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傳承紅色文化論文范文第1篇

紅色旅游資源是開展紅色的載體，也蘊涵著豐富的紅色旅游文化。所謂紅色旅游文化，是指革命老區(qū)的歷史、革命故事、人物故事、歷史事件、地方文獻等等一些增加紅色旅游色彩和價值的文化。紅色旅游文化強調(diào)的是“文化”，即以“紅色旅游”為主要內(nèi)涵的“文化，它是一種精神的承載體，是中華民族傳統(tǒng)文化精華的體現(xiàn)。

一、當前紅色旅游文化發(fā)展存在的問題

（一）市場化發(fā)展使紅色旅游文化認同受到?jīng)_擊

自改革開放以來，中國經(jīng)濟得到了快速的發(fā)展，整個社會經(jīng)歷著市場化、全球化過程。市場化，不僅帶來了經(jīng)濟的流動，也帶來各種文化和價值觀念的流動。個人文化、炫耀文化、過度消費文化、金錢文化等對當代旅游者造成了深刻的影響，使得旅游者在很大程度上排擠了紅色旅游文化歷史記憶的空間。同時，紅色旅游文化歷史記憶的淡忘又進一步導(dǎo)致當代旅游者對紅色旅游文化的陌生。在當代旅游者的眼里，紅色文化生長的歷史時空遙不可及，那樣“艱苦”和“匱乏”的環(huán)境難以與當下的“幸?！焙汀柏S富”生活相對接，中華民族過去所遭受的挫折、屈辱、貧弱好像只是一種抽象的符號表達而難以引起深層的歷史反思。

（二）紅色旅游文化產(chǎn)業(yè)缺乏新意

在不少紅色旅游景區(qū)，“一桌一凳，兩塊床板一盞燈，游客進門就轉(zhuǎn)身”的尷尬現(xiàn)象屢見不鮮，紅色旅游文化有“名”無“實”。紅色旅游發(fā)展中有重硬件、輕軟件現(xiàn)象，部分紅色旅游景區(qū)產(chǎn)品陳舊、功能單一，缺乏吸引力等問題。一些紅色旅游文化在經(jīng)營上還停留在遺址參觀、簡單的圖片和物品展示階段，如井岡山的舊址和“紅都”瑞金等，展示的內(nèi)容雷同，形式單調(diào)。旅游者在游覽此類景點時均以參觀為主，缺乏參與效應(yīng)。

（三）紅色旅游文化產(chǎn)業(yè)過于功利化

在紅色旅游發(fā)展過程中，一些人曲解了以經(jīng)濟建設(shè)為中心的實質(zhì)，導(dǎo)致紅色旅游文化在個別地方淪為實現(xiàn)世俗的功利需求的工具，一些人為了追求商業(yè)利潤，片面追求“賣點”，不惜走向庸俗、低俗與媚俗。如黃山一景區(qū)推出一紅色旅游項目，重現(xiàn)時期“鬼子進村”場景，游客可以購票扮演鬼子、漢奸、“花姑娘”等角色。紅色旅游的過程，不僅是游山玩水的過程，更是人們學(xué)習(xí)知識、感知歷史、提高修養(yǎng)的過程。文化是需要沉淀的，這種急功近利的做法直接影響到當代旅游者對紅色旅游文化的吸納。

二、增強旅游者對紅色旅游文化心理認同的思考

心理認同是指人們在認知、情感及行為方面對事件所要表達的意義的認同程度，主要包括理性認同、情感認同、意志行為認同。在開展紅色旅游文化建設(shè)過程中，旅游建設(shè)人員要充分認識到旅游者心理認同的重要性，最大程度整合旅游資源，提高旅游者對紅色旅游文化的心理認同度，增強紅色旅游文化的吸引力和凝聚力。

（一）理性認同：打造精品

打造紅色旅游文化精品，是增強紅色旅游文化心理認同的基礎(chǔ)。然而由于紅色旅游文化產(chǎn)品開發(fā)模式雷同，影響了紅色文化傳承的效果。因此，各地在開展紅色旅游文化時，要追求主題化的發(fā)展，打造精品。譬如江西瑞金――共和國的搖籃，南昌――人民軍隊的搖籃，等等都有明確的發(fā)展主題。為了使不同主題的紅色旅游文化深入人心，得到有效傳承，在開發(fā)紅色旅游文化時還須不斷創(chuàng)新，借助重大歷史事件和特殊紀念日集中開展主題宣傳活動，定期舉辦紅色主題會展或表演活動，宣傳紅色文化，從而極大增強紅色文化的吸引力和說服力，觸及旅游者的心靈深處，促進旅游者對紅色旅游文化的心理認同。

（二）感性認同：增強體驗

紅色旅游文化雖是中華民族優(yōu)秀文化，但畢竟當代旅游者與那個歷史年代相距久遠。加之紅色旅游又常常以櫥窗展示、靜態(tài)觀賞等為主，參與性、互動性的活動較少，游客對紅色文化的感性認知缺乏。為了激發(fā)游客對紅色旅游熱情，擴大傳承群體，應(yīng)將紅色旅游文化開發(fā)與體驗參與結(jié)合起來。這樣不僅能滿足游客的獵奇心理，還能提高他們的滿意度，擴大宣傳范圍。江西衛(wèi)視舉行的“中國紅歌會”這一大型電視活動，不僅喚起了人們的紅色記憶，而且有力宣傳了紅色旅游，為其發(fā)展開辟了新的形式。如果在紅色旅游地開展類似的主題活動，使得作為主體的旅游者始終都在積極參與，那么其主體性得到了尊重和發(fā)揮，旅游者得到積極地情感體驗越強，對紅色旅游文化的認同就會越深刻。

（三）行為認同：創(chuàng)新傳播

創(chuàng)新傳播方式，跟進旅游者的時尚潮流，是增強旅游者對紅色旅游文化心理認同的媒介要求。對于旅游者而言，在一定意義上，傳播方式是否新穎，是否貼近旅游者的日常生活，是否符合旅游者個性化的心理需求，決定了內(nèi)容對旅游者是否有足夠的吸引力和說服力，決定了紅色旅游文化的效果。因此，要借助現(xiàn)代科技手段使教育貼近旅游者思想實際。當前，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為旅游者獲取各類資訊、抒發(fā)感想、分享體會的虛擬的個人空間。旅游景區(qū)必須借助現(xiàn)代科技手段，如qq、微信、微博等方式，用旅游者喜聞樂見的形式進行傳播，是紅色旅游文化貼近旅游者生活，貼近旅游者思想實際的最便捷、最有效的信息途徑。

傳承紅色文化論文范文第2篇

論文關(guān)鍵詞：文化 載體 思想道德建設(shè) 價值體系

論文摘要：文化是民族的靈魂，是民族發(fā)展的不竭動力。民族文化是各民族在歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造并發(fā)展起來的具有本自身特點的文化。校園是青少年最集中的地方，如何讓民族文化走進校園，走進學(xué)生，是值得重視和探討的問題。實踐證明，以校園文化建設(shè)為載體，廣泛深入地開展民族文化教育活動，能有效增強學(xué)生的民族意識和愛國主義熱情，提升學(xué)生思想品德教育水平，實現(xiàn)民族文化傳承與校園文化建設(shè)，德育工作與教學(xué)工作的“雙贏”。

文化是民族的靈魂，是民族發(fā)展的不竭動力。民族文化是各民族在歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造并發(fā)展起來的具有本自身特點的文化。校園是青少年最集中的地方，如何讓民族文化走進校園，走進學(xué)生，是值得重視和探討的問題。近年來，扎蘭屯市民族小學(xué)以校園文化建設(shè)為載體，廣泛深入地開展民族文化教育活動，有效增強了學(xué)生的民族意識和愛國主義熱情，有效提升了學(xué)生思想品德教育水平，實現(xiàn)了民族文化傳承與校園文化建設(shè)，德育工作與教學(xué)工作的“雙贏”。

一、立足自身實際，準確定位多元集成科學(xué)發(fā)展

扎蘭屯市民族小學(xué)始建于1943年11月，原名“扎蘭屯葛根國民優(yōu)級學(xué)?！?。1987年，學(xué)校更名為“扎蘭屯市民族學(xué)?！?，學(xué)制改為九年一貫制，內(nèi)設(shè)小學(xué)部和中學(xué)部。2007年10月，與沿河小學(xué)整合，遷入現(xiàn)址，并恢復(fù)民族小學(xué)的校名。民族學(xué)校的學(xué)生有25.8%是少數(shù)民族，其中，還有相當一部分是“少少民族”。結(jié)合這一實際情況，校領(lǐng)導(dǎo)班子深入挖掘自身教育內(nèi)涵，激活民族教育潛力，推動教育教學(xué)工作創(chuàng)新發(fā)展。

1.準確定位學(xué)校功能

深刻理解“在社會主義社會里，民族文化是具有社會主義內(nèi)容和民族形式的新文化”的內(nèi)涵，著力在“求大同”與“求大不同”中尋求平衡點，建立以教育教學(xué)工作推動民族文化建設(shè)，以民族文化活動提升教育教學(xué)工作成績的運行機制。形成了以社會主義核心價值體系建設(shè)為核心內(nèi)容，以抓好未成年人思想道德建設(shè)為目標的校園文化氛圍。

2.樹立文化多元理念

全校教職工牢固樹立“民族教育校園文化多元、課程文化多元、課堂教學(xué)文化多元”的科學(xué)理念，并把德育作為民族文化和校園文化、教育教學(xué)工作的共同切入點，切實擺在素質(zhì)教育的首要位置，強化“全程育人、全面育人、全員育人、全方位育人”的德育意識，形成了校園文化與民族文化、校園精神與民族精神相融并進、互動相長的生動局面。

3.推動教育教學(xué)工作科學(xué)發(fā)展

以培養(yǎng)少數(shù)民族后代為己任，學(xué)校著力在積淀豐厚歷史，傳承民族文化，培育民族人才上下功夫，全力打造“民族基礎(chǔ)教育龍頭學(xué)?！?，培養(yǎng)出了一批批誠信、樂學(xué)、全面發(fā)展、熱愛生活的好學(xué)生。近年來，學(xué)校先后被授予“民族教育先進集體”和“特色學(xué)?！钡葮s譽稱號，教育教學(xué)工作多次獲呼倫貝爾市、自治區(qū)和國家級表彰獎勵，在各級各類競賽活動中千余人次獲國家、區(qū)、盟級獎項。

二、著力在“求大同”上下功夫，強化共性特征

民族教育是基礎(chǔ)教育的重要補充，作為民族文化與學(xué)校教育結(jié)合的民族學(xué)校，在建設(shè)校園文化，必須堅持正確的方向。當前，改革開放給青少年帶來的影響是深刻的、復(fù)雜的。因此，必須用健康向上的思想去占領(lǐng)校園文化陣地，時刻把握校園文化活動的政治導(dǎo)向、思想導(dǎo)向和價值導(dǎo)向。

1.形成學(xué)校精神文化

堅持以“開啟智慧，潤澤生命”的辦學(xué)理念和“為學(xué)生發(fā)展服務(wù)，做人民滿意教師，辦人民滿意教育”的辦學(xué)宗旨為指導(dǎo)，提出了“團結(jié)、務(wù)實、創(chuàng)新、發(fā)展、和諧”的校風(fēng)和“立德樹人、志存高遠”的校訓(xùn)，扎實開展校園文化、班級文化、組室文化建設(shè)，努力培育“厚德、博學(xué)、合作、和諧”的學(xué)校人文精神。通過設(shè)計征集校徽、校歌，開展班花、班訓(xùn)的評選活動，激發(fā)了師生進取向上的信心和熱愛生活的情趣。學(xué)校堅持倡導(dǎo)教師入?！八倪M”，即，把責任帶進校園，把微笑帶進教室，把愛心帶進課堂，把趣味帶進教學(xué)；倡導(dǎo)學(xué)生入?！八穆暋?，即，課上課下有朗朗的書聲、甜美的笑聲、健康的歌聲、文明的談話聲，確保校園文化沿著積極健康的軌道發(fā)展。

2.營造學(xué)校文化環(huán)境

加大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投入力度，通過實施“校舍安全工程”、校園文化環(huán)境改造工程，增設(shè)游樂場所，建立植物園，形成了“春有花、夏有陰、秋有果、冬有青”的花園式環(huán)境，起到了景中生情、情中養(yǎng)性，環(huán)境育人的目的。蘇霍姆林斯基說“一所學(xué)校應(yīng)該是一幅立體多彩的畫，一本有吸引力的教科書?！睘榱顺浞职l(fā)揮環(huán)境育人的功能，學(xué)校還重點抓了“三項文化建設(shè)”。一是建文化墻。在樓廊布置了名人畫像、名言、人文警示語以及學(xué)生自創(chuàng)書畫作品，挖掘了學(xué)生的創(chuàng)造潛能，貼近了學(xué)生的心靈，更具教育示范作用。二是設(shè)文化角。根據(jù)學(xué)生的認知水平，每班確立一個主題，建立圖書角、文化角、綠化角，形成了各具特色的文化氛圍，以獨特的文化內(nèi)涵影響學(xué)生、陶冶學(xué)生。三是開文化室。規(guī)劃設(shè)計出衛(wèi)生室、心理輔導(dǎo)室、音樂活動室、圖書室、閱覽室等十個活動室，全天候向廣大師生開放，倡導(dǎo)健康的生活娛樂方式。

3.形成學(xué)校制度文化

制度文化建設(shè)是保障學(xué)校教育有章、有序、有效的重要載體。為了達到“用制度強化，用文化內(nèi)化”的效果，學(xué)校完成了《民族小學(xué)規(guī)章制度建設(shè)匯編》，并經(jīng)過黨支部、教代會和教職工大會討論、修訂、完善后全面實施。并強化制度的執(zhí)行，做到紀律嚴明，賞罰分明。同時，由校黨支部牽頭，注意加強平時學(xué)習(xí)，從思想上形成共識，使制度的執(zhí)行成為“抓過程強管理、抓內(nèi)化重自律”的過程，有效激發(fā)了廣大師生的內(nèi)生動力。從而形成了自我激勵、自我約束、自我管理的制度文化，營造了一種公正、公平、公開的校園氛圍。

三、著力在“求大不同”上下功夫，突出民族特色

作為民族學(xué)校，在承擔著教育教學(xué)任務(wù)的同時，還肩負著黨的民族政策和民族知識的宣傳教育任務(wù)。圍繞發(fā)揮民族學(xué)校的潛在功能，傳承和推動民族文化，學(xué)校做了深入的思考，形成了以“四色校園”創(chuàng)建為載體，強化民族學(xué)校特征，突出民族文化特色的新思路，校園文化呈現(xiàn)出五彩斑斕的效果。

1.建設(shè)墨色校園

為了讓學(xué)校充滿墨色、書香，學(xué)校在走廊設(shè)立了學(xué)生“涂鴉墻”，在教室、圖書室等懸掛學(xué)生創(chuàng)作的美術(shù)、書法作品等；定期組織開展民族書畫大賽，民族詩歌朗誦會，民族語言演講等活動，為各族學(xué)生健康成長創(chuàng)造良好的環(huán)境。組織學(xué)生進行“古詩文誦讀活動”，讓“百家姓”，“千字文”、“三字經(jīng)”、“弟子規(guī)”等傳統(tǒng)文化走進了校園，來到了學(xué)生身邊，使弘揚國學(xué)奠基人——孔子的文化精神在校園內(nèi)得到廣泛的傳播。開展“讀一本好書”活動，構(gòu)建讀書互動平臺，通過“讀書筆記”、“好書推薦”等形式的讀書心得交流活動等，提升學(xué)習(xí)氛圍。積極開展學(xué)校、家庭共建活動，廣泛開展“親子共讀共記”活動，通過家長幫助孩子、孩子帶動家長，建立溝通機制，使校園文化得到有效延伸。

2.建設(shè)紅色校園

扎蘭屯是進入大興安嶺的軍事重地，抗聯(lián)時期，許多英雄兒女抗擊外力侵略的事跡在雅魯河兩岸廣為流傳。為了深入挖掘抗聯(lián)文化，找到愛國主義教育與民族精神教育的結(jié)合點，民族小學(xué)深入開展了“紅色校園”創(chuàng)建活動。精心建設(shè)了學(xué)校德育活動室，把革命歷史、抗聯(lián)歷史作為學(xué)校德育活動的重要學(xué)習(xí)內(nèi)容，經(jīng)常組織學(xué)生學(xué)習(xí)，弘揚民族精神；開展“唱紅歌”、“頌紅詩”活動，加大的增進了全校師生愛黨、愛國、愛社會主義情感。同時，充分依托本地紅色文化資源，邀請少數(shù)民族老模范、老黨員等到學(xué)校對學(xué)生進行革命傳統(tǒng)教育和愛國主義教育；利用假期開展“紅色游”夏令營活動，組織學(xué)生到中扎蘭屯博物館、東鐵路紀念館等愛國主義基地參觀學(xué)習(xí)，尋找英烈足跡、了解英雄事跡，祭奠先烈，緬懷革命先輩，教育學(xué)生珍惜現(xiàn)代美好的生活。

3.建設(shè)綠色校園

草原民族是崇尚自然的民族，是注重生態(tài)和諧的民族，草原的一草一木、一山一水都承載著數(shù)萬草原兒女的關(guān)注和呵護。為了培養(yǎng)學(xué)生的“熱愛大自然、保護大自然”的生態(tài)意識，學(xué)校以“建設(shè)綠色校園、愛護綠色家園”為主題開展了生態(tài)教育進校園活動。通過組織學(xué)生參觀草原森林生態(tài)攝影作品展，讓學(xué)生感受大自然的深遠、寧靜和厚重；通過開展遠足、郊游等活動，讓學(xué)生走進大自然、走進陽光下，感受大自然的溫馨、和諧。同時，在校內(nèi)開展“我為校園添抹綠”活動，教學(xué)生植樹、種草、養(yǎng)花，并鼓勵學(xué)生在校、在家開辟自己的“試驗田”，種植綠色植物，觀察植物生長過程，記寫觀察日記，通過這一系列的活動，有效增強了學(xué)生的生態(tài)意識和動手實踐能力。

4.建設(shè)彩色校園

為了引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會欣賞民族文化、保護民族文化，學(xué)校積極開展了“民族文化進校園”和“民族文化精品進課堂”等活動。實施“雙語”教學(xué)，定期組織民族校本教研活動，并按照《學(xué)校民族團結(jié)教育指導(dǎo)綱要（試行）》的要求，把民族團結(jié)教育作為重要的專項教育，列入學(xué)校課程。定期開展“民族時裝秀”，參觀少數(shù)民族風(fēng)俗特色展覽；將民族舞蹈融入兒童廣播體操，創(chuàng)設(shè)具有民族特色的廣場舞課間操；舉辦民族歌舞、繪畫興趣班和文藝隊，吸引學(xué)生學(xué)習(xí)民間藝術(shù)，傳承民族文化。配合禮儀教育，開展了“民族文明禮貌用語大家學(xué)”、“民族文明禮儀規(guī)范大家做”活動，少數(shù)民族學(xué)生和漢族學(xué)生在共學(xué)共做中，使各族學(xué)生增進了交流、學(xué)會了合作。

傳承紅色文化論文范文第3篇

關(guān)鍵詞：重點項目;選擇模型;考量因素;文化產(chǎn)業(yè);區(qū)域發(fā)展

中圖分類號：G124文獻標志碼：A文章編號：1001-862X（2016）01-0144-005

作為文化繁榮發(fā)展的重要載體和經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的重要抓手，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展受到各級政府的高度重視。設(shè)立文化產(chǎn)業(yè)重點項目，是推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要手段之一?？茖W(xué)地選擇、確定文化產(chǎn)業(yè)重點項目，成為文化產(chǎn)業(yè)健康、快速發(fā)展的關(guān)鍵。

文化部以《中國文化產(chǎn)業(yè)重點項目手冊》（以下簡稱《手冊》）的形式，公布每年的全國文化產(chǎn)業(yè)重點項目。2013―2015年，《手冊》共收錄了5721個項目，涵蓋了11類重要的文化產(chǎn)業(yè)行業(yè)。除了全國層面，地方政府分批或分年度陸續(xù)出臺了本地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)重點項目名錄，或以文化產(chǎn)業(yè)“投資推薦項目”、“引導(dǎo)資金補助項目”、“招商指南”等形式確定了本地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)鼓勵投資、優(yōu)先發(fā)展的重點項目。文化產(chǎn)業(yè)重點項目的選擇與確定，有的是科學(xué)分析的結(jié)果，也有的帶有很大的盲目性、隨意性。如何科學(xué)、理性地確定文化產(chǎn)業(yè)重點項目，選擇文化產(chǎn)業(yè)重點項目時應(yīng)該考量哪些因素，這是學(xué)術(shù)界和理論界需要回答的問題。

一、文化產(chǎn)業(yè)重點項目選擇模型構(gòu)建

文化產(chǎn)業(yè)重點項目選擇模型由兩大系統(tǒng)構(gòu)成：供給系統(tǒng)與需求系統(tǒng)。供給系統(tǒng)包括文化資源、人力與技術(shù)資源、資本資源三大要素，需求系統(tǒng)包括市場需求、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整需求、文化保護與傳承需求三大需求（見圖1）。

（一）供給系統(tǒng)分析

供給系統(tǒng)分析是文化可能性分析，主要分析本地區(qū)是否能夠為文化產(chǎn)業(yè)重點項目提供資源要素（文化資源要素、人力與技術(shù)資源要素和資本資源要素）支撐。文化資源是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，文化產(chǎn)業(yè)就是把文化資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品和服務(wù)的過程。文化資源具有地域性，不同地區(qū)之間文化資源的性質(zhì)、數(shù)量、質(zhì)量、結(jié)構(gòu)、形態(tài)與特征各不相同，依托本地區(qū)特色和優(yōu)勢文化資源形成的文化產(chǎn)業(yè)重點項目，才能具有競爭力和持久的生命力。

文化產(chǎn)業(yè)是知識密集型和高智力性產(chǎn)業(yè)，人力與技術(shù)資源要素在其中起到至關(guān)重要的作用。文化產(chǎn)品技術(shù)含量的提高和文化產(chǎn)業(yè)人才的培養(yǎng)是目前各國發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)所面臨的兩大課題。[1]文化創(chuàng)意是文化產(chǎn)業(yè)的靈魂，沒有高水平的人才，就沒有高水平的文化創(chuàng)意。人力資源的素質(zhì)決定了文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品的質(zhì)量和數(shù)量，不同國家、不同地區(qū)之間文化產(chǎn)業(yè)的競爭，實質(zhì)是高素質(zhì)人才資源的競爭與博弈。人才的蓄積培育和市場配置是文化產(chǎn)業(yè)要素市場的關(guān)鍵要素和文化企業(yè)的核心競爭力。[2]技術(shù)為文化產(chǎn)業(yè)提供新工具、新資源、新載體，技術(shù)的不斷革新為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了推動力。[3]只有通過技術(shù)，才能將文化創(chuàng)意轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實的文化產(chǎn)品與服務(wù);只有充分利用新技術(shù)，與新技術(shù)對接、結(jié)合，文化產(chǎn)業(yè)才能不斷提升創(chuàng)新能力，不斷誕生新的文化產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)形態(tài)。文化產(chǎn)業(yè)重點項目向技術(shù)密集型和人才密集型項目傾斜，方可取得預(yù)期成效，獲得持續(xù)發(fā)展。

我國的文化產(chǎn)業(yè)處于起步階段，產(chǎn)業(yè)規(guī)模小、融資渠道窄，文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)普遍面臨融資難、融資貴的問題。文化部網(wǎng)站關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)投融資的調(diào)查顯示，有74.1%的參與者認為“很難，幾乎不能融到資”，16.3%認為“還行，有些項目能融到資”，僅有0.9%認為“很容易，不存在任何困難”。資本投入量和資本門檻是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心要素，資本資源匱乏，文化產(chǎn)業(yè)項目就不能持續(xù)進行技術(shù)創(chuàng)新和品牌營造，也就沒有必要將其確立為“重點項目”了。

（二）需求系統(tǒng)分析

需求系統(tǒng)分析是必要性分析，主要分析文化產(chǎn)業(yè)重點項目能否滿足本區(qū)域或更廣闊地域的當前或長遠需求，這些需求包括：市場需求、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整需求和文化保護與傳承需求。

經(jīng)濟屬性是文化產(chǎn)業(yè)的基本屬性，文化產(chǎn)業(yè)具有經(jīng)營性特征，文化產(chǎn)業(yè)主客體的關(guān)系可以表現(xiàn)為純粹的經(jīng)濟行為和經(jīng)濟關(guān)系。[4]所有產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，都源于市場需求，適用于市場經(jīng)濟規(guī)律同樣也適用于文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟體。因此，現(xiàn)實的與潛在的市場需求是文化產(chǎn)業(yè)重點項目選擇與確立的重要依據(jù)之一。文化產(chǎn)業(yè)改革創(chuàng)新是經(jīng)濟結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)型的重要引擎[5]，文化產(chǎn)業(yè)重點項目的選擇與確立，要服務(wù)于區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化和升級的需求。文化產(chǎn)業(yè)不僅具有經(jīng)濟屬性，還具有文化屬性，承擔著文化保護與傳承的責任，文化產(chǎn)業(yè)重點項目的選擇，不能僅僅考慮經(jīng)濟效益，還必須考慮文化效益。在選擇模型需求系統(tǒng)中，文化保護與傳承需求是體現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展內(nèi)在要求的不可或缺的獨特部分。

根據(jù)上述模型，可以提煉出文化產(chǎn)業(yè)重點項目選擇需要考量的五大因素：地域特色文化（源于供給系統(tǒng)中的文化資源要素）、前期建設(shè)基礎(chǔ)（源于供給系統(tǒng)中的人力與技術(shù)資源要素和資本要素）、市場發(fā)展前景（源于需求系統(tǒng)中的市場需求）、區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)（源于需求系統(tǒng)中的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整需求）、文化遺產(chǎn)保護（源于需求系統(tǒng)中的文化保護與傳承需求）。

二、模型的供給系統(tǒng)考量因素

（一）地域特色文化

我國地域遼闊，五千年的文化積淀形成了豐富多彩、特色鮮明的區(qū)域文化，這是各地發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的文脈基礎(chǔ)。一個區(qū)域上馬文化產(chǎn)業(yè)重點項目，切忌罔顧本地特色與優(yōu)勢文化資源，盲目跟風(fēng)，簡單模仿，東施效顰。上世紀八、九十年代，各地紛紛上馬以“西游記”為題材的娛樂項目，全國各地建設(shè)了400多個內(nèi)容基本雷同、照搬照抄、缺乏個性與創(chuàng)意的“西游記宮”，喪失地方文化特色，有的甚至走向庸俗化，不僅導(dǎo)致經(jīng)濟上的虧損，而且對傳統(tǒng)文化造成了巨大傷害。

以河北省邯鄲市為例，其地方特色文化至少包括四個方面：以趙王城遺址為代表的戰(zhàn)國文化、以鄴城為代表的三國文化、以黃粱夢呂仙祠為依托的夢文化以及以館陶黑陶、磁州窯為代表的陶瓷文化。邯鄲市在建和擬建的趙王城遺址公園、鄴城遺址文化產(chǎn)業(yè)園、夢文化中心、館陶黑陶生產(chǎn)培訓(xùn)基地、磁州窯文化產(chǎn)業(yè)基地等五個文化產(chǎn)業(yè)重點項目，就是依托上述四大地域特色文化凝練而成。湖南省株洲市的地方文化主要體現(xiàn)在炎帝文化（神農(nóng)文化）、陶瓷文化和紅色文化三個方面。陶瓷藝術(shù)產(chǎn)業(yè)園、神農(nóng)耕食文化創(chuàng)意農(nóng)業(yè)園、神農(nóng)谷文化旅游區(qū)、楊得志故居、茶陵村保護與開發(fā)等重點項目植根于株洲本土特色文化，需要重點扶持，優(yōu)先發(fā)展。

在民族地區(qū)，雖然經(jīng)濟發(fā)展程度相對不高，但各種物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化資源特色鮮明、內(nèi)涵豐富、吸引力強，依托民族特色文化的文化產(chǎn)業(yè)重點項目，具有不可替代性和比較優(yōu)勢。2014―2015年，自治區(qū)共有12個項目入選全國文化產(chǎn)業(yè)重點項目（含續(xù)建項目），除了兩個文化產(chǎn)業(yè)服務(wù)平臺項目外，其余項目全部以特色文化為依托（見表1）。

（二）前期建設(shè)基礎(chǔ)

經(jīng)過若干時間的前期建設(shè)，區(qū)域內(nèi)某些文化產(chǎn)業(yè)類型或項目往往已經(jīng)具有了較好的發(fā)展基礎(chǔ)，這種發(fā)展基礎(chǔ)主要體現(xiàn)在：初步形成品牌效應(yīng)，知名度較高;積累了較雄厚的資金，經(jīng)濟基礎(chǔ)較好;培養(yǎng)了一批管理人才和技術(shù)骨干，人力資本較充足;形成若干較為成熟的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，集聚效應(yīng)明顯。選擇已有一定前期建設(shè)基礎(chǔ)的項目作為文化產(chǎn)業(yè)重點項目，可以降低投資的風(fēng)險，收到事半功倍的效果。

在動漫產(chǎn)業(yè)還沒有引起其他地區(qū)重視的時候，常州市就繪制了動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展藍圖并付諸實施，常州影視動畫產(chǎn)業(yè)有限公司成為我國第一批、江蘇第一家“國家動畫產(chǎn)業(yè)基地”。經(jīng)過十余年的發(fā)展，常州市已經(jīng)形成了動漫產(chǎn)品研發(fā)制作、動漫衍生品開發(fā)、網(wǎng)絡(luò)游戲、軟件設(shè)計、數(shù)字娛樂、服務(wù)外包等特色產(chǎn)業(yè)集群，培養(yǎng)了一大批動漫產(chǎn)業(yè)人才，建成了全國領(lǐng)先的動漫技術(shù)服務(wù)平臺，培育了多家知名的動漫企業(yè)。2009年，在文化部、財政部、稅務(wù)總局審核認定的國家首批100家動漫企業(yè)中，江蘇有15家動漫企業(yè)入選，全部集中在常州。鑒于常州市動漫產(chǎn)業(yè)已經(jīng)具有良好的發(fā)展基礎(chǔ)，繼續(xù)加大投入和扶持力度，有望取得更大的效益。近幾年，常州市文化產(chǎn)業(yè)重點項目的選擇明顯向動漫產(chǎn)業(yè)項目傾斜，2011―2013年，動漫及其衍生項目占全市文化產(chǎn)業(yè)重點項目的比重均在30%左右（見表2），這些項目多數(shù)來自人力、技術(shù)、資本資源較為雄厚的重點企業(yè)。

三、模型的需求系統(tǒng)考量因素

（一）市場發(fā)展前景

科學(xué)地選擇文化產(chǎn)業(yè)重點項目，必須具有敏銳的市場嗅覺，甚至需要具備超前的市場預(yù)判能力，選擇那些市場前景好、成長性高、內(nèi)生動力強的文化產(chǎn)業(yè)項目，切忌盲目跟風(fēng)，亦步亦趨。

主題公園的建設(shè)曾經(jīng)在中國風(fēng)靡一時，近幾年，主題公園新一輪投資熱大有卷土重來之勢。據(jù)不完全統(tǒng)計，全國每年新建的主題公園超過100家。主題公園集諸多娛樂活動、休閑要素和服務(wù)接待設(shè)施于一體，體現(xiàn)了現(xiàn)代科技與文化創(chuàng)意的融合，是現(xiàn)代旅游業(yè)的一大創(chuàng)新。但同時必須注意到，主題公園投資大、占地多、門票貴、消費高、游客重游率低，最好建設(shè)在經(jīng)濟比較發(fā)達、流動人口眾多的特大城市和大城市地區(qū)，而且在一定的空間范圍內(nèi)不宜布局多座。有的中小城市不顧市場實際情況，盲目上馬大型主題公園項目，剛開業(yè)的時候尚可維持，隨后游客量不足，虧損經(jīng)營;有的地方互相攀比，不顧主題公園空間布局規(guī)律和市場前景，同一區(qū)域內(nèi)上馬多座主題公園，造成惡性競爭。

近幾年，影視基地建設(shè)成為許多地方文化產(chǎn)業(yè)的“新寵”，一哄而上的影視基地項目重復(fù)建設(shè)，陷入混亂的無序競爭狀態(tài)。北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院影視中心的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，國內(nèi)已建成的影視基地中，80%虧損，15%收支平衡，僅有5%能賺取微薄利潤，其經(jīng)營狀況比當年主題公園的局面還要糟糕。[6]如此眾多而分散的影視基地，沒有形成具有足夠競爭力的影視產(chǎn)業(yè)集群，沒有打造完整的影視產(chǎn)業(yè)鏈，最后只能是“有場無劇、人去城空”。無錫的影視傳媒產(chǎn)業(yè)起步較早，始建于1987年的中央電視臺無錫影視基地已經(jīng)成為中國最著名的影視基地之一。但是，現(xiàn)有的提供外景拍攝場地、設(shè)備和服務(wù)，收取場地租金和服務(wù)費的影視基地發(fā)展模式已經(jīng)越來越不可持續(xù)，將被市場逐步淘汰。數(shù)字和3D技術(shù)等科技發(fā)展給影視制作帶來了革命性變化，現(xiàn)代數(shù)字制作手法正在改變傳統(tǒng)的電影制作模式，數(shù)字電影是未來的發(fā)展趨勢。面對影視基地轉(zhuǎn)型的市場挑戰(zhàn)，無錫市提出建設(shè)數(shù)字電影產(chǎn)業(yè)園重點項目，致力于高新技術(shù)形式的3D、高清巨幕等電影的拍攝與后期制作，這是科學(xué)理性分析市場發(fā)展前景的結(jié)果。

（二）區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)

區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)是特定區(qū)域內(nèi)經(jīng)濟要素在不同產(chǎn)業(yè)之間的配置，既是行業(yè)分工的產(chǎn)物，又是地域分工的產(chǎn)物。區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，是區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)合理化（優(yōu)化）和高級化（升級）的過程。文化產(chǎn)業(yè)重點項目的選擇與布局，既要充分考慮現(xiàn)有區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，圍繞區(qū)域優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，又要積極服務(wù)于區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的要求。

“桂林山水甲天下”，旅游業(yè)是桂林最具比較優(yōu)勢和品牌效應(yīng)的產(chǎn)業(yè)，在區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中居主導(dǎo)地位?！豆鹆謬H旅游勝地建設(shè)發(fā)展規(guī)劃綱要》獲批，標志著桂林國際旅游勝地建設(shè)上升為國家戰(zhàn)略，桂林旅游業(yè)的主導(dǎo)地位得到進一步強化。桂林文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，要緊緊圍繞旅游業(yè)、以旅游業(yè)為中心進行產(chǎn)業(yè)布局;桂林文化產(chǎn)業(yè)重點項目的選擇與布局，要服務(wù)于“建設(shè)國家旅游綜合改革試驗區(qū)，打造國際旅游勝地”的總目標。桂林市文化產(chǎn)業(yè)重點項目包括旅游演藝類項目“印象?劉三姐”、“夢幻漓江”，景區(qū)類項目靖江王城及王陵景區(qū)、龍勝黃洛長發(fā)瑤寨景區(qū)、陽朔瑞盛旅游休閑區(qū)等，都是充分考慮了桂林區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)（旅游產(chǎn)業(yè)）而設(shè)立的。

在傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)主導(dǎo)的區(qū)域，新興文化產(chǎn)業(yè)可以有效地建立起與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略關(guān)系，促使傳統(tǒng)文化產(chǎn)品和服務(wù)升級，促進整個文化產(chǎn)業(yè)緊密地與經(jīng)濟社會發(fā)展相協(xié)調(diào)。[7]在傳統(tǒng)工業(yè)、制造業(yè)占主導(dǎo)的區(qū)域，文化產(chǎn)業(yè)重點項目的選擇，應(yīng)該著重考慮傳統(tǒng)優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)和相關(guān)新興產(chǎn)業(yè)的融合，以提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的附加值。生產(chǎn)性文化服務(wù)業(yè)項目（如工業(yè)設(shè)計、廣告會展、文化信息傳輸服務(wù)等）具有廣泛的產(chǎn)業(yè)融合性和密切的產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)性[8]，在文化產(chǎn)業(yè)重點項目選擇時要給予特別關(guān)注。

陶瓷業(yè)是景德鎮(zhèn)市的傳統(tǒng)優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)和主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，景德鎮(zhèn)市文化產(chǎn)業(yè)重點項目的選擇，要優(yōu)先考慮陶瓷業(yè)和新興產(chǎn)業(yè)融合催生出來的項目。陶溪川國家陶瓷文化產(chǎn)業(yè)園、古窯民俗博覽區(qū)、三寶陶藝村、陶瓷名坊園、御窯廠國家考古遺址公園、景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)手工制瓷技藝保護、陶瓷藝術(shù)創(chuàng)意中心、陶瓷博覽會、樂天陶社創(chuàng)意市集等文化產(chǎn)業(yè)重點項目，體現(xiàn)了景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷業(yè)與工業(yè)遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、藝術(shù)品、創(chuàng)意、軟件、旅游、會展、電子商務(wù)、資訊傳媒等產(chǎn)業(yè)的深度融合，這些重點項目的建設(shè)，有力地促進了景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷產(chǎn)業(yè)升級。

對于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)面臨根本性調(diào)整的區(qū)域，要根據(jù)確定的產(chǎn)業(yè)方向，凝煉設(shè)計若干文化產(chǎn)業(yè)重點項目，“集中力量辦大事”，建成一批標志性的文化產(chǎn)業(yè)工程，盡快實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整目標。作為傳統(tǒng)煤炭城市、全國首批12個資源枯竭型城市之一，河南省焦作市以旅游產(chǎn)業(yè)和太極文化產(chǎn)業(yè)作為區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和城市轉(zhuǎn)型的突破口。云臺山大型綜合旅游項目從2006年起就被列入河南省文化產(chǎn)業(yè)重點招商項目，中國太極城、太極服裝、東方太極文化論壇和太極文化特色街等項目連續(xù)入選全國文化產(chǎn)業(yè)重點項目庫。在一系列文化產(chǎn)業(yè)重點項目的支持下，焦作市已經(jīng)成為資源枯竭型城市轉(zhuǎn)型的示范區(qū)。

（三）文化遺產(chǎn)保護

文化遺產(chǎn)保護與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的價值取向有所不同，甚至存在矛盾。文化遺產(chǎn)保護的落腳點是“保護”，是公益性事業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)的落腳點是“產(chǎn)業(yè)”，是以追求利潤、產(chǎn)品的價值增值為目標的。但文化產(chǎn)業(yè)又有其特殊性，文化遺產(chǎn)保護是文化產(chǎn)業(yè)項目的基礎(chǔ)，文化產(chǎn)業(yè)項目具有保護文化遺產(chǎn)、促進文化認同的功能和使命。文化產(chǎn)業(yè)重點項目選擇，除了考慮市場需求和經(jīng)濟效益外，還要充分考慮利用重點項目促進文化遺產(chǎn)保護和文化基因傳承。

在2014年全國文化產(chǎn)業(yè)重點項目中，南京直立猿人化石遺址公園項目是文化遺產(chǎn)保護類項目的典型代表。古人類遺址的旅游開發(fā)一直是業(yè)界難題，如周口店北京人遺址，和故宮同年（1987年）列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》，目前游客稀少，全年游客量（約15萬人）甚至不及故宮4天接待的游客量。單純從經(jīng)濟效益角度來看，建設(shè)南京直立猿人化石遺址公園，多半是虧損的，但從文化遺產(chǎn)保護的角度看，又是非常有必要的。河北省張家口市“陽原泥河灣國家考古遺址公園”、邯鄲市“鄴北城考古遺址公園”、湖南省長沙市“銅官窯國家考古遺址公園”、湖北省天門市“石家河遺址考古公園”、山東省“大汶口國家考古遺址公園”、赤峰市“遼上京考古遺址公園”等文化產(chǎn)業(yè)重點項目，大抵也屬于此類。在經(jīng)濟發(fā)展水平較高、文化資源豐富的蘇州，文化遺產(chǎn)保護項目依然占有舉足輕重的地位。蘇州市2014年度71項文化產(chǎn)業(yè)重點項目中，以物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護為主要內(nèi)容的項目有張家港金村古村文化保護、香山景區(qū)歷史文化展示、太倉瀏河古鎮(zhèn)文化產(chǎn)業(yè)園、吳江黎里古鎮(zhèn)綜合保護、盛家厙歷史街區(qū)改造、吳中東山西街歷史文化街區(qū)修復(fù)、相城御窯金磚博物館、姑蘇虎丘地區(qū)綜合改造、桃花塢歷史文化片區(qū)綜合整治保護、工業(yè)園區(qū)斜塘老街、蘇州古建老宅保護修繕等12項以及一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目。

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[6]秦毅.影視基地建設(shè)“虛火”當降[N].中國文化報，2013-9-3（2）.

傳承紅色文化論文范文第4篇

利用農(nóng)村本地文化資源，培育藝術(shù)教育特色，是我園課題研究的主旋律。我們因地制宜，借助濃厚的文化底蘊和地方特色，依靠本土的材料和資源去開展美術(shù)教育，努力開展富有本土鄉(xiāng)土特色的美術(shù)活動。

一、創(chuàng)造富有地方文化特色的環(huán)境，營造氛圍

根據(jù)《綱要》精神、現(xiàn)代美術(shù)教育理論和陶行知、陳鶴琴關(guān)于生活教育思想，充分利用周圍環(huán)境中的人、事、物及長久積淀的文化底蘊等教育資源來實施幼兒美術(shù)教學(xué)，能優(yōu)化幼兒美術(shù)教育資源、內(nèi)容和途徑，提高幼兒感受美、表現(xiàn)美的興趣和能力，加深幼兒對吳文化的理解，培養(yǎng)其愛家鄉(xiāng)、愛家鄉(xiāng)歷史文化的情感，促進幼兒身心主動和諧發(fā)展。

教師將一些自然資源融入幼兒園活動室環(huán)境的布置當中，把富有地方色彩的美的事物呈現(xiàn)在兒童面前，讓他們通過生動直觀的認識，感受到濃郁的鄉(xiāng)土氣息，培養(yǎng)他們對家鄉(xiāng)文化的認同和喜愛，進而增強他們的鄉(xiāng)土情懷和愛國主義情操，樹立民族自信心和自豪感。各班主題墻等環(huán)境充分利用地方文化資源，如桃林、果園、稻草、蘆葦?shù)纫幌盗蓄H具本地特色的環(huán)境主題。

二、在美術(shù)教學(xué)活動中滲透地方文化

家鄉(xiāng)的人、家鄉(xiāng)的物、家鄉(xiāng)的景，都給生活在水鄉(xiāng)的孩子們留下美好的印象，融匯成對家鄉(xiāng)的情。結(jié)合本地文化特色開展具有濃厚鄉(xiāng)土氣息的主題性美術(shù)活動，利用身邊一切可以利用的材料，將農(nóng)村本地的特色注入生命的活力。例如，在春暖花開的季節(jié)，大片大片的桃林春意盎然，粉紅色的桃花猶如一片片美麗的云霞和田間大片金黃色的油菜花、綠油油的麥苗，構(gòu)成了一幅如詩如畫的春日美景。夏天，碧綠的荷葉迎風(fēng)搖曳，雪白的荷花在荷塘里亭亭玉立，果園里，還有芬芳甜美的水蜜桃、葡萄；秋天，金黃的稻穗，豐收的田野；冬天，晶瑩剔透猶如精靈般的雪花飄飄揚揚，帶給孩子們一個雪白的童話般的世界。又如，鎮(zhèn)政府大力打造景觀大道，增強本土的文化底蘊，景觀大道初具規(guī)模，綠樹成蔭，各種精心設(shè)計的雕塑，更為孩子們的學(xué)習(xí)提供了難得的文化資源。我們帶領(lǐng)孩子們觀察欣賞，開展美術(shù)寫生及各種繪畫活動。

洛陽鎮(zhèn)是珍珠之鄉(xiāng)，盛產(chǎn)各種珍珠工藝品。我們讓孩子們用珍珠串成項鏈、用珍珠粘貼寶塔等工藝品；用蘿卜、蓮藕、山芋等制作各種印章；用各種豆類制作豐富漂亮的手工作品，我們努力挖掘本鄉(xiāng)本土特有的資源，弘揚地方特色，精心組織幼兒開展以本土資源特色文化為內(nèi)容的美術(shù)活動。

幼兒處在身心發(fā)展的特殊時期，他們的思維是感性的、形象的，對他們來說，以生活背景的滲透為基礎(chǔ)的、全面綜合的視覺審美文化教育體系是真實而生機勃勃的教育，這樣的美術(shù)教育才能激發(fā)兒童學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣和創(chuàng)新的熱情。因此以幼兒發(fā)展為本，選擇幼兒熟悉的、與幼兒生活有聯(lián)系的美術(shù)學(xué)習(xí)內(nèi)容，更有利于他們身心主動發(fā)展。

三、充分利用地方文化資源，豐富區(qū)域性美術(shù)活動

除了在美術(shù)教學(xué)活動中滲透地方文化外，自由靈活的區(qū)域角里也能生動地體現(xiàn)地方文化教育。在活動室里我們開辟了供幼兒自主性美術(shù)活動的區(qū)域角，我們因地制宜地從實際出發(fā)，充分利用自然環(huán)境和社區(qū)的教育資源，擴大幼兒學(xué)習(xí)和生活的空間，就地取材，自制玩具和教具。選擇農(nóng)村中的自然資源、物產(chǎn)資源，將各種材料投放于區(qū)域，如螃蟹殼、各種蔬菜、樹枝樹葉、石頭沙子等農(nóng)村本地常見的自然物品，幼兒可在來園、離園或其他的課余時間進行美術(shù)活動，這樣使得幼兒的意愿性更強。

兒童的生活非常切實地根植于他所處的文化土壤，日常生活是文化的浮現(xiàn)。文化具有較強的地域性和傳承性，每一個地域所特有的風(fēng)俗民情，潛移默化地影響著一個人的人格。今天對于文化特有的觀念已由過去的中心主義走向了多元化。每一種文化都有它自身存在的價值和內(nèi)涵，都是不可多得的教育資源。所以，在幼兒熟悉的本土文化中獲取教育的資源，既貼近幼兒的生活，又有利于擴展幼兒美術(shù)活動的經(jīng)驗和視野。

四、生成富有本土文化氣息的主題活動

隨著幼兒教育課程改革熱的不斷升溫，傳承和弘揚民族的本土文化，是當今幼兒教育特別提倡的一門課程。因此，我們以《綱要》精神為指南，充分利用社區(qū)資源、環(huán)境資源，結(jié)合本土文化，帶幼兒走進社會，走進大自然，走進生活，有目的地整合各方面的教育資源，從而生成富有本土文化氣息的主題活動。

陶行知提出：“解放幼兒的空間，讓他們能進入更廣闊的社

會，學(xué)習(xí)更豐富的知識?！彼珜?dǎo)的教育方式是幫助孩子在真實的、更廣闊的社會中過著真實的生活，讓孩子到自然和社會中去學(xué)習(xí)。因此，我們將在美術(shù)活動中，大膽創(chuàng)新，沖破集中封閉式的課堂教學(xué)，向多元開放式發(fā)展。結(jié)合《幼兒教育指導(dǎo)綱要》精神，充分利用環(huán)境的教育資源，通過環(huán)境的創(chuàng)設(shè)與利用，有效地促進幼兒的發(fā)展。帶領(lǐng)幼兒走進大自然，親近大自然，去挖掘、去發(fā)現(xiàn)自然中可利用的教育資源，開闊幼兒美術(shù)創(chuàng)作的視野，拓展幼兒創(chuàng)作的空間，為幼兒的學(xué)習(xí)活動提供豐富的、滿足幼兒需要的活動內(nèi)容。在了解、發(fā)現(xiàn)本土文化的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)幼兒根據(jù)自己的興趣，采用自己喜歡的表現(xiàn)形式進行創(chuàng)作，豐富幼兒美術(shù)活動的

內(nèi)容。

我們充分利用環(huán)境資源、本土資源構(gòu)建幼兒美術(shù)課程，讓孩子們在環(huán)境的熏陶下進行美術(shù)活動，拓展幼兒美術(shù)創(chuàng)作的空間，讓幼兒的個性品質(zhì)得到充分的發(fā)揮，讓本土文化在美術(shù)創(chuàng)作活動中體現(xiàn)教育價值，也讓本土文化在孩子身上得到延續(xù)。

參考文獻：

傳承紅色文化論文范文第5篇

如何將豐富的歷史文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，是一地文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵性問題，而找尋其突破口又是其重中之重。從影響幅度、發(fā)展?jié)摿?、關(guān)聯(lián)廣泛出發(fā)，非傳媒內(nèi)容莫屬。對歷史文化資源的傳媒內(nèi)容開發(fā)就是用文字、音樂、語言、圖像等手段生產(chǎn)音像、影視、圖書等作品，再現(xiàn)有形與無形的風(fēng)景名勝、歷史文化、習(xí)俗風(fēng)情、音樂舞蹈、地方戲曲等。這種開發(fā)一方面可以使文化更盡善盡美，永久保存。另一方面，也是尤為重要的是，當歷史文化資源進行了傳媒內(nèi)容的開發(fā)，它常常成為“展示一個地區(qū)形象和品牌的窗口。人們對某個地區(qū)的了解和認識，往往是從該地區(qū)的文化特色、文化名人開始的”，不僅如此，它也能成為推動其他文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)，如旅游業(yè)、藝術(shù)表演業(yè)等。一支風(fēng)靡全國的歌曲，正是鄭緒嵐在1983年春節(jié)晚會上的《太陽島上》引發(fā)了的對哈爾濱一個一片原始的江灘，一片蠻荒的野地的太陽島名聲鵲起；一首傳之久遠的詩同，正是張繼的《楓橋夜泊》使蘇州一個荒村小寺寒山寺、江南小橋楓橋成為千秋名勝；一部上座的大片，正是張藝謀的《大紅燈籠高高掛》的拍攝，使喬家大院名聞遐邇；也正是1982年電影《少林寺》的轟動一時，才把深山名剎少林寺和少林功夫推向世界；一部萬人空巷的電視劇，正是以《大長今》為代表的韓劇直接帶動了產(chǎn)業(yè)鏈下游的旅游業(yè)發(fā)展，并間接帶動了餐飲業(yè)、商貿(mào)零售業(yè)、美容業(yè)、時裝業(yè)，甚至膳食和醫(yī)藥產(chǎn)品等相互關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)的“韓流”熱潮；一個備受矚目的節(jié)目，正是2006年春節(jié)聯(lián)歡晚會上獲得了觀眾最喜愛的節(jié)目歌舞類一等獎的皮影舞蹈《俏夕陽》，使廣大民眾對皮影藝術(shù)增添了或多或少的認識，而且推動這種藝術(shù)形態(tài)的商業(yè)開發(fā)。這種事例，不勝枚舉。新晨

同時，在如今日益同質(zhì)化的傳媒競爭中，在傳媒營收渠道單一的現(xiàn)狀下，如何開發(fā)內(nèi)容資源，如何開拓盈利路徑成為構(gòu)筑傳媒業(yè)競爭優(yōu)勢和持續(xù)發(fā)展的重要策略，“越是民族的就越是國際的”，西方的傳媒跨國公司也在經(jīng)營中得出必須“全球化思考，本土化運作”的結(jié)論。開發(fā)本土的歷史文化資源打造獨特的傳媒內(nèi)容，不但能在品牌攀附、傳播影響、優(yōu)質(zhì)客戶開發(fā)、主營業(yè)務(wù)延伸上都占得先機，而且有可能通過開發(fā)。建立傳媒產(chǎn)業(yè)鏈，引發(fā)盈利的乘數(shù)效應(yīng)。這樣，不僅能凸顯其的特色，打造核心競爭力，而且能開發(fā)新的盈收渠道和盈利模式?？傊?，歷史文化資源的傳媒內(nèi)容開發(fā)不但會實現(xiàn)傳媒內(nèi)容的開拓，獲得新的盈利渠道，而且會成為推動一地文化產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)跨越式發(fā)展的主要助力。

歷史文化資源的傳媒內(nèi)容開發(fā)可以從以下開發(fā)的思路中得到啟示：

文化歷史資源的影視內(nèi)容的開發(fā)

從立體的、系統(tǒng)的角度，歷史文化資源中具有的文化可分為二個層面：物質(zhì)層、思想制度層、文化心理層，影視劇頁是多種文化要素的綜合體。因此，文化歷史資源可以為影視劇綜合利用。成功的影視劇能使文化歷史資源實現(xiàn)效益最大化。

其一可在新的創(chuàng)意之下，將歷史文化資源用影視的方式呈現(xiàn)出來。如1999年Hollywood安布林娛樂公司從網(wǎng)上獲得了中國云南祿豐的侏羅紀恐龍化石，以及轟動世界的河南西峽恐龍蛋的資料和圖像，受到極大啟發(fā)，攝制出科幻巨片《侏羅紀公同》，獲得巨大的社會反響和商業(yè)利潤，上演31個星期后國內(nèi)票房收入達3.4億美元而海外票房更達破記錄的5.3億美元。又如，數(shù)年來，傳媒界投入巨資，陸續(xù)將《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》等古典文學(xué)名著拍攝成電視連續(xù)劇和電影等，獲得成功，深受觀眾好評，不少國家向我國購買版權(quán)，不僅獲得豐厚的經(jīng)濟效益，而且向全世界介紹宣傳了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。由楚雄州和深圳市聯(lián)合攝制的41集大型人文風(fēng)情叢片《火之舞——告訴你一個楚雄》，用電視這種科技手段搶救和開發(fā)了民族文化，以百科全書式的大展示以及與國際影視接軌的藝術(shù)手法，舉起了文化傳承的火炬，展示了一個地區(qū)的民族文化景觀，將“博物館”辦到了電視熒屏上。它在我國宣傳文化界引起強烈反響，也是利用科技力提升歷史文化資源的一個成功的嘗試。

其二是利用電視的影響力度大，受眾數(shù)量多、啟動成本低、傳播速度快的特點，依托電視平臺成功把歷史文化資源與市場開發(fā)結(jié)合起來。例如中央電視臺《百家講壇》就是以《論語》、《莊子》為資源，借助《論語心得》、《莊子心得》這些大眾化的解讀為策略，不僅創(chuàng)造出令人羨慕的收視率，獲得很好的廣告效應(yīng)，打響欄目品牌。又如南京在文化歷史資源的旅游業(yè)開發(fā)時，積極把文化歷史資源開發(fā)與電視業(yè)內(nèi)容的開發(fā)相結(jié)合，形成了一種歷史文化資源與電視業(yè)密不可分的資源共享、互利共贏模式，可算做另一種方式。如南京市旅游局與南京市電視合開辦了全市第一個電視專題旅游欄目“邊走邊唱”；與南京電視臺新聞中心聯(lián)合在南京早新聞中開播《南京旅游頻道》。

文化歷史資源的出版內(nèi)容開發(fā)

盡管當前大多數(shù)地區(qū)對于歷史文化資源的開發(fā)還主要停留在旅游業(yè)和工藝品生產(chǎn)方面，但人們已經(jīng)意識到，出版內(nèi)容對歷史文化資源的開發(fā)和利用遠比旅游和藝術(shù)表演廣闊，它使千里之外的人們直觀、形象、真實地了解客體，可以表達較深刻的思想和體驗。所以對歷史文化資源進行出版內(nèi)容開發(fā)可以延長其開發(fā)的產(chǎn)業(yè)鏈，增加其附加值。

其一，圖書出版內(nèi)容。文史哲名著、文物、民俗圖冊、畫冊、字帖等圖書，常常是圖書市場的“長銷書”，銷量穩(wěn)定、持久。毋庸置疑，這是一種歷史文化資源圖書出版內(nèi)容開發(fā)是可以考慮的路子。但更難能可貴的、更值得推崇的是蔡志忠運用自己的創(chuàng)意和繪畫技藝的結(jié)合對中國古代先哲思想的開發(fā)。

孔子、孟子、莊子、佛陀以及中國古代的許多哲學(xué)家，是古代文明留給今天的一筆燦爛財富。它們大多以文字印刷在紙張上，流傳了千百年。由于內(nèi)容艱深博大，而且古代人的書面語言和今天人所采用的語言也發(fā)生了極大的差異，所以現(xiàn)代社會中只有少數(shù)人可以直接閱讀。20世紀80年代，中國臺灣漫畫家蔡志忠采用現(xiàn)代漫畫的形式，創(chuàng)造性地解釋了古代孔子、孟子、莊子等思想家的思想，讓今人與古代哲人在精神上對話。他把中國古代繪畫的樸實大方與現(xiàn)代漫畫的浪漫調(diào)侃結(jié)合起來，用現(xiàn)代人都能理解的繪畫語言，深入淺出，幽默風(fēng)趣地表達了古代東方哲人的深刻思想蔡志忠的漫畫作品使當代年輕人能避開艱深隱晦的文字，在輕松愉悅中了解中國古老文化。他的漫畫集以19種不同文字出版，至1999年底總銷售量達3400萬冊，被稱為亞洲藝術(shù)家中最富有和最成功的漫畫家之一。

其二，音像出版內(nèi)容。文化歷史資源的音像出版內(nèi)容開發(fā)，市場廣闊。音像制品《中華泰山》、《云南風(fēng)光》、《納西族古樂》、紅色經(jīng)典《紅太陽》、黃梅戲《女駙馬》、《天仙配》、小提琴協(xié)奏曲《梁祝》、鋼琴協(xié)奏曲《黃河》等均受到不同層面消費者的歡迎。

不僅可以單項開發(fā)，也可以成系列推出。如華風(fēng)氣象影視集團公司制作的10集文化系列片《徽州》，其以人性化的視角，第一次真實而詩化地再現(xiàn)了徽州美麗的山水和精細雅致的人文景觀，全方位地詮釋了這方華夏名區(qū)的村落、民居、祠堂、牌坊、老橋、書院、戲曲、繪畫、醫(yī)學(xué)、工藝、商幫、市井民俗、人文思想等，這些富有特定生命意味的精神符號，這些極具感染力的視覺形象，不僅呈現(xiàn)了中國傳統(tǒng)社會尤其是明清時期社會經(jīng)濟文化生活的一斑，展現(xiàn)了古徽州人的生活方式和倫理準則，同時還揭示了這些文化遺存背后蘊涵的內(nèi)在文化精神，2004年2月27日至3月7日在中央電視臺國際頻道《走遍中國》播出后，獲得了較高的社會效益和經(jīng)濟效益。

被稱為“笑話王國”的山西萬榮縣，在政府的支持下，斂力于開發(fā)萬榮笑話音像內(nèi)容產(chǎn)品的案例尤為突出，值得借鑒。如縣委宣傳部、廣播電視局聯(lián)合錄制的萬榮笑話光髓，選用本縣笑話大王柴振剛、王克勤、解孟虎等人擔當演員，選擇縣內(nèi)農(nóng)家院落、打麥場或田野為外景地進行拍攝，地方特色濃，笑料百出，十分暢銷。相聲大師侯耀文主講萬榮笑話的專輯，傾倒全國億萬觀眾，”2001年其笑話產(chǎn)品“銷售額高達500萬元，獲利325萬元?！?/p>

文化歷史資源的新媒體內(nèi)容開發(fā)

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，新媒體日益走進千家萬戶，文化歷史資源的新媒體開發(fā)不但為文化歷史資源提供了新的展示平臺，而且能實現(xiàn)其新的價值。例如，南京市將南京的文化歷史資源搬上網(wǎng)絡(luò)，創(chuàng)建了金陵旅游網(wǎng)等網(wǎng)絡(luò)宣傳平臺。2007年，“網(wǎng)上游南京”網(wǎng)絡(luò)虛擬旅游平臺也通過了專家評審。