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優(yōu)秀教師論文范文第1篇

[關(guān)鍵詞]大學(xué)語文教師；人文精神；教育素養(yǎng)；內(nèi)涵

[作者簡介]陳善珍，內(nèi)江職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)部副主任，副教授，四川內(nèi)江641100

[中圖分類號]G64　[文獻標(biāo)識碼]A　[文章編號]1672―2728(2007)04―0178―03

現(xiàn)代大學(xué)教育已不再是精英教育，而是大眾教育?，F(xiàn)代大學(xué)生要成為各專業(yè)領(lǐng)域的優(yōu)秀人才，成為有社會良知的棟梁，就必須加強個性品格、人文素質(zhì)的修養(yǎng)。要讓大學(xué)生成為一個純粹的、高尚的人，必然要通過素質(zhì)教育來實現(xiàn)。素質(zhì)教育離不開文學(xué)的熏陶和人文精神的培養(yǎng)。大學(xué)語文教育的內(nèi)涵和大學(xué)語文教師的優(yōu)劣，直接影響學(xué)生的健康成長。但是，大學(xué)語文的重要與大學(xué)語文的衰微和大學(xué)語文教師素質(zhì)的參差不齊形成尖銳的矛盾，這是一種悲哀。

大學(xué)語文被賦予了太多的教育功能，現(xiàn)實又有太多的功利，要使大學(xué)語文教育受到學(xué)生的歡迎，單從語文教師自身來講，語文教師必須是最優(yōu)秀的教師。“腹有詩書氣自華”，正是對人文素養(yǎng)好、文化底蘊深厚、有人文精神的優(yōu)秀大學(xué)語文教師的寫照。

(一)大學(xué)語文教師必須具有本學(xué)科的學(xué)科精神

大學(xué)語文教師應(yīng)該具有本學(xué)科完整、系統(tǒng)、扎實的學(xué)科專業(yè)知識；具有對本民族人文精神的深刻理解；具有對中華民族幾千年來積淀下來的廣博深厚的優(yōu)秀文化的深入了解；具有對那些體現(xiàn)高尚理想、健全人格、積極向上精神，充滿理想智慧富有審美價值的精神遺產(chǎn)――文學(xué)精品的鑒賞水平和審美表達能力；能夠批判地繼承和借鑒前人豐富而深刻的思想成果；能夠了解中華民族先賢們對自然、社會和人生的深刻感悟和寶貴體驗，了解他們的思想感情、人格品德、審美情趣，盡力使自己成為一個高尚的人、純粹的人、脫離了低級趣味的人。由于大學(xué)語文的特殊性，大學(xué)語文教師還應(yīng)具有豐富的歷史、地理、政治、經(jīng)濟、文化、教育、體育、外交尤其是美學(xué)、哲學(xué)等方面的知識。因此，大學(xué)語文教師應(yīng)該是綜合素質(zhì)很高的人才。

(二)大學(xué)語文教師必須具有較高的教育素養(yǎng)

1．具有優(yōu)秀的教育觀念：(1)更新語文教育觀念。正如孔慶東先生所說，語文是覆蓋在所有學(xué)科之上的，是一種把人文精神滲透到所有學(xué)科中去的“學(xué)問”，因而不能簡單地理解為一個“學(xué)科”。要注重強調(diào)整體感受，把語文當(dāng)作審美對象，并與整個人生聯(lián)系起來，引導(dǎo)學(xué)生理解活生生的人性才是最重要的。(2)糾正教育學(xué)生觀念。學(xué)生是活生生的、發(fā)展中的、發(fā)展極不平衡的、有強烈求知欲望的人，不是等待被雕琢塑造的“物”，學(xué)生之間存在著各種各樣的差異。在教育學(xué)生的過程中，要重視學(xué)生個性發(fā)展，要熱愛學(xué)生，要尊重學(xué)生。學(xué)生的成長由于不同的家庭背景，不同的家庭氛圍。不同的遺傳素質(zhì)，不同的家庭教育思想、方法和模式，不同的人際關(guān)系，不同的成長經(jīng)歷等等，他們必然具有不同的思想感情、認識觀念、個性品質(zhì)、愛好習(xí)慣等。個人獨有的特征，不能簡單地說“好”與“壞”，更不能用整齊劃一的模式去培養(yǎng)他們。孟子云：“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！币粋€優(yōu)秀的教師，應(yīng)當(dāng)用自己滿腔的愛去關(guān)心學(xué)生，耐心細致地指導(dǎo)學(xué)生，與學(xué)生溝通思想感情，使自己成為學(xué)生尊敬愛戴的人，使更多的學(xué)生“親其師、信其道”。(3)尊重學(xué)生就是要尊重學(xué)生之間的差異、特長和人格。體罰和變相體罰只會事與愿違，帶來許多負面效應(yīng)。“教鞭下面出人才”的教育觀念早就應(yīng)該淘汰了。

2．具有正確的教育態(tài)度：儒家講“君子溫潤如玉”，就是要讓人感到親切、溫和、有人情味。表現(xiàn)在教育學(xué)生的態(tài)度上就是要對學(xué)生關(guān)心體貼、平等相待、寬容大度、不粗暴，對后進生不鄙視、不諷刺、不挖苦、不放棄等。

3．具有人性化的教育手段：大學(xué)語文教師在處理教學(xué)過程中出現(xiàn)的各種狀況時，不能一味簡單粗暴地對學(xué)生進行批評指責(zé)，而應(yīng)注重與學(xué)生交流，建立融洽的師生關(guān)系，營造親切和諧的課堂氣氛，尤其要善于運用高超的語言藝術(shù)去欣賞和批評學(xué)生，使學(xué)生在不知不覺中受到教育和影響。

(三)大學(xué)語文教師必須具有較高的人文素養(yǎng)

教師的人文素養(yǎng)就是教師所具有的人文精神及其在教師的日?；顒又畜w現(xiàn)出來的思想、道德、情感、心理、性格、思維模式等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng)，是教師的信念、理想、行為、舉止、知識、能力、品質(zhì)、心理諸多因素的綜合。體現(xiàn)在教育上，就是要“以學(xué)生為本”，在日常教學(xué)和管理活動中關(guān)注、愛護、尊重和關(guān)心學(xué)生的成長。

1．高尚的道德情操。歷史創(chuàng)造和積累了豐富的文化財富，積累了豐富的智慧和道德理念，大學(xué)語文教師只有在博覽群書中思考、積累，豐富自己的知識，拓寬文化的視野，提高思想的高度，加強思維的深度和廣度，才能在現(xiàn)實的、繁重的日常教育生活中保持冷靜和克制，保持平衡的心態(tài)，才能在社會主義市場經(jīng)濟的浪潮中，抵御物欲和聲色的誘惑，遠離浮躁的心態(tài)、寧靜致遠；才能修心養(yǎng)性、獨善其身、堅守知識分子的精神家園，保持高尚的道德情操。

2．鮮明的時代感悟。大學(xué)語文教師的時代感悟，應(yīng)該表現(xiàn)為一種積極感受時代氣息的精神狀態(tài)，而不是抱殘守缺，故步自封。大學(xué)語文教師要有對社會生活深刻的洞察和體驗、反思和批判、感悟和思考；善于從生活中得到哲理的啟迪、真情的激蕩、善與美的浸染，從而不斷豐富自己的智慧和提升自己的靈性。

3．高雅的人格魅力。人格是具有不同素質(zhì)基礎(chǔ)的人，在不盡相同的社會環(huán)境中所形成的意識傾向性和比較穩(wěn)定的個性心理特征的總和。教師在課堂上扮演的角色直接影響著教學(xué)效果，教師應(yīng)該用自己的人格魅力去創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境，去感染每一個學(xué)生。教師的人格魅力主要有：愛心、真誠、善良、信任、寬容、耐性等等。所以，大學(xué)語文教師要用寬廣的胸懷接納不同的學(xué)生，用真誠去贏得學(xué)生的信任，用愛心去感受學(xué)生的快樂和憂傷，用耐心去幫助學(xué)生成長，使學(xué)生在“潤物細無聲”中形成高雅的人格。

4．豐富的情感世界。情感是語文教學(xué)的生命，沒有情感，就沒有感動學(xué)生的力量?！笆朗露疵鹘詫W(xué)問，人情練達即文章”，“情到深處文自工”。大學(xué)語文教師只有對世情、人情、親情、愛情有深刻的感悟，才能在語文教學(xué)中把情感熏陶放在重要位置，引導(dǎo)學(xué)生去閱讀、欣賞、寫作，抒發(fā)內(nèi)心的真情，培養(yǎng)出富有感情的真正的人。

師愛是融洽師生情感、增強教師魅力的劑，是一種由衷的、發(fā)自心靈深處的、人性的關(guān)愛；是一種情懷，一種更高的境界；是對“人”的尊重，對“人”的珍視，對“人”的關(guān)懷。這種博大的愛，是對弱小者、落后者、不幸者的同情；是對幼稚的原

諒，對錯誤的包容，對冒犯的寬??；是由衷的贊賞和信任，贊賞學(xué)生的閃光點，相信學(xué)生都是可琢之玉、可造之才。具有這種濃厚情感的教師才能以情動人，才能感動學(xué)生，展示教育的力量。

5．健康的身體心理。擁有健康的身體才能承擔(dān)繁重的教學(xué)工作，這是毋庸置疑的。而健康的心理則包括：對教師角色有認同感。熱愛教師職業(yè)，積極投入教育工作，認真勤勉地去適應(yīng)環(huán)境與教育工作要求，能從愛的教育中獲得自我安慰與自我實現(xiàn)，從有成效的教育教學(xué)中得到成就感、幸福感。

6．多彩的生活情趣。大學(xué)語文教師應(yīng)該有積極而又多彩的生活情趣，展現(xiàn)自己獨特而又鮮明的個性。唱歌跳舞、舞文弄墨、馳騁球場、養(yǎng)花侍草、攝影旅游、網(wǎng)絡(luò)遨游等等活動，既有益身心健康，增長知識，又增加與學(xué)生對話溝通的途徑和渠道。

7．和諧的師生關(guān)系。“天地君親師”，傳統(tǒng)的師生關(guān)系是不平等的，教師是高高在上的“傳道、授業(yè)、解惑”的人，學(xué)生則只能是受教育者；教師總是居高臨下面對學(xué)生，不容許學(xué)生有半點差錯。師生之間出現(xiàn)問題，教師總是把責(zé)任推給學(xué)生，教師是無上的權(quán)威、嚴厲的說教，學(xué)生是無條件的接受和戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的服從，善于檢討的教師，敢于公開道歉的教師簡直是鳳毛麟角。主動地、全面地、立體地了解每一位學(xué)生，是建立民主、平等、和諧的師生關(guān)系的基礎(chǔ)和保證，而和諧的師生關(guān)系是保證教學(xué)質(zhì)量的前提。

8．優(yōu)雅的儀表儀態(tài)。教師的儀表儀態(tài)應(yīng)該是和諧而又優(yōu)雅的：面貌嬌好、身材勻稱、英俊挺拔、風(fēng)度翩翩。如果不具備這些先天的優(yōu)越條件，那么，衣著得體、氣質(zhì)優(yōu)雅、感情豐富、語言優(yōu)美、談吐高雅、善于溝通、平易近人(具有強烈的親和力)就是必須具備的基本功夫。這種外表上的和諧，是一種氛圍、一種力量、一種磁場，以美激情，以美發(fā)辭，以美育德，以美立人，在潛移默化中實現(xiàn)對學(xué)生情感與智慧的滋養(yǎng)和潤澤。

9．淵博的學(xué)識水平。大學(xué)語文教師的專業(yè)水平不僅要“淵”要“深”，更應(yīng)“博”和“廣”，對人類文化的各個領(lǐng)域、各個層面都要有所涉獵。大學(xué)語文教師要把自己所走過的坎坷不平的生活道路、酸甜苦辣的生活經(jīng)歷以及多種多樣的人生經(jīng)驗、豐富深刻的人生哲理與教學(xué)實踐結(jié)合起來，形成對生命、對生活、對歷史、對社會、對自然、對人生、對教育的獨特理解和感悟，并把這種感悟滲透于教育教學(xué)的全過程，包括對語文教材獨特的感悟，對教學(xué)素材獨特的處理方式，對教學(xué)技巧的靈活把握，對藝術(shù)語言的自如運用，對學(xué)生反應(yīng)(尤其是否定性反應(yīng))的獨特的處置方法，形成獨特的教學(xué)個性，鮮明的教學(xué)特色，獨具個人風(fēng)格的教育藝術(shù)，潛移默化地熏陶和感染學(xué)生，讓他們形成自己對生命的理解，對生活的感悟，對人生的信念。

10．生動的語言藝術(shù)。語文教學(xué)的本質(zhì)是語言教學(xué)，語文教學(xué)必須以對語言的感受、領(lǐng)悟、體會、運用、吟詠、表達為基本手段，引導(dǎo)學(xué)生感受語言的靈動、生氣，品味語言的韻味和魅力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)語言與運用語言的興趣和能力。大學(xué)語文教師應(yīng)該是善于運用語言的良師，用獨特而鮮明、準確而優(yōu)美的語言架起師生之間溝通的橋梁，感染學(xué)生，震撼學(xué)生。大學(xué)語文教師的語言還應(yīng)形成個人的個性特色：或優(yōu)美、或睿智、或親切、或幽默、或深刻、或犀利。如果大學(xué)語文教師語言枯燥，味同嚼蠟，則與面目可憎無異。

優(yōu)秀教師論文范文第2篇

古人云：“親其師，信其道”，在教育實踐中如何做到愛學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的情感，讓學(xué)生“親其師”、“信其道”，達到“不教而教”，愛成了維系師生間教育的紐帶。著名教育家呂型偉說過：“教育需要愛，也要培養(yǎng)愛。沒有愛的教育是死亡的教育，不能培養(yǎng)愛的教育是失敗的教育。”愛構(gòu)筑教育的生命線。如何體現(xiàn)師愛，讓每一名學(xué)生身心健康的成長，獲得充足的發(fā)展，作為新時期的教師應(yīng)注意以下幾點：

一、前提——明確師愛的內(nèi)涵，營造師愛的氛圍。

師愛是平凡而偉大的，是教師發(fā)自內(nèi)心由衷的熱情，是一種自我犧牲、依戀不舍的道德情感，是教育成功的關(guān)鍵。魯迅先生說過：“教育是緣于愛的”，作為愛，她具有高度的責(zé)任性（從培養(yǎng)民族接班人的高度出發(fā)）、高尚的無私性（如蠟燭一樣，燃燒自己，照亮他人）。師愛又是對學(xué)生成長全方位、全過程殷切的關(guān)愛和呵護。蘇霍姆林斯基說過：“教育技巧的全部奧秘在于如何呵護兒童。”愛生的心，是喚起交流的激應(yīng)器，是撫慰心靈的秒方。曾經(jīng)見過這樣一段話：“教師是船長，于浪谷潮尖，急流險灘導(dǎo)航掌舵，將年輕的水手送往希望的大海、成才的彼岸?！苯處熓谴L，更是園丁，精心的培育著祖國的希望?！按盒Q到死絲方盡，蠟燭成灰淚始干?！被蛟S這就是對師愛最好的闡釋。

如何在教育實際中營造師愛的氛圍呢？

首先，要改變傳統(tǒng)的教育本位論，蹲下身子去看待學(xué)生，明確教育是喚醒，而不是對學(xué)生的給予；其次，要注重營造好“大家”，做好“家長”民主管理。通過組織各種類型活動，引導(dǎo)學(xué)生主動參與，在活動認識自我；再次，教師要細心、耐心的幫助每一位學(xué)生，從細小處入手，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點、缺點，給予表揚或幫助改正，給學(xué)生無微不至的關(guān)懷；最后，注重教育方法，動之以情、曉之以理，春風(fēng)化雨、潤物無聲。教師只有無私的去愛學(xué)生，對學(xué)生慈愛，才能激起學(xué)生感情上對教師的敬愛。這樣才能使學(xué)生親師信道，贏得教育。

二、關(guān)鍵——體現(xiàn)師愛的公正性，做一名陽光的使者。

現(xiàn)實生活中，小學(xué)生期待教師對自己作出評價超越了父母的評價。心理學(xué)研究表明，學(xué)生的心理發(fā)展過程中存在著一個“保護期”階段，他們期待教師具有慈母嚴父與知識傳播者、教育者的多重身份。（不論其個性的強弱，成績的好壞，道德品質(zhì)的差異）然而在我們的身邊，許多教師依舊放不下師道尊嚴：在教學(xué)上，對于處于落后的學(xué)生，沒有去分析原因，因材施教，卻是板著面孔，橫眉怒目，不管學(xué)生的接受于否一味空洞的說教；在班級管理上，對品行較差拖班級后腿的學(xué)生，更多的是機械呆板的紀律約束。一段時間下來，這些學(xué)生不是懼怕學(xué)習(xí)，就是行為變的更難以約束，與老師成了相對立的一派。造成這種原因的關(guān)鍵就是缺乏愛。愛如陽光，記得全國模范教師竇桂梅這樣說過：“哪怕天底下所有人都看不起你的學(xué)生，做教師的也要眼含熱淚欣賞、擁抱、贊美他?！苯處煈?yīng)同陽光的使者一樣，用坦蕩的胸懷去認同、信任、激勵每一位學(xué)生，用平等的眼光去看待他們，讓他們無一例外的均衡的享受陽光的溫暖。如春風(fēng)一縷，揚起他們信心的風(fēng)帆，去劈波斬浪馳向希望的彼岸。讓我們每一位教師牢記這句話“要教師陽光到別人心里去，先得自己心中有陽光?！保_曼羅蘭語）

三、重點——把握師愛的教育性，注重引導(dǎo)催化。

“好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲。”師愛如同和煦的春風(fēng)，無聲的拂過學(xué)生的心靈。她要求教育方法的改變?nèi)缤猴L(fēng)化雨、潤物無聲。

潤物無聲指的是在進行感化時無刻意教育的痕跡，樸素自然(科學(xué))，了無聲息，但效果極佳。教育學(xué)生無不出自愛的目的，但惟有做到因勢利導(dǎo)、循循善誘，動之以情、曉之以理，才能獲得潤物無聲的效果。

班上有個調(diào)皮的學(xué)生，恣意妄為，我行我素，學(xué)習(xí)成績不理想，不遵守校紀校規(guī)，多次與同學(xué)打架，很難管住他。在一次學(xué)校的隊列隊形韻律操比賽中，班級未能獲得名次，他很難受。通過這一點，我發(fā)現(xiàn)他具有了很強的集體榮譽感。抓住這個機會，我給他寫了一張卡片，委婉的提出了他身上的優(yōu)缺點。接到卡片后，我發(fā)現(xiàn)他對待他人不再那么蠻橫，態(tài)度改變了許多。后來我又了解到，他由于父母事情忙，缺少管教，之前老師因為他的成績差，又不太在意他，久而久之養(yǎng)成了這個不良習(xí)慣。經(jīng)過幾次私下交流，他慢慢的改變了：開始聽老師的話，行為得到了很大的改觀，自信心也重新樹立起來。他重新獲得了同學(xué)的認可，融入了充滿愛的集體當(dāng)中。

蘇霍姆林斯基說過：“教育的意圖應(yīng)隱蔽在美好的、毫不拘束的氛圍中?！苯處煈?yīng)化粗暴的批評斥責(zé)為關(guān)愛與信任，這樣才能于無聲中收到良好的效果。由此我想到：課堂上學(xué)生表現(xiàn)出色時，給予一個微笑；開小差時，給予一個微嗔……這些就如同滋潤心靈的春雨，縮短師生心靈間的差距，達到教育的效果。

四、走出師愛的誤區(qū)，領(lǐng)悟探索師愛的深刻、崇高。

師愛是崇高的，深刻的。他要求教師以人格、文化、智慧、情感去影響學(xué)生，從學(xué)生的角度出發(fā)，去思考、感受，而不是裝摸做樣的平易近人，是建立在平等與真誠的基礎(chǔ)上的。

由于教育對象的眾多，在教育過程中，多數(shù)的教師只注重抓兩頭、促中間。這種做法的結(jié)果是：好的學(xué)生獲得了教師多數(shù)的愛，大部分學(xué)生被遺忘，他們成了陰暗的一角，給他們帶來一種失落。為此，教師必須兼顧全體對象，全身心的投入，愛護、關(guān)心、幫助每一位學(xué)生。讓教師真正成為全體學(xué)生的貼心人，讓師愛成為教育的劑、催化劑和黏合劑。

優(yōu)秀教師論文范文第3篇

[關(guān)鍵詞]課程改革 新課程理念 語文教育傳統(tǒng)

新一輪課程改革，由于影響的是龐大的社會群體，加之剛性的政府行為推動，已經(jīng)將我國的基礎(chǔ)教育改革推向了新的，必將是一場對社會有限教育資源重新配置的過程。與之配套的是全國教育行政機關(guān)、教學(xué)研究機構(gòu)、專家的強勢能量導(dǎo)向，各學(xué)科的課程改革理念應(yīng)當(dāng)說已經(jīng)滲透到了教師的教學(xué)行為之中，一種課程改革精神正影響著我們的教學(xué)。從教學(xué)行為主體定位到教學(xué)手段多樣化，從互動關(guān)系到多元的評價體系，都給我們的課堂和教學(xué)帶來了新的活力。對廣大教師而言，這場改革也是教師與學(xué)生、與課程資源共度的生命歷程和共創(chuàng)的人生體驗。廣大教師走下講臺，走進學(xué)生，互動交流，教學(xué)氛圍濃厚，師生關(guān)系融洽。特別是在語文學(xué)科中，《標(biāo)準》關(guān)于“知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度價值觀”的三維目標(biāo)的論述，其根本的目的就是“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”。新的課堂強調(diào)注重學(xué)生的體驗，因為沒有學(xué)生自己去讀書、感受、理解的過程，任何語文教學(xué)行為都是無效的。在與新課程共同成長中，在感受到課程改革取得初步成功的歡愉中，在對待語文這一帶有濃厚民族文化的學(xué)科教育之中，教師應(yīng)當(dāng)多一些反思和自省。我們必須考慮我們深厚的歷史文化背景。

一、語文教育在傳統(tǒng)文化中的地位

語文到底是什么？向無定論，但是相當(dāng)專家學(xué)者都強調(diào)語文教育有以下幾個層面：①語言文字，主要是語言的實踐和運用；②語言文學(xué)，這是比較高的形態(tài)，關(guān)注學(xué)生的精神、態(tài)度；③語言文化，是讓學(xué)生對世界有獨特的認識。不管是哪一種說法，還是幾種說法的綜合，都不可否認傳統(tǒng)語文是一種中華民族在長期的歷史長河中創(chuàng)造性想象的沉淀，語文教育不同于其他化學(xué)物理等自然學(xué)科，帶有深深的歷史和民族文化的烙印。作為中華民族文化的延續(xù)紐帶，語文是我們生存生活的一種方式，是根植于我們血液之中的一種民族基因。而文化始終通過語文潛移默化維系著我們的民族文化、禮儀社交、文化教育價值等諸多方面?？墒?，現(xiàn)在一些學(xué)者認為要貫徹《標(biāo)準》，就必須破除舊的傳統(tǒng)理念；認為中國傳統(tǒng)的教育思想和教學(xué)方式保守落后，阻礙了學(xué)生的個性發(fā)展，這是非常危險的。傳統(tǒng)只是時間問題而不是落后的代名詞，傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育并不矛盾，對現(xiàn)代教育有著基礎(chǔ)性的重大意義?？梢哉f，沒有傳統(tǒng)語文教育和語文教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)，今天新課程理念就失去參照和基礎(chǔ)，“忘記歷史，就注定要犯歷史的錯誤”，這是有教訓(xùn)的。而且，基礎(chǔ)教育改革也不可能是一場徹頭徹尾的革命，必然是對傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展的過程，是取其精華、去其糟粕的過程。

二、新課程理念下，做好語文教育優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展

陶行知先生的生活即教育的理念已經(jīng)深入人心，其實和現(xiàn)在常說的“大語文教育”的思想是不謀而合的。在實施新課程教學(xué)的過程中，任何輕視忽視語文教育傳統(tǒng)這一中華民族母體文化傳統(tǒng)、割裂歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)實的血脈聯(lián)系都是不可能的。我們必須在課程改革中彰顯優(yōu)秀教育傳統(tǒng)，重視民族文化自覺性的回歸。而《標(biāo)準》的三維目標(biāo)無不體現(xiàn)了語文教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)的影響。

1.關(guān)于知識與能力。從總體上說，新課程標(biāo)準實施以來，絕大部分教師改變了傳統(tǒng)教育中只注重知識傳授的不足，而將學(xué)生學(xué)習(xí)能力提到了一個嶄新的高度，這是對傳統(tǒng)語文教育的一大突破。確實，在千年的“學(xué)而優(yōu)則仕”應(yīng)試教育思想的束縛下，傳統(tǒng)語文教育這一塊出現(xiàn)了“繁、難、偏、舊”的局面，老師實施的是“題海戰(zhàn)術(shù)”，有的是“頭懸梁，錐刺骨”的精神，搞的是“口舌生瘡”、“皓首窮經(jīng)”的苦學(xué)。而且在訓(xùn)練的內(nèi)容上，傳統(tǒng)語文重讀重寫而輕視聽說，甚至以“沉默是金”、“口訥不能言”為美德，強調(diào)灌輸，這些當(dāng)然已經(jīng)和現(xiàn)在新的社會發(fā)展要求不相適應(yīng)。但是，我們更應(yīng)該注意到語文教育優(yōu)秀傳統(tǒng)的巨大影響意義。新課程三維目標(biāo)之一就是“知識與能力”，反觀我們的課堂，學(xué)生敢于質(zhì)疑，大膽評議，整個課堂氛圍濃烈，這的確有利于彌補傳統(tǒng)語文教育死氣沉沉的不足，給沉悶的語文教學(xué)注入了新的活力。但是，大部分課堂學(xué)生沒有寫字、沒有練習(xí)，呈現(xiàn)出虛浮的熱鬧。試想：學(xué)生基本功沒有了，還談得上什么能力？華中師范大學(xué)教授楊再隋指出：這些語言訓(xùn)練不落實、不到位的課堂很“虛”。因此，在新課改理念下必須重視學(xué)生寫字，加大對學(xué)生書寫指導(dǎo)，寫字習(xí)慣的培養(yǎng)?，F(xiàn)在學(xué)生識字效率低，學(xué)生字也普遍不好，在家也沒有練字習(xí)慣，如果老師在課堂上再不指導(dǎo)練習(xí)，結(jié)果就無法想像了。我國語文教育傳統(tǒng)有一套訓(xùn)練認字識字方法，應(yīng)該將基礎(chǔ)知識重新放到應(yīng)有的地位，否則能力就失去了基礎(chǔ)?？上驳氖牵抡n標(biāo)理念下語文教育重現(xiàn)“書聲瑯瑯”，比以往更加重視寫字，要求“以讀為本，以讀為根”。而且從國家發(fā)行的教材來看，仍有許多我們祖先遺留的精華，比如在小學(xué)就增加了文言文，在課文后面就增加了“我會認”、“我會寫”等項目，反映了新課程對語文優(yōu)秀傳統(tǒng)的吸收，這不能不是說一種自覺的對語文教育優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚。

2.關(guān)于過程與方法。在“過程與方法”這一塊，可以說這是新課程在提法上不同于傳統(tǒng)教育的最大特色。傳統(tǒng)教育強調(diào)結(jié)果、輕視過程，教學(xué)方法單一。新課程理念下，教師更新了觀念，提升了課程意識，學(xué)生“自主、合作、探究學(xué)習(xí)”，多媒體調(diào)動學(xué)生興趣，不能不說這比傳統(tǒng)的語文教育進步了些。但是，對照《標(biāo)準》，我們發(fā)現(xiàn)在新課程理念下倡導(dǎo)的教學(xué)思想、教學(xué)過程、和教學(xué)方法對傳統(tǒng)語文教育繼承了更多，或者就是換了另外一種說法。因此，我們更加關(guān)注如何將這些優(yōu)秀的教育傳統(tǒng)滲透于現(xiàn)在的課堂。

（1）《標(biāo)準》具有濃厚的關(guān)注全體思想，關(guān)注全體學(xué)生，而傳統(tǒng)教育中早有“有教無類”思想。我們要在承認學(xué)生個體差異的前提下著重關(guān)注全體學(xué)生和學(xué)生的全面發(fā)展。

（2）關(guān)于個性發(fā)展。傳統(tǒng)教育中的“因教施教”早已成為教師學(xué)生耳熟能詳?shù)脑~語了。古代私塾中更有利于因材施教，現(xiàn)在我們要做的是怎樣將班級授課制和培優(yōu)補差結(jié)合，怎樣組織課外活動來滿足不同學(xué)生發(fā)展的需求。新課程理念下要進一步大力倡導(dǎo)個性化學(xué)習(xí)和個性化評價。

（3）師生關(guān)系。新課程要求每一位教師進行民主教學(xué)，建立良好的師生關(guān)系，進而才有良好教學(xué)的氛圍?？鬃诱f：“三人行必有我?guī)熝伞！彼岢安粣u下問”、韓愈說：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，這種傳統(tǒng)的思想可以說對后代特別是現(xiàn)在具有深遠的影響，也正是傳統(tǒng)教育中“教學(xué)相長”思想的體現(xiàn)。在新課程理念下，教學(xué)一定要民主，師生要“對話”，特別是要激發(fā)學(xué)生參與教學(xué)的積極性，實現(xiàn)共生共創(chuàng)，師生互相促進，雙向成才。

（4）學(xué)習(xí)方式和教學(xué)方法。本次課程改革，凸顯了對學(xué)生學(xué)習(xí)方式的重視，提倡自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，但是現(xiàn)在課堂出現(xiàn)了“虛、假、雜、鬧、偏”的現(xiàn)象，這實際上是對我國優(yōu)秀教育傳統(tǒng)文化的認同和吸納不夠。在新課程理念下，一定將基礎(chǔ)知識和基本技能落到實處和注意老師的引導(dǎo)。這也是與語文教育優(yōu)秀的傳統(tǒng)一脈相承的。①啟發(fā)誘導(dǎo)?？鬃诱f“不憤不啟，不悱不發(fā)”，第一原則就是啟發(fā)原則。因此，在新課程理念下要將語文課上得充滿感情，充分激發(fā)學(xué)生興趣，“興趣是第一老師”，要用生活中的例子加上教師與學(xué)生的情感互動，真正將學(xué)生調(diào)動起來。②學(xué)而時習(xí)，溫故知新。在新課程理念下，必須注重新舊知識之間的聯(lián)系，根據(jù)認知規(guī)律，強調(diào)“反復(fù)學(xué)習(xí)”，強調(diào)知識再現(xiàn)。③重視文本，挖掘課程資源，擴大閱讀量。隨著課程改革的深入，一些教學(xué)手段多了起來，多媒體教學(xué)擺到了重要的地位。但是不可否認，作為課堂教學(xué)最重要的文本卻被置于一旁，這種狀況令人擔(dān)憂。一些專家教師為此進行了呼吁?！稑?biāo)準》要求“九年課外閱讀總量應(yīng)在400萬字以上”，相比《標(biāo)準》出臺前，這已經(jīng)是提高了要求。盡管如此，與傳統(tǒng)語文教育的閱讀量相比，還是有很大的差距。傳統(tǒng)語文教育強調(diào)“博聞強識”，朱熹強調(diào)“讀書百遍，其義自現(xiàn)”就是這個道理。從現(xiàn)在的觀點來看，也必須遵守從“積累”到“感悟”的學(xué)習(xí)規(guī)律。人的語文綜合素養(yǎng)的提高必須是在一定的語言材料上積累起來的，如果斥之以“死記硬背”而加以指責(zé)甚至徹底拋棄，既是對傳統(tǒng)的不尊重，也是對《標(biāo)準》的誤讀。在新理念下，要將各種閱讀方式結(jié)合起來，注重思考，提高學(xué)生語文能力。④接受學(xué)習(xí)與探究學(xué)習(xí)。這兩種學(xué)習(xí)方式都是學(xué)習(xí)的重要方式，在知識獲得方式、師生作用關(guān)系、知識結(jié)構(gòu)水平、學(xué)生年齡等方面都有各自的優(yōu)勢和局限。發(fā)現(xiàn)性學(xué)習(xí)注重學(xué)生對獲得知識的體驗和獲得知識過程中能力的形成，但是由于接受性學(xué)習(xí)的高效性以及發(fā)現(xiàn)性學(xué)習(xí)存在對學(xué)生基礎(chǔ)的要求比較高的局限性，注定了教師要將二者整合，真正貫徹“以人為本”的過去和現(xiàn)在都奉行的思想。

3.關(guān)于情感、態(tài)度、價值觀的問題?！稑?biāo)準》的核心理念“是全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”，“其總目標(biāo)是基于人的終身需要和諧發(fā)展所應(yīng)具備的綜合素養(yǎng)而提出來的，它的基本精神體現(xiàn)了人文性與工具性的統(tǒng)一思想，思想性與審美性的統(tǒng)一”?！稑?biāo)準》精神和傳統(tǒng)教育的價值取向相比，二者是統(tǒng)一的。

（1）都非常重視德育教育。傳統(tǒng)語文教育一個突出特點就是將思想道德放在首位，無論是《三字經(jīng)》、《名賢集》還是《弟子規(guī)》等，相當(dāng)多內(nèi)容都是進行思想道德說教的。當(dāng)然，以孔子《論語》為代表的教育典籍更是如此，其核心是“仁”的思想，他提出“君子務(wù)本，本立而生”，這里的“本”就是做人的根本，做一個能為人民大眾謀福利的人。而《標(biāo)準》對人的發(fā)展要求不正是從這一思想出發(fā)嗎？可以說，現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育中，道德的基礎(chǔ)是相同的，但可惜的是，在現(xiàn)在的課堂中，相當(dāng)多的教師并沒有根據(jù)文道統(tǒng)一的原則在課堂教學(xué)中感染滲透。因此，《標(biāo)準》將“情感、態(tài)度、價值觀”作為一個不可少目標(biāo)，對語文教育優(yōu)秀傳統(tǒng)的傳承，其用意是不言而喻的。

（2）重視教學(xué)情感磨礪志氣作用?！扒橹咀饔谩笔欠侵橇σ蛩?，傳統(tǒng)語文教育對此是非常重視的，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，現(xiàn)在也有“興趣是最好的老師”一說，說明興趣和情感是推動學(xué)習(xí)的巨大動力。所以，《標(biāo)準》特別注意對學(xué)生的激勵性評價，保護學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)興趣。特別是現(xiàn)階段，影響學(xué)生學(xué)習(xí)的不良因素很多，加之學(xué)習(xí)本身就是一項很苦的勞動，如果教師經(jīng)常將 “天行健，君子當(dāng)自強不息”（《尚書》）、“苦其心志，勞其筋骨”、“頭懸梁，錐刺骨”（《孟子》）等身處逆境而奮發(fā)圖強的故事用來激勵學(xué)生，在教學(xué)過程中多以“知識改變命運，”激發(fā)學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)的志向，以各種課程資源中的人文精神，融合新穎的教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文興趣，“學(xué)以致用，身體力行”，加上教師的言傳身教，一定可以為學(xué)生的不同發(fā)展提供更大的學(xué)習(xí)空間。

當(dāng)然，“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”、“學(xué)而優(yōu)則仕”、賺大錢、娶美女、做官是傳統(tǒng)教育中過分注重功利性的表現(xiàn)，而且在傳統(tǒng)語文教學(xué)過程當(dāng)中，傳授知識方法過于機械，傳授手段過于陳舊，容易讓人封閉保守、墨守成規(guī)而變得迂腐，這的確是與現(xiàn)在社會發(fā)展對人的多方面素質(zhì)的要求是不適應(yīng)的。但是不可否認，傳統(tǒng)語文教育無論是道德文化傳承上還是教育思想上的巨大作用，對今天的教育影響是深遠的。它存在于人們的思想觀念中，今天很多的教育思想和教學(xué)要求其實就是語文教育傳統(tǒng)的另一說法或者是與傳統(tǒng)交融后衍生新的意義。因此，在新課程理念下，我們不僅不能對傳統(tǒng)語文教育理念全盤否定，還要時時刻刻將傳統(tǒng)中優(yōu)秀的思想和做法發(fā)揚。我們要做的就是找到新課程與語文教育傳統(tǒng)的交融點并加以吸收和發(fā)揚，這樣就會實現(xiàn)我國語文教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)的自覺性回歸。

參考文獻：

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[4]朱小丹.中華道德名言精粹[M].廣州:廣東人民出版社,2005.

優(yōu)秀教師論文范文第4篇

作者：鄭海云

“互動式”校本培訓(xùn)模式，是指為提高廣大教師學(xué)習(xí)研究的積極性，提高培訓(xùn)效果而產(chǎn)生的培訓(xùn)模式。本文從“形成協(xié)作團隊，解決教學(xué)實際問題;拓展協(xié)作領(lǐng)域，提高課堂教學(xué)能力;尋求專業(yè)引領(lǐng)，提升教師專業(yè)素養(yǎng)”三個角度探討“協(xié)作――探究”校本培訓(xùn)模式對我校教師專業(yè)發(fā)展的促進作用。

“兩個中心”即以提高教學(xué)質(zhì)量為中心，提高育人質(zhì)量為中心.

“三個結(jié)合”即校本培訓(xùn)與課程改革結(jié)合，校本培訓(xùn)與科研結(jié)合，校本培訓(xùn)與課堂教學(xué)結(jié)合。以科研為先導(dǎo)，課程改革理念為指導(dǎo)，提高課堂教學(xué)質(zhì)量為核心。

“四個特色”一是遷移教研活動特色;二是教師發(fā)展共同體特色;三是參與式培訓(xùn)特色;四是教師梯隊成長特色。為此，我們以新課程理念為指導(dǎo)，在做好日常培訓(xùn)工作基礎(chǔ)上主要做了以下工作。

一、 以教研組建設(shè)為依托，構(gòu)建遷移教研活動模式

逐步實現(xiàn)從家長制課堂向生態(tài)型課堂轉(zhuǎn)變，從被動消極課堂向積極主動課堂轉(zhuǎn)變，從批評式課

堂向鼓勵性課堂轉(zhuǎn)變，從狹隘課堂向廣闊課堂轉(zhuǎn)變，從“傳道、授業(yè)”性課堂轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒砷L課堂。

1.教研活動前全體教師參與設(shè)計教學(xué)活動，教師聽評課，全體反思重建新的教學(xué)活動。吸引更多的教師參與到活動中來。

2.組織開展課堂教學(xué)交流，提高整體教學(xué)水平。每學(xué)年上期組織骨干教師、優(yōu)秀教師開設(shè)示范課或研究課（通過錄像資料以教研組為單位做好解剖分析）同時組織其他各種形式的公開課。下期組織年齡在35周歲以下的青年教師進行教學(xué)大賽。

3.重視資料收集、整理、實現(xiàn)資源共享。每個教研組至少安排1名教師負責(zé)收集、整理教研課改信息。

4.堅持“走出去，引進來”方針，加強對外交流。

二、以科研為先導(dǎo)，成立教師研究共同體促其快速發(fā)展

這三年來，我校先后承擔(dān)了一系列課題研究工作，學(xué)校市、區(qū)名師較少。為了促進拔骨干教師的快速成長，我校依托課題成立教師發(fā)展研究共同體。骨干教師和青年教師自愿參加報名，由課題組長擔(dān)當(dāng)研究社團團長，定好計劃，自主發(fā)展。學(xué)校提供引領(lǐng)和后勤保障支持。每年外派學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，采用多種措施吸引教師參與活動中來，收到良好效果。

三、參與式校本培訓(xùn)，教師成為“舞臺”主角

聘請優(yōu)秀教師、骨干教師及外出培訓(xùn)教師開設(shè)講座交流經(jīng)驗。而后又延伸至間周一次的每個教研組活動內(nèi)部，既為教師的成長提供了舞臺，又發(fā)揮其幅射帶動作用。我們還組織教師收集整理教育教學(xué)資料，先后出版了多本校本培訓(xùn)教材。

四、實施“12345”工程，加快梯隊教師培養(yǎng)

“開放”：即實行月末教師課堂開放周活動。

“帶動”：為促進梯隊教師迅速成長，學(xué)校將從榜樣示范，骨干示導(dǎo)兩方面給予帶動。

①學(xué)科權(quán)威帶動：充分發(fā)揮優(yōu)秀教師的帶頭作用，在人格、師德、教學(xué)各方面發(fā)揮示范作用，旗幟作用，帶動教師發(fā)展。

②骨干教師帶徒：實施層層“一幫一”互助結(jié)隊拜師，手把手帶動青年教師成長。

“鼓勵”：即從三方面建立激勵機制，促進梯隊教師盡早成名。

①鼓勵教師勇挑重擔(dān)，在崗位津貼、評職、晉級、評優(yōu)、年級管理考核獎等方面均向挑重擔(dān)的教師傾斜。

②鼓勵成名成家：構(gòu)建青年骨干教師后備人選制度，每年召開一次青年教師座談會，對優(yōu)秀青年教師進行表彰;每年對青年教師論文進行一次評比獎勵;每年對青年教師教育科研成果突出者予以獎勵;每年評選一次學(xué)生、家長最滿意的教師活動，并予以表彰。

③鼓勵大膽創(chuàng)新：梯隊教師要樹立全新的教育觀念，勇于改革，勇于創(chuàng)新，堅持實事求是的原則，大膽嘗試，大膽試驗，不斷反思，不斷總結(jié)，不斷提高。

“搭臺”為促進梯隊教師成名，學(xué)校從以下四方面為教師成長搭臺。

①搞好常規(guī)教研活動，上好各種示導(dǎo)課、研究課、匯報課。

②學(xué)校每年組織青年教師學(xué)科教學(xué)評優(yōu)大獎賽。

③推舉優(yōu)秀選手外出參加各級各類競賽。

④搞好讀書交流，練就深厚理論基礎(chǔ)。

“把關(guān)”：即從五個層面把好關(guān)口，盡可能形成對于梯隊教師良好的評價機制。

①“教師入格關(guān)”;

②“拜師錘煉關(guān)”;

③“自修進進取關(guān)”;

④“考評出格觀”;

⑤“風(fēng)格特色關(guān)”。

優(yōu)秀教師論文范文第5篇

關(guān)鍵詞：學(xué)區(qū)文化資源；整合；內(nèi)在動力

區(qū)管理模式是通過以優(yōu)質(zhì)園所為龍頭、就近吸納薄弱園所大學(xué)區(qū)的劃分，實現(xiàn)學(xué)區(qū)內(nèi)的各類教育資源的整合與共享，以期實現(xiàn)人力資源的跨校均衡、設(shè)施資源的共享均衡和課程資源的交流均衡。但是“大學(xué)區(qū)”作為處于教育性行政部門和園所之間的一個不穩(wěn)定的組織結(jié)構(gòu)，其內(nèi)在動力和執(zhí)行力一定會受到制約。因此優(yōu)質(zhì)學(xué)校的園所文化資源能夠發(fā)揮示范作用和引領(lǐng)作用，這才是“大學(xué)區(qū)”管理的內(nèi)在動力。作為學(xué)區(qū)長以及省級師范幼兒園，通常具有先進的理念、先進的管理、先進的文化傳統(tǒng)、良好的園風(fēng)等。這些無形的資產(chǎn)，在整個教育發(fā)展中的作用是內(nèi)在的和核心的。通過“大學(xué)區(qū)”，使龍頭園所真正在辦學(xué)理念、園風(fēng)建設(shè)、 文化建設(shè)和提高保教質(zhì)量等各個方面，充分發(fā)揮其示范、輻射作用，全面帶動“大學(xué)區(qū)”內(nèi)各學(xué)校的整體提升，才能發(fā)揮“大學(xué)區(qū)” 制度的持續(xù)均衡和動態(tài)均衡的內(nèi)在驅(qū)動力。實行“大學(xué)區(qū)”制度要從根本上提升各成員園所發(fā)展的自我支持系統(tǒng)，提升各幼兒園的文化軟實力。因此，我學(xué)區(qū)工作力爭引領(lǐng)學(xué)成為具有文化品位和精神感召力的學(xué)習(xí)型發(fā)展性組織。

一、優(yōu)質(zhì)學(xué)區(qū)物質(zhì)文化和制度文化的整合和共享

我學(xué)區(qū)由省級師范幼兒園牽頭，內(nèi)有三級園兩所、無級別幼兒園兩所，因此在硬件設(shè)施設(shè)備的配備、教育顯性環(huán)境的創(chuàng)設(shè)方面存在很大的差距。學(xué)區(qū)通過開展學(xué)區(qū)園長論壇、班主任工作論壇、教科研人員工作論壇、學(xué)區(qū)半日開放活動、園所參觀、學(xué)區(qū)區(qū)域創(chuàng)設(shè)評比活動，衛(wèi)生保健設(shè)工作檢查交流、后勤安全工作檢查交流等活，讓薄弱園所借鑒成熟經(jīng)驗、吸取教訓(xùn)的優(yōu)勢，在“大學(xué)區(qū)”引導(dǎo)的基礎(chǔ)上，可以抓住契機，通過挖掘潛力，開發(fā)潛能，來提升辦學(xué)質(zhì)量。同時在大學(xué)區(qū)專業(yè)力量的支持下，針對學(xué)區(qū)內(nèi)成員園所教育環(huán)境創(chuàng)設(shè)薄弱的問題，學(xué)區(qū)有目的開展參觀、幫扶研討、實地指導(dǎo)、區(qū)域創(chuàng)設(shè)培訓(xùn)等活動幫助其在原有基礎(chǔ)上又進一步提高。

二、優(yōu)質(zhì)學(xué)區(qū)精神文化的傳播和支持

“大學(xué)區(qū)”不應(yīng)該是一種同質(zhì)化的發(fā)展，只有彰顯各園的辦園特色的，才能有效地把人們的視野從關(guān)注園所的硬件設(shè)施轉(zhuǎn)向更加關(guān)注園所的辦園理念，才能突出幼兒園的自己的文化底蘊，才能逐步提升幼兒園的文化軟實力。因此我學(xué)區(qū)在鼓勵和提倡各園的特色發(fā)展、個性發(fā)展的前提下，通過學(xué)區(qū)專業(yè)力量的支持，促進學(xué)校特色的發(fā)展。讓學(xué)區(qū)優(yōu)質(zhì)的精神文化資源得到有效傳播。在學(xué)區(qū)長園的帶動下，學(xué)區(qū)內(nèi)首先形成了“書香園所”的良好氛圍，學(xué)區(qū)建立學(xué)區(qū)教師圖書室，各園每月開展讀書分享活動，每學(xué)期進行美文征集活動，鼓勵學(xué)區(qū)教師愛讀書、讀好書的閱讀習(xí)慣；基于幼兒園教育的特殊性，學(xué)區(qū)園所將幼兒良好習(xí)慣養(yǎng)成作為學(xué)區(qū)各幼兒園保教工作的重點。每年三月，學(xué)區(qū)各園拉開文明禮貌月活動的帷幕，活動持續(xù)一個月，后期是行為習(xí)慣養(yǎng)成課程的不斷滲透，讓各學(xué)區(qū)所有幼兒形成講文明、重習(xí)慣的良好幼兒面貌；學(xué)區(qū)元旦聯(lián)歡晚會，更是調(diào)動廣大教職員工積極性的一項重要文化活動，活動中表彰學(xué)區(qū)年度優(yōu)秀的學(xué)區(qū)管理小組、帶教教師、優(yōu)秀徒弟、賽教優(yōu)秀教師、基本功優(yōu)秀教師、優(yōu)秀學(xué)區(qū)信息員等，更為有才藝的教師搭建了展示自我的舞臺，同時進行元旦合唱比賽，通過不同的形式不僅提高園所之間的競爭力，也加強了本園教師的凝聚力。在積極傳播學(xué)區(qū)文化的同時，我們也提倡和支持園所特色的發(fā)展，卓婭幼兒園是一所回民性質(zhì)的幼兒園，在大學(xué)區(qū)專業(yè)力量幫助下我們幫助其準確的找到了自己的辦園定位，從而在環(huán)境創(chuàng)設(shè)、制度管理和課程設(shè)置方面彰顯民族特色；博育幼兒園是一所城中村幼兒園，園所建園時間長，設(shè)施陳舊，但擁有較大的戶外活動場地和綠化覆蓋面積，因此在大學(xué)區(qū)的支持下博育幼兒園為園所準確定位到 “自然、健康”，在學(xué)區(qū)教科研管理小組的引導(dǎo)下，博育幼兒園通過游戲載體開發(fā)，積累了“幼兒跑組式游戲”、“戶外集體規(guī)則性游戲”、“田園樂”等可供推廣的游戲項目。

三、運用有效途徑促進學(xué)區(qū)文化資源的整合

1.通過信息化平臺，促進園所文化資源的共享。為此，我學(xué)區(qū)先后建立教育教學(xué)資源平臺、課程教學(xué)資源庫群和學(xué)區(qū)微信公眾平臺、制作學(xué)區(qū)工作集結(jié)冊等，努力實現(xiàn)優(yōu)質(zhì)教育資源共享。借助師大錦園幼兒園總校網(wǎng)絡(luò)管理平臺的優(yōu)勢，我學(xué)區(qū)開辟了師大錦園幼兒園大學(xué)區(qū)優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源共享平臺，收錄了豐富的專家講座視頻、名師課程視頻、學(xué)區(qū)優(yōu)秀課例、優(yōu)秀教師論文、教師隨筆以及幼兒園豐富多彩的活動。微信平臺也及時宣傳學(xué)區(qū)各項活動以及各園園所活動，區(qū)域內(nèi)網(wǎng)絡(luò)資源共享的工作平臺的建設(shè)大大了推進優(yōu)質(zhì)教育資源開發(fā)與傳播工作。

2.通過豐富的學(xué)區(qū)交流活動，讓優(yōu)質(zhì)的園所文化資源得到傳播。園所文化的構(gòu)建是通過園長、教師、家長等作為載體，對文化進行傳承、積累和創(chuàng)新，物質(zhì)文化、精神文化、制度文化是幼兒園文化建設(shè)的三個方面。三者協(xié)同發(fā)展，才能充分發(fā)揮幼兒園文化的導(dǎo)向、規(guī)范、激勵、凝聚作用，使幼兒園成為教職員工快樂進步的精神家園，成為幼兒和諧全面發(fā)展的樂園。

大力推進學(xué)區(qū)內(nèi)園所均衡發(fā)展，通過學(xué)區(qū)管理、互助發(fā)展、園際交流和有形資源的優(yōu)化配置和整合， 我們可以最大限度地發(fā)揮當(dāng)前有限優(yōu)質(zhì)資源的引領(lǐng)、示范和帶動作用，通過資源整合進一步放大服務(wù)功效，拓展服務(wù)范圍，逐步真正實現(xiàn)優(yōu)質(zhì)教育資源的全覆蓋。

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