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一、大眾化時(shí)代大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究存在的問(wèn)題

近幾年，大學(xué)語(yǔ)文研究的繁榮主要體現(xiàn)在局部領(lǐng)域的研究，如教學(xué)方法的銳意改革，教學(xué)手段的數(shù)字化，教學(xué)內(nèi)容的多元化，說(shuō)明大學(xué)語(yǔ)文研究正在逐步深入。目前有三個(gè)方面的問(wèn)題較為突出：

1．教學(xué)目的模糊化。這些年來(lái)，不僅僅是大學(xué)語(yǔ)文，包括中小學(xué)語(yǔ)文在內(nèi)的整個(gè)語(yǔ)文學(xué)科均為社會(huì)詬病。出現(xiàn)這種狀況，最根本的原因在于語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)目的模糊，如人文素養(yǎng)、審美素養(yǎng)的提高，創(chuàng)新精神的培養(yǎng)及工具性的強(qiáng)化都加諸其上；僅對(duì)“語(yǔ)文”的理解就很難統(tǒng)一，或日“語(yǔ)言文字”，或日“語(yǔ)言文化”，或日“語(yǔ)言文學(xué)”，或日“語(yǔ)言文章”。無(wú)論是長(zhǎng)期研究語(yǔ)文的專家，還是扎根一線的教師都難明究竟。教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法千差萬(wàn)別，因此形成大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革混亂的局面。

2．教學(xué)內(nèi)容娛樂(lè)化與教材編寫的經(jīng)典化。隨著大眾化時(shí)代到來(lái)，大學(xué)生作為時(shí)代急先鋒對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容提出了新的要求。為適應(yīng)這種變化，國(guó)內(nèi)很多高校做了積極有益的嘗試。例如，湖北某高校大學(xué)語(yǔ)文講周杰倫；北大教授孔慶東開(kāi)設(shè)了“金庸武俠小說(shuō)系列講座”；筆者在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，講魯迅不如講張愛(ài)玲受歡迎。此外，教材的編寫加入流行元素的也不少見(jiàn)，羅大佑的歌《現(xiàn)象七十二變》進(jìn)入高教出版社出版的《大學(xué)語(yǔ)文》。盡管社會(huì)各界有不同的看法，但這些無(wú)疑標(biāo)志著大學(xué)語(yǔ)文正接受著時(shí)代的洗禮，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容隨著時(shí)代的發(fā)展出現(xiàn)了新變化，課堂教學(xué)內(nèi)容正日益娛樂(lè)化、通俗化。與熱熱鬧鬧的課堂教學(xué)內(nèi)容變化相反，教材編寫篇目的選取卻日趨回歸經(jīng)典。大學(xué)語(yǔ)文教材建設(shè)這幾年碩果累累，幾乎每個(gè)學(xué)校都出了自己的大學(xué)語(yǔ)文教材，當(dāng)然其中良莠不齊、水平參差，但這畢竟可以視為大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容更新的嘗試。翻看這些不斷涌現(xiàn)的教材就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象：除了幾本具有開(kāi)拓創(chuàng)新精神的教材之外，絕大多數(shù)教材傳統(tǒng)經(jīng)典篇目多，現(xiàn)代流行的大眾文化篇目少；中國(guó)文學(xué)選篇多、外國(guó)文學(xué)選篇少；中國(guó)文學(xué)中古代部分多，現(xiàn)當(dāng)代部分少。

3．教學(xué)手段電子化。大眾化時(shí)代的一個(gè)標(biāo)志是以電子高新科技為傳播媒介，與當(dāng)代城市娛樂(lè)文化、產(chǎn)業(yè)文化相結(jié)合，這為大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)走向多媒體教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化教學(xué)提供了可能。如今大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，如果不使用多媒體教學(xué)就會(huì)被視為落伍，當(dāng)前沒(méi)有進(jìn)行網(wǎng)上精品課程建設(shè)、教學(xué)資源共享的學(xué)校越來(lái)越少，似乎以信息技術(shù)與復(fù)制為手段的傳播方式與大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)有無(wú)結(jié)合已經(jīng)成為衡量一個(gè)學(xué)校大學(xué)語(yǔ)文水平高低的重要標(biāo)志。多年的教學(xué)實(shí)踐表明，現(xiàn)代傳媒技術(shù)為大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與研究確實(shí)帶來(lái)了很多實(shí)惠，多媒體教學(xué)手段通過(guò)對(duì)動(dòng)畫、聲音、圖像等資料的重組，使教材內(nèi)容變得生動(dòng)、形象、直觀，極大地增強(qiáng)了課堂的趣味性，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，增大了教學(xué)容量，提高了教學(xué)效率。

二、原因分析

1．理論研究的缺失。教學(xué)目的不明確源于大學(xué)語(yǔ)文學(xué)科定位不明確。任何人文的任務(wù)都可以加在這門課上，由此導(dǎo)致了一系列問(wèn)題，老師不知道教什么，也不知道如何教。而理論研究是從根本上解決大學(xué)語(yǔ)文朝哪個(gè)方向發(fā)展的問(wèn)題。如果方向都沒(méi)有找對(duì)，大學(xué)語(yǔ)文教師花再大的力氣研究教學(xué)，都有可能是在原地轉(zhuǎn)圈。大學(xué)語(yǔ)文教師隊(duì)伍不穩(wěn)定，水平偏低，大學(xué)語(yǔ)文邊緣化是學(xué)界的共識(shí)，師資力量不夠強(qiáng)大也使大學(xué)語(yǔ)文理論研究力量不足，更多老師愿意在專業(yè)領(lǐng)域下工夫，而不愿在公共課上花大力氣，學(xué)校教科研績(jī)效考評(píng)對(duì)此也缺乏機(jī)制保障，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究投入與產(chǎn)出不成正比。大學(xué)語(yǔ)文理論研究的缺失造成當(dāng)前研究只注重局部，忽視整體性的學(xué)科理論建構(gòu)的局面。無(wú)論是大學(xué)語(yǔ)文還是中小學(xué)語(yǔ)文課程的整體性設(shè)計(jì)研究做得都很不夠，根本理論建構(gòu)上的缺失直接影響大學(xué)語(yǔ)文的發(fā)展方向和生機(jī)活力。沒(méi)有大學(xué)語(yǔ)文理論的建構(gòu)，大學(xué)語(yǔ)文的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展就只能是個(gè)美妙的藍(lán)圖。布迪•厄認(rèn)為，“沒(méi)有理論的實(shí)踐是盲目的”。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)在實(shí)踐層面上研究多，但卻缺乏理論的指導(dǎo)，這制約了大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究的進(jìn)一步發(fā)展。

2．經(jīng)典與非經(jīng)典的兩難選擇。教材編寫缺少科學(xué)的序列，大學(xué)語(yǔ)文與中學(xué)語(yǔ)文在篇目的選擇以及內(nèi)容的選定上沒(méi)有嚴(yán)格的先后順序，相關(guān)部門也沒(méi)有明確規(guī)定。針對(duì)目前語(yǔ)文內(nèi)容教什么、怎么教，沒(méi)有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)和規(guī)定，所以更多的人選取的是熟悉好講的內(nèi)容，經(jīng)典篇目，尤其是古典文學(xué)中的經(jīng)典篇目，就成為大學(xué)教材編訂中的重頭。同經(jīng)典文化相比，大眾文化可謂是良莠不齊，充斥著低俗媚俗的“快餐文化”“商業(yè)文化”，這對(duì)大學(xué)生具有相當(dāng)?shù)奈?。面?duì)大眾文化，我ilion何對(duì)待經(jīng)典文學(xué)與非經(jīng)典文學(xué)?此外，教學(xué)內(nèi)容的中西結(jié)合也是同樣難以處理的問(wèn)題，在眾多的大學(xué)語(yǔ)文教材中，中國(guó)文學(xué)尤其是中國(guó)古代文學(xué)占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，而外國(guó)文學(xué)多數(shù)只是一個(gè)裝點(diǎn)而已，其篇幅短、數(shù)量少，語(yǔ)文教師有Et共睹。這兩個(gè)教材選篇上的現(xiàn)象從根本上反映了一個(gè)問(wèn)題：大眾化時(shí)代，大學(xué)語(yǔ)文界對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典依然抱有很高的期望，重視程度依然很高，但是否適應(yīng)新的時(shí)展要求，連教師自己也不是很清楚。在大學(xué)生日益“西化”、變得功利化的時(shí)候，我們大學(xué)語(yǔ)文教師還希望通過(guò)這樣一種方式維系中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典的傳承，困難極大。這也是大學(xué)語(yǔ)文教師自身專業(yè)局限性導(dǎo)致的結(jié)果。大學(xué)語(yǔ)文教師，絕大多數(shù)從中文專業(yè)畢業(yè)后就從事教學(xué)，傳統(tǒng)的經(jīng)典教育、嚴(yán)格的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，練就了他們高雅的文化趣味，他們做教師之后順理成章地選擇經(jīng)典作教學(xué)內(nèi)容，一方面他們?cè)诶^承傳統(tǒng)經(jīng)典時(shí)有路可循、駕輕就熟；另一方面對(duì)難登大雅之堂的非經(jīng)典要么嗤之以鼻，要么持觀望態(tài)度，換言之就是對(duì)大眾文化不是積極地接納。大學(xué)語(yǔ)文老師難有開(kāi)闊的眼界，也很難不拘泥于原來(lái)專業(yè)的小圈子，專業(yè)背景使其對(duì)中國(guó)經(jīng)典情有獨(dú)鐘。這也導(dǎo)致教材出現(xiàn)中國(guó)文學(xué)居多，尤其是古代文學(xué)占絕度優(yōu)勢(shì)，外國(guó)文學(xué)只是裝飾的局面。因此，經(jīng)典與非經(jīng)典的選擇、中外文學(xué)的選篇問(wèn)題對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教師而言是個(gè)兩難的抉擇。

3．傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾?，F(xiàn)代多媒體教學(xué)手段是一把雙刃劍，過(guò)度使用帶來(lái)了很大弊端：視覺(jué)形象過(guò)于泛濫，課堂教學(xué)喧賓奪主，教學(xué)安排缺乏彈性。與傳統(tǒng)的教學(xué)手段——黑板、粉筆、朗讀相比，它又有與語(yǔ)文學(xué)科相悖的地方。語(yǔ)文學(xué)科主張情感的體驗(yàn)與交流，這種情感體驗(yàn)與交流不僅僅需要營(yíng)造氛圍，同樣更需要教師以自己的情緒體驗(yàn)來(lái)感染學(xué)生，課堂上更需要師生之間的眼神言語(yǔ)交流，朗朗的讀書(shū)聲對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文課堂而言幾近絕跡，這是我國(guó)流傳了幾千年的最適合中國(guó)語(yǔ)言文化的學(xué)習(xí)方式，卻被我們以多媒體朗讀代替，體悟體驗(yàn)被視聽(tīng)覺(jué)刺激取代。德國(guó)教育家雅斯貝爾斯說(shuō)：“教育是人與人之間心靈的溝通，是人之精神的生長(zhǎng)和充盈?！苯處煾挥屑で榈脑捳Z(yǔ)、精心的板書(shū)設(shè)計(jì)、抑揚(yáng)頓挫的朗讀被現(xiàn)代化的冷冰冰的人機(jī)對(duì)話代替。過(guò)度依賴現(xiàn)代高科技手段，忽視人腦不可替代的創(chuàng)造力，將為我們塑造一代又一代只會(huì)復(fù)制的學(xué)生，思想和感悟是無(wú)法通過(guò)快捷手段來(lái)復(fù)制的。傳統(tǒng)教學(xué)方式與現(xiàn)代高科技帶來(lái)的數(shù)字化教學(xué)方式各有利弊，當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文教育注重了與時(shí)代、與世界接軌，卻忽視了自身傳統(tǒng)教學(xué)資源的繼承研究和開(kāi)發(fā)利用。教學(xué)方法上也存在同樣的問(wèn)題。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方法更多地來(lái)源于中學(xué)語(yǔ)文，目前大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中興起的互動(dòng)教學(xué)法就是大眾化時(shí)代尊重學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)的一種教學(xué)方法，然而這種教學(xué)方法從理論到實(shí)踐基本都是從國(guó)外輸入，從建構(gòu)主義理論到本體論的主體間性，從探討交流到互動(dòng)生成，沒(méi)有多少是我們自己本民族提出的理論和實(shí)踐方法。自列強(qiáng)以武力打開(kāi)我國(guó)大門，國(guó)人對(duì)本民族的東西就喪失了自信。20世紀(jì)90年代后，國(guó)人對(duì)外國(guó)理論外國(guó)文化的崇尚，說(shuō)明在深層文化心理上我們依然對(duì)自己沒(méi)有自信。一個(gè)國(guó)家的母語(yǔ)教育與研究沿用他國(guó)的理論與方法，甚至全盤照抄顯然是民族缺乏自信的表現(xiàn)，是民族語(yǔ)言文化的悲哀。因此，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究在未來(lái)一個(gè)階段應(yīng)把研究的重點(diǎn)放在中國(guó)傳統(tǒng)的教育教學(xué)資源整合上，畢竟這些是經(jīng)過(guò)兩三千年實(shí)踐總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶，更適合國(guó)人的接受心理。

三、解決策略

大眾化時(shí)代的大學(xué)語(yǔ)文研究雖然很有成效，但使其更快發(fā)展還需做根本上的改革。

1．加強(qiáng)語(yǔ)文學(xué)科的整體性理論建構(gòu)。這是當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文迫在眉睫、亟待解決的重大問(wèn)題，如果沒(méi)有系統(tǒng)化的整體性理論建構(gòu)，大學(xué)語(yǔ)文的改革將很難走遠(yuǎn)，繼而影響到大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的方方面面。當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文局部研究紅紅火火地展開(kāi)了，但在關(guān)涉整個(gè)學(xué)科的根本性問(wèn)題上卻還存在太多爭(zhēng)議，沒(méi)有統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)，這從根本上阻礙了大學(xué)語(yǔ)文研究的進(jìn)一步發(fā)展。

2．加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育資源研究。包括傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容、方法和手段的研究利用，處理好繼承傳統(tǒng)與融合現(xiàn)代的關(guān)系，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)有效融合，提升母語(yǔ)研究的自主創(chuàng)新能力，實(shí)現(xiàn)母語(yǔ)教學(xué)研究的本土化。

3．巧妙融合經(jīng)典與非經(jīng)典教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)內(nèi)容的遴選既要避免盲目排斥非經(jīng)典，又要防止出現(xiàn)唯經(jīng)典是從、非經(jīng)典一律打倒、固守傳統(tǒng)經(jīng)典的一邊倒做法。兩者兼顧在多大程度上可以做到?比例如何把握?經(jīng)典和非經(jīng)典又以什么樣的面貌呈現(xiàn)給學(xué)生?如果經(jīng)典以可憎的面目出現(xiàn)，學(xué)生自然就會(huì)遠(yuǎn)離經(jīng)典；如果過(guò)多選取大眾流行文化，一味迎合學(xué)生口味、嘩眾取寵，可能使上課熱熱鬧鬧，下課腦中空空。這就需要巧妙融合經(jīng)典與非經(jīng)典的教學(xué)內(nèi)容。

4．注重教師教學(xué)能力的全面提高。教師不僅要具有淵博的知識(shí)，還需具備課堂協(xié)調(diào)能力、熟練的多媒體制作技術(shù)，教師還應(yīng)關(guān)注學(xué)生心理，明白其興趣，并了解社會(huì)要求，緊扣時(shí)代脈搏。