[自讀導(dǎo)言]

自讀要求

1．用“圈點(diǎn)批注”的方法自讀文章。

2．在自讀中質(zhì)疑提問(wèn)。

3．查詢作者及本文寫作背景相關(guān)資料，做適當(dāng)摘錄或制成電子作品。

(解說(shuō)：作為自讀課，本文著重培養(yǎng)學(xué)生的閱讀自學(xué)能力和探究學(xué)習(xí)能力--強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生養(yǎng)成動(dòng)筆墨讀書的習(xí)慣；著重培養(yǎng)學(xué)生懷疑精神與探究意識(shí)；強(qiáng)調(diào)學(xué)生在課外拓展學(xué)習(xí)中擴(kuò)大知識(shí)視野。)

摘要:柏拉圖是西方教育史上第一位系統(tǒng)論述教育的教育家,他對(duì)教育的政治意義與作用、教育的實(shí)施、人才的選拔等方面都作過(guò)精辟的論述,本文對(duì)此進(jìn)行了簡(jiǎn)略的歸納述評(píng).

柏拉圖是古希臘屈指可數(shù)、名聞遐邇的大哲學(xué)家,他既是蘇格拉底的直接繼承者,又是另一位著名哲學(xué)家亞里士多德的思想的重要影響者.他在哲學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、邏輯學(xué)等領(lǐng)域均做出了開拓性的貢獻(xiàn),近現(xiàn)代的幾乎所有學(xué)術(shù)思想均可在柏拉圖的思想中找到源頭,因此,說(shuō)柏拉圖是古代、中古和近現(xiàn)代哲學(xué)家中最有影響的人實(shí)不為過(guò).柏拉圖思想中最有影響的恐怕是其哲學(xué)思想,同時(shí)他還是一位著名的教育家.在其流芳后世的《國(guó)家篇》和《法律篇》中,他關(guān)于幼兒教育、女子教育、音樂(lè)文藝教育、體育及軍事教育等思想對(duì)古希臘及后世的教育均產(chǎn)生了重要的影響.

一、早期教育

在西方教育史上柏拉圖第一個(gè)提出學(xué)前教育思想.他認(rèn)為對(duì)兒童的教育開始得越早越好.“凡事開頭最重要,特別是生物,在幼小柔嫩的階段,最容易受陶冶,你要把它塑成什么型式,就能塑成什么型式.”(《國(guó)家篇》377B)他甚至主張?zhí)ソ?“我們同時(shí)應(yīng)該甚至在孩子出生以前就著手這一工作:待產(chǎn)的婦女必須接受為了有利于未出生的孩子所需要的那種訓(xùn)練.”(《法律篇》789D)他認(rèn)為,孩子出生后,必須確保護(hù)士甚至在他能走路之前給他有益的運(yùn)動(dòng)和空氣,尤其不許他由于過(guò)早走路而傷害自己(《法律篇》789E).嬰孩應(yīng)盡可能接近于仿佛他一直在大海上那樣生活；應(yīng)該把他上下擺動(dòng),給他唱歌,以本論文由整理提供便使他免受驚嚇(《法律篇》790C—E).這是為發(fā)展勇敢和堅(jiān)定性格的首要的準(zhǔn)備工作.當(dāng)孩子3歲或更大一點(diǎn),我們可以開始審慎地糾正他,讓他開始玩游戲,最好讓孩子發(fā)明自己的游戲；在6歲時(shí),就要認(rèn)真開始授課,隨之把女孩和男孩隔離開來(lái),應(yīng)當(dāng)教他們騎、射、投、擲,應(yīng)該注意把孩子們訓(xùn)練成左右手并用(《法律篇》793D—794D).現(xiàn)代腦科學(xué)表明,兒童的大腦具有極強(qiáng)的可塑性,柏拉圖早在兩千多年前就認(rèn)識(shí)到小孩的肉體和精神具有極大的可塑性,因而提出了早期教育的思想,我們不得不為柏拉圖的睿智所折服.

二、音樂(lè)及體育教育

柏拉圖特別重視對(duì)兒童的音樂(lè)文藝教育和體育教育.他認(rèn)為“教育就是用體操來(lái)訓(xùn)練身體,用音樂(lè)來(lái)陶冶心靈,教育要先教音樂(lè)后教體操,將故事包括在音樂(lè)里.”(《國(guó)家篇》376E)古代希臘重要的文化生活是聽(tīng)民間藝人彈著豎琴演說(shuō)史詩(shī)故事,故“音樂(lè)”一詞包括音樂(lè)、文學(xué)等義,相當(dāng)于現(xiàn)在的“文化”一詞.

【論文關(guān)鍵詞】教學(xué)案例教育敘事研究教育技術(shù)質(zhì)的研究

【論文摘要】目前對(duì)教學(xué)案例和教育敘事尚無(wú)清晰明確的定義和區(qū)分，不利于研究的開展和寫作的規(guī)范。本文從目的意義、定義內(nèi)涵、基本要素、共同點(diǎn)和不同之處等方面，對(duì)近年來(lái)受到教育界推崇的教學(xué)案例與教育敘事研究進(jìn)行了較深入的辨析，對(duì)教師在撰寫教學(xué)案例和教育敘事研究時(shí)有一定的指導(dǎo)意義。

近年來(lái)，隨著社會(huì)的發(fā)展以及人們認(rèn)識(shí)水平的提高，教育研究者愈來(lái)愈強(qiáng)烈地認(rèn)識(shí)到，教育在很大程度上既不同于哲學(xué)，也不同于自然科學(xué)，那種滿足于理論思辨，或以經(jīng)典自然科學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)的研究方法難于把握復(fù)雜的教育現(xiàn)象。在此背景下，質(zhì)的研究方法逐漸在教育研究中得以提倡，教學(xué)案例、教育敘事研究等質(zhì)的研究方法得到教育研究者的廣泛認(rèn)同，它的最大意義在于真正能使教師成為研究的主體，從根本上解決長(zhǎng)期以來(lái)教育研究與教育行動(dòng)分離、教育理論與教育實(shí)踐脫節(jié)的狀況，從紛繁復(fù)雜的教育教學(xué)實(shí)踐中，探討與挖掘那些很難用理論推導(dǎo)或?qū)嶒?yàn)數(shù)據(jù)來(lái)概括與抽象的內(nèi)涵、意義與深層規(guī)律。它重視對(duì)教育教學(xué)過(guò)程中人的心理與情感活動(dòng)的研究，重視行動(dòng)與反思，反對(duì)不切實(shí)際的空談，主張“一例勝千言”，提供“樣板”與“范例”，提倡移植與借鑒，強(qiáng)調(diào)理論要來(lái)自于實(shí)踐、并接受實(shí)踐的檢驗(yàn)與修正，只有在真實(shí)情境下能夠應(yīng)用的理論才是有價(jià)值的。這也就是當(dāng)前教學(xué)案例與教育敘事研究越來(lái)越受到推崇的原因。

目前對(duì)于教學(xué)案例和教育敘事研究都沒(méi)有十分嚴(yán)格的界定，大多數(shù)教師甚至教育技術(shù)工作者都不知道兩者的準(zhǔn)確定義和區(qū)別。筆者通過(guò)百度搜索檢索到含“教育敘事”關(guān)鍵詞的網(wǎng)頁(yè)160，000條，以“教學(xué)案例”為關(guān)鍵詞的網(wǎng)頁(yè)919，000條，以“教學(xué)案例+教育敘事”為關(guān)鍵詞的網(wǎng)頁(yè)16，900條；從中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)中檢索到從1979至2006年，以“教學(xué)案例”為關(guān)鍵詞的論文1940篇，以“教育敘事”為關(guān)鍵詞的論文168篇。通過(guò)對(duì)內(nèi)容的初步分析，筆者發(fā)現(xiàn)存在三種情況：一種是不加區(qū)別、混為一談；一種是自說(shuō)自話、大同小異；第三種是有所區(qū)別、但未進(jìn)行系統(tǒng)比較。筆者認(rèn)為：從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，教學(xué)案例與教育敘事都屬于同一類教育教學(xué)研究方法，即質(zhì)的研究方法，是教育行動(dòng)研究的具體表現(xiàn)形式之一，但又各有側(cè)重；教學(xué)案例與廣義的教育敘事中的一種類型——教學(xué)敘事比較接近。為寫作和研究方便起見(jiàn)，應(yīng)加以區(qū)別和規(guī)范。本文將就兩者的異同之處進(jìn)行辨析，以供廣大教師參考并就教于方家。

一、什么是教學(xué)案例？

案例一詞譯自英語(yǔ)“Case”，原意為狀態(tài)、情形、事例等。案例是一個(gè)實(shí)際情境的描述，在這個(gè)情境中，包含有一個(gè)或多個(gè)疑難問(wèn)題，同時(shí)也可能包含有解決這些問(wèn)題的方法。

本人思想進(jìn)步，忠誠(chéng)于黨的教育事業(yè)，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，積極向黨組織靠攏。熱愛(ài)學(xué)校，愛(ài)崗敬業(yè)，無(wú)私奉獻(xiàn)，全身心投入教育教學(xué)工作，在廣大師生中贏得了良好的聲譽(yù)。具體表現(xiàn)如下：

一、教育工作講究特色

本人在擔(dān)任班主任期間積極營(yíng)造寬容、理解、和諧的班級(jí)氛圍，努力建立平等的師生關(guān)系，與學(xué)生一起共同學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造渴望。在班級(jí)文化建設(shè)方面獨(dú)樹一幟的提出了“和而不同”的理念，既尊重每一位學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)，為學(xué)生特長(zhǎng)的發(fā)揮積極創(chuàng)設(shè)條件，同時(shí)又把全班凝聚成一個(gè)團(tuán)結(jié)上進(jìn)的集體，班級(jí)學(xué)生具有強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感和奉獻(xiàn)精神。因此所帶的班級(jí)在各項(xiàng)大型活動(dòng)中表現(xiàn)出色而受到表彰，班級(jí)成績(jī)也處于年級(jí)前列。

二、教學(xué)科研追求創(chuàng)新

本人積極關(guān)注新課改，刻苦學(xué)習(xí)新理念，努力探索新教法，把提高教學(xué)效率當(dāng)作首要的任務(wù)。在平時(shí)的教學(xué)中做到把教育心理學(xué)與歷史教育兩者結(jié)合起來(lái)，注重研究教學(xué)規(guī)律，大膽改革歷史課的教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)授課、實(shí)踐和活動(dòng)等雙向交流方式的多樣化。同時(shí)運(yùn)用現(xiàn)代化手段，增強(qiáng)了教學(xué)的直觀性和趣味性，受到學(xué)生的普遍歡迎，所任班級(jí)的歷史成績(jī)優(yōu)秀，特別是所任初三班級(jí)的歷史會(huì)考合格率都接近100%。

本人還積極從事教育科研，注重對(duì)教學(xué)的反思和積累，成果斐然，所撰寫的論文《*》在*年12月獲得無(wú)錫市優(yōu)秀歷史教學(xué)論文二等獎(jiǎng)；論文《*》在*年12月獲得*市中學(xué)歷史教研論文二等獎(jiǎng)；論文《*》在*年1月獲得*市歷史學(xué)科優(yōu)秀教研論文二等獎(jiǎng)。同時(shí)還多次在比賽中獲獎(jiǎng)：*年獲*市歷史學(xué)科新課程新理念新方法說(shuō)課比賽初中組二等獎(jiǎng)；*年獲*長(zhǎng)涇片中學(xué)歷史教師說(shuō)課比賽一等獎(jiǎng)；*年獲長(zhǎng)涇中學(xué)“教育論壇”演講二等獎(jiǎng)。

論文關(guān)鍵詞：閱讀教學(xué)文本文體特征

論文摘要：語(yǔ)文教學(xué)的根本目的是培養(yǎng)個(gè)體運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行言語(yǔ)交往活動(dòng)的能力，作為語(yǔ)文教學(xué)重頭戲的閱讀課，是學(xué)生獲得語(yǔ)文能力的重要陣地。本文從閱讀的基礎(chǔ)——文本及文體特征出發(fā)，論述了語(yǔ)文課上的閱讀教學(xué)。

閱讀教學(xué)或教學(xué)中的閱讀，不同于社會(huì)生活中的自由閱讀、閑暇閱讀，教學(xué)中的閱讀不僅要醉心于文本世界，而且要指向如何進(jìn)入文本世界的基本方法與能力；不能僅僅停留于對(duì)文本指涉世界的理解，而要理解為何理解、何以理解以及對(duì)文本表達(dá)方式的理解。后者才是閱讀教學(xué)的職責(zé)所在，這不僅需要語(yǔ)文知識(shí)，還需要語(yǔ)文教學(xué)知識(shí)。

如今語(yǔ)文課堂的閱讀教學(xué)大致可以歸為三類：創(chuàng)造性閱讀教學(xué)、自主性閱讀教學(xué)、對(duì)話式閱讀教學(xué)。三種閱讀教學(xué)方法各有其利弊，但不管何種教學(xué)方法，相同的一點(diǎn)是都建立在文本之上，語(yǔ)文閱讀教學(xué)實(shí)際上就是學(xué)生、教師、文本之間的多重對(duì)話。學(xué)生閱讀課文，不應(yīng)是一個(gè)被動(dòng)接受的過(guò)程，而應(yīng)像結(jié)識(shí)一位新客人一樣，教師要想法設(shè)法拉近學(xué)生與文本間的距離。

“七分文章三分讀”，要整體感知課文，拉近學(xué)生與文本的距離，就必須反復(fù)誦讀。文本的誦讀要有情有景，方式也應(yīng)多種多樣，尤其是文學(xué)作品。只要認(rèn)真投入，用心誦讀，學(xué)生便很容易受到文本的感染和教育，整體把握其形式和內(nèi)容，并在品味語(yǔ)言的過(guò)程中親近文本。如教授徐志摩《再別康橋》這首詩(shī)時(shí)，先播放配樂(lè)朗誦錄音，讓學(xué)生從情感上、整體上感知其情其景。再圍繞詩(shī)歌中選取的意象，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)其繪畫美的特色。又根據(jù)詩(shī)歌用韻的特點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生個(gè)別讀、集體讀，通過(guò)“來(lái)”“彩”“娘”“漾”“搖”“草”等押韻的字，來(lái)感受詩(shī)歌的音韻美。在品味語(yǔ)言、把握意象的過(guò)程中，引領(lǐng)學(xué)生鑒賞文本的建筑美。

閱讀的過(guò)程就是一個(gè)平等交流的過(guò)程。任何一篇文章都毫無(wú)例外地凝聚著作者的思想感情和智慧心血，作為讀者，我們必須循著文字逐漸走進(jìn)作者的精神世界，去聆聽(tīng)、去觸摸、去感受。這又是一個(gè)還原的過(guò)程，我們要準(zhǔn)確無(wú)誤地破譯作者在作品中呈現(xiàn)的對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的最初審美表現(xiàn)，讓文本的意義結(jié)構(gòu)與讀者的意義結(jié)構(gòu)在某一點(diǎn)上相遇。為此，烹文煮字、咬文嚼字的功夫是少不得的。