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摘要：在新媒體視域下要提高道德教育的時(shí)效性，一方面要充分考慮在新媒體環(huán)境下道德教育的特征以及規(guī)律，另一方面還要重新認(rèn)識大學(xué)生在新媒體環(huán)境下的特點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，構(gòu)建道德教育隊(duì)伍，組成強(qiáng)大的德育陣容，在新媒體的環(huán)境下實(shí)現(xiàn)德育內(nèi)容的傳遞，并且借助新媒體的技術(shù)措施來加強(qiáng)道德教育。只有將道德教育與新媒體有機(jī)結(jié)合，道德教育的實(shí)效性才能不斷提高。

關(guān)鍵詞：新媒體；道德教育；時(shí)效性

由于新媒體具有傳播速度快、范圍廣等特點(diǎn)，所以短短的時(shí)間內(nèi)就深刻的影響著人們的生活。當(dāng)前，大學(xué)生的生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)方式、娛樂類型以及思維模式等都受到了新媒體的影響，而且新媒體也受到了高校德育工作者的關(guān)注與重視，成為高校道德教育的新陣地。但是在新的環(huán)境下，德育內(nèi)容該如何發(fā)揮影響力，吸引教育對象的關(guān)注，傳統(tǒng)德育方式該如何與新媒體相結(jié)合，提高道德教育的時(shí)效性，都是需要深入研究的課題。

一、根據(jù)新媒體視域下大學(xué)生的道德情況提高德育的針對性

新媒體是伴隨著大學(xué)生的成長而不斷發(fā)展壯大的，在大學(xué)生的日常生活、學(xué)習(xí)以及信息交流中都離不開新媒體。與此同時(shí)，大學(xué)生的道德意識、個(gè)人信仰和心理承受水平都受到了新媒體潛移默化的影響。在新媒體環(huán)境下，大學(xué)生的道德主要體現(xiàn)出三個(gè)明顯的特征：首先，大學(xué)生道德整體上表現(xiàn)出包容、開放以及多元化的特征。在新媒體上，聚集著各種不同的社會思想，不同的信息能夠在新媒體上快速、廣泛、完整的傳遞，而大學(xué)生利用手機(jī)以及移動設(shè)備等能夠非常方便的接觸到各種社會思想，并且在新媒體上實(shí)現(xiàn)交流。新媒體中的交流主體越來越多，交流的范圍已經(jīng)不受性別、年齡以及種族和國界的限制。而社會思想文化在內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、形式以及表達(dá)上也出現(xiàn)了多元化的特征。不同的文化、利益以及思想意識對社會文化基礎(chǔ)形成了巨大的沖擊。所以，在這種情況下，大學(xué)生的道德不僅表現(xiàn)出了包容、開發(fā)以及多元的特點(diǎn)，同時(shí)還表現(xiàn)出難以取舍、困惑的特點(diǎn)。

二、把握新媒體的特征，有效實(shí)現(xiàn)虛擬與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合

從新媒體的特征上看，它主要具備了虛擬性以及個(gè)性的特征。所謂虛擬性，指的是網(wǎng)絡(luò)中所產(chǎn)生的虛擬環(huán)境，它能夠給人帶來非常真實(shí)的感受。其中虛擬性主要體現(xiàn)在虛擬空間、虛擬的行為主體身份以及虛擬的網(wǎng)絡(luò)行為。首先，在虛擬的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，網(wǎng)民的身份是虛擬的，所以對網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)言行監(jiān)督力量要更弱，網(wǎng)民言語表達(dá)的具有更大的自由行。對于大學(xué)生而言，虛擬的網(wǎng)絡(luò)是客觀存在的，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性可作為到達(dá)行為在網(wǎng)絡(luò)中延伸的平臺，大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)中所具備的思想、行為方式以及興趣愛好等都能夠在他們的網(wǎng)絡(luò)行為中得到明顯的反映，所以虛擬的環(huán)境中的道德行為是無法與現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的道德相割裂的。有些人認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)是真實(shí)的，這種真實(shí)性并非網(wǎng)絡(luò)中的人名代號、也并非這個(gè)人，而是人的思想，人的靈魂。在網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中，每一個(gè)人都可以盡情傾訴，發(fā)表自己的觀點(diǎn)，并且通過這種方式影響著社會，形成良好的社會輿論。網(wǎng)絡(luò)的虛擬性與現(xiàn)實(shí)性的結(jié)合也是通過這種方式實(shí)現(xiàn)的。所以，在新媒體環(huán)境下要提高道德教育的實(shí)效性，就必須把握網(wǎng)絡(luò)虛擬性的特點(diǎn)，廣開言路，讓學(xué)生盡情發(fā)表自己的想法，幫助學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會與網(wǎng)絡(luò)社會，統(tǒng)一現(xiàn)實(shí)人格與網(wǎng)絡(luò)人格，借助虛擬性網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)德育訴求的平等，引導(dǎo)學(xué)生調(diào)整自己的網(wǎng)絡(luò)德育行為以及現(xiàn)實(shí)的行為，確保現(xiàn)實(shí)性與虛擬性的一致性。其次，在新媒體環(huán)境下開展道德教育，必須看到新媒體個(gè)性化的特點(diǎn)，協(xié)調(diào)發(fā)展個(gè)性與集體。德育工作者借助新媒體個(gè)性化的特點(diǎn)，深刻把握學(xué)生的個(gè)性，并且針對學(xué)生的個(gè)性制作出層次性、個(gè)性化的德育內(nèi)容，體現(xiàn)出因材施教的教育方式。在新媒體環(huán)境下，學(xué)生可以自由的個(gè)性簡介，并且通過文字、圖片以及視頻等形式來展示自我個(gè)性，表達(dá)出個(gè)性化的價(jià)值觀以及思想認(rèn)識。

三、提高新媒體環(huán)境下的德育隊(duì)伍素質(zhì)，強(qiáng)化德育力量

(一)當(dāng)前德育隊(duì)伍存在的問題

在新媒體時(shí)代，道德教育實(shí)效性的提高需要依靠德育隊(duì)伍，而且確保德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，也依賴于德育隊(duì)伍。然而，當(dāng)前，我們還必須看到德育隊(duì)伍中存在的問題。一方面，德育隊(duì)伍信息素養(yǎng)較低。當(dāng)前在高校當(dāng)中，新媒體應(yīng)用非常廣泛，幾乎所有的大學(xué)都擁有校園網(wǎng)絡(luò)。然而，在這種情況下許多德育工作者由于自身能力問題，不能有效地利用新媒體實(shí)施德育工作，甚至還有些教師抵觸這些新事物。在實(shí)際的教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中，部分德育教育者對新媒體的利用還是停留在信息的以及簡單的信息交流上，以學(xué)習(xí)網(wǎng)站以及網(wǎng)絡(luò)課程作為信息傳播的主要途徑，沒有能夠利用新媒體與學(xué)生實(shí)現(xiàn)互動的能力。另一方面，在新媒體群中，高校德育教育者沒有發(fā)揮出對輿論的引導(dǎo)作用。當(dāng)前，針對高校輿論進(jìn)行引導(dǎo)的情況較少，而高校輿論處于一種自由發(fā)展?fàn)顟B(tài)，很多網(wǎng)絡(luò)輿論事件爆發(fā)后學(xué)校才開始重視到問題，才開始采取引導(dǎo)的措施，然而這樣效果就大大降低。從整體上講，我國德育教育隊(duì)伍綜合素質(zhì)有待提高。

(二)提高德育隊(duì)伍整體水平，強(qiáng)化德育力量

當(dāng)前，有學(xué)者指出要提高道德教育的實(shí)效性，一方面要提高德育工作者的工作水平，另一方面，要培養(yǎng)德育工作者的網(wǎng)絡(luò)信息資源意識。所以，在新媒體環(huán)境下提高德育工作者的綜合素質(zhì)，優(yōu)化德育隊(duì)伍組成，高效利用新媒體，才能更好地開展德育工作。首先，要對德育隊(duì)伍進(jìn)行培訓(xùn)，幫助德育教師不僅具備專業(yè)的思想政治素養(yǎng)，同時(shí)還熟練應(yīng)用新媒體信息技術(shù)。在新媒體環(huán)境下，高校思想道德教育隊(duì)伍必須具備較高的政治素養(yǎng)、高尚的道德素質(zhì)、完整的知識體系以及高水平的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用能力。在對德育隊(duì)伍進(jìn)行培訓(xùn)時(shí)，應(yīng)當(dāng)構(gòu)建形式多樣、層次分明的培訓(xùn)體系，根據(jù)教師的特點(diǎn)，將其劃分到不同的培訓(xùn)層次。培訓(xùn)方式可以采取專題講座、交流討論等多種形式，促進(jìn)德育教師創(chuàng)新能力以及新媒體使用能力的提高。其次，要組成多元化的德育隊(duì)伍。在傳統(tǒng)情況下，專職德育教師是德育隊(duì)伍的主體，其他的學(xué)科教師或者管理人員并沒有參與到該隊(duì)伍當(dāng)中。在新媒體時(shí)代，要豐富德育隊(duì)伍的組成，構(gòu)建出多元化的德育隊(duì)伍。所以，要召集更多的德育人員進(jìn)入到德育隊(duì)伍中。一方面，培養(yǎng)出新媒體應(yīng)用能力高、思想政治理論扎實(shí)的骨干德育力量；另一方面，構(gòu)建出有輔導(dǎo)員為主的德育專職隊(duì)伍。最后，構(gòu)建出學(xué)生與教師的混合德育隊(duì)伍，其中包括了網(wǎng)絡(luò)中的版主、群主等，讓這些教師以及學(xué)生在學(xué)校的德育工作中發(fā)揮力量。第三，建設(shè)新媒體輿論引導(dǎo)隊(duì)伍。輿論中包含了各種理性以及非理性的成分，它是公眾對現(xiàn)實(shí)社會中的各種問題、現(xiàn)象、事件等表現(xiàn)出的意見、信念以及情緒的綜合。輿論對社會有關(guān)事態(tài)的進(jìn)展以及發(fā)展都有著非常明顯的影響。所以，必須建設(shè)高校輿論引導(dǎo)隊(duì)伍，結(jié)合新媒體的特點(diǎn)，對大學(xué)生進(jìn)行科學(xué)、健康的道德引導(dǎo)，保證新媒體的活力，形成新媒體的“意見領(lǐng)袖”。

四、更新道德教育內(nèi)容，提升道德教育內(nèi)容的感召力

(一)借助新媒體構(gòu)建互動型的校園文化活動，并作為德育內(nèi)容

雖然當(dāng)前校園文化活動內(nèi)容比較豐富，然而由于學(xué)生是被動地參加到活動中，所以會產(chǎn)生一定的抵觸感。在新媒體環(huán)境下，德育工作者應(yīng)當(dāng)合理把握新媒體的傳播優(yōu)勢，考慮到親和力、人性化、科技化以及情節(jié)話，構(gòu)建出感召力較強(qiáng)，具有親和力的校園文化活動。在創(chuàng)新活動時(shí)，必須考慮到校園文化在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的視覺環(huán)境計(jì)劃，將活動變?yōu)榇髮W(xué)生樂于接受，易于感知的“故事”。在設(shè)計(jì)情境時(shí)，要將學(xué)生作為核心，德育工作者要將自己看作是策劃者以及促進(jìn)者，引導(dǎo)大學(xué)生表達(dá)出自己的道德體會，積極與他人溝通，分享自己的感受。所以，德育工作者借助新媒體，為大學(xué)生創(chuàng)造了多角度的認(rèn)知環(huán)境，提高了學(xué)生的素質(zhì)，豐富了學(xué)生的情況。構(gòu)建互動型的校園文化活動，并且將其作為道德實(shí)踐內(nèi)容，豐富了德育內(nèi)容，而且有利于德育內(nèi)容的內(nèi)化。

(二)挖掘隱性德育內(nèi)容并與顯性德育內(nèi)容相結(jié)合

網(wǎng)絡(luò)具有交流雙向性、信息集成性以及可選擇性特點(diǎn)，這些都與思想政治教育的特點(diǎn)相契合，為思想政治教育提供了個(gè)性化的環(huán)境。在新媒體的環(huán)境中，德育內(nèi)容不僅具有滯后性，同時(shí)還具備了先進(jìn)性，不僅具有自主性，同時(shí)還具備自律性。傳統(tǒng)德育內(nèi)容過于刻板，枯燥，并沒有將大學(xué)生的情感體驗(yàn)考慮進(jìn)去，這也是造成傳統(tǒng)德育教育效率十分低下的一個(gè)原因。所以，在新媒體環(huán)境下開展德育教育工作，必須更新德育內(nèi)容，避免傳統(tǒng)德育內(nèi)容中暴露的問題，結(jié)合顯性內(nèi)容與隱形內(nèi)容。傳統(tǒng)的德育內(nèi)容主要包括了愛國主義教育、理想信念主義教育以及基本道德教育，德育教師在教育的過程中多是利用顯性教育的模式，采取灌輸式的教學(xué)，傳授德育內(nèi)容。正是由于長期的灌輸式教學(xué)導(dǎo)致思想政治教育的效果偏差，而且大學(xué)生普遍對德育課程以及德育內(nèi)容產(chǎn)生了抵觸心理。反觀西方國家，并沒有專門開設(shè)德育教育課程，但是通過將德育內(nèi)容滲透到不同的學(xué)科當(dāng)中，通過隱形教育的方式將德育內(nèi)容有效傳授給學(xué)生，實(shí)現(xiàn)了德育教育的目的。所謂隱性課程，指的就是這些教育行為并沒有在學(xué)校的政策以及文件中進(jìn)行強(qiáng)制規(guī)定，但是卻在學(xué)校的行為以及經(jīng)驗(yàn)中是重要的部分。在大學(xué)生的德育教育的內(nèi)容中，要將我國傳統(tǒng)中優(yōu)秀的道德內(nèi)容與社會現(xiàn)狀以及當(dāng)前的社會主義道德完美結(jié)合，引導(dǎo)大學(xué)生思考在現(xiàn)實(shí)以及虛擬生活中該如何處理倫理、道德問題。通過這種縱向上的結(jié)合，讓傳統(tǒng)道德內(nèi)容與當(dāng)下的道德內(nèi)容有機(jī)融合，發(fā)揮出更大的作用。在橫向上，要實(shí)現(xiàn)中西方德育內(nèi)容顯性與隱性的結(jié)合，借助多媒體為大學(xué)生創(chuàng)造更加開放的德育空間，實(shí)現(xiàn)中國德育內(nèi)容與西方德育內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合。德育教師在教育過程中，應(yīng)當(dāng)選取西方有益的文化，剔除糟粕，結(jié)合我國實(shí)際情況，考慮到學(xué)生自身的特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)良好的銜接。

五、結(jié)語

隨著科技的進(jìn)步，新媒體對于人們的生活、學(xué)習(xí)以及思想認(rèn)識等都產(chǎn)生了深刻的影響，同時(shí)也該表了道德教育方式、德育觀念以及德育內(nèi)容。在新媒體環(huán)境下，要提高德育教育的實(shí)效性，就必須充分把握學(xué)生的特征，結(jié)合新媒體的規(guī)律和特點(diǎn)，豐富德育內(nèi)容，壯大德育隊(duì)伍，提升德育隊(duì)伍力量。

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作者：吳瓊 單位：南通大學(xué)政治學(xué)院 南通職業(yè)大學(xué)