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世界各地風(fēng)俗文化范文第1篇

 

關(guān)鍵詞：文化習(xí)俗　建筑藝術(shù) 

建筑藝術(shù)是風(fēng)土文化的重要表現(xiàn)形式之一。東方建筑主要是指中國古代的建筑。西方建筑也主要是指古代近代的建筑。風(fēng)俗文化是特定社會(huì)文化區(qū)域內(nèi)歷代人們共同遵守的行為模式或規(guī)范。風(fēng)俗的多樣化，是以習(xí)慣上，人們往往將由自然條件的不同而造成的行為規(guī)范差異，稱之為“風(fēng)”；而將由社會(huì)文化的差異所造成的行為規(guī)則的不同，稱之為“俗”。 

所謂“百里不同風(fēng)，千里不同俗”正恰當(dāng)?shù)姆从沉孙L(fēng)俗因地而異的特點(diǎn)。風(fēng)俗是一種社會(huì)傳統(tǒng)，某些當(dāng)時(shí)流行的時(shí)尚、習(xí)俗、久而久之的變遷，原有風(fēng)俗中的不適宜部分，也會(huì)隨著歷史條件的變化而變化。風(fēng)俗由于一種歷史形成的特性，使它對(duì)社會(huì)成員有一種非常強(qiáng)烈的行為制約作用。風(fēng)俗是社會(huì)道德與法律的基礎(chǔ)和補(bǔ)充部分。風(fēng)俗文化的差異性，必然導(dǎo)致不同風(fēng)俗文化下的人們思想產(chǎn)生差異，這是人們認(rèn)識(shí)不統(tǒng)一，意見存在分歧的重要原因之一。當(dāng)然在不同的文化風(fēng)俗下，人們的價(jià)值觀，審美觀會(huì)不同，這也必然會(huì)導(dǎo)致藝術(shù)作品的不同風(fēng)格。建筑不僅作為一個(gè)為人們擋風(fēng)遮雨，為人們提供溫暖安全的房子而受到人們的依賴，它還作為一項(xiàng)極具欣賞價(jià)值藝術(shù)作品而受到人們的崇敬。 

一、不同文化風(fēng)俗下的建筑風(fēng)格不盡相同 

東方建筑主要指古代中國的建筑，西方建筑主要是指西方古近代的建筑。幾千年來，中國人長期受到儒教思想的教育，無形中在國民意識(shí)里形成了抽象的儒家理論。中庸，仁恕的道德規(guī)范始終主導(dǎo)著中國人的建筑理念。很多優(yōu)秀的個(gè)性特點(diǎn)得不到充分發(fā)揮，更多的民族創(chuàng)新得不到真正的張揚(yáng)展現(xiàn)，這就形成了以皇家園林與宗廟寺院建筑為主的比較單一的建筑格局。而在這一點(diǎn)上，歐洲國家的建筑比我們豐富的多。歐洲人性格自由奔放，個(gè)性突出。這在巴洛克式建筑中體現(xiàn)的尤為盡致。中國的建筑的主要特點(diǎn)是以磚木材料為主，四合院封閉式的群體空間格局，體現(xiàn)了中華民族深沉內(nèi)斂的文化底蘊(yùn)。中國建筑的風(fēng)格，從古代到近代并沒有太大變化，因?yàn)槲覀儽Ｊ氐奈幕滋N(yùn)。我們的建筑更著重與當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和儒教思想相統(tǒng)一。西方的建筑材料主要以磚石為主，整體框架主要都是柱石結(jié)構(gòu)體系，所以相比較我們中國的建筑，它的壽命比較長。另外在建筑設(shè)計(jì)空間上看，西方的設(shè)計(jì)理念主要以開放的單體空間格局向高空發(fā)展，這是與我們的建筑空間很大的區(qū)別。西方文藝復(fù)興時(shí)期的圣彼得大教堂，圣索菲亞大教堂都很好的體現(xiàn)了歐洲人開放張揚(yáng)的性格和科學(xué)民主的精神。東西方建筑的差別主要體現(xiàn)了東西方不同文化的差別，人文環(huán)境和自然環(huán)境的共同造就了東西方人們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)、思維方式、審美觀念上的不同。

二、東西方建筑風(fēng)格趨于一致化，是世界風(fēng)俗文化交流，相互滲入的結(jié)果 

如今，世界各地的建筑風(fēng)格基本趨于一致，但不會(huì)相同。材質(zhì)都盡可能采用磚石，水泥，混凝土結(jié)構(gòu)。這當(dāng)然在很大程度上是出于建筑質(zhì)量的考慮。但就現(xiàn)在建筑伍德藝術(shù)風(fēng)格上，東西方的融合較為深入。我國很多的優(yōu)秀建筑設(shè)計(jì)師，梁思成，貝津銘等，他們都非常虛心的吸收東西方建筑藝術(shù)的精髓，都是將東西方建筑藝術(shù)糅合成一的建筑大家。勒?柯布西耶設(shè)計(jì)的馬賽公寓，丹下健三設(shè)計(jì)的代代木國立室內(nèi)綜合體育館，貝津銘的香山飯店。這些現(xiàn)代建筑的瑰寶，無一不體現(xiàn)了東西方藝術(shù)的糅合。它們都不是單一體現(xiàn)東方或西方的風(fēng)俗文化，建筑風(fēng)格。而是基于東西方建筑風(fēng)格藝術(shù)的精髓，又經(jīng)過大師們的創(chuàng)新發(fā)展而成就了建筑史上的佳話?，F(xiàn)在世界變得越來越小，各地風(fēng)俗還是各異，但不同文化風(fēng)俗下的人們之間不再相互排斥，相互不理解，而是都多了一份包容。我國傳統(tǒng)的含蓄，中庸建筑風(fēng)格，也在西方建筑風(fēng)格，風(fēng)俗文化的影響下，漸漸變得開放，流暢，風(fēng)格也趨于多樣化，藝術(shù)欣賞價(jià)值更高。 

世界各地風(fēng)俗文化范文第2篇

【關(guān)鍵詞】情景；教學(xué)；英語

1 什么是情景教學(xué)

情景教學(xué)是一種寓教于樂的教學(xué)模式，是指教師在教學(xué)課堂上，有目的地創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的、生動(dòng)而具體的場景，從而引導(dǎo)學(xué)生最真實(shí)的態(tài)度體驗(yàn)，用這種方法幫助學(xué)生學(xué)會(huì)知識(shí)，在這一過程中，學(xué)生的情感以及心態(tài)都得到了發(fā)展。情景教學(xué)包括：課堂游戲、才藝展示、角色表演、游覽觀光等。學(xué)生在游戲中不知不覺地學(xué)會(huì)了知識(shí)。

根據(jù)英語這門學(xué)科的特點(diǎn)，情景教學(xué)是一種有效的教學(xué)方法。

2 情景教學(xué)在高中英語教學(xué)中的具體應(yīng)用

2.1 創(chuàng)設(shè)情境、實(shí)踐體驗(yàn)

高中英語教材中有很多章節(jié)是關(guān)于西方節(jié)日與文化的，對(duì)于生活在中國的學(xué)生來說一定對(duì)這些文化習(xí)俗很好奇，他們也希望能夠過上西方的節(jié)日，切身體會(huì)到當(dāng)中的快樂，教師在講解到這些章節(jié)時(shí)，可以創(chuàng)設(shè)一個(gè)節(jié)日課堂，讓同學(xué)們參與其中。

拿西方的傳統(tǒng)節(jié)日萬圣節(jié)（Halloween）為例，教師最好把這節(jié)課的講解安排到晚上，因?yàn)楦鶕?jù)這個(gè)節(jié)日的風(fēng)俗，晚上的氣氛會(huì)更有助于學(xué)生理解所學(xué)內(nèi)容，從而掌握書本知識(shí)。

首先，教師要向?qū)W生系統(tǒng)地介紹這個(gè)節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣，歷史背景，以及發(fā)展歷程，并把在這個(gè)節(jié)日中將要學(xué)習(xí)的生詞教授給學(xué)生，學(xué)生首先能記住單詞，對(duì)所學(xué)內(nèi)容有一個(gè)初步掌握。

其次，教師組織學(xué)生在課前準(zhǔn)備好一些南瓜面具和一些水果作為禮物，再把學(xué)生分成小組，一個(gè)小組代表一個(gè)家庭，不同的組分別準(zhǔn)備各自的水果，根據(jù)水果的不同給自己的家園命名，比如apple house， grape garden， orange box等，每個(gè)家庭選出一名代表戴上南瓜面具，把教室里的燈關(guān)掉，走向其他各個(gè)家庭，叩開房門，說出“treat or trick”， 要求學(xué)生用英語和對(duì)方展開對(duì)話，進(jìn)行激烈的勸服工作，爭取對(duì)方心甘情愿地拿出水果，在對(duì)話過程中鼓勵(lì)學(xué)生盡量應(yīng)用這一課所學(xué)的單詞和語法，比如，動(dòng)名詞的使用。最后進(jìn)行評(píng)比，看哪一組得到的水果樣式最全，數(shù)量最多，教師可以對(duì)最后的獲勝者進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)。在這個(gè)過程中，學(xué)生不僅學(xué)會(huì)了應(yīng)用課本知識(shí)，而且也對(duì)萬圣節(jié)有一個(gè)真實(shí)的了解。

2.2 角色表演，切身體會(huì)

角色表演也是情景教學(xué)中一個(gè)非常有效的教學(xué)方法，學(xué)生通過說英語臺(tái)詞，深入角色的詮釋，會(huì)對(duì)知識(shí)產(chǎn)生刻骨銘心的記憶。比如，在講到music和movie這些章節(jié)時(shí)，不妨讓學(xué)生走向表演的舞臺(tái)，鼓勵(lì)學(xué)生唱經(jīng)典英文歌曲，或者在講到Magee’s present（麥琪的禮物）這一課時(shí)，安排學(xué)生兩人一組分別扮演麥琪和他的丈夫。這樣學(xué)生不僅對(duì)課文內(nèi)容有了熟練的掌握，對(duì)于知識(shí)的學(xué)習(xí)也會(huì)深刻、透徹。

2.3 課堂游戲，獎(jiǎng)懲激勵(lì)

傳統(tǒng)的英語教學(xué)中，老師站在講臺(tái)上對(duì)著書本講解，學(xué)生在下面一邊聽，一邊抄筆記，這樣的課堂顯得沉悶、枯燥，毫無生氣。為了能更好地活躍課堂，教師可以為學(xué)生組織一些小游戲，并形成游戲分組競爭的制度，對(duì)于落后的小組，用才藝展示的方式進(jìn)行懲罰。

比如，在manners（禮儀）這一課，可以先把學(xué)生分組，然后，讓學(xué)生圍繞桌子坐下來，成一個(gè)圓圈，每名學(xué)生手持一副西方餐具：刀、叉等，再在桌上擺上真實(shí)的西餐，把課堂真實(shí)地?cái)M造成一個(gè)西餐盛宴，這時(shí)候教師可以開始講解課文中的禮儀內(nèi)容，用英語逐一講述每個(gè)禮儀細(xì)節(jié)，并且一邊講一邊讓學(xué)生追隨去做，如果哪個(gè)學(xué)生做錯(cuò)了，就讓他站起來仔細(xì)閱讀課本，重新為同學(xué)講解，對(duì)于連續(xù)三次做錯(cuò)的學(xué)生，要求他背課文，或者抄寫英文句子，以此來加深他的記憶。

2.4 借助網(wǎng)絡(luò)，形象展示

現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)對(duì)于英語教學(xué)也產(chǎn)生了巨大影響，對(duì)于某些無法身臨其境的活動(dòng)，我們可以借助網(wǎng)絡(luò)圖片或視頻來得以體驗(yàn)。

比如，講到Travelling around the world（環(huán)游世界）這一課時(shí)，我們無法真正地帶領(lǐng)學(xué)生出去旅游，但是，可以組織學(xué)生集體上網(wǎng)，教師根據(jù)課本內(nèi)容事先設(shè)計(jì)好圖片或者視頻，在這一過程中，教師必須把要學(xué)的生詞或短語加入其中，比如，對(duì)于各地風(fēng)俗習(xí)慣的解釋，各地名勝古跡的名字都要用英文標(biāo)注。在老師帶領(lǐng)同學(xué)們游覽完世界各地之后，要求同學(xué)們針對(duì)某一地區(qū)作英語報(bào)告，用英語描述當(dāng)?shù)氐木吧?，所見所聞，說出都學(xué)到了什么，為什么喜歡這個(gè)游覽勝地，對(duì)比當(dāng)?shù)匚幕c中國文化有什么不同。同學(xué)們?cè)谶@一過程中，不僅學(xué)會(huì)了運(yùn)用生詞，還飽覽了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土民情，對(duì)西方或國外的風(fēng)俗有一個(gè)更深刻的了解和認(rèn)知。

3 情景教學(xué)中應(yīng)注意的問題

學(xué)生在情景教學(xué)課堂中確實(shí)嘗試了新意，體會(huì)了快樂，但是，高中應(yīng)試教育的根本目的還是要學(xué)生學(xué)會(huì)基本的語言知識(shí)，提高英語語言能力，在這一過程中教師一定要注意任務(wù)分配，以及加強(qiáng)作業(yè)檢查力度，防止學(xué)生只注重陶醉在游戲中，卻忽視了學(xué)習(xí)任務(wù)的完成。

世界各地風(fēng)俗文化范文第3篇

品牌名稱是品牌的一個(gè)最重要組成部分。企業(yè)在進(jìn)行品牌設(shè)計(jì)、品牌建設(shè)中，要特別講求命名藝術(shù)，為產(chǎn)品選擇一個(gè)好的品牌名稱。

俗話說得好：“名不正則言不順，言不順則事不成。”同樣，對(duì)于企業(yè)經(jīng)營者而言，給產(chǎn)品起個(gè)好名字也是至關(guān)重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。名字起得好，消費(fèi)者容易記住，再加上其它生產(chǎn)經(jīng)營環(huán)節(jié)也做好了，產(chǎn)品俏銷了，那也就快成為名牌了。所以說“名字也是生產(chǎn)力”實(shí)不為過。

名字起得好、優(yōu)美、響亮，叫起來順嘴，聽起來好聽，既有個(gè)性，又與時(shí)代新風(fēng)尚合拍，樹立品牌良好形象，最終有益于促進(jìn)銷售，堪稱是門高深的學(xué)問?？梢哉f，命名也是一種低投入高產(chǎn)出的投資，這一觀念今天正被不少經(jīng)營者從教訓(xùn)中所認(rèn)識(shí)。

有人認(rèn)為，相對(duì)于技術(shù)設(shè)備等硬件方面的投入來說，命名似乎無足輕重?？墒?，這個(gè)看起來不起眼的環(huán)節(jié)往往正是很關(guān)鍵的一筆無形資產(chǎn)的投資，它不但回報(bào)率遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出預(yù)想，而且會(huì)在很大程度上影響有形資產(chǎn)投入的市場價(jià)值。命名的科學(xué)合理，會(huì)使企業(yè)的整體投資發(fā)揮出極限效益來。

“長虹”“紅桃K”、“海爾”、“娃哈哈”、“樂百氏”、“SONY”（索尼）、“ACER”（宏基）等國內(nèi)外著名品牌，其品牌名稱無一不具備顯著的區(qū)別性特征，充分突出自己的特色；易于為消費(fèi)者所認(rèn)同所接受；具有較高的文化附加值。如國內(nèi)的“紅桃K”這個(gè)名字出臺(tái)前，幾個(gè)創(chuàng)業(yè)者當(dāng)初曾不惜斥數(shù)萬元重金，面向全國公開征集產(chǎn)品的名字及其商標(biāo)圖形的創(chuàng)意，最后從多達(dá)近兩萬個(gè)候選名字和商標(biāo)創(chuàng)意中篩選出了“紅桃K”三個(gè)字，真可謂字字千金。世界上成功的大企業(yè)，更是無一不看重命名這個(gè)投資環(huán)節(jié)。如美國有家石油公司為設(shè)計(jì)出既符合世界各地風(fēng)俗，又符合各國法律的名字，邀請(qǐng)各方面的專家，歷時(shí)6年耗資一億余美元調(diào)查了55個(gè)國家和地區(qū)，最后從設(shè)計(jì)的1萬多個(gè)商標(biāo)中篩選出一個(gè)商標(biāo)，這就是著名的?？松‥XXON），如今它的品牌價(jià)值已達(dá)上百億美元。其它諸如“SONY”、“ACER”等命名，也都是一筆巨大的投資，當(dāng)然，最終的回報(bào)也是豐厚的。

二、品牌命名的誤區(qū)

如今，我國的企業(yè)也大都認(rèn)識(shí)到了品牌名稱的重要性，但在給自已的產(chǎn)品命名時(shí)，卻因種種原因陷入了品牌命名的誤區(qū)。

1、雷同

國內(nèi)很多品牌無特色，缺乏個(gè)性，甚至名稱雷同，結(jié)果企業(yè)的規(guī)模發(fā)展越大，當(dāng)初命名投資中的問題就暴露越多。如廣東就曾流傳著這么8句話：“‘紅棉’遍地開，‘珠江’到處流，‘五羊’滿街跑，‘熊貓’遍地走，‘三角’滿天飛，‘鉆石’到處撒，‘羊城’處處見，‘粵穗’眼底收?！边@就是對(duì)名字雷同現(xiàn)象的準(zhǔn)確描繪。報(bào)載1998年廣州認(rèn)定的不同行業(yè)的58種著名商標(biāo)中，命名相同的竟累計(jì)有14件，占近1／4。

2、媚洋

如今，我國的許多企業(yè)挾洋自重，本為國貨，卻非要給產(chǎn)品起一個(gè)洋名不可，“媚洋”思想從其品牌名稱上表露無遺。理發(fā)店取名“黛麗絲”；自行車叫什么“奧柯特”；歌舞廳掛牌為“拉斯維加斯”；甚至一塊熱紅薯偏偏要稱為“蒙娜麗莎”……。從這些“洋氣”招牌上看不到中國人的“骨氣”。不可否認(rèn)，改革開放之后，西風(fēng)東漸，洋貨以其高、精、尖的技術(shù)含量而受到國內(nèi)消費(fèi)者的喜愛。企業(yè)因此借一點(diǎn)洋貨的光亮為自已增輝，原也無可厚非。但如果把這種借光現(xiàn)象搞得走火入魔，都為產(chǎn)品起一些“土著”與“洋人”都看不懂的洋名，就不但不能表現(xiàn)產(chǎn)品的特色，反而會(huì)受到國人的鄙視，更嚴(yán)重的是給人一種沒中國人的“骨氣”之嫌了。

3、循古

當(dāng)前，我國的許多企業(yè)沾“古”而醉，熱衷于以古代的人名、地名甚至以古代的典故、傳說來為自已的產(chǎn)品命名。中國有歷史悠久、燦爛輝煌的傳統(tǒng)文化，企業(yè)請(qǐng)它們?yōu)楸酒髽I(yè)發(fā)揮一些余熱，確實(shí)可以為產(chǎn)品增添光輝?！翱赘揖啤敝源蟪鲲L(fēng)頭，的確與它的品牌名稱所具有的深厚的文化內(nèi)涵有著莫大的關(guān)系。但是，如果大家一窩蜂似地都去循古，那“古”的功效就會(huì)因多、爛甚至捕風(fēng)捉影而淡化，還有可能產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)。如，自從有了“孔府家酒”后，于是就出了類似的“禹王山酒”、“康王河酒”、“宋府家酒”等等，這些有抄襲、模仿之嫌的品牌名稱，實(shí)在令人大倒顧客味口，其品牌效應(yīng)就可想而知了。

4、媚俗

不知從何時(shí)起，我們的一些品牌名稱、店鋪招牌還莫名其妙地染上了一股重重的“俗氣”。比如，有什么“老爺酒店”、“財(cái)神當(dāng)鋪”；什么“洪福酒樓”、“肥婆餐廳”；有豆醬制品取名為“老干媽”、“老干爹”；據(jù)報(bào)載，南方某地產(chǎn)的一種兒童食品居然取了個(gè)艷名叫“泡妞”，真不知這一企業(yè)取此名字的目的何在。

品牌名稱、店鋪招牌實(shí)際也是一種促銷廣告，同時(shí)也是企業(yè)精神的一種外顯。一個(gè)好的品名（或招牌）能給企業(yè)帶來無盡的收益和回報(bào)；一個(gè)高雅、文明的品名（或招牌）能讓公眾感受到一個(gè)企業(yè)積極向上的精神風(fēng)貌。而那“財(cái)神”、“肥婆”、“泡妞”、“老干爹”之類俗不可耐的品名、招牌只會(huì)招來大眾的反感，只會(huì)為自已的企業(yè)外在形象抹黑。筆者真是想不通，我國語言詞匯浩瀚如大海，其中有無數(shù)的絕妙好詞，但這些企業(yè)為什么偏偏選中那些俗不可耐的俗名呢？

目前，國內(nèi)企業(yè)在進(jìn)行品牌名稱的選擇的時(shí)候，除了陷入了以上幾種誤區(qū)外，還常常陷入“稱王稱霸”、“獵奇求怪”、“貪多求大”等誤區(qū)。在此，就不一一詳述了。

三、品牌命名的原則

實(shí)際上，產(chǎn)品品牌的命名是一門高智慧、高價(jià)值的藝術(shù)。要想所選擇的品牌名稱能發(fā)揮其促銷產(chǎn)品、樹立企業(yè)形象、促進(jìn)企業(yè)發(fā)展等方面的良性作用，避免陷入上述的誤區(qū)，就必須堅(jiān)持以下幾方面的原則；

1、品牌命名要新穎獨(dú)特對(duì)比強(qiáng)烈。

品牌命名的目的是為了更有利于消費(fèi)者的選擇，使它們?cè)谕惍a(chǎn)品中具有萬綠從中一點(diǎn)紅的效果。因此，新穎性和獨(dú)特性無疑是品牌命名的第一原則。

最近，女兒迷上了一種名叫“小魚軍團(tuán)”的袋裝小食品，該食品并沒有什么特別之處，就是一些油炸小魚。十幾條一袋，四塊多錢，價(jià)格不便宜。但它的名字卻大大吸引了我那三歲多的女兒，一旦買上一袋后，她便會(huì)一條一條地“消滅”，口中還不時(shí)大叫：“爸爸、媽媽，我又消滅了一個(gè)軍團(tuán)成員。”有時(shí)，妻子也加入了對(duì)付“小魚軍團(tuán)”的戰(zhàn)斗，直到把整個(gè)“軍團(tuán)”消滅干凈。在消滅“小魚軍團(tuán)”的過程中，女兒高興，妻子快樂，當(dāng)然我就更快樂了。這一切統(tǒng)統(tǒng)都是“小魚軍團(tuán)”這個(gè)新穎、獨(dú)特、有趣的名字所帶來的。

從這件小事中，我們可以看出，一個(gè)新穎、獨(dú)特的品牌名稱能使普通的商品變成富有強(qiáng)大吸引力的商品，它能給顧客帶來意料不到的歡樂和享受；一個(gè)新穎、獨(dú)特的品牌名稱就等于給商品做了一個(gè)絕好的廣告，它能給企業(yè)帶來滔滔不盡的豐厚財(cái)源。我想，生產(chǎn)“小魚軍團(tuán)”的企業(yè)，其生意肯定不錯(cuò)，至少它從筆者的錢包中就掏去了不少鈔票。

2、品牌命名要能夠隱喻產(chǎn)品特點(diǎn)。

能夠表現(xiàn)產(chǎn)品獨(dú)特性的第二個(gè)因素是產(chǎn)品的功能和特點(diǎn)，同時(shí)，它也是消費(fèi)者最為關(guān)心的一個(gè)話題。為了更加突出和更加藝術(shù)地表現(xiàn)產(chǎn)品的功能和特點(diǎn)，使產(chǎn)品品牌起到先聲奪人的效果，品牌的設(shè)計(jì)者們大都采取比喻或隱喻的方式來表現(xiàn)變種功能和特點(diǎn)。

德國大眾汽車公司所生產(chǎn)的桑塔納轎車就是借喻桑塔納旋風(fēng)的威名而成名的。桑塔納原是美國加利福尼亞州一座山谷的名稱。那里盛產(chǎn)名聞?dòng)谑赖纳Ｋ{葡萄酒，同時(shí)也盛產(chǎn)強(qiáng)勁的桑塔納旋風(fēng)。大眾汽車公司將他們的名車命名為“桑塔納”，不但隱喻著那車像桑塔納旋風(fēng)一樣風(fēng)馳電掣，而且希望那車能夠像那旋風(fēng)一樣風(fēng)靡美國和全球。

3、品牌的命名要能夠誘發(fā)顧客的購買欲望。

產(chǎn)品命名的重要目的是為了贏得用戶的接納和選擇，因此，一個(gè)好的品牌名稱不能僅立足于公眾的識(shí)別和欣賞上，而是要有強(qiáng)烈的賣點(diǎn)，使人們產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的購買欲望和購買沖動(dòng)。

誘發(fā)購買欲望和購買沖動(dòng)的關(guān)鍵是能夠引起顧客美好的心理聯(lián)想，使他們醉心于購買帶來的美好結(jié)果。這種對(duì)未來的憧憬作為一種內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力量，很容易轉(zhuǎn)化為購買動(dòng)機(jī)。在世界各地，不同民族、不同膚色、不同的人們都擋不住“可口可樂”的誘惑，其中很大程度上歸功于那具有極強(qiáng)誘惑力的品牌名稱。

4、品牌的命名要顧及國情、民情、民俗和民風(fēng)。

天津“狗不理”包子在我國北方已暢銷了上百年。但它在南國廣州卻寸步難行。這是因?yàn)?，廣州人對(duì)“狗不理”這個(gè)名稱在心理上不能接受。這正映證了“桔生淮南則為桔，生于淮北則為枳”的古語。

由此可見，產(chǎn)品命名不但要考慮它所具有的積極意義，而且要考慮產(chǎn)品銷售市場的國情、民情、民俗與民風(fēng)，做到“入鄉(xiāng)先問俗”，千萬不要沖撞了當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)禁忌。

5、品牌的命名要做到好聽、好看、好記、情深。

除了以上原則外，品牌的命名還要注意做到：一是“好聽”———品牌的名稱聽起來舒服。二是“好看”———品牌標(biāo)識(shí)要醒目，讓人看完之后賞心悅目，從而留下對(duì)這個(gè)商品或服務(wù)的美好印象。三是“好記”———名稱簡潔有深義，朗朗上口，易于記憶。四是“情深”———品牌要有一定的文化韻味或一定的情感內(nèi)涵，讓人們?cè)谑褂么水a(chǎn)品或服務(wù)時(shí)，體會(huì)到一種情感上的享受，一種精神上的追求。

四、品牌命名的途徑與方法

要想獲得一個(gè)絕好妙的品牌名稱，除了要避免陷入上述的誤區(qū)與堅(jiān)持上述的原則外，還要選擇適當(dāng)?shù)耐緩脚c方法。

品牌命名的途徑通常有三條：一是通過媒體誠心誠意地向社會(huì)公眾征集，既可得到好名字，又能很好地宣傳自己；二是邀請(qǐng)專業(yè)公司或人士介入新產(chǎn)品投資開發(fā)過程，為產(chǎn)品的命名出謀劃策；三是發(fā)動(dòng)企業(yè)內(nèi)部員工為產(chǎn)品命名。有時(shí)候通過這種途徑獲得的品牌名稱更能切合企業(yè)的實(shí)際。

方法是原則的體現(xiàn)。品牌命名的方法通常有以下幾種：

1、以產(chǎn)品產(chǎn)地命名。

即以產(chǎn)品的傳統(tǒng)和著名產(chǎn)地命名，如茅臺(tái)酒、龍井茶、北京烤鴨等。凡名牌產(chǎn)品大都有其原產(chǎn)地或中心產(chǎn)地，人們習(xí)慣上把這些產(chǎn)地視為正宗。以產(chǎn)地命名可以使消費(fèi)者產(chǎn)生一種仰慕和信賴心理，并從而激發(fā)他們的購買欲望。

2、以植物類比命名。

即以具有象征意義的名樹、名花、名果來為產(chǎn)品命名，如椰樹飲料、蓮花味精、紅豆襯衫等。以名貴植物類比命名可以使消費(fèi)者把產(chǎn)品形象化，并通過積極聯(lián)想給產(chǎn)品附加一些與植物有關(guān)的屬性。

3、以動(dòng)物類比命名。

即以具有象征意義的名貴動(dòng)物來為產(chǎn)品命名，如風(fēng)凰電扇、虎牌摩托、熊貓電器等。以珍禽異獸命名，不但可以使產(chǎn)品形象化，而且可以產(chǎn)生強(qiáng)烈的動(dòng)感，使產(chǎn)品在消費(fèi)者頭腦里生動(dòng)起來，從而給產(chǎn)品附加一些與那動(dòng)物有關(guān)的屬性。

4、以自然現(xiàn)象命名。

即以某種自然現(xiàn)象的名稱作為產(chǎn)品名稱的一種命名方法，如長虹彩電、紫光電腦、霞飛化妝品、旭日升飲料等。這種命名法可以將自然現(xiàn)象的某種受人喜愛、受人憧憬之處寓于產(chǎn)品之中，從而借以擴(kuò)大產(chǎn)品的知名度，吸引消費(fèi)者購買。

5、以價(jià)值比喻命名。

即以修飾性的語言來喻指產(chǎn)品價(jià)值的方法為產(chǎn)品命名，如金貴特曲酒、超能電器、自然美化妝品等。這種命名法，可以直接讓顧客了解產(chǎn)品的價(jià)值之所在，有一定的促銷作用。

6、以威信效應(yīng)命名。

即以歷史上和現(xiàn)實(shí)中知名度和美譽(yù)度較高的人的名字作為產(chǎn)品名稱的命名方法，如東坡肉、孔府家酒、中山裝、李寧服裝等。知名度和美譽(yù)度高的人，代表著一種理相化的生活方式，容易引起消費(fèi)者的認(rèn)同；另外，以知名度和美譽(yù)度高的人的名字作為產(chǎn)品名稱還可以產(chǎn)生“名人效應(yīng)”，使產(chǎn)品能夠借“名”揚(yáng)名，借“名”促銷。

7、以企業(yè)理念命名。

世界各地風(fēng)俗文化范文第4篇

關(guān)鍵詞： 網(wǎng)絡(luò)文化 大學(xué)生思想政治教育 影響

網(wǎng)絡(luò)是人類社會(huì)文明發(fā)展所取得的一個(gè)劃時(shí)代成果，使人們社會(huì)化程度大大提高，為廣大民眾提供了更大范圍的社會(huì)實(shí)踐環(huán)境，促使他們關(guān)心世界、關(guān)注社會(huì)。同時(shí)，開放的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境提供了便捷的獲取異域風(fēng)情文化的途徑，結(jié)合各地經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)各層次人的思想等因素，催生出多樣的文化思想，眾多此類思想彼此相互影響、相互滲透，再加以融合，逐步形成一種全新的意識(shí)形態(tài)——網(wǎng)絡(luò)文化。

一、網(wǎng)絡(luò)文化的定義和特點(diǎn)

1.網(wǎng)絡(luò)文化的定義。

百度百科對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化是這樣定義的：網(wǎng)絡(luò)文化是指網(wǎng)絡(luò)上的具有網(wǎng)絡(luò)社會(huì)特征的文化活動(dòng)及文化產(chǎn)品，是以網(wǎng)絡(luò)物質(zhì)的創(chuàng)造發(fā)展為基礎(chǔ)的網(wǎng)絡(luò)精神創(chuàng)造。一般來說，人們經(jīng)常從廣義和狹義兩方面來看待網(wǎng)絡(luò)文化：廣義的網(wǎng)絡(luò)文化是指網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的人類文化，它是人類傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)道德的延伸和多樣化的展現(xiàn)；狹義的網(wǎng)絡(luò)文化是指建立在計(jì)算機(jī)技術(shù)和信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)及網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的精神創(chuàng)造活動(dòng)及其成果，是人們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)這個(gè)特殊世界中，進(jìn)行工作、學(xué)習(xí)、交往、溝通、休閑、娛樂等所形成的活動(dòng)方式及其所反映的價(jià)值觀念和社會(huì)心態(tài)等方面的總稱，包含人的心理狀態(tài)、思維方式、知識(shí)結(jié)構(gòu)、道德修養(yǎng)、價(jià)值觀念、審美情趣和行為方式等。

綜上所述，可以將網(wǎng)絡(luò)文化描述為以互聯(lián)網(wǎng)為載體，依托現(xiàn)代高速發(fā)展的信息傳輸系統(tǒng)，使用一定的表達(dá)方式，傳播大眾思想、領(lǐng)略各地風(fēng)俗民情、探究異地文化，并可以表達(dá)自身的意見觀點(diǎn)，宣泄個(gè)人的情緒，而構(gòu)建的一種全新的文化形態(tài)，是一種嶄新的思想與文化的表達(dá)方式，是一道嶄新的文化風(fēng)景。

2.網(wǎng)絡(luò)文化的特點(diǎn)。

網(wǎng)絡(luò)文化是現(xiàn)代技術(shù)和傳統(tǒng)文化交互作用發(fā)展而形成的產(chǎn)物，是一種新的意識(shí)形態(tài)。與傳統(tǒng)文化相比，具有以下特點(diǎn)：

第一，網(wǎng)絡(luò)文化具有廣泛性。網(wǎng)絡(luò)具有跨越時(shí)空的特性，打破了傳統(tǒng)文化傳播受空間、時(shí)間限制的模式。網(wǎng)絡(luò)文化完全突破了其他文化的局限性。無論你身處世界的哪個(gè)角落，都能夠通過網(wǎng)絡(luò)了解全球最新資訊，接觸和感受各地的思想文化。

第二，網(wǎng)絡(luò)文化具有包容性。網(wǎng)絡(luò)是世界性的，沒有國界、民族、語言、等因素的隔閡。從接觸對(duì)象來說，無論你是家產(chǎn)萬貫的富翁抑或是一貧如洗的百姓，不分男女、老幼和階級(jí)尊卑，任何人都可以平等地上網(wǎng)交流、訪問，共享網(wǎng)絡(luò)文化。從內(nèi)容上來說，網(wǎng)絡(luò)文化是多樣豐富、五花八門的，不僅包括各地風(fēng)土人情、世界時(shí)事政治、各派文學(xué)藝術(shù)、最新科技前沿、軍事發(fā)展等文化，還存在不少反面、低俗、等有害文化，所有的這些均可以網(wǎng)絡(luò)文化這一形態(tài)存在并傳播。

第三，網(wǎng)絡(luò)文化具有互動(dòng)性。網(wǎng)絡(luò)與書籍雜志、電視傳媒和廣播等傳統(tǒng)媒體相比，在傳播方式上有極大的不同。傳統(tǒng)媒體多被某一機(jī)構(gòu)或群體掌握，掌控者可以按照自身的意愿，以由上而下地以金字塔式形式來對(duì)廣大民眾進(jìn)行傳播影響，受影響者并沒有太多的選擇余地，處于被動(dòng)接受的位置；但是網(wǎng)絡(luò)文化則改變了這一模式，網(wǎng)絡(luò)為每個(gè)用戶提供了一個(gè)廣闊自由的對(duì)話平臺(tái)。每個(gè)人既是信息主體又是信息客體，既是信息的者又是信息的接受者。無論你身份、思想信仰和地位如何，只要接入互聯(lián)網(wǎng)這一平臺(tái)，便可以平等地從事信息文化的制造、交流與使用。在這里，每個(gè)人都可以主動(dòng)地獲取自身所需要的信息。

第四，網(wǎng)絡(luò)文化具有虛擬性。網(wǎng)絡(luò)空間與平時(shí)生活的真實(shí)空間是相互區(qū)別而又獨(dú)立的，是一種新型的空間存在形態(tài)，是以虛擬的電子信息為介質(zhì)的，在這種虛擬空間中快速實(shí)現(xiàn)實(shí)踐、互動(dòng)和交流。每個(gè)人在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交流時(shí)都不一定會(huì)將自己的真實(shí)身份告知對(duì)方，甚至有些時(shí)候大家故意隱瞞身份，這就使得人與人之間的對(duì)話處于一種虛擬環(huán)境。因此，網(wǎng)絡(luò)中任何東西都可能非現(xiàn)實(shí)的，包括你所見到的圖片、文字。

二、當(dāng)前在校大學(xué)生的思想特點(diǎn)

在校大學(xué)生是高校思想政治工作的主要教育對(duì)象，他們的心理特點(diǎn)、思維方式、思想特征因受到經(jīng)濟(jì)全球化、改革開放等因素的影響，有著不同以往的時(shí)代特征。因此，了解他們的思想特點(diǎn)對(duì)如何更好地將其教育成為理想、有文化、有責(zé)任感的新時(shí)代大學(xué)生有非常重要的意義。

1.思想方面。

在思想方面，呈現(xiàn)出意識(shí)多樣化，價(jià)值取向功利化，主體意識(shí)增強(qiáng)的特點(diǎn)。伴隨著世界經(jīng)濟(jì)全球化、思想文化發(fā)展世界化及我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)模式多樣化、收入分配不平衡、貧富差距逐漸拉大，大學(xué)生在多元文化思潮的沖擊下，主體意識(shí)逐漸增強(qiáng)。同時(shí)，大學(xué)生價(jià)值取向在激烈的社會(huì)競爭中，功利化傾向越來越明顯，以“自我”為核心的個(gè)體人生價(jià)值觀正被部分大學(xué)生接受，他們片面追求個(gè)人價(jià)值、個(gè)人利益和個(gè)人需求，一切以自我為中心，陶醉在個(gè)人世界中，淡漠了個(gè)體責(zé)任意識(shí)、相互協(xié)作意識(shí)、集體意識(shí)。

2.道德品質(zhì)方面。

在道德品質(zhì)方面，道德觀念多樣化，道德認(rèn)知和道德行為不一致。隨著全球信息化越來越普及，單一的傳統(tǒng)道德觀念受到西方道德觀念的強(qiáng)烈沖擊，形成多元道德觀念并存的局面。處于成長期的大學(xué)生是受多元化道德觀念沖擊最大的群體。多數(shù)大學(xué)生既遵從傳統(tǒng)道德，又認(rèn)可部分西方道德觀念和規(guī)范，盡管兩者可能有相互駁斥的方面。同時(shí)，一部分大學(xué)生在道德認(rèn)知和道德行為上存在雙重的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，存在道德認(rèn)知和道德行為脫節(jié)的現(xiàn)象，對(duì)待自己和對(duì)待他人的道德要求存在二重性，以愛國主義、集體主義等較高的道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)判別人，而以個(gè)人主義的道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來要求自己。

3.心理素質(zhì)方面。

在心理素質(zhì)方面，層次性明顯，心理問題日益突出?，F(xiàn)在的大學(xué)生以獨(dú)生子女為主，他們自幼成長在家長和老師營造的“溫室”里，對(duì)親人存在一定的依賴性，心理情緒的自我控制和調(diào)節(jié)能力較弱。在這一競爭激烈的社會(huì)中，他們肩負(fù)著社會(huì)和家庭的多重期望，承受來自社會(huì)、家人、同事等多方的壓力。故此，有相當(dāng)一部分大學(xué)生存在不同程度的心理問題，表現(xiàn)出心理問題多發(fā)、心理矛盾多、壓力大等特點(diǎn)。

三、網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生思想政治教育帶來的影響

1.國外文化滲透對(duì)大學(xué)生的思想觀念的沖擊。

網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)全球性的開放系統(tǒng)，開放性是互聯(lián)網(wǎng)的最大特點(diǎn)，它可以跨越國界，將世界各地的人聯(lián)系在一起，各類信息迅速傳播，大家共享資源。在校大學(xué)生對(duì)外來新鮮事物有著巨大的好奇心和極強(qiáng)的接受能力，互聯(lián)網(wǎng)在使大學(xué)生便利地獲取國外大量先進(jìn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也接觸到了許多西方的文化理念，這些意識(shí)形態(tài)對(duì)于我國社會(huì)發(fā)展階段來說并不完全適用，顯得過于超前或是與目前國情相左。處于成長期的大學(xué)生并未完全具有辨識(shí)好壞是非的能力，一般都是囫圇吞棗全部接受，使得大學(xué)生的思想觀念面臨西方意識(shí)形態(tài)的全面滲透和巨大沖擊。

2.大學(xué)生意識(shí)失范和道德缺失。

大學(xué)階段是人生發(fā)展和道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵時(shí)期。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的形成在客觀上可以為大學(xué)生接觸外來道德意識(shí)理念帶來方便，從而促進(jìn)自身道德品質(zhì)的提高。但必須看到，在網(wǎng)絡(luò)文化條件下，傳統(tǒng)道德規(guī)范的約束力和導(dǎo)向功能減弱趨勢(shì)明顯。網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)由電子空間構(gòu)成的虛擬社會(huì)，人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)世界里，可以用虛擬的身份和人交流，自由度加大。擺脫了現(xiàn)實(shí)的束縛，大學(xué)生很難約束自己的行為，容易忘卻自己的責(zé)任，喪失道德，極易出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)犯罪。網(wǎng)絡(luò)犯罪是一種高科技犯罪，具有危害面廣、影響深遠(yuǎn)、損失嚴(yán)重、隱蔽性強(qiáng)等特點(diǎn)，是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代備受關(guān)注的社會(huì)問題。

3.網(wǎng)絡(luò)使大學(xué)生的人際關(guān)系疏離。

社會(huì)學(xué)的基本原理指出，社會(huì)互動(dòng)是以個(gè)人為基礎(chǔ)的。每個(gè)人都是社會(huì)的一分子，扮演各自的角色。現(xiàn)實(shí)社會(huì)的社會(huì)活動(dòng)主要是指人與人、人與群體或群體與群體之間進(jìn)行的交互作用的社會(huì)交往方式。網(wǎng)絡(luò)世界與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相比，具有一種虛擬的特征。虛擬世界的交往并不是面對(duì)面的、實(shí)實(shí)在在的交往，而是通過電子郵件、QQ等網(wǎng)絡(luò)工具間接進(jìn)行的，長期利用這種方式進(jìn)行交往，大學(xué)生易發(fā)生人際關(guān)系互動(dòng)受阻，信任感下降，不愿與人交往，對(duì)他人漠不關(guān)心，個(gè)人主義盛行，這很可能導(dǎo)致一種后果，即少數(shù)大學(xué)生只愿意在網(wǎng)絡(luò)中尋求虛擬的完美人生，而逃避充滿缺陷的現(xiàn)實(shí)世界，導(dǎo)致人際交往出現(xiàn)障礙。

4.網(wǎng)絡(luò)信息的復(fù)雜性容易腐蝕大學(xué)生的思想。

網(wǎng)絡(luò)是信息的海洋，各種合法、非法、有益、無益、真實(shí)、虛假等信息未加篩選混雜在一起，這對(duì)于正在成長的、尚未樹立正確人生觀、價(jià)值觀的大學(xué)生來說，不可避免地帶來沖擊，甚至誤導(dǎo)，給大學(xué)生思想政治工作帶來挑戰(zhàn)。

由于互聯(lián)網(wǎng)具有開放性這一特征，使得許多關(guān)于西方享樂、奢侈、刺激等不健康的信息充斥其中，對(duì)于那些具有強(qiáng)烈好奇心卻又缺乏自身控制力的大學(xué)生來說，很容易受到西方的價(jià)值觀念的腐蝕而拋棄社會(huì)主義、集體主義的價(jià)值觀和積極向上的價(jià)值取向，進(jìn)而喪失進(jìn)取奮斗的精神和意志。

四、網(wǎng)絡(luò)文化背景下大學(xué)生思想政治教育工作的對(duì)策

在網(wǎng)絡(luò)文化背景下對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想教育工作是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要政府、網(wǎng)絡(luò)組織、網(wǎng)民及全社會(huì)的共同努力。政府要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)管理，維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)的文明、健康和安全；網(wǎng)絡(luò)組織應(yīng)自覺加強(qiáng)自身網(wǎng)絡(luò)的安全性，防止黑客的攻擊，病毒的感染，對(duì)不健康內(nèi)容進(jìn)行篩選；廣大網(wǎng)民應(yīng)文明上網(wǎng)，自覺抵制各種不健康、不文明內(nèi)容和行為的侵蝕；社會(huì)應(yīng)給予足夠的重視，著力研究改善網(wǎng)絡(luò)文化背景下大學(xué)生思想政治教育的新方法、新途徑。

1.更新教育觀念，樹立學(xué)生中心意識(shí)。

我國傳統(tǒng)德育的最大問題是在教育過程中，始終將老師放在中心地位，學(xué)生被視為教育對(duì)象，只能被動(dòng)地接受老師所授予的內(nèi)容。高校德育工作要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，迎接網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊，就應(yīng)更新教育觀念，樹立“以學(xué)生為中心”的理念。

聯(lián)合國教科文組織指出：“未來的學(xué)校必須把教育的對(duì)象變成自己教育自己的主體?！爆F(xiàn)代教育理論愈來愈強(qiáng)調(diào)教育對(duì)象在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的主體價(jià)值和能動(dòng)作用，受教育的人必須明白自我學(xué)習(xí)、自我教育的重要性，逐步轉(zhuǎn)變其教育觀念，以自我為中心地進(jìn)行學(xué)習(xí)。

2.對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。

面對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化給大學(xué)生思想政治教育帶來的沖擊，我們應(yīng)發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作用。用先進(jìn)的思想認(rèn)識(shí)、道德觀念、價(jià)值尺度引導(dǎo)教育大學(xué)生，用積極健康的文化資源抵制不良網(wǎng)絡(luò)文化的侵蝕和滲透，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。

3.注重校園網(wǎng)絡(luò)文化的建設(shè)和管理。

高校網(wǎng)絡(luò)文化作為校園文化的一部分，在未來的網(wǎng)絡(luò)化教育中將發(fā)揮重要作用。2004年，在國務(wù)院的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治工作的意見》明確提出：“要運(yùn)用技術(shù)、行政和法律手段，加強(qiáng)校園網(wǎng)的管理，防止各種有害信息在網(wǎng)上傳播?！奔訌?qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)文化的建設(shè)可以從以下幾方面進(jìn)行。

（1）搭建網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、交流平臺(tái)。運(yùn)用校園校報(bào)、新聞資源、廣播、電視臺(tái)等資源，結(jié)合信息技術(shù)，搭建出一個(gè)能良好體現(xiàn)出導(dǎo)向性、充滿正能量的交流學(xué)習(xí)平臺(tái)，使大學(xué)生了解網(wǎng)絡(luò)的魅力。其次，高校還可在網(wǎng)上舉辦網(wǎng)上征文、設(shè)立談心室、開辦電子刊物等，逐步把網(wǎng)絡(luò)建成重要的德育陣地。

（2）加強(qiáng)對(duì)校園網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)控和管理。根據(jù)現(xiàn)狀，制定具體的規(guī)章制度，規(guī)范和控制大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為；建立專業(yè)的教育隊(duì)伍，定期對(duì)校園網(wǎng)進(jìn)行清理和抽查，阻止各種不良信息進(jìn)入校園：建立心理咨詢網(wǎng)站，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的心理疏導(dǎo)，減少校園網(wǎng)絡(luò)的不文明現(xiàn)象，預(yù)防網(wǎng)絡(luò)犯罪，從而為大學(xué)生提供一個(gè)和諧穩(wěn)定的校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

（3）豐富校園網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容。迎合學(xué)生所需，辦好高校主流網(wǎng)站。在四通八達(dá)的交互式網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，多探討一些大學(xué)生關(guān)心的大事件、國際新聞、文體娛樂等方面的素材，貼近學(xué)生、貼近生活，具有可讀性、服務(wù)性。

4.引導(dǎo)大學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐。

對(duì)于大學(xué)生來說，深入基層是了解社會(huì)、磨煉意志、提高解決實(shí)際問題能力的最好方式。因此，面對(duì)大學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)、知行脫離的現(xiàn)象，高校應(yīng)積極引導(dǎo)大學(xué)生投身社會(huì)實(shí)踐，提高其人際交往能力，在豐富其業(yè)余生活的同時(shí)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，為將來擔(dān)當(dāng)新的社會(huì)角色打下良好的基礎(chǔ)。同時(shí)，高校還可以在組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐之余，舉辦豐富多彩的集體活動(dòng)，使高?！熬W(wǎng)蟲”走出網(wǎng)上世界，回到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，發(fā)展其良好的人際關(guān)系。

五、結(jié)語

在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的背景下，大學(xué)生的思想政治教育已經(jīng)成為一個(gè)不可忽視的問題，我們應(yīng)通過分析研究網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生思想政治教育產(chǎn)生的影響，利用網(wǎng)絡(luò)文化加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作，找出大學(xué)生思想政治教育的新思路。

參考文獻(xiàn)：

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