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新時代的發(fā)展趨勢范文第1篇

科學(xué)精神和人文精神是人類在認識與改造自然、認識與改造自我的活動中形成的一系列觀念、方法和價值體系。它們是貫串在科學(xué)探索和人文研究過程中的精神實質(zhì)，是展現(xiàn)科學(xué)和人文活動內(nèi)在意義的東西。(注：肖峰：《科學(xué)精神與人文精神》，中國人民大學(xué)出版社，1994年10月第一次版，第49頁。)科學(xué)精神與人文精神古已有之，它們是在人的物質(zhì)需要和精神需要的不斷滋生與滿足中逐步成長起來的，延續(xù)到近代，二者的互動互進對近現(xiàn)代社會產(chǎn)生了深刻的影響。在此，本文將以近代啟蒙運動作為分水嶺，就啟蒙運動之后的發(fā)展狀況對這兩種精神進行相關(guān)論述。

科學(xué)精神是指人們在科學(xué)活動中形成的，體現(xiàn)于科學(xué)知識、科學(xué)思想、科學(xué)方法中的一種觀念、意識和態(tài)度。西方文化傳統(tǒng)中理性思維的發(fā)展以及重視經(jīng)驗和自然的哲學(xué)傳統(tǒng)是近代科學(xué)精神得以形成的溫床。(注：韓文甫，趙紅光，成月季：《現(xiàn)代化進程中科學(xué)精神與人文精神的融合》，《河南社會科學(xué)》2002年第3期，第73頁。)而所謂科學(xué)，是指在理性的指導(dǎo)下，用實驗與邏輯等手段，不以主觀愿望和價值選擇為轉(zhuǎn)移，實事求是地探索自然界的本來面貌，從中得出規(guī)律性的結(jié)論，并形成系統(tǒng)的知識。(注：李連科：《發(fā)動機與制衡器——科學(xué)精神與人文精神社會作用的不同互補》，《光明日報》，2002年4月23日，第4版。)由于特殊的文化歷史淵源以及科學(xué)所具有的這些屬性使得貫串于其中的科學(xué)精神有著三個方面的特點：1、以人與自然的對立為前提，以物為尺度，以客觀世界為認識對象，追求客觀世界中的真；2、推崇理性至上的原則，往往借助于邏輯的、數(shù)學(xué)的和試驗的理性手段，以求達到對自然世界的嚴密把握；3、科學(xué)探索無禁區(qū)?？茖W(xué)的根本任務(wù)就是要獲得關(guān)于自然界的真理性的認識，無論在哪個領(lǐng)域，科學(xué)研究都可以涉足其中并一直深究下去。從總體上講，科學(xué)精神尊重科技的價值和作用，強調(diào)依靠科技來推動社會發(fā)展。這種觀念注重人的物質(zhì)生活，強調(diào)社會的物質(zhì)基礎(chǔ)和經(jīng)濟發(fā)展的重要性，推崇物質(zhì)力量和物質(zhì)手段的強大作用，重視掌握科學(xué)方法、追求科學(xué)真理的意義。

就現(xiàn)實生活而言，科學(xué)精神是人類進行科學(xué)探索的不竭的精神動力。只有在科學(xué)精神的指引下，科學(xué)研究才能不斷地獲得突破，科學(xué)技術(shù)才能取得持續(xù)的進步。人類擺脫蒙昧狀態(tài)和現(xiàn)代社會物質(zhì)文明的高度發(fā)展，都與科學(xué)精神的導(dǎo)向有著密切的關(guān)系。事實足以證明，無論是在昨天、今天還是明天，科學(xué)精神都將是人類社會科技發(fā)展和物質(zhì)文明進步所必不可少的思維指向。

人文精神是指蘊涵于人文社會科學(xué)學(xué)科中的對人類生存的意義和價值的關(guān)懷，是在人文認識活動中形成的一系列價值觀念和態(tài)度。(注：韓文甫，趙紅光，成月季：《現(xiàn)代化進程中科學(xué)精神與人文精神的融合》，《河南社會科學(xué)》2002年第3期，第73頁。)相對于科學(xué)精神而言，人文精神較注重非理性的因素，它的特點主要表現(xiàn)為：以人為尺度，追求善和美；在肯定理性作用的前提下，重視人的精神在社會實踐活動過程中的作用；人文探索有禁區(qū)等。總體上講，人文精神尊重人的價值，注重人的精神生活，追求人生的真諦，強調(diào)社會的精神支柱和文化繁榮的重要性，重視生產(chǎn)的人文效益、產(chǎn)品的文化含量等。

在現(xiàn)實生活中，人文精神指導(dǎo)著人類文明的走向。如果說科學(xué)精神注重于解決“是什么”的問題，人文精神的側(cè)重點則在于研究“應(yīng)該怎樣”的問題。在科學(xué)精神的指引下，科學(xué)技術(shù)取得了巨大的成就；而只有在人文精神的指導(dǎo)下，科學(xué)技術(shù)才能向著最利于人類美好發(fā)展的方向前進。在某種意義上，人文精神與科學(xué)精神可以說是承載和導(dǎo)引人類社會前進的兩條軌道，缺失了其中的任何一條，社會就無法順利前進。

二

科學(xué)精神和人文精神是人類在實踐中創(chuàng)造出來的最為寶貴的兩種精神。二者之間有著共生互補的關(guān)系。在人類社會的改造建設(shè)中，只有將二者并重，才能保證發(fā)展實踐的正確取向和成功。

從歷史上看，科學(xué)精神與人文精神融合的淵源可以追溯到古希臘時期。宗教、神話與醫(yī)學(xué)、化學(xué)等自然科學(xué)是共生于一個知識體系中的，科學(xué)知識與人文知識一開始呈現(xiàn)出的是相互交錯、交相發(fā)展的融合態(tài)勢。隨著人類認識的發(fā)展，科學(xué)雖然與神話、宗教漸漸分離，走上獨立發(fā)展的道路，但它總難以完全割舍同形而上思辯等人文觀念的聯(lián)系。就科學(xué)的現(xiàn)實形態(tài)而言，科學(xué)知識也總是以不同的方式包含著人文的意蘊。即使從近代科學(xué)精神和人文精神的形成來看，它們也同是批判宗教神學(xué)的有力武器。人文精神首先呼吁人性的解放，尊重人的價值和權(quán)利。科學(xué)精神緊隨其后，提倡科學(xué)實驗，反對迷信?？茖W(xué)精神的弘揚恢復(fù)了理性的權(quán)威，人文精神的倡導(dǎo)重新樹立了人的尊嚴，二者的緊密結(jié)合為人們推翻宗教神學(xué)的統(tǒng)治提供了強有力的精神指向。實際上，科學(xué)精神與人文精神同是人類精神文明中不可或缺的因子。有學(xué)者將科學(xué)精神與人文精神的關(guān)系形象地比喻成發(fā)動機與制衡器：如果將社會比作一輛行進的機車，科學(xué)精神及其在研究和生產(chǎn)中的應(yīng)用，則起著發(fā)動機的作用。如果沒有發(fā)動機，機車就會停滯不前；但如果光有發(fā)動機而沒有制衡器，動力系統(tǒng)非但不能充分發(fā)揮作用，而且極易導(dǎo)致災(zāi)難性的后果。人文精神相對于科學(xué)精神而言，正是起到了這種制衡器的作用。正是在科學(xué)精神與人文精神的共生互補中，人類社會才一步一步地走向燦爛和輝煌。

但自西方啟蒙運動興起以來，隨著宗教神學(xué)統(tǒng)治的潰滅，自然科學(xué)的振興，西方社會的工業(yè)化進程以空前的速度在推進。這一時期，作為科學(xué)精神外在表現(xiàn)形態(tài)的科學(xué)技術(shù)所帶來的物質(zhì)生活的變化越來越使人類感到極大地滿足和折服。在巨量的物質(zhì)財富面前，人們充分感受到了科學(xué)知識所帶來的實惠，從而使得人們對科學(xué)知識推崇備至。于是，科學(xué)知識與人文知識的分離傾向便開始滋長。19世紀末，德國思想界掀起了一股將自然科學(xué)與人文科學(xué)嚴格對立起來的強大思潮。時至20世紀二三十年代，邏輯實證主義更是把這種對立推向了極端。其結(jié)果是自然科學(xué)逐漸占據(jù)了人類思維的中心，而人文科學(xué)的陣地則逐步陷落。這種思潮的影響是廣泛而深遠的。直到今天，許多國家仍在艱難地進行著人文學(xué)科的重建和弘揚工作。科學(xué)與人文的分離不可避免地導(dǎo)致了科學(xué)精神與人文精神的公開對立，進而造成了人的內(nèi)在精神世界的單向度發(fā)展。確切地說，這種對立直接引發(fā)了兩種極端思潮的產(chǎn)生：一是科學(xué)主義或唯科學(xué)主義；一是人本主義。就科學(xué)主義或唯科學(xué)主義而言，它大致包含著以下內(nèi)容：第一，認為自然科學(xué)知識是最精確、最可靠的知識，是其他科學(xué)的典范。第二，認為自然科學(xué)的方法是人類認識世界唯一正確和有效的方法，是一切認識方法的楷模，應(yīng)該應(yīng)用到人文社會科學(xué)的一切研究領(lǐng)域。第三，認為自然科學(xué)知識可以推廣至解決人類的一切問題，包括人生問題。(注：楊壽堪，李建會：《現(xiàn)代科學(xué)主義與人本主義哲學(xué)的基本特征及其走向》，《學(xué)術(shù)月刊》，2001年第11期，第9頁。)而就人本主義而言，它主要表現(xiàn)為以非理性主義觀察問題：在人性問題上，以情感欲望、本能沖動、無意識等規(guī)定人的本質(zhì)，認為“人是神秘的”；在認識上，以直覺、體驗、信仰作為把握世界的途徑，認為直接體驗到的東西，才是最真實的；在本體論上，以意志、非理性的生命作為世界的本原，認為世界是神秘的“實在”，等等。

科學(xué)主義和人本主義割裂了科學(xué)精神和人文精神的互補性和內(nèi)在聯(lián)系?？茖W(xué)主義推崇理性至上和科學(xué)的至高無上的地位，貶斥關(guān)于人的價值、尊嚴的所謂空洞口號，片面主張知識就是力量；而人本主義則鼓吹非理性主義，反對理性和科學(xué)進步，主張抽象的個人價值、個人理想、個人本位和個人中心等?？茖W(xué)主義和人本主義的滋生無疑都對社會的發(fā)展起到了負面的作用。近代科技革命以來，從科學(xué)主義延伸出來的對工具理性(科技理性)極端推崇的態(tài)度，使得人類在對科學(xué)技術(shù)的研究和發(fā)展中隱含著深刻的矛盾。一方面，科技革命極大地提高了社會生產(chǎn)力和人類認識與改造自然的能力?？茖W(xué)上的每一重大理論突破都導(dǎo)致了影響深遠的技術(shù)發(fā)明和新產(chǎn)品的問世，極大地開闊了人們的認識視野，豐富了人們的物質(zhì)文化生活。在這個由科技打造的世界中，人們肯定了科學(xué)技術(shù)是現(xiàn)代文明進步的強大因素，并且將人類更美好的未來寄希望于科學(xué)技術(shù)的進一步發(fā)展。而與此同時，伴隨著偉大的科技成就，一種前所未有的危機也悄然來臨。工具理性(科技理性)所倡導(dǎo)的對自然缺少人文價值關(guān)懷的征服引發(fā)了一系列對人類命運產(chǎn)生不良甚至致命影響的全球性問題。比如，在人與自然關(guān)系方面導(dǎo)致了環(huán)境污染、資源枯竭、氣候變異、生態(tài)失衡；在人與社會關(guān)系方面，導(dǎo)致了貧富分化的懸殊，社會結(jié)構(gòu)的失調(diào)，個人本位的膨脹等；在人的精神生活領(lǐng)域，導(dǎo)致了拜金主義的盛行和道德滑坡、人性的扭曲等。

而與科學(xué)主義或唯科學(xué)主義相對立，人本主義基于人們對工具理性(科技理性)的失望又走向了另一個極端。人本主義者將一切危機都歸因于科學(xué)技術(shù)的進步，將斗爭的矛頭指向理性和科學(xué)精神，大肆宣揚非理性主義，極度夸大人文精神的作用，并不加分析地將戰(zhàn)爭的殘酷、機械文明的非人性、核武器的恐怖、環(huán)境的惡化等完全歸罪于科技的發(fā)展。在人本主義的倡導(dǎo)下，甚至出現(xiàn)了一股反科學(xué)的極端思潮。人本主義的張揚無疑是片面和膚淺的，它宣揚“以人為本”，卻恰恰沒有看到隱藏于科學(xué)技術(shù)后面的真正主導(dǎo)因素是人。就歷史的發(fā)展趨勢而言，人本主義的傾向同樣是不正確的，受其影響將會導(dǎo)致人的理性的缺失，科學(xué)技術(shù)的停滯不前，這樣的后果也無疑會給人類社會的進步帶來極為不利的影響。

科學(xué)精神和人文精神之分離所帶來的人類普遍的價值危機已引起了人們的反思。實際上，現(xiàn)代科學(xué)危機或現(xiàn)代文明危機的實質(zhì)是科學(xué)喪失了它的人文意義，是科學(xué)對人的存在的忽略，是科學(xué)對自己所賴以產(chǎn)生和形成的實踐基礎(chǔ)的遺忘，是科學(xué)觀中人文精神的衰微、科學(xué)技術(shù)非人化應(yīng)用和發(fā)展的結(jié)果。(注：辛繼湘：《人文價值-科學(xué)課程價值取向的必然選擇》，《教育評論》，1998年第2期，第34頁。)因此，為了人和社會的健康、持續(xù)發(fā)展，必須在發(fā)揚科學(xué)精神的同時弘揚人文精神。事實上，正如人類自身既具有自然屬性又具有社會屬性一樣，人類文化同時包括著科學(xué)文化和人文文化，人類精神同時也包括了科學(xué)精神和人文精神。它們相互依存并相互補充，由此構(gòu)成了人類認識世界和改造世界的不可或缺的兩種基本方法和力量。只有在科學(xué)精神的指引下，科學(xué)技術(shù)才能獲得不斷進步，從而也才能在物質(zhì)上為人類的幸福生活提供保障；而科學(xué)技術(shù)只有在人的調(diào)控下，在高尚的人文精神的導(dǎo)引下，才會盡可能充分地發(fā)揮出積極正面的效應(yīng)，縮減負面影響，從而真正造福于人類。因此，在科學(xué)精神中充分融入人文精神是決定科學(xué)命運和人類自身命運的關(guān)鍵?？傊?，科學(xué)精神和人文精神的融合是人類真正地認識世界，全面、合理地把握世界，并達到求真、向善、審美相統(tǒng)一的基礎(chǔ)。在人類社會的建設(shè)發(fā)展中，任何一種精神的缺失都將會造成人類社會發(fā)展的失衡、失序。當前，我們已跨入了21世紀，審視上一世紀的不足之處，科學(xué)精神與人文精神在新世紀相融合的迫切性和必要性不容置疑。

三

科學(xué)精神和人文精神作為人類思想的兩個維度，它們的均衡發(fā)展是人類社會全面持續(xù)進步的保證。這意味著，現(xiàn)代社會迫切需要科學(xué)精神與人文精神的融合。當然，這種融合并不意味著一種精神對另一種精神的消解，而應(yīng)當是二者的協(xié)調(diào)互補，共同發(fā)展。要實現(xiàn)這樣的融合，我們必須審時度勢，充分把握好影響二者融合的種種因素，從而才能在實踐中揚長避短、趨利避害，為二者的順利融合創(chuàng)造條件。就現(xiàn)實情況而言，影響科學(xué)精神和人文精神融合的因素大致有以下兩個方面：

(一)有利因素

當前，人類社會已普遍意識到了科學(xué)精神和人文精神融合的重要性。當代社會可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的提出，東西方文化的交流，以及自然科學(xué)與人文科學(xué)的對話等，正是使科學(xué)精神與人文精神相融合的具體表現(xiàn)。

現(xiàn)階段，伴隨著知識經(jīng)濟時代的到來，科學(xué)精神和人文精神的進一步融合更有了令人樂觀的前景。首先，知識經(jīng)濟時代的到來，人的全面發(fā)展將成為時代的主題，這就在客觀上為科學(xué)精神與人文精神的融合創(chuàng)造了條件?！爸R經(jīng)濟”的實質(zhì)不僅是經(jīng)濟的知識化，更重要的是人的知識化。知識經(jīng)濟時代所追求的發(fā)展不僅僅是經(jīng)濟的發(fā)展，它更意味著包括思想、道德、文化、觀念等等在內(nèi)的社會的全面進步。一個社會只有在擁有無數(shù)高素質(zhì)的專門人才，并使得勞動者普遍知識化之后，才能實現(xiàn)國家的“知識經(jīng)濟”化。這里所說的知識是一個綜合性的概念，不僅包括了科學(xué)技術(shù)知識，還包括了人文社會科學(xué)知識以及實踐的經(jīng)驗、技藝和能力等。可以這樣說，知識經(jīng)濟時代所重視的不僅是“智商”，“情商”也應(yīng)是這個時代的重點。其次，知識經(jīng)濟時代的到來，科技的發(fā)展為文化的繁榮提供了物質(zhì)條件和技術(shù)手段。隨著通訊技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的成熟與普及，不同地區(qū)和國家的人們可以跨越時空的阻隔進行自由的交流與合作。而東西方文化的交流不僅可以豐富各自的文化內(nèi)涵，還可以促成崇尚科學(xué)精神的西方文化與崇尚人文精神的東方文化的有機結(jié)合，從而為科學(xué)精神和人文精神的融合拓寬了渠道。不僅如此，科學(xué)技術(shù)的不斷進步還帶來了大量的科研課題，這些課題提出了大量人文社會方面的問題，推動著科技工作者自覺不自覺地關(guān)注科技發(fā)展所帶來的人文問題，從而在科技活動中接受人文精神的指引，使得科學(xué)精神和人文精神交融在了一起。最后，知識經(jīng)濟時代從總體上講倡導(dǎo)的是社會的可持續(xù)發(fā)展，而社會可持續(xù)發(fā)展的重要途徑就是對科學(xué)技術(shù)的發(fā)展佐以合理和必要的人文關(guān)懷?？梢?，知識經(jīng)濟時代，科學(xué)精神與人文精神的融合不僅成為可能，還將成為必然。

(二)不利因素

從歷史的淵源來看，科學(xué)精神和人文精神并不是從來就分離的。它們的分離抑或?qū)α⒂兄鴼v史和現(xiàn)實的原因。為了使科學(xué)精神和人文精神再度融合，我們應(yīng)當找出影響二者融合的不利因素，以做到有的放矢，為二者的融合掃清障礙。經(jīng)過分析可以發(fā)現(xiàn)，影響科學(xué)精神和人文精神融合的不利因素大致可以歸結(jié)為以下四點：

1、科學(xué)主義仍然盛行。可以說，從啟蒙運動至今，科學(xué)主義或唯科學(xué)主義一直是社會思潮的主流。盡管在20世紀的一段時間里人文主義的思潮也十分強勁，但無論是人文 主義還是后現(xiàn)代主義思潮，它們對科學(xué)的理解不但沒有超出科學(xué)主義的視野，反而從根 本上否定了科學(xué)的人文意義和價值，從而進一步加深了對科學(xué)的片面理解。這使得科學(xué) 主義更加鞏固了自己的陣地。占主導(dǎo)地位的科學(xué)主義的科學(xué)觀將人類文化區(qū)分為兩個對 立的世界：科學(xué)世界和人文世界。科學(xué)主義者強調(diào)自然科學(xué)的“客觀性”和科學(xué)方法的 獨特性，否認人文學(xué)科的科學(xué)性并宣布其在認識上的無意義，這就為科學(xué)精神與人文精 神的融合設(shè)置了壁壘。

2、物質(zhì)生活條件不夠充裕?，F(xiàn)代社會的物質(zhì)生活條件尚未達到普遍富足的程度。盡管科技的發(fā)展帶來了生產(chǎn)力的進步，但直到20世紀末，整個人類社會中的大多數(shù)人依然在為解決吃、喝、穿、住等基本的生存問題而奮斗，許多人甚至遠未脫離貧困。瞻前顧后，在科學(xué)精神指導(dǎo)下獲取物質(zhì)財富依然是人類首要的追逐目標。在這樣的情況下，注重人的物質(zhì)生活，強調(diào)社會的物質(zhì)基礎(chǔ)和經(jīng)濟發(fā)展的重要性，強調(diào)物質(zhì)力量和物質(zhì)手段作用的科學(xué)精神成為了人們首先推崇的對象。而看似只能帶來“精神食糧”的人文知識及其精神則自然地被置于非常次要的地位。

3、社會制度存在弊病?，F(xiàn)階段，人類社會中的許多制度尚不完備甚至存在著嚴重的弊端。特別是在資本主義社會，社會制度呈“單向度”的發(fā)展趨勢，始終是圍繞追逐和保護壟斷階層或資本家的利益來制定的。在這樣的制度體系下，人們所做的一切都以最大化實現(xiàn)資本家的利潤為目標，一切都以利潤的賺取為中心。在這樣的社會體制下，對物質(zhì)利益的無限追逐成為了人們工作的唯一目標，能夠比較立竿見影地引導(dǎo)科技進步并最終帶來物質(zhì)利益的科學(xué)精神無疑成為了人們追求的首要對象。而對社會發(fā)展的作用體現(xiàn)得比較含蓄的人文精神則被科學(xué)精神的大潮吞噬的了無蹤影?，F(xiàn)實生活中，社會制度存在著弊病，它導(dǎo)致了科學(xué)精神對人文精神的消解，并使得科學(xué)精神與人文精神的融合問題被束之高閣。

4、教育學(xué)科設(shè)置、教育方式以及教育資金投入的偏頗。近代以來，教育在其進程中深受科學(xué)主義的影響。隨著自然科學(xué)和技術(shù)愈演愈烈的學(xué)科分化和擴張，人文學(xué)科的領(lǐng)地日漸狹窄，不僅在學(xué)科規(guī)模方面人文學(xué)科的地位越來越低，而且在教育資金投入方面，對人文學(xué)科的扶持力也越來越弱。此外，教學(xué)方式上，也多采用“唯理性教學(xué)模式”。這種模式偏重智力教育，推崇能力主義，重視培養(yǎng)訓(xùn)練記憶、理解、概括、抽象等智力因素，重視邏輯思維能力，而較忽視情感、態(tài)度、意志、興趣等非智力因素；重視學(xué)科知識的系統(tǒng)性、理論性，而較忽視溝通不同學(xué)科的知識，以及建立科學(xué)、技術(shù)與社會、文化、倫理的聯(lián)系；重視知識的傳授，而較忽視個性的充分發(fā)展。這種“重理輕文”的現(xiàn)狀使得科學(xué)學(xué)科與人文學(xué)科之間的鴻溝日益加深，最終導(dǎo)致科學(xué)精神和人文精神走向了背離。

四

在新的世紀，對于科學(xué)精神和人文精神的融合而言，既充滿了機遇，又面臨著挑戰(zhàn)。一方面，對上一世紀科學(xué)危機的反思使人們認識到科學(xué)精神與人文精神的融合的必要性，從而為二者的再度融合提供了有力的理論依據(jù)；而延續(xù)上一世紀的科技成就，人類社會迎來了倡導(dǎo)協(xié)調(diào)、持續(xù)發(fā)展的知識經(jīng)濟時代，這就更使科學(xué)精神與人文精神的再度融合成為了可能。但另一方面，人類社會迄今仍然存在著諸多不利于科學(xué)精神與人文精神融合的主、客觀因素，這些因素在當前科技發(fā)展邁向縱深的時代背景下極有可能發(fā)揮越來越大的干擾作用。因此，站在新世紀的門檻上，冷靜分析問題，思考在機遇與挑戰(zhàn)中怎樣為科學(xué)精神與人文精神的融合創(chuàng)造條件就成為了我們這個時代的重要任務(wù)。在當前的形勢下，促進科學(xué)精神與人文精神的融合可以從以下幾個方面入手：

(一)大力發(fā)展社會生產(chǎn)力

發(fā)展社會生產(chǎn)力是人類的一項長期任務(wù)。只有社會生產(chǎn)力的全面提高，才能將人們從物質(zhì)匱乏的窘境中解放出來，從而也才能為人的全面發(fā)展打下堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，并為科學(xué)精神與人文精神的融合創(chuàng)造前提條件。毫無疑問，現(xiàn)代社會中“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。而大力發(fā)展社會生產(chǎn)力也就意味著大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)。但必須注意的是，現(xiàn)階段大力發(fā)展社會生產(chǎn)力應(yīng)體現(xiàn)在兩個方面。一方面，人類應(yīng)加強科技領(lǐng)域的研究，力求在更尖端的科技領(lǐng)域獲得突破，從而進一步提高人類的生活質(zhì)量，并從中謀求解決全球性問題的技術(shù)方案；另一方面，人類在加強科技領(lǐng)域的研究的同時，應(yīng)吸取以往的教訓(xùn)，將人文精神介入到科學(xué)研究中，在實踐中使科學(xué)精神與人文精神有機融合，為科學(xué)研究指引正確的方向。

(二)改革和完善不合理的社會制度

不合理的社會制度導(dǎo)致了人和社會的“單向度”發(fā)展。只有改革現(xiàn)有不合理的社會制度，將“單向度社會”納入平衡發(fā)展的軌道，人們才有可能在合理社會制度的規(guī)范和指引下，充分關(guān)注科學(xué)精神與人文精神的融合問題。在具體措施方面，政府應(yīng)該采取強有力的經(jīng)濟和行政手段，將宏觀指導(dǎo)與微觀調(diào)控相結(jié)合，對本國的發(fā)展用可持續(xù)發(fā)展的思想來加以引導(dǎo)，完善監(jiān)督機構(gòu)，并以嚴格的行政執(zhí)法為強制性保障，嚴厲打擊和控制違規(guī)行為。在這樣的情況中，科學(xué)精神與人文精神的融合帶有強制性的意味，但這至少是較為可行有效的方法。

(三)改革現(xiàn)有不合理的學(xué)科設(shè)置和教育方式，加大人文學(xué)科的資金投入，倡導(dǎo)人的均衡發(fā)展

現(xiàn)有不合理的學(xué)科設(shè)置、教育方式和教育資金投入，使得科學(xué)學(xué)科與人文學(xué)科相對立，這是導(dǎo)致科學(xué)精神與人文精神互相背離的重要因素。在已經(jīng)意識到學(xué)科設(shè)置不合理的情況下，有關(guān)部門應(yīng)努力調(diào)整學(xué)科配置，學(xué)科設(shè)置不僅要適應(yīng)科學(xué)技術(shù)知識的傳播，還要順應(yīng)人的精神完善的需要。教育課程不應(yīng)僅僅被當作是訓(xùn)練和灌輸?shù)墓ぞ撸鼞?yīng)該被當成發(fā)展學(xué)生對倫理道德、文化精神和美學(xué)價值的認識，以及幫助他們形成正確的價值觀念的手段。此外，在加大人文學(xué)科的教育份額的同時要加大人文學(xué)科建設(shè)的資金投入，為人文學(xué)科締造較好的學(xué)習(xí)條件。最后，在教育方式上，應(yīng)該在全社會范圍內(nèi)提倡素質(zhì)教育。針對這個問題，中國人的傳統(tǒng)思想給世界起到了一個很好的導(dǎo)向作用。中國人自古以來講究“和諧”，提倡“和諧”之道，這在今天看來，極具時代意義。美國著名科學(xué)家A.彭齊亞斯1995年出版的一本書就叫《和諧：信息時代的商業(yè)、技術(shù)和生活》，他認為目前人類正在由質(zhì)量時代走向和諧時代，它所指的和諧與我國傳統(tǒng)思想中的“和諧”是一致的。在現(xiàn)代社會，素質(zhì)教育提倡的正是一種和諧發(fā)展的教育方式。因此，應(yīng)該盡快實施素質(zhì)教育，使教育成為連接科學(xué)文化和人文文化的橋梁，從而在人的思想根源上實現(xiàn)科學(xué)精神和人文精神的融合。

參考文獻

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新時代的發(fā)展趨勢范文第2篇

【關(guān)鍵詞】信息時代 電子信息技術(shù) 發(fā)展趨勢

以電子（計算機和微電子為主）和信息（以互聯(lián)網(wǎng)與電子信息產(chǎn)業(yè)為主）為代表的新興產(chǎn)業(yè)對一個國家未來的發(fā)展具有重要的戰(zhàn)略型意義，因此又稱其為戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)。以電子產(chǎn)品為載體的電子信息技術(shù)，正在改變著人類的生活、生產(chǎn)方式和思維方式，這將對人類社會未來發(fā)展產(chǎn)生深遠影響。電子信息技術(shù)水平標志著一個國家的發(fā)展，體現(xiàn)了一個國家的綜合國力。隨著我國電子信息技術(shù)水平不斷的提高，電子信息技術(shù)在國民經(jīng)濟發(fā)展主體中占據(jù)了重要的地位，是引領(lǐng)經(jīng)濟迅猛發(fā)展的主導(dǎo)之一。電子信息技術(shù)包括了顯示技術(shù)、光電技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、通訊技術(shù)和微電子技術(shù)等。電子信息技術(shù)已經(jīng)得到了迅猛的發(fā)展，然而在其中依然存在著諸多弊端。因此，本文對電子信息技術(shù)發(fā)展進行分析，并深入探討電子信息技術(shù)發(fā)展趨勢。

1 發(fā)展電子信息技術(shù)存在的弊端

1.1 缺乏尖端的技術(shù)人才

電子信息技術(shù)在我國得到迅猛的發(fā)展，部分熱銷電子產(chǎn)品出現(xiàn)了供不應(yīng)求的局面。電子信息技術(shù)應(yīng)用包括網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、計算機應(yīng)用、通訊技術(shù)、智能家電等，雖然國家大力培養(yǎng)電子信息技術(shù)人才，但是依然存在缺乏電子信息技術(shù)尖端人才的局面。例如在用電子信息技術(shù)解決智能家用電器的智能語音門鎖問題上，國內(nèi)就缺乏尖端的電子信息尖端人才。隨著社會經(jīng)濟不斷高速的發(fā)展，培養(yǎng)電子信息技術(shù)人才的速度已更不上社會經(jīng)濟的發(fā)展，出現(xiàn)滯留的現(xiàn)象，這極大的限制電子信息技術(shù)的發(fā)展。

1.2 與國際電子信息技術(shù)差距大

我國電子信息技術(shù)發(fā)展與發(fā)達國家電子信息技術(shù)發(fā)展相比發(fā)展相對較晚，電子信息技術(shù)相對落后。我國電子信息技術(shù)發(fā)展雖然迅猛，但依然存在技術(shù)不成熟不夠完善的問題。整體而言，國內(nèi)的電子產(chǎn)品與歐美日韓等發(fā)達國家的電子產(chǎn)品相比，仍然存在一定差距，際上的競爭力不強，這極大的限制了我國電子信息技術(shù)的發(fā)展。例如美國蘋果公司的電子產(chǎn)品，韓國三星公司的電子產(chǎn)品占領(lǐng)了全世界電子產(chǎn)品的半壁江山多年，而我國的聯(lián)想、華為、中興、小米等公司的電子產(chǎn)品，主打低端市場，在高端市場表現(xiàn)差強人意。我國電子信息技術(shù)想要有更迅猛的發(fā)展，必須注重核心技術(shù)的研發(fā)，研發(fā)先進的電子信息技術(shù)，才能夠有更加迅猛的發(fā)展。

1.3 研發(fā)信息技術(shù)力度不足

電子信息技術(shù)是一個新興的行業(yè)，國家才開始重視電子信息技術(shù)的發(fā)展。國內(nèi)缺乏科技引領(lǐng)發(fā)展的城市，電子信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)不集中，較為分散。缺乏了研發(fā)創(chuàng)新精神，缺乏投入資金的力度，研發(fā)的水平不高，這都極大的限制我國電子信息技術(shù)的發(fā)展。并且我國電子信息技術(shù)研發(fā)轉(zhuǎn)化成果效率低，國內(nèi)電子信息技術(shù)研發(fā)機構(gòu)與國際上的電子信息技術(shù)研發(fā)機構(gòu)交流較少，同時國外也形成了壟斷電子信息技術(shù)的現(xiàn)象。國內(nèi)的電子商在國際上的競爭力低，造成了我國電子產(chǎn)品長期以來都是內(nèi)銷的局面，這極大的限制了我國電子信息技術(shù)的發(fā)展，使得我國電子信息技術(shù)發(fā)展出現(xiàn)了滯留的現(xiàn)象。

2 我國電子信息技術(shù)發(fā)展趨勢

電子信息技術(shù)只有順應(yīng)時代的潮流，才能夠有更好的發(fā)展，其發(fā)展的勢頭必然是迅猛的。只有不斷的整合資源、創(chuàng)新理念，向智能化方向，向多業(yè)務(wù)多功能化方向才能夠與更好的發(fā)展。

2.1 整合資源，創(chuàng)新理念

電子信息技術(shù)發(fā)展具有綜合性、范圍廣的特點。因此，對電子信息技術(shù)進行資源的整合，這不僅促進了自身的發(fā)展，更是帶動了周邊產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)，形成一個可持續(xù)高速的健康穩(wěn)定的發(fā)展。在隨著全球信息化的到來，我國電子信息技術(shù)只有不斷的創(chuàng)新技術(shù)，不斷的創(chuàng)新理念，才能夠更好的發(fā)展。加大管理信息技術(shù)的力度，不斷的創(chuàng)新不斷的探索，才能突破原有的技術(shù)瓶頸，才能更好更快的發(fā)展。

2.2 智能化發(fā)展

科技的發(fā)展是能夠不斷的解放人類的勞動力而發(fā)展的，只有不斷的便利人類的生活才能夠更好的發(fā)展。人們的生活水平不斷的提高，對電子產(chǎn)品智能化的需求越來越高。例如智能汽車、智能門鎖、智能機械。智能化應(yīng)普及到各行各業(yè)，如住宅智能化、家居智能化、醫(yī)院智能化等等。智能化已成為人類發(fā)展電子信息技術(shù)的主要方向，智能化有著效率高、解放勞動力、集成化等優(yōu)點。電子信息技術(shù)向智能化發(fā)展是必然的趨勢，是時代引領(lǐng)的趨勢，只有順應(yīng)時代的發(fā)展，其才能夠更好的發(fā)展。

2.3 多業(yè)務(wù)多功能發(fā)展

隨著人們的生活水平不斷提高，對電子產(chǎn)品多業(yè)務(wù)多功能的要求不斷的提高。為了滿足人們的生活生產(chǎn)的需求，電子信息技術(shù)影響多業(yè)務(wù)多功能方向發(fā)展。現(xiàn)今是信息化時代，電子信息技術(shù)深深的影響著人們的生活，逐漸的改變著人們的生產(chǎn)生活方式，人們的生產(chǎn)生活逐漸離不開電子信息技術(shù)，對其要求也越來越高。電子信息技術(shù)想要有一個良好的發(fā)展趨勢，只有不斷的創(chuàng)新，只有不斷的改革。例如一機多用，手機電腦等都能夠多功能多業(yè)務(wù)等，電子信息技術(shù)的多業(yè)務(wù)多功能將會是我國社會需求的發(fā)展方向。

3 結(jié)束語

總而言之，我們對發(fā)展電子信息技術(shù)存在的弊端、我國電子信息技術(shù)發(fā)展的趨勢都有了深刻的認識。通過本文的闡述，希望能為信息時代的電子信息技術(shù)發(fā)展的相關(guān)部門提供有效的幫助，從而提高我國電子信息技術(shù)的水平，進而加快我國電子信息技術(shù)在信息時代迅猛的發(fā)展。

參考文獻

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新時代的發(fā)展趨勢范文第3篇

關(guān)鍵詞：廣播新聞 網(wǎng)絡(luò)時代 新聞價值取向 揚棄

2012年1月16日，中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心《第29次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》，報告顯示：截至2011年12月底，中國網(wǎng)民突破5億，達到5.13億，全年新增網(wǎng)民5580萬。而在互聯(lián)網(wǎng)的使用功能上，信息獲取排在第一位。互聯(lián)網(wǎng)以信息傳播速度快、信息量大、搜索便捷等優(yōu)勢已經(jīng)成了新聞傳播的重要渠道。

面對互聯(lián)網(wǎng)上鋪天蓋地的各類新聞，媒體人早已開始重新審視網(wǎng)絡(luò)新聞對傳統(tǒng)新聞價值觀的影響。作為經(jīng)受過多種媒體沖擊的廣播，其新聞價值判斷標準將發(fā)生怎樣的變化，廣播新聞又將以怎樣的面貌出現(xiàn)在受眾面前，這也是值得思考的話題。

一直以來，新聞價值的判斷在新聞界可以說是眾說紛紜，較為權(quán)威的說法應(yīng)該是“新聞價值有五性，即：新鮮性、重要性、接近性、顯著性和趣味性?！雹偃欢?，這些判斷標準并不是平行存在的，隨著時間、條件等變化而各有側(cè)重。

當今的世界早已不是“你說我聽”的時代了，各種新鮮媒體的出現(xiàn)，各種傳播途徑的彰顯，讓新聞不得不更認真地面對受眾，面對市場，也就是面對這樣一個既永恒又不斷發(fā)展變化的問題：“什么樣的新聞才是當今受眾歡迎的新聞？”

一、新聞價值取向變化的社會基礎(chǔ)

當今的社會正處于一個轉(zhuǎn)型期，經(jīng)濟高速發(fā)展既給人們帶來了豐富的物質(zhì)文化生活，也相應(yīng)地帶來了社會氣氛浮躁、個人信仰缺失等一些負面影響，同時多元文化和價值觀的輸入，多元利益的產(chǎn)生，推動著公民社會的成長，這無疑對國民的心理產(chǎn)生重大的沖擊，而對于新聞價值的取向也必然帶來深層次的影響。

對媒體而言，在傳播日益迅捷、社會開放程度越來越高的今天，媒體有了更多的話語自由，各種媒體層出不窮、競爭激烈，尤其是以網(wǎng)絡(luò)、手機等為代表的新媒體的出現(xiàn)，為新聞價值的內(nèi)涵變化創(chuàng)造了外部條件。

在這樣的內(nèi)外部環(huán)境的交織中，媒體的傳播對象已經(jīng)不再是過往僅為傾聽的“聽眾”，很多受眾本身就是信息的傳播者。比如，2010年1月29日天津河?xùn)|區(qū)一棟經(jīng)濟適用房發(fā)生大火，面對突發(fā)事件，網(wǎng)友微博“直播”比媒體提前了四個小時，以至于鳳凰衛(wèi)視主持人閭丘露薇評論說“網(wǎng)絡(luò)這一次走得比官方媒體還要快”。其實網(wǎng)絡(luò)何止這一次快，社交網(wǎng)絡(luò)、微博平臺、手機短信早已成為了無處不在的信息傳播平臺。

無論從社會層面還是受眾的心理層面，媒體已經(jīng)無法用原有的新聞價值取向來面對當今的受眾，“走近受眾、走向市場”則顯得越來越迫切和必然。廣播也是如此，而在這一方面，網(wǎng)絡(luò)媒體無疑早就走在了前面，其做法有很多值得借鑒的地方。

二、廣播新聞應(yīng)該“更新鮮”

廣播新聞講究“先聲奪人”，快速是其長項之一。而在當今的網(wǎng)絡(luò)新聞中，可以說已經(jīng)把這樣的特點發(fā)揮到了接近極致的水平。網(wǎng)絡(luò)新聞已經(jīng)把通常所說的快速變成了“實時”。當重大新聞發(fā)生的時候，網(wǎng)絡(luò)新聞基本保持了一貫的“實時性”，即：與新聞事實同步，預(yù)見新聞事實走向，表達對新聞事實的分析。這樣的“實時性”讓受眾第一時間掌握了信息，讓媒體第一時間掌握了話語權(quán)。

北京時間2003年3月20日上午10點34分，美國開始對伊拉克發(fā)動軍事攻擊，第二次海灣戰(zhàn)爭爆發(fā)！10點35分，搜狐新聞中心發(fā)出第一條快訊：“巴格達遭到美軍轟炸，第二次海灣戰(zhàn)爭爆發(fā)”；10點36分，搜狐網(wǎng)在國內(nèi)商業(yè)網(wǎng)站中第一個向其幾十萬新聞短信用戶發(fā)出明確的戰(zhàn)爭短信：“伊拉克遭到轟炸，第二次海灣戰(zhàn)爭爆發(fā)。”②以第一條海灣戰(zhàn)爭快訊為起點，搜狐網(wǎng)一馬當先，建立專門的規(guī)模宏大的海灣戰(zhàn)爭網(wǎng)站。網(wǎng)站內(nèi)容豐富翔實，權(quán)威專業(yè)，搜狐為此專門增加了幾十臺服務(wù)器，成為國內(nèi)最為快速、全面、縱深報道第二次海灣戰(zhàn)爭的商業(yè)網(wǎng)站。③看似僅僅幾分鐘的領(lǐng)先，讓搜狐在海灣戰(zhàn)爭期間的網(wǎng)絡(luò)瀏覽量激增過億。

三、廣播新聞要“講故事”

相對于“新鮮性”的變化，新聞本身選擇的變化顯得更為重要。網(wǎng)絡(luò)新聞在最初出現(xiàn)了“娛樂化”的傾向，這是“點擊率”帶來的現(xiàn)實思考，無疑也給正處于變革中的傳統(tǒng)媒體帶來困惑，打破了原來新聞價值選擇取向的側(cè)重點，“趣味性”變得極為重要。在工作生活壓力加大的緊張的社會環(huán)境下，娛樂化的新聞贏得了受眾的歡迎。

“講故事”一直是廣播的優(yōu)勢，以輕松的方式將內(nèi)容傳達給受眾，加強新聞的“趣味性”，是網(wǎng)絡(luò)時代廣播新聞發(fā)展的一個探索方向。國外新聞媒體記者深諳此道，他們在新聞報道中常常圍繞一個在特定場景中的人物或其軼事展開，然后將讀者的注意力引向同這個場景或事件緊密相連的問題，點明主題的真正意義所在。文章開頭如同“故事”娓娓道來，接著，筆鋒一轉(zhuǎn)，向廣闊的畫面轉(zhuǎn)移，通過細節(jié)、背景、事實和縱橫對比等展開敘述，幾個轉(zhuǎn)折、幾句評語。這種寫作形式往往是通過普通人的眼光來考察，因此通俗易懂，頗具“趣味性”。④

當然，相比“講故事”的形式，故事本身更為重要。內(nèi)容選擇不好，很可能就會把“講故事”變成了“說教”。新浪網(wǎng)新聞總監(jiān)陳彤曾經(jīng)指出，從統(tǒng)計資料來看，除了大事，其實大家真正關(guān)注的還是社會性的、娛樂性的新聞。如果拿總的訪問量作一個百分比的話，可能一半以上都是這種新聞。⑤對于網(wǎng)絡(luò)新聞，點擊率可以說是其生命，如果有一半以上的訪問量都來自于社會新聞、娛樂新聞，那么面對這樣的現(xiàn)實，新聞價值的判斷可能就要向此傾斜。在網(wǎng)絡(luò)時代，一條新聞是否受歡迎，往往取決于是否可以讓受眾能夠得到及時的情感滿足（包括快樂、痛苦、憤怒等），其趣味性、接近性顯得更為重要和突出，而此類新聞?wù)脼閺V播講好故事提供了素材。

四、廣播新聞要“講策劃”

面對激烈的媒體競爭，廣播新聞的采寫更需要策劃，而一般意義上的日常采訪，在網(wǎng)絡(luò)時代是缺少技術(shù)含量的，也是缺乏競爭力的。面對迅捷的網(wǎng)絡(luò)，同樣一條新聞很可能在下一秒就變?yōu)榱伺f聞，而新聞“同質(zhì)化”也變得越來越明顯，同一時間打開各大網(wǎng)站，頭條基本相同的局面并不鮮見，因此，獨家的，有策劃的，有見地的新聞就顯得更為珍貴。只有這樣的新聞也才更有價值，才能夠為媒體贏得話語權(quán)，這其實就是新聞的差異化經(jīng)營。當然，面對突發(fā)事件、重大事件，能夠做到及時發(fā)現(xiàn)、實時報道、觀點鮮明、深度剖析、互動活躍、后續(xù)不斷，滿足受眾的立體化需求也是一種策劃。

由于廣播的先天條件，廣播新聞因其采寫、播出快捷在新聞策劃中更具有優(yōu)勢。如2010年，中央人民廣播電臺華夏之聲推出的系列專題《透視9+2》，就是經(jīng)過精心策劃的一組新聞系列報道。這一報道立足港澳，記錄內(nèi)地與港澳之間的融合，通過記者的實地走訪，采用見聞式、目擊式的報道方式全面介紹泛珠三角區(qū)域合作以來港澳與內(nèi)地九省區(qū)在經(jīng)濟、社會、文化等領(lǐng)域的合作。報道發(fā)揮了廣播的優(yōu)勢，通過在九省區(qū)的連線、嘉賓現(xiàn)場介紹，突出了新聞性和可聽性，贏得了社會各界的好評。

五、廣播新聞在網(wǎng)絡(luò)時代的“揚棄”

新聞在網(wǎng)絡(luò)時代得到了巨大發(fā)展是毋庸置疑的，而其在發(fā)展中所帶來的負面影響也顯而易見。新聞的過度娛樂化、庸俗化甚至低俗化，是網(wǎng)絡(luò)新聞在發(fā)展中所衍生的副產(chǎn)品，而且由于網(wǎng)絡(luò)“把關(guān)人”的缺失，導(dǎo)致新聞失實也屢見不鮮，此類情況的大量出現(xiàn)，也導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)媒體本身形象的缺失。社會責(zé)任感低，公信力不足是當下網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)展所急需面對的問題。由此，廣播新聞在選擇上更應(yīng)該注意揚棄，應(yīng)當確立新聞?wù)鎸嵭缘氖滓瓌t，所有新聞都必須經(jīng)得起真實性的檢驗，樹立廣播新聞的公信力。

同樣，關(guān)于新聞價值趣味性的選擇方面，我國業(yè)內(nèi)學(xué)者和專家歷來強調(diào)：“社會主義新聞觀，從來不是僅僅把‘趣味性’這一價值標準的內(nèi)容局限在自然人的‘情’和‘欲’上，而是認為，趣味性雖然離不開人的自然性的‘情’和‘欲’的內(nèi)容，但是它必然還有更為廣泛的選擇指向，大至世界、小至家庭、兒女情懷。更為重要的是，社會主義新聞傳播活動不以追求利潤作為唯一目的，而以服務(wù)于受眾作為宗旨，它既不排斥人的情和欲的自然性方面，卻更加注重人的情和欲的社會性方面，注重其中體現(xiàn)的社會歷史內(nèi)容。所謂趣味性體現(xiàn)出來的是一種健康的情趣，而不是什么低級趣味和欲望刺激的滿足?！雹?/p>

新時代的發(fā)展趨勢范文第4篇

面對經(jīng)濟全球化、知識經(jīng)濟與電子商務(wù)等的沖擊，當代財務(wù)管理的理論與方法已經(jīng)不適應(yīng)新經(jīng)濟財務(wù)管理的環(huán)境變遷。這主要表現(xiàn)在以下幾個方面：1、當代財務(wù)管理的理論基礎(chǔ)是建立在工業(yè)經(jīng)濟，以有形資產(chǎn)管理為主的基礎(chǔ)上，而目前全球正大步跨向知識經(jīng)濟時代，企業(yè)的無形資產(chǎn)比重逐步上升，有的高科技企業(yè)無形資產(chǎn)的價值已經(jīng)大大超過有形資產(chǎn)的價值。2、當代財務(wù)管理的手段落后，隨著通訊技術(shù)和信息技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)財務(wù)勢在必行。3、當代財務(wù)管理中的風(fēng)險管理范圍狹窄，僅限于財務(wù)風(fēng)險，而對于風(fēng)險投資的管理極少論及。4、現(xiàn)行財務(wù)制度呆板，激勵與約束機制不對等、不相容等。

針對當代財務(wù)管理面臨的困境，為了更好地滿足新經(jīng)濟時代財務(wù)管理的需要，財務(wù)管理理論與方法將以環(huán)境變遷為契機，不斷進行創(chuàng)新。在今后一段時間內(nèi)，可以預(yù)見財務(wù)管理將呈現(xiàn)出以下的發(fā)展趨勢：

一、理論基礎(chǔ)日益強大

理論基礎(chǔ)建立在工業(yè)經(jīng)濟和知識經(jīng)濟并重的基礎(chǔ)上，既重視有形的物質(zhì)資本管理，即傳統(tǒng)的籌資、投資和利潤分配，又重視無形的知識資本管理，即知識資本的取得、使用以及對知識資本的所有者進行企業(yè)剩余分配。在工業(yè)經(jīng)濟時代，決定企業(yè)生存與發(fā)展的主導(dǎo)要素是企業(yè)擁有的物質(zhì)資本。如果一個企業(yè)的物質(zhì)資本雄厚，其發(fā)展就有優(yōu)勢，所以在企業(yè)里，物質(zhì)資本的所有者就占據(jù)統(tǒng)治地位，其利益高于其他要素所有者的利益，并掌握企業(yè)的剩余控制權(quán)。隨著知識經(jīng)濟時代的到來，擴展了資本的范圍，改變了資本的結(jié)構(gòu)。在企業(yè)新的資本結(jié)構(gòu)中，物質(zhì)資本的地位將相對下降，而知識資本的地位將相對上升。這一變化將引起財務(wù)管理呈現(xiàn)出一些新特征：1、傳統(tǒng)財務(wù)管理目標將從“股東財富最大化”發(fā)展為“企業(yè)價值最大化”。現(xiàn)代企業(yè)理論認為，企業(yè)是多邊契約關(guān)系的總和：股東、債權(quán)人、經(jīng)理階層、一般員工甚至政府等等，他們共同構(gòu)成了企業(yè)的利益制衡機制。如果將企業(yè)財務(wù)管理的目標僅僅歸結(jié)為股東的目標，而忽視其他相關(guān)利益主體，必然導(dǎo)致矛盾沖突，最終損害企業(yè)的價值。如果我們把企業(yè)的財富比做一塊蛋糕，這塊蛋糕可以分為幾個部分，分屬于企業(yè)契約關(guān)系的各方――股東、債權(quán)人、員工、政府，等等。那么，當企業(yè)財富總額一定時，各方的利益是此消彼長的關(guān)系，而當企業(yè)的財富增加后，各種契約關(guān)系人的利益都會較好地得到滿足。2、無形資產(chǎn)將成為企業(yè)投資決策的重點。隨著知識經(jīng)濟時代的到來，知識資本在企業(yè)資本結(jié)構(gòu)中所占主導(dǎo)地位的形成，必然導(dǎo)致企業(yè)資產(chǎn)結(jié)構(gòu)的變化。在新的資產(chǎn)結(jié)構(gòu)中，以知識為基礎(chǔ)的專利權(quán)、商標權(quán)、商譽、計算機軟件、人才素質(zhì)、產(chǎn)品創(chuàng)新等無形資產(chǎn)所占的比重將大大提高。無形資產(chǎn)將成為企業(yè)最主要的投資對象。3、人力資本的所有者將參與企業(yè)稅后利潤分配。在知識經(jīng)濟時代，人力資本是決定企業(yè)乃至整個社會和經(jīng)濟發(fā)展的重要資源。人力資本的所有者將和物質(zhì)資本的所有者一樣分擔(dān)企業(yè)的風(fēng)險，同時也分享企業(yè)的利潤。

二、網(wǎng)絡(luò)財務(wù)興起

公司理財手段與方法以網(wǎng)絡(luò)財務(wù)為主，并將網(wǎng)絡(luò)財務(wù)融入到企業(yè)資源規(guī)劃fERP)系統(tǒng)中。網(wǎng)絡(luò)財務(wù)是以互聯(lián)網(wǎng)INTRENET、內(nèi)部網(wǎng)INTRANET以及電子商務(wù)為背景的在線理財活動。網(wǎng)絡(luò)財務(wù)對傳統(tǒng)的財務(wù)管理手段與方法的沖擊主要表現(xiàn)在以下幾個方面：1、在網(wǎng)絡(luò)財務(wù)環(huán)境下，從空間看，企業(yè)的事務(wù)可以進行遠程處理，便于整合整個企業(yè)的財務(wù)資源，全面提高企業(yè)的競爭力；從時間看，企業(yè)的一切活動均可以實時報告，便于企業(yè)進行在線管理，從而顯著提高工作效率。2、在網(wǎng)絡(luò)財務(wù)環(huán)境下，對于擁有許多下屬機構(gòu)，而這些下屬機構(gòu)又呈復(fù)雜結(jié)構(gòu)，就行業(yè)多種多樣的集團型企業(yè)來說，可以實現(xiàn)財務(wù)與業(yè)務(wù)的協(xié)同，包括與企業(yè)內(nèi)部部門的協(xié)同、與供應(yīng)鏈的協(xié)同與社會部門的協(xié)同，從而使企業(yè)資源配置最優(yōu)化，最大限度地節(jié)約和使用資源。3、在網(wǎng)絡(luò)財務(wù)環(huán)境下，電子單據(jù)和電子貨幣將得到普遍使用。電子單據(jù)可以節(jié)省許多中間環(huán)節(jié)，從而促進財務(wù)流程速度和效率的提高。而電子貨幣是電子商務(wù)的重要條件，也是網(wǎng)絡(luò)財務(wù)的重要基礎(chǔ)。貨幣的電子化以及在此基礎(chǔ)上的網(wǎng)上支付、網(wǎng)上結(jié)算，不僅可以極大地提高結(jié)算效率，更重要的是加快了資金周轉(zhuǎn)速度，降低了企業(yè)資金成本。

三、重視財務(wù)風(fēng)險管理與財務(wù)安全管理

隨著企業(yè)面臨的金融全球化、知識經(jīng)濟和電子商務(wù)等財務(wù)環(huán)境的變化，企業(yè)所承受的財務(wù)風(fēng)險進一步加大。金融全球化和電子商務(wù)所產(chǎn)生的“網(wǎng)上銀行”及“電子貨幣”將使國際間的資本流動更快捷，資本決策可在瞬間完成，這使得貨幣的形式及本質(zhì)發(fā)生變化，從有形形態(tài)演化成無形形態(tài)，從直接價值演化成間接價值等。知識經(jīng)濟將使信息傳播、處理、反饋以及更新的速度大大加快。這些新變化既給企業(yè)帶來機遇，也加劇了企業(yè)的財務(wù)風(fēng)險。值得注意的是，企業(yè)在加強財務(wù)風(fēng)險管理的同時，往往忽視財務(wù)安全管理，無意中為經(jīng)濟犯罪行為打開了方便之門。電子商務(wù)業(yè)務(wù)的拓展，特別是金融性業(yè)務(wù)的拓展，往往容易出現(xiàn)一種嚴重的脫節(jié)現(xiàn)象，使業(yè)務(wù)發(fā)展與有效監(jiān)督機制不能同步進行。業(yè)務(wù)和技術(shù)有新的發(fā)展，而有效的監(jiān)督跟不上，從而嚴重威脅企業(yè)的財務(wù)安全。企業(yè)要采取相應(yīng)的措施，比如財務(wù)軟件的“防火墻”技術(shù)等。

四、發(fā)展靈活多樣的財務(wù)制度

財務(wù)制度作為一種公開的“財務(wù)合約”，用來規(guī)范企業(yè)的激勵和約束機制，而激勵與約束機制又是為了降低企業(yè)委托――關(guān)系中的成本?，F(xiàn)代企業(yè)的委托――關(guān)系一般包括顧客與公司、債權(quán)人與股東、股東與經(jīng)理以及經(jīng)理與雇員等多種關(guān)系。在眾多關(guān)系中，都會出現(xiàn)難題和成本。由于委托人與人之間在企業(yè)的經(jīng)營過程中會有多次利益背離，委托人為了確保人的行為符合自己的利益，就有必要進行激勵約束。財務(wù)危機使情況更加復(fù)雜，它加劇了大多數(shù)的難題和成本。為了提高企業(yè)的財務(wù)價值，可以預(yù)見，企業(yè)將采取更加靈活多樣的激勵機制，如員工持股、利潤分成、高層管理人員股票期權(quán)以及靈活的福利制度等，來降低企業(yè)的成本，同時也增加員工對企業(yè)的認同感。另外，對于財務(wù)和約中的債務(wù)和約、管理和約等的執(zhí)行情況要進行監(jiān)督，從而建立健全約束機制。

五、擴充企業(yè)的財務(wù)評價指標體系

反映知識資本價值的指標將成為企業(yè)財務(wù)評價指標的重要組成部分。投資者及潛在投資者、企業(yè)管理人員、社會公眾都迫切需要了解企業(yè)知識資本的狀況，以對企業(yè)的市場價值做出較為準確的估計，為他們各自的決策提供依據(jù)。為此，企業(yè)財務(wù)管理人員應(yīng)及時提供一套反映企業(yè)知識資本價值的財務(wù)評價指標體系。目前，西方學(xué)術(shù)界十分重視對反映知識資本價值指標的研究，并取得一定成果。其中，最具有突破性的成果是1997年瑞典的第一大保險和金融服務(wù)公司(Skandia)副總裁LeifEdinsoon與美國商業(yè)和高技術(shù)作家Michael?Malone合作出版的《智力資本》一書，提出了適用于Skandia自身的200個指標及具有普遍意義的21個指標。這對我國企業(yè)建立知識資本評價指標體系有著重要的借鑒意義。

新時代的發(fā)展趨勢范文第5篇

1 網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下學(xué)校讀者信息需求的新特點

1.1學(xué)校讀者信息需求多元化

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下學(xué)校讀者不再局限于圖書館的傳統(tǒng)服務(wù),對信息載體的要求也不再局限于傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒體文獻,而是越來越多地利用互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)據(jù)庫、電子出版物等來獲取信息。同時,學(xué)校用戶迫切需要圖書館能夠針對他們所承擔(dān)的具體業(yè)務(wù),提供內(nèi)容全面、類型完整、形式多樣、來源廣泛的信息保障,滿足他們多元化的信息需求。

1.2 學(xué)校讀者信息需求集成化和高效化

學(xué)校讀者要求通過知識信息資源共享將分散在本領(lǐng)域及其相關(guān)領(lǐng)域的信息加以分析、歸納、綜合.提供以解決問題、形成方案為目標的信息分析,迅速交付讀者使用。

2 學(xué)校圖書館信息服務(wù)的發(fā)展趨勢

在信息網(wǎng)絡(luò)化時代,作為學(xué)校教學(xué)科研重要組成部分的學(xué)校圖館,其信息服務(wù)必須跟上時代的發(fā)展,滿足學(xué)校師生的需求。要積極開發(fā)網(wǎng)絡(luò)信息資源,開展全方位的多元化信息服務(wù)。

由于網(wǎng)絡(luò)信息資源內(nèi)容龐雜、無序,因此必須對其進行組織和整理,進行二次開發(fā),才能真正用于圖書館的讀者服務(wù)之中。在目前情況下,學(xué)校圖書館可以采用下列這些方式開發(fā)網(wǎng)絡(luò)信息資源,為讀者提供更有效的全方位的多元化信息服務(wù):(1)利用網(wǎng)上書目數(shù)據(jù),方便讀者網(wǎng)上書目查詢、預(yù)約借閱。工作人員通過網(wǎng)絡(luò),對將要超期的圖書進行網(wǎng)上催還,讀者也可以通過網(wǎng)絡(luò)查閱自己已借閱的圖書及借、還日期。在本館主頁上開辟網(wǎng)上讀者指南,將各項優(yōu)質(zhì)服務(wù)的內(nèi)容和方法上網(wǎng),有效的為讀者進行信息導(dǎo)航。(2)針對某些專題主動向用戶提供信息服務(wù),是深層次的咨詢服務(wù)。除了編制各專題書目、索引、文摘、提要等二次文獻外,還應(yīng)該對文獻進行專題研究并整序成綜述、述評、研究報告、專題總結(jié)等三次文獻:同時應(yīng)該明確方向,抓住重點,確定好專題,集中力量做好服務(wù)。(3)進一步加強多功能電子閱覽室的建設(shè)和開發(fā)利用。電子閱覽室是順應(yīng)圖書館走向網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化的產(chǎn)物,是師生進行信息資源檢索和信息交流的窗口,是圖書館拓展服務(wù)功能、深化服務(wù)范圍的主要組成部分。但目前學(xué)校圖書館多功能電子閱覽室建設(shè)還有待加強,還需深入挖掘、整理、開發(fā)館藏信息資源,并進行有序整合,盡可能地通過光盤、網(wǎng)絡(luò)、數(shù)據(jù)庫的形式將信息資源展現(xiàn)在讀者面前,為廣大讀者提供瀏覽和檢索電子信息的服務(wù)。(4)加強館際交流與合作,實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)信息資源的共建共享。(5)加快數(shù)據(jù)中心的建設(shè),實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)資源的高速共享。將圖書文獻資料不斷數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化,建立鏡像數(shù)據(jù)庫等是網(wǎng)絡(luò)時代圖書館資源建設(shè)的一個必然趨勢,但數(shù)據(jù)存儲量大、訪問量大的特點就要求學(xué)校圖書館要充分利用先進的數(shù)據(jù)存儲技術(shù),加快圖書館數(shù)據(jù)中心的建設(shè),實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)資源的高速共享。(6)開展特色服務(wù),建立特色數(shù)據(jù)庫。特色服務(wù)是圖書館穩(wěn)定讀者、吸引讀者的重要舉措?？梢愿鶕?jù)本校的特色研究成果,經(jīng)過整理形成網(wǎng)上特色數(shù)據(jù)庫,使其從信息內(nèi)容到服務(wù)方式在本地乃至全國占壟斷地位。

3 幾點建議

3.1 必須注意版權(quán)問題

國家版權(quán)局版權(quán)司司長王化鵬說:“網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展給版權(quán)保護帶來了許多新課題,版權(quán)問題在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中越來越顯得重要,這是目前國內(nèi)外互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展面臨的共同問題?！?因此,信息資源的開發(fā)、傳播、利用,都應(yīng)當首先考慮到著作權(quán)人的權(quán)益,要規(guī)范操作方式,避免造成對版權(quán)人的侵權(quán)。

3.2 用“取得”觀念代替“擁有”觀念

圖書館只要在用戶有信息需求時,能獲取信息資源即可,不必堅持“小而全”、“大而全”。在網(wǎng)絡(luò)調(diào)查中清晰表明,國內(nèi)各學(xué)校均購買相同或類似的網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫、電子期刊、電子圖書,重復(fù)建設(shè)、浪費嚴重,合作與共享理念仍難形成。另外館際互借、文獻傳遞、虛擬參考咨詢等合作與共享同樣欠缺。圖書館必須強調(diào)的是文獻傳遞而非存儲,應(yīng)根據(jù)其提供的服務(wù)而不是它所擁有的館藏來評價一個現(xiàn)代學(xué)校圖書館。

3.3高揚圖書館精神,堅持無償服務(wù)信念

圖書館的性質(zhì)決定了“讀者至上,服務(wù)第一”、“無償公益”是圖書館的辦館原則和宗旨。我們認為在競爭環(huán)境下圖書館要求發(fā)展,必須凈化服務(wù)意識,拋棄狹義功利行為,堅守公益性原則,堅持以人為本,以用戶為中心,全心全意做好服務(wù)工作,只有這樣才能從根本上體現(xiàn)圖書館的存在價值,發(fā)揮圖書館的效益。