一、禮儀文化教育對促進(jìn)和諧社會認(rèn)同的重要意義

1.禮儀文化教育可以緩解社會的流變性給人們帶來的危機(jī)感，幫助人們確立和諧社會認(rèn)同感

盡管人們都相信人是大寫的，具有無限開拓性和創(chuàng)造力的，但同時人又是渺小和無力的，離開了群體，人將一無是處。確實，人天然就必須是社會人，他害怕孤獨(dú)，需要朋友，對自己隸屬于其中的社會組織具有一種強(qiáng)烈的認(rèn)同感、歸屬感，視其為自己安全與發(fā)展的基本保障。在我國，現(xiàn)階段的主要奮斗目標(biāo)是建設(shè)一個物質(zhì)生活條件和精神生活狀態(tài)協(xié)同發(fā)展，人與自然和諧共處的穩(wěn)定的社會。然而，當(dāng)前我國社會生活出現(xiàn)了前所未有的流變特性，“父母在不遠(yuǎn)游”的古訓(xùn)已成為過去時，人與鄉(xiāng)土之間的紐帶逐漸削弱，人們的家庭血緣因社會的流動性日益稀釋；規(guī)則和習(xí)俗的繼承性隨之減弱，原來那種以血緣和鄉(xiāng)土為依憑的禮儀文化和認(rèn)同模式發(fā)生蛻變，迫使人們重新思考自己的文化歸宿和價值觀選擇。然而面對現(xiàn)代化的發(fā)展所產(chǎn)生的文化多樣性、流變性和斷裂性，人們不自覺地表現(xiàn)為文化上的焦慮和困惑：我們應(yīng)該選擇和創(chuàng)造什么樣的文化，方能使之與我們自身的生活需求相得益彰？這是個深刻影響人們價值追求的問題?；趹T性，人們往往根據(jù)自身在社會生活中的體驗來選擇自己所認(rèn)同的文化和禮儀。盡管我們提倡和鼓勵文化的多樣性，但如果不能確定一種文化為主流文化的話，中華民族傳統(tǒng)文化的凝聚力將受到很大影響。同時，那些自主選擇文化和禮儀的人中，將有不少人因為選擇與他人選擇的不同甚至是相矛盾而仍處于困惑中?？梢?，無論是從國家的層面還是從個人的層面上說，梳理出真正代表民族心理的禮儀文化和價值觀念，就顯得極為迫切。也就是說，理清文化多元化的主次，宏揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，構(gòu)建和諧社會，形成和諧社會認(rèn)同，就成為迫切的取向。解決這一困境的最好方法就是加強(qiáng)禮儀文化教育。禮儀文化教育不僅通過弘揚(yáng)具有我國文化傳統(tǒng)的禮儀文化來規(guī)范人們的行為及明確界定人們之間的關(guān)系，而且促使人們產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族身份認(rèn)同感。

正因為如此，禮儀文化教育早在我國古代社會就被視作典章制度和文化認(rèn)同手段來使用了。以“禮”治國成為古代中國社會的最大特質(zhì)。由于持續(xù)地教化與推行，“禮”成了中華文化的核心，成為潛伏在每一個中國人血脈里的“文化基因”。鴉片戰(zhàn)爭以后，中國的革命先驅(qū)者們接受了西方社會的民族國家概念，提出重振禮儀文化與社會認(rèn)同問題，在當(dāng)時這意示著中華民族的自我覺醒。當(dāng)前，在文化的全球化背景下，文化的多樣性和選擇的無約束性使得人們對民族身份的需要異常迫切，民族身份認(rèn)同問題再一次突現(xiàn)出來。強(qiáng)化禮儀文化教育有利于維護(hù)本民族在身份上或精神上的認(rèn)同。通過參與其中，在討論與有意識的努力中，不僅可以維護(hù)，而且可以進(jìn)一步建構(gòu)本民族的禮儀文化。所以，采取參與式的建構(gòu)性認(rèn)同方式，大力加強(qiáng)禮儀文化教育，以傳統(tǒng)文化為核心，兼容一些外來文化，形成中國特色的社會主義文化，是消除因為流變性造成的恐懼感、不安定感和無歸屬感，消除因為文化矛盾與沖突造成的人際矛盾與沖突，培養(yǎng)國人自覺地維護(hù)民族身份，增強(qiáng)民族凝聚力，實現(xiàn)人與人、人與社會和諧共處，創(chuàng)造和諧社會認(rèn)同的主要路徑。

2.禮儀文化教育能夠促使人們正確看待文化民族化與全球化的關(guān)系，在開放中實現(xiàn)和諧社會認(rèn)同

文化認(rèn)同的過程，從某種意義上說就是不斷吸收外來文化養(yǎng)料的過程。一個民族如果把自己封閉起來，不與其他民族進(jìn)行文化交流傳播，不與其他民族分享各自的禮儀文化成果，可能很快就會陷入亡種的境地。在當(dāng)今這樣全球化的時代，孤芳自賞將誤國誤民。應(yīng)該看到，社會認(rèn)同是以異質(zhì)社會為自身的鏡子的，禮儀文化首先要有民族特質(zhì)，但是也不可避免地染上普世化的些許特征。從人類歷史的發(fā)展來看，民族精神和民族文化無一不是在與異質(zhì)文化和民族的交往中感悟出來的。也就是說，只有當(dāng)一種社會和文化接觸到異質(zhì)社會時，它才開始意識到社會認(rèn)同問題，才開始關(guān)注社會認(rèn)同，并以社會認(rèn)同為基礎(chǔ)來實現(xiàn)民族精神或國家凝聚力的目標(biāo)。也就是說，只有當(dāng)接觸到異質(zhì)社會及其文化時，民眾的文化感情———指人們對自身文化的感情取向才會迸發(fā)。其實，這種對自身文化的感情取向和對自身社會的認(rèn)同，不可能突然長成，它是長期禮儀文化教育的結(jié)果，是長期受自身文化的熏陶，對于自己所處的文化逐步而深刻的認(rèn)同。人們的文化氛圍與人們的感情是相協(xié)調(diào)的，人們的感情、激情亦是其文化在人的精神世界中的反映。在開放的世界里，在文化交融的過程中，人的認(rèn)同也進(jìn)入一個新的時期，人們的文化感情同樣也在起著變化，而且具有了新的意義與價值。人們的感情取向是以自己的文化為基礎(chǔ)的，但是在文化交融的過程中，文化的各個方面都可能發(fā)生沖突，孕育著新的變化，這種變化也必然要反映在人們的感情上，引起感情上的波動。如果兩種相交融的文化在價值取向上沒有較大的對立，那么這種交融過程中人們的文化感情波動不大，反之則波動大。這是文化對于人們的感情而言。另一方面，人們的文化感情也會影響到文化交融的進(jìn)程，人們在感情上基于各種因素對異文化的好惡，往往左右人的行為，對文化交融起著阻礙或推動的作用，影響人們對異文化的認(rèn)同。

一、指導(dǎo)思想與工作目標(biāo)

以黨的十八大和十八屆三中、四中全會精神為指導(dǎo)，深入貫徹系列重要講話精神，以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢為根本目標(biāo)，以繼承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為立足點，以學(xué)雷鋒志愿服務(wù)、孝敬教育、誠信教育、勤勞節(jié)儉教育為切入點，充分發(fā)揮學(xué)校培育和踐行社會主義核心價值觀的基礎(chǔ)性作用，深入推進(jìn)社會主義核心價值觀進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，引導(dǎo)廣大師生充分認(rèn)識和把握社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容和實踐要求，使之融入到廣大師生的思想意識之中，內(nèi)化為精神追求，外化為自覺行動，為譜寫“中國夢”前鋒教育新篇章做出貢獻(xiàn)。

二、工作任務(wù)

(一)進(jìn)一步做好社會主義核心價值觀“三進(jìn)”工作

1.抓課程建設(shè)，讓社會主義核心價值觀真正進(jìn)教材。各校要充分發(fā)揮課程的德育功能，將核心價值觀的內(nèi)容和要求細(xì)化落實到各學(xué)科課程的德育目標(biāo)之中，在引領(lǐng)學(xué)生揭示社會科學(xué)發(fā)展規(guī)律中有機(jī)滲透核心價值觀教育。各校要充分挖掘和利用本校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源，編寫體現(xiàn)核心價值觀要求的校本教材，定期組織交流研討，總結(jié)并推廣優(yōu)秀核心價值觀課題研究成果，進(jìn)一步豐富學(xué)校德育資源。

2.抓教學(xué)工作，讓社會主義核心價值觀有效進(jìn)課堂。各校要充分發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用，不斷增強(qiáng)課堂教學(xué)的趣味性，有效調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，促進(jìn)對核心價值觀學(xué)習(xí)的自覺性、主動性。廣泛開展德育精品課程展示活動，引導(dǎo)教師結(jié)合課程標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)生實際，將核心價值觀自然融入教學(xué)全過程。

同志們：

今天，教育系統(tǒng)黨委、教育局召開全縣中小學(xué)德育工作會議，主要任務(wù)是貫徹落實黨中央、國務(wù)院和省、市各級黨委政府關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)有關(guān)文件精神，總結(jié)全縣中小學(xué)

近兩年來的德育工作，對下階段學(xué)校德育工作進(jìn)行安排部署，動員全縣中小學(xué)進(jìn)一步統(tǒng)一思想，堅定信念，強(qiáng)化措施，推動學(xué)校德育工作再上新水平。剛才，對*個德育工作先進(jìn)集體、*個德育工作

先進(jìn)個人和*名文明禮儀標(biāo)兵進(jìn)行了表彰；有*同志分別代表先進(jìn)學(xué)校和個人做了典型發(fā)言；另有1*單位的經(jīng)驗材料進(jìn)行了書面交流，他們的經(jīng)驗和做法很值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。下面，我講三方

面意見：

一、全縣中小學(xué)德育工作的簡單回顧：

十年樹木，百年樹人。由于小學(xué)生年齡小，知識少，行為習(xí)慣正處在形成之中，可塑性大，可變性強(qiáng)。正如現(xiàn)代著名教育家葉圣陶先生所說：“教育是什么，往簡單方面說，只須一句話，就是要養(yǎng)成良好的習(xí)慣?！币虼耍鶕?jù)區(qū)教育局有關(guān)活動安排部署，根據(jù)小學(xué)生良好習(xí)慣養(yǎng)成教育的特點與重要性，結(jié)合我們學(xué)校實際情況，我們形式多樣、卓有成效地開展了小學(xué)生行為規(guī)范教育月活動。通過積極開展行為規(guī)范的各種活動，經(jīng)過一段時間的努力，學(xué)校面貌發(fā)生了可喜的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)將活動情況總結(jié)匯報如下。

一、明確活動目的，統(tǒng)一師生思想

通過召開教師會議與全校師生會議，進(jìn)行活動宣傳動員，使大家進(jìn)一步明確這次活動的目的和意義。即以區(qū)教育局《中小學(xué)“行為規(guī)范教育月”活動方案》的指導(dǎo)思想為主旨，結(jié)合學(xué)校的具體情況，發(fā)揮各個方面的優(yōu)勢資源，加強(qiáng)主動性、針對性和實效性，力爭形成XX德育特色，鞏固德育體系和網(wǎng)絡(luò)，樹立百年育人的思想，尊重人性，遵循教育規(guī)律，最終形成德育的長效機(jī)制。確定活動指導(dǎo)思想為：以新課程改革思想和《公民道德建設(shè)實施綱要》、《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》相關(guān)精神為指導(dǎo)，以日常行為規(guī)范養(yǎng)成教育為核心，以學(xué)生全員、自主參與的德育活動為載體，讓學(xué)生在潛移默化教育活動中自我提升、自我塑造、自我發(fā)展，達(dá)到思想品德內(nèi)化與行為習(xí)慣外化的統(tǒng)一。堅持以體驗教育為主要方式，引導(dǎo)學(xué)生成為家庭中的好孩子，學(xué)校中的好學(xué)生，社會中的好公民，使他們在親身實踐的體驗中把做人做事的道理轉(zhuǎn)化為健康的心理品格和良好的行為習(xí)慣。

二、加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，成立活動機(jī)構(gòu)

根據(jù)區(qū)教育局《活動方案》工作要求，我們學(xué)校專門成立學(xué)?！靶袨橐?guī)范活動月”工作領(lǐng)導(dǎo)小組，并有分工職責(zé)，確保各項工作落到實處。負(fù)責(zé)組織學(xué)習(xí)、宣傳區(qū)教育局《活動方案》，并在教師、家長、學(xué)生中作動員；負(fù)責(zé)制定本校實施方案（即本方案），落實區(qū)教育局《中小學(xué)“行為規(guī)范教育月”活動方案》；負(fù)責(zé)決定各項大型活動主要事宜。副組長協(xié)助組長工作。在組長離校期間主持本?；顒?。具體負(fù)責(zé)落實校園文化建設(shè)和校風(fēng)建設(shè)。副組長協(xié)助組長工作或組長工作。具體負(fù)責(zé)校園環(huán)境綜合治理；負(fù)責(zé)指導(dǎo)德育處落實區(qū)教育局《活動方案》和跟進(jìn)本方案任務(wù)；負(fù)責(zé)與校外德育力量聯(lián)系。副組長負(fù)責(zé)落實安排本方案的各項工作，重點是指導(dǎo)各年級、班級開展各種有關(guān)專項活動。負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)學(xué)校家長委員會工作，充分發(fā)揮家長義工的作用，主持對問題學(xué)生的幫教工作。成員：XXX，負(fù)責(zé)協(xié)助李英佐同志工作。重點負(fù)責(zé)學(xué)生干部的培養(yǎng)，樹立各年級、班級的“五優(yōu)”標(biāo)兵，向?qū)W生示范何謂高雅氣質(zhì)。成員負(fù)責(zé)規(guī)范課堂教學(xué)的規(guī)范行為，完成國家規(guī)定的相關(guān)課程計劃，確保德育的主陣地是在四十分鐘的教學(xué)活動之中。成員協(xié)助工作，負(fù)責(zé)環(huán)境育人，確保校園的綠化、凈化和美化；負(fù)責(zé)校園安全、食品安全等工作，為本次活動提供有力的后勤保障。

三、活動內(nèi)容

教育是一個系統(tǒng)工程，尤其是未成年人的思想道德建設(shè)，更需要學(xué)校、家庭和社會三者的密切配合。隨著社會的發(fā)展，人類的進(jìn)步，全民受教育程度及能力的普遍提高，家長、社會更加關(guān)注孩子的教育，要求參與學(xué)校教育、參與管理的意識有所增強(qiáng)，能力有所提高，這就不可避免地導(dǎo)致其對教育的期待與要求也越來越高。這些關(guān)注、期待、要求一方面可以變?yōu)閷W(xué)校教育的不斷指責(zé)，加重教育所承受的壓力，另一方面也可以化為一種巨大的，不可替代的教育資源。更何況，學(xué)校教育在學(xué)生的發(fā)展過程中雖然起主導(dǎo)作用，但并不起決定作用。尤其是基礎(chǔ)教育階段，家庭教育和社會影響對孩子的發(fā)展不容忽視，因此，學(xué)校、家庭、社區(qū)協(xié)作一直是德育管理的有效方式。但傳統(tǒng)意義的協(xié)作從整體來講，存在一些弊端和問題，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：在觀念層面上，家長和教師對“三結(jié)合”的重要性缺乏深刻的認(rèn)識。在溝通模式上，家校之間缺乏全面信息溝通和平等交流。在參與方式上，家長參與學(xué)校管理得不到有效的制度保障,且參與途徑和內(nèi)容較為單一,同時學(xué)校指導(dǎo)家庭教育的隨意性比較大，缺乏計劃性、整體性和連續(xù)性。學(xué)校與社會教育資源溝通少，對學(xué)生得教育流于形式，效果不大。

基于以上認(rèn)識，我們可以看出，傳統(tǒng)的三結(jié)合教育，無論是形式還是內(nèi)容都需要不斷創(chuàng)新與發(fā)展，我校就學(xué)校主動建立學(xué)校、家庭、社會協(xié)同發(fā)展機(jī)制，構(gòu)建有效的“三維”育人氛圍進(jìn)行了積極探索。近年來，我校堅持以健全的制度為保障，豐富的活動為載體，學(xué)校為主導(dǎo)、家庭為基礎(chǔ)、社會為依托、學(xué)生為主體，構(gòu)建良好的“三維”教育氛圍，搭建實踐探索的舞臺，推動學(xué)校、家庭、社會的教育目標(biāo)一致，教育理念趨同、教育過程同步、教育方法互補(bǔ)，教育資源共享，實現(xiàn)共同育人的目的。

一、夯實內(nèi)部建設(shè)，構(gòu)建開放式育人校園。

學(xué)校是教育的主體，良好的內(nèi)部建設(shè)是實現(xiàn)“三結(jié)合”教育的基礎(chǔ)，是構(gòu)建開放是育人校園的前提。

1、健全組織機(jī)構(gòu)，完善制度建設(shè)

以學(xué)校為中心、家庭為基礎(chǔ)、社區(qū)為保障，成立社區(qū)教育委員會（由鎮(zhèn)婦聯(lián)、社區(qū)或村隊代表、學(xué)校主管領(lǐng)導(dǎo)、教師代表、家長代表組成），奠定了“三維”育人氛圍形成的基礎(chǔ)。設(shè)立家長委員會，開辦家長學(xué)校，建立班級家長教師協(xié)會為“三維”育人氛圍的形成提供了條件。“家校通”和“校長信箱”為家校順暢有效溝通提供了保證。為了落實“三結(jié)合”教育工作，我校先后完善了家長學(xué)校交流表彰制度，家長開放日制度、重大活動參與制度、家長委員職責(zé)、家長委員會活動制度等，擬定了《班級家長教師協(xié)會章程》（包括三章十一條，涉及意義、職責(zé)和制度），明確了學(xué)校特色活動家長參與要求、評價內(nèi)容等（以學(xué)生孝敬長輩和文明禮貌的教育要求和行為評價為重點），為建構(gòu)科學(xué)、合理的“三結(jié)合”教育網(wǎng)絡(luò)打下堅實的基礎(chǔ)，提供有力的保障。