)除了沿主要道路和西南面有幾塊較集中的農(nóng)田，其它都較散亂的布置在建筑間的空地上，環(huán)境等都缺乏治理。建筑原有的庭院空間也被違章建筑占領(lǐng)，雜亂無章。不僅缺乏供村民聚集的公共空間，景觀小品及休息設(shè)施也很缺乏。

4.基礎(chǔ)設(shè)施不完善，影響生活質(zhì)量村內(nèi)基礎(chǔ)設(shè)施不完善，缺乏排水排污設(shè)施，目前居民都是自由排放。衛(wèi)生設(shè)施也很缺乏，廁所都是臨時搭建的茅廁，沒有化糞池，對公共衛(wèi)生造成嚴重地破壞。還有架空的電線，線路雜亂，老化現(xiàn)象嚴重。不但存在安全隱患，還嚴重影響街道風貌。

5.局部區(qū)域人口密度過大，且居民結(jié)構(gòu)老齡化嚴重村內(nèi)傳統(tǒng)民居住戶大多是世代居住于此，對自己的家鄉(xiāng)既熟悉又有感情。年輕的一代都去縣城或者城市工作，滯留于此的多是老人，年齡結(jié)構(gòu)老化，經(jīng)濟自我再生能力不強。還有一些合院建筑隨著家族的壯大，如今住了幾十戶人家，每一戶都只有一個小房間，生活條件很差。

三、保護更新

1.保護范圍

以劉基廟為核心保護區(qū)，其周邊村落作為建設(shè)控制地帶和風貌協(xié)調(diào)區(qū)。對于核心保護區(qū)，嚴格控制此范圍內(nèi)的建筑物、壞境不受破壞和改變。對于建設(shè)控制地帶，嚴格控制此區(qū)域的建筑形式和建筑體量，新建建筑高度不得超過兩層（檐口高度小于6m）。風貌協(xié)調(diào)區(qū)則嚴格控制此區(qū)域的建筑形式和環(huán)境風貌，建筑高度不超過三層。

2.街巷空間的延續(xù)

九都村的街巷應(yīng)保持住原有的空間尺度，盡可能保持現(xiàn)有的建筑格局。對沿街建筑立面進行整治與更新，使新老建筑的立面協(xié)調(diào)統(tǒng)一。保留現(xiàn)有的少量石板鋪地，對水泥地面進行改造，運用古村落常見的元素進行鋪裝。村落內(nèi)以步行為主，嚴禁機動車駛?cè)?，在城?zhèn)道路沿線增加小型停車場。3.建筑風貌的整治與更新合理地對古村落的各類建筑進行保護、整治，才能有效地保存和延續(xù)歷史文化村落的物質(zhì)基礎(chǔ)。根據(jù)村落建筑的具體情況，提出以下幾條措施。

（1）保護：對質(zhì)量和風貌都較好地建（構(gòu)）筑物，采取保存的方式；對個別構(gòu)件加以更換和修理；對于風貌好而質(zhì)量較差的建（構(gòu)）筑物，運用當?shù)貍鹘y(tǒng)材料及施工工藝進行修繕，使之修故如故；對于質(zhì)量較好而局部風貌遭到改變和破壞的建（構(gòu)）筑物，可運用當?shù)貍鹘y(tǒng)材料及施工工藝進行局部翻修；對具有較大歷史意義但已經(jīng)遭到破壞或改變風貌的，可根據(jù)現(xiàn)狀及歷史資料，運用當?shù)貍鹘y(tǒng)材料、施工工藝及歷史資料進行重建，原址原樣恢復(fù)舊貌。

（2）改善：對質(zhì)量較好地建（構(gòu)）筑物，將原有結(jié)構(gòu)保留不動，進行局部修繕改造；對質(zhì)量一般或較差的建（構(gòu)）筑物，可運用當?shù)貍鹘y(tǒng)材料及施工工藝進行結(jié)構(gòu)加固、落架大修或重建；對傳統(tǒng)風貌影響較大、運用整飭手段也難以達到效果的或建筑質(zhì)量很差難以維修的危房，可根據(jù)現(xiàn)狀及歷史資料，運用當?shù)貍鹘y(tǒng)材料及施工工藝進行重建，原址原樣恢復(fù)舊貌。

（3）整飭：對一些與傳統(tǒng)風貌不相協(xié)調(diào)的、嚴重破壞和影響古村落、古民居建筑風貌及其空間環(huán)境的現(xiàn)代建筑進行拆除；對傳統(tǒng)風貌影響較小或視覺干擾不太大且質(zhì)量較好的建筑，可采取外觀和立面形式的整飭，使其高度、材料、色彩、門窗、屋頂?shù)扰c傳統(tǒng)風貌相協(xié)調(diào)；對部分建筑范圍基本不變得建筑進行原拆原建，優(yōu)化建筑結(jié)構(gòu)、平面局部和建筑立面，使得建筑空間的利用達到最高效，有效節(jié)省建筑面積；另外，可以對一些質(zhì)量較好的建筑進行立面和內(nèi)部改造。

（4）拆除：為了改善古村落的景觀環(huán)境與公共設(shè)施狀況，可以梳理背街小巷消防通道，打通院落間的必要通道，這利于文物建筑保護的空間營造；對于私自搭建又嚴重破壞原有建筑布局和歷史空間形態(tài)的建筑，應(yīng)予拆除。

（5）新建：為了補償被拆除的建筑面積，可以在規(guī)劃范圍內(nèi)進行選址。在風貌協(xié)調(diào)區(qū)較隱蔽的、較平整的場地新建一部分建筑，以就地安置被拆遷的居民。這樣既能解決安置問題，又不會破壞區(qū)域的整體風貌。

（6）重建：村內(nèi)原本擁有年代最久遠、規(guī)模最大的三合院，但是在2012年2月的一場大火中化為灰燼，相關(guān)部門應(yīng)努力恢復(fù)其原有的布局和建筑形式。

四、結(jié)語

村落文化論文范文第2篇

【關(guān)鍵詞】基本生態(tài)控制線；古村落；保護；利用

引言：深圳市早于2005年在全國率先劃定了 “基本生態(tài)控制線”[1]，并頒發(fā)了《深圳市基本生態(tài)控制線管理規(guī)定》，對控制線內(nèi)974平方公里的土地，提出了除四類情形 外嚴禁建設(shè)的要求[2]。這一管理極大地保障了基本生態(tài)控制線內(nèi)古村落免受城市開發(fā)帶來的沖擊[3]。然而，隨著市民對近郊戶外旅游的需求日益上漲，位于基本生態(tài)控制線內(nèi)的古村落變身為農(nóng)家樂集聚地，導(dǎo)致問題頻生，如污水橫流、垃圾遍地、溪流變黑，生態(tài)環(huán)境破壞嚴重[4]。在不能進行大規(guī)模建設(shè)活動的背景下，如何保護與利用生態(tài)控制線內(nèi)的古村落，是一個必要及緊迫的研究課題。

1、概念界定、研究目的與意義

本論文所指的基本生態(tài)控制線，是為了保障城市基本生態(tài)安全，維護生態(tài)系統(tǒng)的科學性、完整性和連續(xù)性，防止城市建設(shè)無序蔓延，在尊重城市自然生態(tài)系統(tǒng)和合理環(huán)境承載力的前提下，根據(jù)有關(guān)法律、法規(guī)，結(jié)合深圳市實際情況劃定的生態(tài)保護范圍界線[1]；按《中國歷史文化名鎮(zhèn)名村保護理論與方法》的相關(guān)認定標準，古村落是指“村落規(guī)模占地面積在1公頃以上；其中歷史建筑占所有建筑的比率在60%以上；保存文物特別豐富；歷史建筑集中成片；保留著傳統(tǒng)格局和歷史風貌；能夠較完整地反映某一時期的傳統(tǒng)文化、歷史風貌、地方特色或民族風情的地區(qū)”[6]；本文的古村落是指位于深圳市基本生態(tài)控制線內(nèi)，除客家圍屋、廣府排屋以外，歷史建筑集中成片、傳統(tǒng)風貌較為完整的地區(qū)。

開展本論文研究，以生態(tài)休憩與古村落空間互動發(fā)展為切入點，構(gòu)建古村落保護體系，建立古村落資源數(shù)據(jù)庫，努力拯救一批瀕臨破滅的山地型古村落；探索古村落空間功能轉(zhuǎn)變方式，提升老宅土地價值；挖掘生態(tài)控制線內(nèi)旅游設(shè)施的可行性，促進城市背景轉(zhuǎn)化為生活空間，發(fā)揮自然人文以及空間資源的價值，拓展市民休閑活動空間。

2、古村落特色及價值評估

2.1古村落空間分布與形制特色

（1）呈西廣府東客家民系布局

深圳，常以經(jīng)濟特區(qū)、創(chuàng)新先驅(qū)以及現(xiàn)代大都會形象被人感知。由于地處廣府民系與客家民系的交匯處，全市古村落呈西廣府東客家民系布局[7]。其中廣府民居以特有小式飛帶式垂脊特點而專門命名為寶安式廣府民居[8]，主要分布在深圳西部寶安、松崗、沙井、光明一帶，代表有羅湖筍崗老圍；客家民居則有圍龍屋和變種方圍，主要分布在深圳東部坪山、龍崗一帶，代表有鶴湖新居、大萬世居、中國最南的圍龍屋龍崗正埔?guī)X[9]等。兩大民系相互碰撞、交融，形成獨特的城市文化。

（2）形制以圍屋、排屋為主

從形態(tài)結(jié)構(gòu)上看，深圳古村落可分圍合型和開放型，其中圍合型又分圍屋型、排屋型，開放型為自由組合無圍墻。其中圍屋型為方形圍屋，背山面水，結(jié)構(gòu)以中間的正堂或堂屋為基準，正堂左右兩旁為同樣是方正結(jié)構(gòu)的橫屋，圍屋前有半月形水塘，是客家文化中風水理論的體現(xiàn)，坪環(huán)社區(qū)的大萬世居；馬巒社區(qū)的光背村、老圍村、馬巒村、羅屋等均屬此類型。排屋型，客家建筑的延伸，結(jié)構(gòu)上講究和諧對稱，墻身厚，屋梁高，家家戶戶并排建屋，左鄰右舍墻瓦相連，四周種植芭蕉等植物，福永鳳凰古村；浪心古村；馬巒社區(qū)的建和村、徑子村等屬此類型。開放型古村落，依山就勢，自由布局，以小巷聯(lián)系交通，主要有深圳東部沿海的半天云、高嶺、下沙、溪涌、大小梅沙和坪地西湖塘新圍等古村落。

（3）建筑與地貌特性有機集合

從地形走勢來看，深圳東西狹長、地勢東南高、西北低，多為低丘陵地，間以平緩的臺地，西部沿海一帶是濱海平原。因此，東南部古村落群依山就勢，背山面水，前有開闊場地和菜地，旁有溪流環(huán)繞，建筑與郊野環(huán)境塑造了山區(qū)人家，如馬巒社區(qū)古村落群等。西北部古村落群散落三角洲平原，遙望珠江，被蠔田、灘涂、基圍、紅樹林包圍，描繪海上人家的基圍生活場所，如松崗碧頭，完整清代民居15棟，建筑多為單層三開間、兩進布局，磚瓦木石結(jié)構(gòu)，多數(shù)墻體使用蠔殼做建筑材料，是深圳市惟一保存完整蠔殼墻的村落。

2.2古村落價值評估

古村落群的價值主要體現(xiàn)在四個方面。首先，有豐富的歷史文化價值，如庚子首義等反映了近現(xiàn)代革命歷史，大萬世居反映客家文化，筍崗老圍反映廣府文化等；其次，具有獨特的選址觀，古村落大都選擇在山谷內(nèi)相對開闊的陽面或山側(cè)南向緩坡上，通常依山傍水、枕山環(huán)水、背山面水，負陰抱陽，隨坡就勢，蘊含著“天人合一，順勢而為”、“山主子孫水主財”等文化思想；再次，體現(xiàn)了考究的營造方法，古村落大多背山而建、坐實向虛、中軸對稱、堂屋居中、橫屋相圍，常見的有“兩堂兩橫一圍龍”、“三堂二橫一圍龍”等[10]，圍前有月池，陸上屋為陽，屋前水為陰，體現(xiàn)了宗族禮制、防御、風水等村落營造理念；最后是提供旅游服務(wù)功能，由于地處生態(tài)控制線，缺乏必要的旅游服務(wù)設(shè)施，經(jīng)有效保護、有序利用后，可延續(xù)現(xiàn)有綠道驛站、旅游服務(wù)等功能。

3、古村落現(xiàn)狀

目前，位于基本生態(tài)控制線內(nèi)的古村落，普遍在以下問題。在保護方面，由于經(jīng)年累月受風雨等自然侵蝕，且無成型的保護規(guī)劃，大多處于崩壞狀態(tài)，亦存在拆除新建、違建等行為，對古村落群的布局和有價值的建筑造成不可逆的破壞，開展搶救性工作迫不容緩；在利用方面，受生態(tài)控制線影響，建設(shè)開發(fā)行為受到限制；整體缺乏保護意識，古村落群空置率較高、農(nóng)家樂盛行，由于缺乏保護意識，存在不同的利用不當；在環(huán)境方面，違法建設(shè)及傾倒垃圾嚴重影響古村落環(huán)境，農(nóng)家樂排放污水和傾倒固體廢棄物對村落環(huán)境造成較大污染；在旅游配套設(shè)施方面，旅游服務(wù)設(shè)施嚴重欠缺，尤其是道路設(shè)施；在管理方面，存在多頭管理職權(quán)不清的情況。

4、古村落保護與利用

4.1建立古村落群保護體系

基于原真性、文化優(yōu)先、最小干預(yù)等原則，詳細勘察調(diào)研古村落的村落、客家民居、宗祠、碉樓炮樓、古井古樹等方面空間載體，建立由村落體系、重點村落、重點院落、重要歷史建筑、一般傳統(tǒng)建筑組成的古村落群分為村落體系。其中，重點院落主要保護整體格局、街巷空間、歷史環(huán)境等；重點院落主要保護院落形制、立面、構(gòu)建、裝飾等；重要歷史建筑與一般傳統(tǒng)建筑主要保護建筑立面、建筑結(jié)構(gòu)、特色構(gòu)建、特殊裝飾等；以馬巒山古村落為例，形成以馬巒村等重點村落，以光背村客家圍、庚子首義舊址為重點院落、以羅氏宗祠、羅屋炮樓、碉樓為重要歷史建筑的馬巒古村村落體系（圖1）。

圖1 古村落群保護體系圖

4.2分級分類保護措施

按照分類分級保護原則，把古村落分為完全保留型、總體保護型、局部保護型等保護類型（表1），采用相應(yīng)的保護措施。以馬巒山古村落為例，庚子首義舊址采用完全保留型；徑子村等采用總體保護型；老圍等采用局部保護型。

表1古村落群保護類型一覽表

以光背村為例（圖2），保留建筑2、3、4、5、6、7；修繕保存狀況較好的建筑1；改造保存狀況一般的建筑8。

圖2光背村保護利用方案

4.3古村落利用

由于地處生態(tài)控制線，古村落周邊環(huán)境大多為山地丘陵、基本農(nóng)田、森林、郊野公園、高地、河流水庫濕地等自然景觀。隨著生態(tài)旅游理念及珠三角綠道網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，生態(tài)控制線內(nèi)的郊野公園成為深圳人短途休憩、戶外度假的熱門目的地，市民對配套的旅游服務(wù)設(shè)施需求日益上漲。結(jié)合綠道建設(shè)及生態(tài)控制線內(nèi)可建設(shè)旅游設(shè)施的條件，有序利用古村落空間載體，開創(chuàng)雙贏局面，將是未來古村落利用的重要方向。

本論文基于保護優(yōu)先、審慎利用、特色發(fā)展、適度有序等原則，為古村落建立面向旅游服務(wù)的利用模式。借鑒深圳市觀瀾版畫基地、莫干山裸心鄉(xiāng)裸心谷、深圳龍崗甘坑客家小鎮(zhèn)等生態(tài)地區(qū)的利用及營造理念，在保護生態(tài)的基礎(chǔ)上置換舊建筑功能，強調(diào)與自然融為一體，發(fā)展人文旅游、生態(tài)觀光、餐飲休閑、特色民宿、創(chuàng)意休閑、民俗體驗、康體養(yǎng)生等功能（圖3）。

圖3古村落群功能引導(dǎo)示意圖

以馬巒山古村落庚子首義舊址為例，結(jié)合其現(xiàn)狀條件，把其發(fā)展為集文化旅游、歷史教育博覽、休閑農(nóng)莊、特色客棧、特色美食、商務(wù)會議、節(jié)日慶典等為一體的綜合旅游服務(wù)區(qū)（圖4）。

圖4庚子首義片區(qū)規(guī)劃平面圖

5、馬巒山古村落保護與利用行動計劃

5.1建立古村落資源數(shù)據(jù)庫

推動村落的保護與開發(fā)工作，首先需建立古村落資源數(shù)據(jù)庫（圖6），根據(jù)現(xiàn)狀建筑測繪，收集并梳理出有價值村落的村落形制、格局、建筑風貌及特色、建筑材料等，將歷史建筑圖紙化、信息化，形成以文字、圖片等多種方式記錄的文獻檔案保存，為以后的保護和利用提供參考依據(jù)。以馬巒山古村落為例，對現(xiàn)狀113棟建筑進行分類保護與更新，綜合整治后新建2棟建筑，在115棟建筑中，其中保留21棟、修繕49棟、改造37棟、更新8棟。

5.2編制單體建筑保護利用規(guī)劃

在對古村落進行全面普查的基礎(chǔ)上聯(lián)合有關(guān)文保部門，聘請專業(yè)的古建筑設(shè)計團隊，制訂詳細修繕方案。一是在保留原有建筑風貌基礎(chǔ)上，運用原來的特色建筑材料和傳統(tǒng)建筑工藝，對建筑進行適當修葺和改裝；二是適度增添新材料，以服務(wù)建筑新增功能為目的；三是根據(jù)建筑的用途，在盡量保留原有建筑結(jié)構(gòu)和風格前提下，謹慎選擇裝修改造方式。最終由文物相關(guān)專家對修繕方案進行審核。方案審核后須由持有古建筑修復(fù)資格的施工單位及專業(yè)團隊進行施工。

5.3運營及管理模式

在運營及管理模式上，建議由政府統(tǒng)籌管理招商引資、洽談項目、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、古建修繕監(jiān)督、營業(yè)內(nèi)容監(jiān)管、物業(yè)管理監(jiān)管方面工作，由專業(yè)團隊支持古建筑修繕、古建筑維護、古建筑管理、環(huán)境衛(wèi)生及安全保障等方面工作，引導(dǎo)市場主體及專業(yè)組織經(jīng)營的模式。在市場主體經(jīng)營方式中，市場主體開展經(jīng)營管理、文化包裝、對外宣傳、古建修繕等工作，并享受一定程度的減稅免稅獎勵；在專業(yè)組織經(jīng)營方式中，以政府聯(lián)合專業(yè)組織，共同培育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。（圖7）。

圖6古村落保護利用運營模式圖

6、結(jié)語

深圳市基本生態(tài)控制線范圍大，古村落數(shù)量多，記憶了深圳市先古人民與自然的關(guān)系，在當前生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展的背景下，如何有效保護和科學開發(fā)其古村落，是一項十分重要的課題。本文在綠線與紫線雙重約束的基礎(chǔ)上，對基本生態(tài)控制線內(nèi)古村落的保護與利用，進行了有益的探索，為古村落護育工作及生態(tài)空間開發(fā)提供了路徑。未來，這些古村落將提供一個集人文旅游、生態(tài)觀光、配套服務(wù)的游憩空間。

參考文獻

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村落文化論文范文第3篇

[論文摘要]論述溫州園林中鄉(xiāng)土文化元素的應(yīng)用，如城市傳承歷史的園林框架，內(nèi)涵豐富的園林場所要素，以及底蘊深厚的建筑符號方面等，試圖挖掘其內(nèi)在的文化底蘊，以求在溫州園林得到更好的應(yīng)用和體現(xiàn)。

浙江溫州歷史悠久、人文薈萃，以“永昌堡”為代表的人文遺存敦實沉穩(wěn)，歷經(jīng)數(shù)百年風雨而彌堅，建造精美，體現(xiàn)了溫州悠久的傳統(tǒng)建筑文明。溫州山川秀美，溪水習習，歷來就是鐘靈毓秀之地。以“楠溪江”為代表的自然景觀吸收了江南山水的清新秀美的地域特色，同時也蘊涵著濃厚的江浙文明，講究小橋流水、山回路轉(zhuǎn)的文化意境。

一、得天獨厚、傳承歷史的園林山水背景

溫州具有良好的自然山水環(huán)境條件，以甌江為主要的水空間軸，南、西、北為綿綿群山，環(huán)抱城市平原。東邊為東海出?？谟质前賺u之鄉(xiāng)的洞頭列島，甌海江之中又有靈昆、七都、江心嶼。城市中及郊區(qū)則是河網(wǎng)密布，又有一些小山頭鑲嵌其中。景觀框架：

兩圈：由山體圍合形成內(nèi)外兩圈。

外圈：以城市周邊遠山包括甌北羅浮群山、景山、吹臺山、大羅山等，元寶型平原形態(tài)，形成城市的園林山水背景。

內(nèi)圈：圍繞老城區(qū)的郭公山、松臺山、積谷山、中山公園、華蓋山、海壇山等形成內(nèi)圈，圍合溫州古城，是城市的歷史文化極核，也是整個城區(qū)的園林公園框架。

兩軸：由水體構(gòu)成縱橫雙軸。

橫軸為甌江。它是溫州的母親河，是構(gòu)成溫州城市大山水的主軸線和景觀通廊。軸中包含了（江心嶼、七都島、靈昆島）三顆明珠。江心嶼風光秀靚，古跡眾多。這里是溫州自然地理和歷史文化的凝聚點，是溫州的象征?？v軸是溫瑞塘河。它是城市南北走向的生態(tài)軸。連貫溫瑞平原，其支流密布延伸至城市內(nèi)部各處，是構(gòu)成城市內(nèi)部山水園林的最主要場所。

一片：三水網(wǎng)，是溫州水鄉(xiāng)風貌的突出反映，是城市山水園林的重要組成部分。

一點：楊府山是城區(qū)中部最高最大的山，是主城區(qū)中部的地標和景觀控制點。

二、形式多樣、內(nèi)涵豐富的園林場所要素

所謂的城市文脈就像人的性格一樣,是內(nèi)在的,相對穩(wěn)定的元素。它取決于一個地方所特有的環(huán)境特征、文化基因及價值取向。文化是一個城市園林發(fā)展和形成特色的基礎(chǔ)。城市園林的建設(shè)不僅要利用自然的山水環(huán)境條件，還要把山水詩和山水畫這些詩情畫意的文化內(nèi)涵融于城市空間環(huán)境中。

（一）溫州典型的山水園林空間的場所要素。古榕、小橋、河流、涼亭、遠山，是溫州典型的山水園林空間的場所要素，是“溫州山水畫面中的景物?！痹趫@林建設(shè)過程中既要保護傳統(tǒng)的歷史文脈和山水城市空間特征，又要力求把蘊涵其中的鄉(xiāng)土文化元素應(yīng)用其中，使溫州園林更具地方特色，更具生命力。

（二）人與自然山水和諧的生活空間。溫州平原是水網(wǎng)地帶，傳統(tǒng)的村落基本上沿河布局，而且分布較散，許多村落有著非常悠久的歷史，并創(chuàng)造了一些人與自然山水和諧的生活空間，我們的園林建設(shè)應(yīng)吸收其精華，使城市的園林山水空間有更加豐富的內(nèi)涵和多樣的形式。

（三）手法獨特、別具一格的傳統(tǒng)人文水景。“水”的意象來自于溫州當?shù)匕l(fā)達的山水文化。作為江南水鄉(xiāng)，“小橋流水”、“近水人家”、“九曲十八彎”……，傳統(tǒng)的水系構(gòu)成不僅僅體現(xiàn)在自然山水當中，還體現(xiàn)在人文景觀當中。村落、城市當中的水道不僅是生活用水的來源、交通運輸重要的通道，還是文人墨客反復(fù)詠唱的題材，這種親水的居住生活方式經(jīng)積淀到當?shù)鼐用竦奈幕虍斨校蔀椴豢苫蛉钡囊徊糠帧！坝啦ぁ钡淖o城河系統(tǒng)就是人文水景的典型代表。永嘉芙蓉村的水系處理手法尤為獨特，其按“七星八斗”的思想進行規(guī)劃設(shè)計?！靶恰敝傅缆方粎R處方形平臺，“斗”指水渠交匯處方形水池。道路、水系都是結(jié)合散布的“星’、“斗”而形成的，其規(guī)劃布局隱喻村寨可納天上之星宿望子孫后代人才輩出如繁星。另一方面突出“利為戰(zhàn)”的目的，其星可作戰(zhàn)時指揮臺，其斗貯水以利戰(zhàn)時防火攻以水克火。主街中部南側(cè)鑿一內(nèi)湖水色清冽。村內(nèi)引溪水沿寨墻、道路溝通各“斗”形成流動水系清流涓涓，遷回于宅邊、道旁既可供村民洗滌、防火，又可調(diào)整小氣候。

三、古意濃郁、底蘊深厚的建筑文化符號

（一）楠溪江的耕讀文化和民居建筑。楠溪江中游古村落及其鄉(xiāng)土建筑是中國鄉(xiāng)土建筑文化中最為突出、最為綜合的代表。鄉(xiāng)土建筑的存在方式是村落。每個楠溪江村落大體可說是一個完整的生活圈，村民的杜會生活自成一個獨立的系統(tǒng)。楠溪江村落建村古老，有建于晚唐的，如茗番村、下圈村，建于五代的有楓林、蒼坡等，大量的是兩宋時期所建。楠溪江建筑類型相當豐富，幾乎包括了商品經(jīng)濟發(fā)展前農(nóng)村里可能有的全部建筑類型。尤其是以文化建筑，如書院、讀書樓、文昌閣、文廟和一些起教化作用的牌坊和亭閣為典型。自隋到宋，特別是至南宋末年，宋室偏安江左，大量衣冠南渡，使楠溪江文化達到高崎。楠溪江以村落建筑為代表的文化就是在這種歷史背景下產(chǎn)生的。楠溪江的村落建筑雖然經(jīng)歷了近千年的滄桑風雨，卻舊顏未改，仍然保留有宋代建筑的寨墻、路道、住宅、亭榭、祠廟、水池以及古柏等，處處顯示出濃郁的古意及深厚的文化內(nèi)涵。

（二）泰順廊橋的古蘊遺風和精巧結(jié)構(gòu)。泰順被譽為“千橋之鄉(xiāng)”、“浙南橋梁博物館”，橋梁數(shù)量達958座，石碇步248條，結(jié)構(gòu)類型也多種多樣，有堤梁式橋（即碇步）、木拱橋、木平橋、石拱橋、石平橋等。據(jù)《泰順交通志》記載，到1987年底，全縣現(xiàn)存橋累共計958座，總長16829延長米，其中解放前修建476座，7923延長米。包括木拱廊橋、木平廊橋和石拱廊橋在內(nèi)的明清廊橋30多座。其中在世界橋梁史上占有重要地位的木拱廊橋6座。即泗溪姐妹橋、三魁薛宅橋、仙居橋、筱村文興橋、三條橋。木拱橋以較短的木材，通過縱橫相貫，猶如彩虹飛架寬闊水面，其巧妙的結(jié)構(gòu)，令人驚嘆！

四、結(jié)束語

21世紀的園林設(shè)計思潮不應(yīng)該只是符合使用機能的需求，要力避大量制造普同性東西，更應(yīng)在針對設(shè)計對象使用者的特殊性及個別性上多加著墨。今天的園林更加注重對作品本質(zhì)和歷史文化內(nèi)涵的探求，以特定的形式體現(xiàn)出對歷史文脈和環(huán)境的關(guān)注。歷史對我們來說是一筆財富，但對歷史的狹隘的理解卻常常成為創(chuàng)作的羈絆。對歷史的尊重不是沉湎于對昔日形式的懷念，而是創(chuàng)建一種符合當今時代的形式。園林人必須清楚，從設(shè)計對象所處的文脈中進行設(shè)計解析和創(chuàng)作，透過文化歷史符號系統(tǒng)來進行創(chuàng)造性的設(shè)計，同時還要盡量擺脫已往的符號形式與結(jié)構(gòu)，用新的技術(shù)、材料以全新的形式結(jié)構(gòu)進行再詮釋，發(fā)展那些有承接價值的傳統(tǒng)文化。這樣溫州園林將更有鄉(xiāng)土氣息，有文化之根的作品更具生命力。

參考文獻：

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[5]戈悟覺.《甌越文化叢書》.作家出版社，1998.

村落文化論文范文第4篇

[關(guān)鍵詞]鄉(xiāng)村旅游；弱勢群體；原因；對策

一、調(diào)研背景

近20年來，我國的鄉(xiāng)村旅游得到快速發(fā)展，迅速成為旅游業(yè)中的一個新亮點。目前國內(nèi)對鄉(xiāng)村旅游的研究已比較成熟，根據(jù)中國期刊全文數(shù)據(jù)庫的檢索結(jié)果，近5年以“鄉(xiāng)村旅游”為專題研究的學術(shù)論文就已超過400篇。這些研究已廣泛涉及鄉(xiāng)村旅游的概念界定、產(chǎn)品開發(fā)、景點區(qū)規(guī)劃、市場營銷、發(fā)展模式、經(jīng)濟文化沖擊、資源基礎(chǔ)與保護等主題。相比之下，對于已開發(fā)鄉(xiāng)村旅游村落中的經(jīng)濟弱勢群體卻鮮有關(guān)注，相關(guān)研究顯得嚴重不足，相關(guān)論述零星分散，缺乏對已開發(fā)鄉(xiāng)村旅游村落中經(jīng)濟弱勢群體的研究。雖然近幾年來廣西的鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟得到了快速發(fā)展，鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟的發(fā)展在廣西農(nóng)民脫貧致富中發(fā)揮了重要作用，但當前對廣西鄉(xiāng)村旅游的研究還比較少，且不系統(tǒng)，從中國期刊全文數(shù)據(jù)庫檢索只有10余篇論文對廣西鄉(xiāng)村旅游進行了探討。研究層面主要基于宏觀和個案研究，研究內(nèi)容基本是如何開發(fā)鄉(xiāng)村旅游，缺乏對廣西已開發(fā)鄉(xiāng)村旅游的村落中的經(jīng)濟弱勢群體的關(guān)注。

二、研究目的與方法

在經(jīng)濟相對發(fā)達的旅游鄉(xiāng)村經(jīng)濟弱勢群體的存在，對旅游鄉(xiāng)村的經(jīng)濟發(fā)展和社會穩(wěn)定都十分不利。旅游鄉(xiāng)村經(jīng)濟弱勢群體的問題得不到有效解決，將極大地影響廣大村民開發(fā)鄉(xiāng)村旅游的積極性，不利于廣西鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展?；趯V西鄉(xiāng)村旅游開發(fā)尚缺乏比較系統(tǒng)的研究，尤其還缺乏對廣西旅游鄉(xiāng)村經(jīng)濟弱勢群體方面的研究，“廣西研究生教育創(chuàng)新項目”課題組于2006年5月～2006年12月分批對廣西已開發(fā)鄉(xiāng)村旅游的村屯進行了調(diào)研，旨在系統(tǒng)研究廣西鄉(xiāng)村旅游開發(fā)現(xiàn)狀、存在問題以及鄉(xiāng)村旅游開發(fā)對廣西農(nóng)民脫貧致富的作用，以期揭示鄉(xiāng)村小型民營旅游經(jīng)濟發(fā)展機制等問題。調(diào)查范圍涉及整個廣西區(qū)域，主要調(diào)研的縣市包括龍勝、陽朔、恭城、臨桂、靈川、資源、靈川、桂林市近郊、樂業(yè)、田東、田陽、南寧市近郊、武鳴、靖西、東興、北海市近郊等縣市，調(diào)查村屯或鄉(xiāng)村旅游景點共32個，調(diào)查對象為鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟實體及對照樣本(未進行鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營的村民)。為保證本次調(diào)查的科學性和有效性，本次調(diào)查通過實地調(diào)查、問卷法與深度訪談獲得第一手調(diào)查資料。問卷采用面對面的調(diào)查方法，調(diào)查完即回收問卷，未能完成調(diào)查的樣本不列入統(tǒng)計分析中，共完成調(diào)查樣本250份，其中有效樣本213份，對照樣本264份，其中有效樣本232份。深度訪談在征得被采訪人同意的前提下進行錄音后整理，每次時間為2～3小時，共完成12份樣本調(diào)查。本論文的內(nèi)容取自調(diào)研中與廣西已開發(fā)鄉(xiāng)村旅游村落中弱勢群體的收入現(xiàn)狀調(diào)查模塊和一些實地調(diào)查內(nèi)容的總結(jié)。雖然鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟實體樣本與其對照樣本數(shù)不一致，考慮到樣本比較多，分析的準確率會高一些，加上本論文的分析是用百分比來表示，因此，對照樣本多出部分在分析中沒有剔除。

三、經(jīng)濟弱勢群體的特征分析

弱勢群體是社會弱勢群體中最主要的組成部分，是指城鄉(xiāng)中那些被排除在社會經(jīng)濟發(fā)展進程之外，不能享受社會經(jīng)濟發(fā)展的成果，缺乏必要而穩(wěn)定的經(jīng)濟來源，處于貧困狀態(tài)或接近貧困狀態(tài)的人群。農(nóng)村經(jīng)濟弱勢群體是經(jīng)濟弱勢群體中的一部分，是指農(nóng)村中的貧困人口及低收入者的集群，它包含了農(nóng)村絕對貧困人口和相對貧困人口兩部分。農(nóng)村經(jīng)濟弱勢群體也指現(xiàn)階段我國城鄉(xiāng)中那些落后于社會經(jīng)濟發(fā)展進程乃至被排除在社會經(jīng)濟發(fā)展進程之外的不能平等享受或不能享受社會經(jīng)濟發(fā)展的成果，以至于缺乏必要的、穩(wěn)定的經(jīng)濟來源而已經(jīng)處于貧困狀態(tài)、接近貧困狀態(tài)和趨向貧困狀態(tài)的具有農(nóng)民身份的人群。唐玉鳳等(2006)認為農(nóng)村弱勢群體也指目前在我國農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)中參與社會生產(chǎn)和分配的能力較弱、經(jīng)濟收入較少的社會階層。

在項目研究中，我們將廣西已開發(fā)鄉(xiāng)村旅游村落中的經(jīng)濟弱勢群體界定為鄉(xiāng)村民營旅游經(jīng)濟實體及其對照樣本中經(jīng)濟收入處于“下等”和“中下”的村民群體。與其他社會弱勢群體相比，旅游鄉(xiāng)村中經(jīng)濟弱勢群體具有明顯的特征，除具有經(jīng)濟收入低、生活質(zhì)量差、社會地位低、承受能力差等一般特征之外，其特殊性還體現(xiàn)在以下幾個方面：其一，經(jīng)濟收入是指相對收入而不是絕對收入，即強調(diào)其經(jīng)濟狀況是與本村其他居民進行比較，可能純粹就經(jīng)濟狀況而言，在全國范圍內(nèi)，這些弱勢群體并不是真正意義上的農(nóng)村經(jīng)濟弱勢群體；其二，這些弱勢群體一般擁有改善自身條件的機會，但由于經(jīng)濟基礎(chǔ)差、文化水平低、年齡過大等諸多因素導(dǎo)致貧困或相對貧困；其三，鄉(xiāng)村旅游開發(fā)村落經(jīng)濟弱勢群體是一個相對的概念，不同的旅游鄉(xiāng)村其經(jīng)濟弱勢群體的狀況是有區(qū)別的。

四、經(jīng)濟弱勢群體的現(xiàn)狀與產(chǎn)生的原因分析

在廣西鄉(xiāng)村民營旅游經(jīng)濟實體調(diào)查樣本中，收入處于“下等”和“中下”的有37例，占總數(shù)的17.4％。在未創(chuàng)辦民營旅游經(jīng)濟實體村落中村民收入處于“下等”和“中下”的有110例，占調(diào)查樣本總數(shù)的48％。以全部樣本來分析，廣西旅游鄉(xiāng)村經(jīng)濟弱勢群體的比例為33％。在廣西開發(fā)鄉(xiāng)村旅游的村落中，已創(chuàng)辦鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟實體的37例樣本中，我們發(fā)現(xiàn)其文化程度普遍偏低，僅有4例具有高中或中專學歷，其他均為文盲或小學學歷，占總數(shù)的89.2％。對于未創(chuàng)辦鄉(xiāng)村民營旅游經(jīng)濟實體的對照樣本，具有高中或中專學歷僅有3例，其余均為初中及以下學歷，占總數(shù)的97.3％。綜合課題的前期研究，旅游鄉(xiāng)村經(jīng)濟弱勢群體與其最高學歷具有明顯的相關(guān)性。即文化的貧乏是導(dǎo)致其家庭收入少的主要因素之一。從未創(chuàng)辦鄉(xiāng)村民營旅游經(jīng)濟實體的調(diào)查數(shù)據(jù)我們得出，232個有效樣本中，缺乏經(jīng)濟基礎(chǔ)的占有185個樣本，占總?cè)藬?shù)的比例為80％。數(shù)據(jù)證明了經(jīng)濟因素是廣西旅游鄉(xiāng)村經(jīng)濟弱勢群體不能生產(chǎn)自救或脫貧致富的一個主要原因。其他因素導(dǎo)致鄉(xiāng)村居民創(chuàng)業(yè)難的主要有年紀大、身體差或有殘疾、有病、要帶小孩、擔心風險、性格不適合、沒興趣等諸多因素，這些因素占樣本總數(shù)的20％。經(jīng)濟弱勢群體是任何時代任何社會都存在的普遍現(xiàn)象，綜合調(diào)查結(jié)論，廣西旅游鄉(xiāng)村經(jīng)濟弱勢群體產(chǎn)生的原因主要有幾下幾個方面：經(jīng)濟因素，主要有絕對貧困和相對貧困者，如缺乏創(chuàng)業(yè)基金等的村民；文化因素，主要指擁有信息、知識資源量少的人，如由于文化水平不高，缺乏創(chuàng)業(yè)的能力等無法創(chuàng)業(yè)的弱勢群體；生理因素，主要有殘疾人、老年人、婦女兒童與病人等。五、經(jīng)濟弱勢群體的幫扶對策

(一)建立健全經(jīng)濟弱勢群體的幫扶機制

建立合理和高效的運行機制是實施旅游開發(fā)鄉(xiāng)村中經(jīng)濟弱勢群體幫扶戰(zhàn)略的重要保證。應(yīng)根據(jù)“幫扶戰(zhàn)略”的要求構(gòu)建一套制度化、常規(guī)化、人性化的運行機制，為解決旅游開發(fā)鄉(xiāng)村中經(jīng)濟弱勢群體問題提供各種保障，并注意措施和運行機制的靈活性。幫助旅游鄉(xiāng)村中經(jīng)濟弱勢群體提高素質(zhì)、轉(zhuǎn)變觀念、開闊思路，增強主動參與和自我發(fā)展的意識，以教育培訓(xùn)為主，增強已開發(fā)鄉(xiāng)村旅游村落中經(jīng)濟弱勢群體的自我造血功能。

(二)改進扶持方法。完善二次分配機制

改變當前對旅游鄉(xiāng)村弱勢經(jīng)濟群體的救助方式，變生活救助為旅游扶貧開發(fā)救助，在旅游扶貧開發(fā)中，方式由現(xiàn)金和實物援助為主轉(zhuǎn)變?yōu)榕嘤晕野l(fā)展能力的援助為主，擴大在技術(shù)、項目、培訓(xùn)和銷售等方面的有效援助。將鄉(xiāng)村經(jīng)濟弱勢群體的援助納入發(fā)展鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的大環(huán)境中加以考慮，旅游開發(fā)項目和人工需求應(yīng)該重點照顧村落中的經(jīng)濟弱勢群體。積極穩(wěn)妥地推進旅游開發(fā)鄉(xiāng)村的分配制度改革，既要使資源在市場調(diào)節(jié)作用下實現(xiàn)優(yōu)化配置，又要兼顧社會公平，特別關(guān)注村落中的經(jīng)濟弱勢群體。進一步完善稅收制度，利用稅收杠桿加大對高收入群體的收入調(diào)解力度，建立健全鄉(xiāng)村旅游開發(fā)村落村民社會保障體系，加大對旅游鄉(xiāng)村經(jīng)濟弱勢群體的轉(zhuǎn)移支付力度，有效地保護和救助旅游鄉(xiāng)村經(jīng)濟弱勢群體。

(三)重視鄉(xiāng)村教育培訓(xùn)，健全科教扶貧長效機制

在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)村落，科教扶貧是對經(jīng)濟弱勢群體最根本、最徹底的扶貧，是扶貧的長效機制。實施對經(jīng)濟弱勢群體救助單靠一時的送錢送物勢必陷入“扶則解貧，不扶返貧”的怪圈，難以從根本上讓弱勢群體走出困境，應(yīng)該著眼于建立救助弱勢群體長效機制。研究表明，旅游鄉(xiāng)村中經(jīng)濟弱勢群體的文化素質(zhì)低是造成其收入低的主要原因，村民的收入與他們所具備的文化素質(zhì)的高低密切相關(guān)。要做到鄉(xiāng)村旅游開發(fā)與提高農(nóng)民文化素質(zhì)同步進行，對于經(jīng)濟弱勢群體要改變傳統(tǒng)的生活救助為科技救助。加大教育援助將有效促進旅游鄉(xiāng)村經(jīng)濟弱勢群體文化素質(zhì)的提高，增強其在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中的獲利能力。加強對農(nóng)村弱勢群體的就業(yè)培訓(xùn)，建立“校一村”科技幫扶體系是一種行之有效的手段。為弱勢群體提供多種職業(yè)、多種技能的培訓(xùn)服務(wù)，以改變其文化低、勞動技能單一的狀況，使其盡快就業(yè)。此外，解決好旅游鄉(xiāng)村經(jīng)濟弱勢群體的子女受教育問題，不使家長的貧困和弱勢延續(xù)到下一代也非常重要。

(四)建立鄉(xiāng)村旅游股份公司。探索多種形式的發(fā)展模式

當前廣西各地鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟多是各自為政，鄉(xiāng)村旅游開發(fā)村落的旅游開發(fā)多以市場化形式進行調(diào)節(jié)。為加強對鄉(xiāng)村旅游開發(fā)村落中經(jīng)濟弱勢群體的扶持力度，在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)村落中成立旅游公司，建立村級董事會是一種行之有效的手段，其目的是以分散的農(nóng)戶為基礎(chǔ)，組合成團體，在協(xié)作中提高競爭力，從而在市場上求生存、圖發(fā)展，以統(tǒng)一的面孔對外。董事會要以旅游鄉(xiāng)村的公共旅游資源為基礎(chǔ)，村民均是公司的股東，每戶村民都有基本股份，村民通過多種投資獲得更多的股份。公司可以由村民自己經(jīng)營，也可委托經(jīng)營或聘請管理公司進行經(jīng)營管理，也可將經(jīng)營權(quán)作股份轉(zhuǎn)讓經(jīng)營權(quán)，村民從分紅中獲得利益，從參與管理或被聘為工作人員之中獲得就業(yè)機會。

(五)加強村級組織建設(shè)，大力發(fā)展集體經(jīng)濟

在發(fā)展市場經(jīng)濟的條件下，旅游鄉(xiāng)村經(jīng)濟弱勢群體的保障問題僅靠一家一戶是無法解決的，要從加強村級領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)人手，強化村級組織功能，大力發(fā)展集體經(jīng)濟，積極幫助、扶持有脫貧致富愿望和條件的經(jīng)濟弱勢群體盡快脫貧致富。在搞好村級班子組織建設(shè)和思想建設(shè)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)農(nóng)村大力發(fā)展集體經(jīng)濟，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，開展多種經(jīng)營，村民依據(jù)自身條件，“因地制宜，益農(nóng)則農(nóng)，益旅則旅”，積極為廣大村民特別是那些經(jīng)濟弱勢群體搞好服務(wù)，依靠集體的力量改變旅游鄉(xiāng)村的整體面貌，走向共同富裕。

村落文化論文范文第5篇

關(guān)鍵詞：旅游；村鎮(zhèn)建設(shè)；文獻評述

1、 引言

城市化帶來的各種問題影響著人們的生活，使人們越來越渴望到一個遠離城市的鄉(xiāng)村，過一段與世無爭的生活，鄉(xiāng)村旅游因此而備受青睞，相應(yīng)的一些特色的鄉(xiāng)村旅游景點也在這種環(huán)境下迅速的發(fā)展起來，關(guān)于旅游村鎮(zhèn)的相關(guān)研究工作也隨之蓬勃發(fā)展。我國在2009年開展了爭創(chuàng)全國旅游特色村鎮(zhèn)的工作，通過打造鄉(xiāng)村景觀吸引旅游者，依托旅游業(yè)各個要素之間緊密的作用，形成了以旅游促發(fā)展的新型村鎮(zhèn)。本文主要從國外旅游村鎮(zhèn)建設(shè)和國內(nèi)旅游村鎮(zhèn)建設(shè)研究對比入手，系統(tǒng)回顧國內(nèi)外旅游旅游村鎮(zhèn)的相關(guān)文獻，并對其做出研究評述。

2、國外對村鎮(zhèn)旅游的研究

（1）旅游村鎮(zhèn)相關(guān)者態(tài)度研究

Reinhard Bachleitner（1999）從目的地居民角度研究了他們對開發(fā)鄉(xiāng)鎮(zhèn)旅游的態(tài)度[1]。Horn（2002）等人用描述性分析的方法對比了新西蘭Rotorua和Kaikoura兩地居民對發(fā)展村鎮(zhèn)旅游態(tài)度存在的差異，研究結(jié)果表明社區(qū)歷史和結(jié)構(gòu)的研究更有助于當?shù)鼐用窀玫剡m應(yīng)當?shù)匕l(fā)展旅游[2]。Peter（2000）等人通過發(fā)放問卷的形式得出了某偏僻山谷的居民對新建的休閑娛樂設(shè)施的看法。得出的結(jié)果是，大部分人是支持當?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展的，但也存在著一些反對發(fā)展旅游業(yè)的態(tài)度。此外，調(diào)查問卷結(jié)果顯示，性別的不同也會導(dǎo)致人們對旅游業(yè)感知的區(qū)別。

（2）傳統(tǒng)村鎮(zhèn)旅游可持續(xù)發(fā)展

隨著社會的發(fā)展，環(huán)境等問題越來越得到關(guān)注，而且旅游行業(yè)與自然環(huán)境息息相關(guān)，所以導(dǎo)致了旅游對可持續(xù)發(fā)展的關(guān)注。由于傳統(tǒng)村鎮(zhèn)歷史較為久遠，生態(tài)環(huán)境較為脆弱，所以為了保護其生態(tài)環(huán)境，越來越多的專業(yè)人員開始關(guān)注旅游的可持續(xù)發(fā)展。Ahn（2002）等人將規(guī)劃系統(tǒng)作為基礎(chǔ)，論證了一個在區(qū)域旅游規(guī)劃中應(yīng)用可持續(xù)觀念可能有用的模型。二戰(zhàn)后，西班牙地中海海岸旅游業(yè)發(fā)展迅速，但由于缺乏科學合理的規(guī)劃，旅游業(yè)的發(fā)展已經(jīng)對當?shù)氐沫h(huán)境產(chǎn)生了一定負面影響。在20世紀末，為了改善當?shù)芈糜苇h(huán)境的質(zhì)量，以及開發(fā)出新興的旅游目的地，西班牙政府嘗試將可持續(xù)發(fā)展引入旅游規(guī)劃的形式[3]。Burns PM，SanchoM M（2003）通過調(diào)查西班牙內(nèi)陸村莊Cuéllar，得出政府引導(dǎo)的新興旅游地開發(fā)的旅游活動逐步走上了可持續(xù)發(fā)展的軌道[4]。

⑶村鎮(zhèn)旅游市場及經(jīng)濟效益研究

Graham Parlett等（1995）就蘇格蘭Edinburgh古鎮(zhèn)進行了旅游影響的研究，強調(diào)旅游業(yè)巨大的關(guān)聯(lián)帶動效應(yīng)，認為旅游業(yè)對村鎮(zhèn)內(nèi)各相關(guān)部門以及社會整體經(jīng)濟實力都有提升作用[5]。Oecd，F(xiàn)leischer，Getz（2003）等認為城鎮(zhèn)旅游對當?shù)亟?jīng)濟的貢獻和意義完全超乎人們的預(yù)期。英國愛丁堡歷史古鎮(zhèn)旅游業(yè)的發(fā)展對古鎮(zhèn)其他產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生的乘數(shù)效應(yīng)顯著，愛丁堡旅游業(yè)已經(jīng)成為推動當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展最為重要的產(chǎn)業(yè)[6]。Isabelle Frochot（2003）通過細分村鎮(zhèn)旅游者的類型，得出了大部分旅游者去村鎮(zhèn)旅游的目的是比較隨意的，旅游目的地的主體并不會對旅游者產(chǎn)生很大的影響[7]。

3、國內(nèi)對旅游村鎮(zhèn)的研究

（1）村鎮(zhèn)存在問題及保護研究

近年來，不少學者對我國旅游型村鎮(zhèn)發(fā)展中存在的一些問題進行了研究。魏小安等（2002）認為云南麗江大研古鎮(zhèn)的發(fā)展存在單一觀光、城市分離和超容量等問題，應(yīng)在今后的發(fā)展中尋求創(chuàng)新[8]。劉昌雪（2003）認為皖南古村落旅游可持續(xù)發(fā)展存在一些不利因素[9]。孫靜、蘇勤（2004）對皖南徽州古村落――西遞、宏村的居民以及游客做了問卷調(diào)查，調(diào)查結(jié)果表明古村落旅游資源的視覺污染非常嚴重。論文還進一步分析了古村落視覺影響的現(xiàn)狀、成因及管理方法[10]。

（2）村鎮(zhèn)文化研究

文化是村鎮(zhèn)旅游發(fā)展的基礎(chǔ)和村鎮(zhèn)論文研究的重要內(nèi)容。凌申（2003）認為鹽文化是蘇北鹽業(yè)古鎮(zhèn)極具潛力的旅游品牌，當?shù)卣畱?yīng)抓住這一品牌，多角度、多層次、多線條地開發(fā)旅游文化資源，使古鎮(zhèn)游、古鹽文化游相輔相成，互為烘托，促進地方經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展[11]。陸建偉（2003）認為江南典型的水鄉(xiāng)地理環(huán)境為傳統(tǒng)古鎮(zhèn)提供了必須的生態(tài)背景，明清以來水鄉(xiāng)商品經(jīng)濟的發(fā)展為傳統(tǒng)古鎮(zhèn)文化奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，文人雅士的流寓、本土人士的崛起豐富了傳統(tǒng)村鎮(zhèn)文化內(nèi)涵，從生態(tài)背景、物質(zhì)基礎(chǔ)和文化內(nèi)涵三方面論述江南六大古鎮(zhèn)的文化成因[12]。

（3）村鎮(zhèn)特色研究

特色是傳統(tǒng)村鎮(zhèn)旅游發(fā)展的有利條件。阮儀三（2002）等人認為“水”是江南水鄉(xiāng)特色，是最具有特色的自然景觀。濃厚的歷史文化是江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的獨特文化所在[13]。王瑛，于華友（2006）認為隨著我國城鎮(zhèn)景觀越來越現(xiàn)代化，城鎮(zhèn)個性也在消泯，四川旅游城鎮(zhèn)也是如此，因此在分析四川旅游城鎮(zhèn)景觀構(gòu)筑優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，提出了相應(yīng)的特色構(gòu)筑措施[14]。

4、國內(nèi)外研究述評

對旅游村鎮(zhèn)相關(guān)研究進行的簡單的回顧和梳理，從中不難發(fā)現(xiàn)：

（1）在研究方法上

相對于國外研究，國內(nèi)研究基本是局限于現(xiàn)象的定性研究，現(xiàn)有研究成果中，定性分析較多，定量分析較少，理論分析較多，數(shù)據(jù)分析較少，研究方法和手段較為單一。主要還是因為缺乏先進的理論及方法指導(dǎo)，進而影響了研究的深度和廣度。

（2）在研究對象選取上

國內(nèi)學術(shù)界研究對象多集中于知名度較高的江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)等有限區(qū)域，對我國擁有的大量歷史遺存的旅游村鎮(zhèn)，尤其是近幾年新興的一些旅游型示范村研究相對較少，這種狀況不利于村鎮(zhèn)旅游資源的保護和合理開發(fā)利用。

（3）在研究內(nèi)容上

國內(nèi)關(guān)于旅游村鎮(zhèn)的研究主要集中于村鎮(zhèn)開發(fā)中存在的問題及對策研究、村鎮(zhèn)的資源型研究，村鎮(zhèn)旅游的影響研究等，研究內(nèi)容較為單一，有關(guān)村鎮(zhèn)旅游者的行為、村鎮(zhèn)旅游市場和品牌、村鎮(zhèn)特色塑造等方面研究的較少。（作者單位：1. 南京工業(yè)職業(yè)技術(shù)學院；2. 鹽城紡織學院；3. 北京大地風景旅游景觀規(guī)劃院）

參考文獻：

[1]Reinhard Bachleitner，& Andreas H. Zins. Cultural Tourism in Rural Communities：The Residents’Perspective[J]，Journal of Business Research，1999，23（44）：199-209

[2]Horn C， Simmons D. Community Adaptation to Tourism： Comparisons Between Rotorua and Kaikoura， New Zealand[J]. Tourism Management，2002，23（2）：133-143

[3][美]瑟厄波德.全球旅游新論.張廣瑞等譯[M].北京：中國旅游出版社，2001.150-151

[4]Burns PM， SanchoM M. Local Percep tions of TourismPlanning： The Case of Cuèllar， Spain [J] . TourismManagement， 2003，24（3）：331-339

[5]Graham Parlett.The Impact of Tourism on The Old Town of Edinburgh[J] .Tourism Management，1995，16（05），355-360

[6]Parlett G，F(xiàn)letcher J，Cooper C. The impact of tourism on the old town of Edinburgh[J]. Tourism Management，1995，16（5）：355-360

[7]Isabelle Frochot.A benefit Segmentation of Tourism in Rural Areas：a Scottish Perspective[J].Tourism Management，2003，（11），335-346

[8]魏小安，竇群.云南麗江與大研古鎮(zhèn)的發(fā)展方向問題[J].小城鎮(zhèn)建設(shè).2002，16（4）：10-11

[9]劉昌雪，汪德根.皖南古村落可持續(xù)旅游發(fā)展限制性因素探析[J].旅游學刊.2003，18（6）：100-106

[10]孫靜、蘇勤.古村落開發(fā)的視覺影響與管理――以西遞-宏村為例[J].人文地理.2004，19（4）：37-40

[11]凌申.鹽城市曹堰古鹽文化保護區(qū)建設(shè)芻議.鹽業(yè)史研究[J].2005，13（2）：35-37

[12]陸建偉.試論江南六大古鎮(zhèn)的文化成因[J].湖州職業(yè)技術(shù)學院學報，2003，16（2）：69-71