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文化素質(zhì)教育論文范文第1篇

二、高職院校文化素質(zhì)教育師資不足，這是文化素質(zhì)教育發(fā)展出現(xiàn)瓶頸的另一個(gè)重要原因

具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，從事文化素質(zhì)教育的師資數(shù)量上的欠缺，這是因?yàn)楦呗氃盒４蠖鄶?shù)的專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)屬于理工科，而人文社科類(lèi)型的教師較少；再就是這兩類(lèi)教師自身的文化素養(yǎng)也不能滿足實(shí)施綜合文化素質(zhì)教育的要求，尤其是理工科教師普遍存在人文素養(yǎng)的缺乏，這肯定會(huì)影響學(xué)生接受全面文化素質(zhì)的熏陶。一些高職院校在師資建設(shè)方面，提倡所謂的“雙師型”教師，把培養(yǎng)建設(shè)的重點(diǎn)放在教師的專(zhuān)業(yè)技能培訓(xùn)上，通過(guò)組織相關(guān)專(zhuān)業(yè)教師進(jìn)行技能培訓(xùn)，更好地掌握專(zhuān)業(yè)技能，以便更好地指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，但相反的是，專(zhuān)業(yè)教師的文化素質(zhì)培訓(xùn)卻很少。這種現(xiàn)象不僅不利于專(zhuān)業(yè)教師主動(dòng)去提高自己的人文素質(zhì)，反而更會(huì)容易導(dǎo)致其思維的唯專(zhuān)業(yè)化傾向。而且有些文化素質(zhì)課教師會(huì)認(rèn)為他們所學(xué)無(wú)用武之地，有的轉(zhuǎn)行從事行政工作，更有甚者為了適應(yīng)專(zhuān)業(yè)技能教學(xué)的“趨勢(shì)”，放棄了原先的所學(xué)專(zhuān)業(yè)轉(zhuǎn)向?qū)I(yè)課程的教學(xué)。我們知道，在教育過(guò)程中，教師既是先行者，也是主導(dǎo)者，尤其是在進(jìn)行人文素質(zhì)教育時(shí)，教師更是示范者，起著榜樣的作用。榜樣的力量是無(wú)窮的，教師的示范作用必將對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。因此，高職院校開(kāi)展和實(shí)施文化素質(zhì)教育，有一支穩(wěn)定的文化素質(zhì)教育師資隊(duì)伍是首要條件。在學(xué)校內(nèi)部建設(shè)文化素質(zhì)教育師資庫(kù)，要充分挖掘內(nèi)部力量，還可以聘請(qǐng)外校兼職教師，同時(shí)積極建設(shè)虛擬師資庫(kù)，讓學(xué)生能從媒體資源庫(kù)中進(jìn)行自學(xué)。再就是將專(zhuān)業(yè)課教師與文化素質(zhì)教師二者統(tǒng)一起來(lái)，而不是對(duì)立，因?yàn)楸M管二者教學(xué)任務(wù)不同，但他們培養(yǎng)目標(biāo)卻是完全一致的。那么，高職院校在進(jìn)行師資培訓(xùn)時(shí)，不僅要注重專(zhuān)業(yè)教師的專(zhuān)業(yè)技能培訓(xùn)，同時(shí)也要對(duì)其進(jìn)行文化素質(zhì)的培訓(xùn)。同樣，對(duì)文化素質(zhì)課教師不僅要提高其文化素養(yǎng)，專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的提高也是非常重要的。在文化素質(zhì)教師的安排和配備上也要有所側(cè)重，可以根據(jù)專(zhuān)業(yè)教師的職稱(chēng)和年齡分布，讓不同的教師承擔(dān)不同的教育任務(wù)。比方選擇職稱(chēng)高和年長(zhǎng)的教師作為專(zhuān)業(yè)教學(xué)中文化素質(zhì)教育的實(shí)施主力，這是因?yàn)槔辖處煂捄竦闹R(shí)與豐富的閱歷、充足的時(shí)間和精力等都有利于在課堂上引導(dǎo)學(xué)生向上發(fā)展。而職稱(chēng)低的年輕教師則可以承擔(dān)以第二課堂、校園文化建設(shè)和社會(huì)實(shí)踐等為主要形式的文化素質(zhì)教育任務(wù)。

三、從學(xué)生這個(gè)層面來(lái)看，高職院校生源質(zhì)量不容樂(lè)觀，大部分專(zhuān)業(yè)院校的學(xué)生還沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)到文化素質(zhì)教育對(duì)于自身成長(zhǎng)的重要性

文化素質(zhì)教育論文范文第2篇

一、教好學(xué)好化學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，使學(xué)生具備初步的化學(xué)科學(xué)素養(yǎng)

素質(zhì)教育的一個(gè)重要內(nèi)容是提高受教育者的文化科學(xué)素質(zhì)。

初中和高中化學(xué)教學(xué)大綱都明確要求：要以化學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)教育學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的基本技能和能力，為學(xué)生參加社會(huì)主義建設(shè)和進(jìn)一步學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。

教好學(xué)好化學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，有兩個(gè)觀念需要更新：

其一，強(qiáng)調(diào)化學(xué)“雙基”教學(xué)，不只是為了升學(xué)需要，不只是為學(xué)生考進(jìn)高一級(jí)學(xué)校進(jìn)一步學(xué)習(xí)化學(xué)打好基礎(chǔ)，還要考慮到學(xué)生畢業(yè)后未能升學(xué)（事實(shí)上大多數(shù)學(xué)生是不能升學(xué)的），參加社會(huì)主義建設(shè)和作為一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)公民所應(yīng)具備的化學(xué)基本知識(shí)和初步的化學(xué)科學(xué)素養(yǎng)；另外，“大綱”提出的“進(jìn)一步學(xué)習(xí)”也不單指“升學(xué)”，還包括在實(shí)際工作需要時(shí)，以中學(xué)化學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)，對(duì)化學(xué)知識(shí)的進(jìn)一步學(xué)習(xí)，如自學(xué)或業(yè)余進(jìn)修等。

其二，“大綱”在提出要重視“雙基”教學(xué)的要求之后，緊接著就強(qiáng)調(diào)化學(xué)“雙基”教學(xué)必須同社會(huì)、生活、生產(chǎn)、科學(xué)技術(shù)等密切聯(lián)系，要使學(xué)生了解化學(xué)知識(shí)的重要應(yīng)用。要“教育學(xué)生關(guān)心環(huán)境、能源、衛(wèi)生、健康等與現(xiàn)代社會(huì)有關(guān)的化學(xué)問(wèn)題”。中學(xué)是基礎(chǔ)教育，是“不定向”教育，它的根本宗旨是為青少年學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展打好德、智、體等方面的素質(zhì)基矗中學(xué)開(kāi)設(shè)的課程是一般的、通用的文化課程，目的是要使學(xué)生掌握較為寬厚的文化、科學(xué)、技術(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。因此，中學(xué)化學(xué)教學(xué)必須改變那種以應(yīng)考、升學(xué)為目的，從課本到課本、從理論到理論的脫離實(shí)際的傾向。

將新編義務(wù)教育初中化學(xué)教學(xué)大綱和即將投入實(shí)驗(yàn)的新編高中化學(xué)教學(xué)大綱與過(guò)去的舊大綱相比較，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)明顯的區(qū)別是：新大綱都一致強(qiáng)調(diào)：在化學(xué)教學(xué)中要對(duì)學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義教育和愛(ài)國(guó)主義教育；要培養(yǎng)學(xué)生的能力和創(chuàng)新精神；培養(yǎng)他們的科學(xué)態(tài)度，訓(xùn)練他們的科學(xué)方法；培養(yǎng)他們關(guān)心社會(huì)、關(guān)心自然的情感。就是說(shuō)，化學(xué)教學(xué)的任務(wù)是，既要用化學(xué)基本知識(shí)武裝學(xué)生，也要使他們?cè)谒枷?、品德、能力、情感、意志等方面得到發(fā)展。這些教學(xué)目的，是主張“分?jǐn)?shù)至上”、“片面追求升學(xué)率”、迫使學(xué)生埋頭于應(yīng)考練習(xí)的“應(yīng)試教育”所不能達(dá)到的。

二、設(shè)計(jì)好“教”與“學(xué)”的兩種過(guò)程，使學(xué)生生動(dòng)活潑地、主動(dòng)地學(xué)習(xí)

“應(yīng)試教育”偏面強(qiáng)調(diào)灌輸，在課堂教學(xué)中，只重視教的過(guò)程，不重視學(xué)的過(guò)程。教師習(xí)慣于把課本上的知識(shí)原原本本地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，滴水不漏地講給學(xué)生聽(tīng)，唯恐因某一點(diǎn)沒(méi)講到而造成考場(chǎng)上的失分。學(xué)生的學(xué)習(xí)被老師包辦代替，處于被動(dòng)地接受知識(shí)的地位；素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)發(fā)展功能，實(shí)施發(fā)展性教育行為。在課堂教學(xué)中，遵循青少年的身心發(fā)展規(guī)律，讓學(xué)生主動(dòng)地參與，主動(dòng)地獲取知識(shí)。注意引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題，使教的過(guò)程與學(xué)的過(guò)程緊密結(jié)合起來(lái)，這是現(xiàn)代教學(xué)論的根本觀點(diǎn)。

科學(xué)發(fā)展的基本過(guò)程是：明確問(wèn)題——收集資料——分析資料——得出結(jié)論?；瘜W(xué)是一門(mén)以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的自然科學(xué)，實(shí)驗(yàn)在教學(xué)中的地位和作用無(wú)論怎樣強(qiáng)調(diào)都不過(guò)分?；瘜W(xué)教學(xué)應(yīng)充分利用和發(fā)揮化學(xué)實(shí)驗(yàn)的優(yōu)勢(shì)，使教的過(guò)程與學(xué)的過(guò)程相輔相成，和諧統(tǒng)一。例如：

第一步：提出問(wèn)題，創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生參與；

第二步：觀察實(shí)驗(yàn)（教師演示或?qū)W生親自動(dòng)手），使學(xué)生獲得豐富的感性認(rèn)識(shí)；

第三步：?jiǎn)l(fā)學(xué)生思考，把生動(dòng)的直觀引向抽象思維；

第四步：通過(guò)教師講解和學(xué)生討論，相互啟發(fā)，得出結(jié)論；

第五步：組織課堂練習(xí)，達(dá)到學(xué)以致用。

這種教學(xué)方法，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，培養(yǎng)和發(fā)展他們的觀察、實(shí)驗(yàn)、思維、自學(xué)以及分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。

三、改變只有必修課的單一模式和課堂教學(xué)的封閉格局，開(kāi)展多種形式的教育教學(xué)活動(dòng)，拓寬學(xué)生的成才渠道

“應(yīng)試教育”的弊端之一是只設(shè)置單一的必修課程，只有課堂教學(xué)，教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)活動(dòng)強(qiáng)調(diào)跟應(yīng)考指揮棒對(duì)口接軌。教學(xué)視野封閉、狹隘。對(duì)全體學(xué)生不加區(qū)別的統(tǒng)一要求，忽視學(xué)生的個(gè)性和特長(zhǎng)，其結(jié)果是扭曲和束縛了人才發(fā)展；素質(zhì)教育則以現(xiàn)代課程理論為指導(dǎo)，構(gòu)建必修課、選修課和活動(dòng)課的課程結(jié)構(gòu)。重視因材施教，重視學(xué)生的個(gè)性和特長(zhǎng)發(fā)展，主張人才資源的多樣化、多層次。

文化素質(zhì)教育論文范文第3篇

根據(jù)現(xiàn)代化對(duì)人才的基本要求，知識(shí)、能力、素質(zhì)是構(gòu)成現(xiàn)代化教育目標(biāo)的三個(gè)基本要素。語(yǔ)文素質(zhì)教育的知識(shí)內(nèi)涵“是一個(gè)包含傳統(tǒng)的知識(shí)、能力和素質(zhì)在內(nèi)的大統(tǒng)一觀。知識(shí)、能力和素質(zhì)僅僅是知識(shí)形態(tài)上的區(qū)別而已”。因此，語(yǔ)文素質(zhì)教育要求的語(yǔ)文知識(shí)指的不僅是一般意義上的書(shū)本語(yǔ)文知識(shí)，還包括與生活、生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)、科技等發(fā)展的實(shí)際廣泛聯(lián)系的語(yǔ)文應(yīng)用知識(shí)；語(yǔ)文能力指的是適應(yīng)學(xué)習(xí)、適應(yīng)生活、適應(yīng)實(shí)踐、適應(yīng)創(chuàng)新的語(yǔ)文應(yīng)用能力；語(yǔ)文素質(zhì)指的是通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)，語(yǔ)文的知識(shí)、能力、智能結(jié)構(gòu)不斷完善，促進(jìn)整體素質(zhì)得到全面、和諧、可持續(xù)發(fā)展。據(jù)此，語(yǔ)文素質(zhì)教育不能離開(kāi)語(yǔ)文知識(shí)教育，而應(yīng)“寓素質(zhì)教育于知識(shí)教育之中”，在傳授知識(shí)上力求做到：重視基礎(chǔ)，注重應(yīng)用，突出實(shí)踐，切實(shí)解決語(yǔ)文“雙基”的應(yīng)用性、技能性、實(shí)踐性等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，即切實(shí)解決語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)如何獲得、語(yǔ)文基本技能如何培養(yǎng)、語(yǔ)文應(yīng)用實(shí)踐習(xí)慣如何形成的問(wèn)題。尤應(yīng)指出的是，語(yǔ)文“雙基”的內(nèi)容必須根據(jù)時(shí)代的要求恰當(dāng)充實(shí)。因此，盡管語(yǔ)文知識(shí)相對(duì)于其他學(xué)科知識(shí)來(lái)說(shuō)不易老化，不易過(guò)時(shí)，但面對(duì)瞬息萬(wàn)變的信息社會(huì)，語(yǔ)文的內(nèi)容充實(shí)最快，語(yǔ)文的應(yīng)用要求最廣。這說(shuō)明語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)不單指課文中的基礎(chǔ)知識(shí)，還應(yīng)包括生活、實(shí)踐中的語(yǔ)文知識(shí)，必須是顯性語(yǔ)文知識(shí)與隱性語(yǔ)文知識(shí)的統(tǒng)一體。“語(yǔ)文基本技能”不應(yīng)單指“聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)”和歸納、概括、綜合、演繹的技能，還應(yīng)包括語(yǔ)言信息的獲取、統(tǒng)籌、過(guò)濾、篩選、摘要、檢索、分類(lèi)、校對(duì)、識(shí)別和編輯、刪改等；培養(yǎng)能力要做到重視實(shí)踐，立足未來(lái)，切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)未來(lái)社會(huì)發(fā)展與生存、創(chuàng)造的能力，除具備一般的語(yǔ)文能力外，重要的是具有較強(qiáng)的語(yǔ)文自學(xué)能力、語(yǔ)文實(shí)踐能力、語(yǔ)文遷移能力和利用圖書(shū)館、利用語(yǔ)料庫(kù)的能力；發(fā)展素質(zhì)要重視差異，注重個(gè)性，切實(shí)解決“智育”與“德、智、體、美”全面發(fā)展的關(guān)系，要充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)和語(yǔ)文教育的多元價(jià)值，重視學(xué)生知識(shí)、技能、心理、文化、審美等方面的差異，通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)，充分發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性，積極引導(dǎo)學(xué)生參與語(yǔ)言表達(dá)、語(yǔ)言交流等實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生在提高語(yǔ)文能力、語(yǔ)文素質(zhì)的同時(shí)，科學(xué)知識(shí)與技能素質(zhì)、身體與心理素質(zhì)、思想與道德素質(zhì)得到自由、充分、和諧的全面發(fā)展，與知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的發(fā)展相適應(yīng)。

二、語(yǔ)文素質(zhì)教育應(yīng)注意的問(wèn)題

(一)要善于從民族文化中汲取豐富的語(yǔ)文精華

中國(guó)的語(yǔ)文素質(zhì)教育離不開(kāi)對(duì)民族語(yǔ)文和民族文化的準(zhǔn)確把握，離不開(kāi)民族意識(shí)和民族精神的弘揚(yáng)，如果脫離深厚的民族語(yǔ)言、文化基礎(chǔ)，語(yǔ)文素質(zhì)教育就必然流于虛妄而不可想象。據(jù)此，語(yǔ)文素質(zhì)教育更應(yīng)重視漢語(yǔ)言文字自身的特征，合乎其內(nèi)在的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律。重點(diǎn)應(yīng)體現(xiàn)在三方面：一是民族良好語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成：勤熟讀成誦、勤校勘查證、勤運(yùn)思練筆；重科學(xué)、倫理，重整體、辯證，重真、善、美統(tǒng)一。二是“課文無(wú)非是例子”，選文要“取法乎上”，經(jīng)典的、時(shí)代的，都要典范、合讀，文質(zhì)兼美。對(duì)最能體現(xiàn)漢語(yǔ)特點(diǎn)、漢語(yǔ)規(guī)律的詩(shī)、詞、曲、賦和散文等，要指導(dǎo)學(xué)生有選擇地讀；對(duì)充分體現(xiàn)時(shí)代氣息和時(shí)代精神的時(shí)事美文、文學(xué)精品、科普讀物，要指導(dǎo)學(xué)生有針對(duì)性地讀，力求使學(xué)生做到通古知今，融會(huì)貫通，化而能用。三是要注意教給學(xué)生學(xué)習(xí)中華民族文化、汲取民族文化精華的方法，充分發(fā)揮中華民族重整體辯證和直覺(jué)體悟的思維優(yōu)勢(shì)，在讀寫(xiě)中既學(xué)會(huì)系統(tǒng)、全面、動(dòng)態(tài)的審視、分析、解決問(wèn)題，又達(dá)到思想感情的滋潤(rùn)、熏染和精神情操的提高和超越的目的。

(二)要善于根據(jù)漢語(yǔ)文的特點(diǎn)和規(guī)律引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想、想象和幻想

漢語(yǔ)言文字的象形性、表意性、靈活性和漢語(yǔ)文的情感性、藝術(shù)性、審美性，決定了它具有廣闊的聯(lián)想、想象、幻想的空間。它“富有彈性、富于韻律、聯(lián)想豐富、組合自由、氣韻生動(dòng)”。如一個(gè)“水”字，可以將其放在沙漠里、夜晚間、戰(zhàn)場(chǎng)上去體味；一個(gè)“無(wú)邊無(wú)垠”的詞，可以導(dǎo)引你去大海中，去草原上馳騁，去宇宙中探秘；一首《滬杭車(chē)中》(徐志摩)，那一幅“煙、山、云彩；水、橋、櫓聲；松、竹、紅葉”的畫(huà)面，無(wú)不令人心馳神往，浮想聯(lián)翩，激起人們真摯、深沉、強(qiáng)烈、永恒的思鄉(xiāng)之情，教你無(wú)法抵御，誓與美麗的家鄉(xiāng)地老天荒。如此對(duì)語(yǔ)言文字的理解，對(duì)文章的解讀，都是由漢語(yǔ)文富有彈性、富于聯(lián)想、靈活、自由、生動(dòng)的獨(dú)特特點(diǎn)決定的，才使得人在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文時(shí)，總會(huì)自然而然地把特定的語(yǔ)文信息與原有大腦的信息產(chǎn)生有機(jī)的組合、擴(kuò)展和再生，從而產(chǎn)生源源不斷的難以數(shù)計(jì)的信息，這就是漢語(yǔ)文的魅力，漢語(yǔ)文創(chuàng)造的魅力。

(三)建立多元的、立體的語(yǔ)文素質(zhì)教育體系

語(yǔ)文的“基礎(chǔ)性”決定了語(yǔ)文教學(xué)的多元性，“多元性”、“立體性”是對(duì)語(yǔ)文“基礎(chǔ)性”的哲學(xué)詮釋。一要大膽地把信息技術(shù)、腦科學(xué)和心理科學(xué)的成果應(yīng)用于教學(xué)改革實(shí)踐，重視學(xué)生知識(shí)、技能、心理、思維、文化、審美等方面的差異，充分發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性，積極引導(dǎo)學(xué)生參與語(yǔ)文表達(dá)、語(yǔ)言交流等活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考、敢于爭(zhēng)辯、勇于探索和實(shí)踐；二要把學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)與學(xué)習(xí)其他文化科學(xué)知識(shí)(包括事實(shí)知識(shí)、原理知識(shí)、技能知識(shí)、人力知識(shí)四大形態(tài)的知識(shí)高度結(jié)合，促進(jìn)知識(shí)結(jié)構(gòu)、技能結(jié)構(gòu)的不斷完善；三要以人為本，以培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為本。這具有鮮明、深刻、現(xiàn)實(shí)的戰(zhàn)略意義。語(yǔ)文是重要的信息載體，要認(rèn)識(shí)語(yǔ)文在知識(shí)信息的傳播、運(yùn)用、分配和再生產(chǎn)中的巨大作用，引導(dǎo)學(xué)生正視文本、音響、圖像、影像、影視、計(jì)算機(jī)等多媒體組成的大容量、強(qiáng)時(shí)效、立體化的社會(huì)生活信息情境，善于在一切信息交流中用健康的心理、正確的觀點(diǎn)、科學(xué)的價(jià)值觀去捕捉、吸納有效的信息，并能根據(jù)需要迅速、不斷地轉(zhuǎn)化、再生新的信息，以此強(qiáng)化語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)、理解、內(nèi)化和對(duì)現(xiàn)代化語(yǔ)文學(xué)習(xí)技能的掌握，培養(yǎng)自己的創(chuàng)新能力；四要指導(dǎo)學(xué)生切實(shí)根據(jù)需要正確恰當(dāng)?shù)亟鉀Q好文本閱讀和文本書(shū)寫(xiě)與超文本閱讀、超文本書(shū)寫(xiě)的關(guān)系?，F(xiàn)代思維學(xué)的研究表明：傳統(tǒng)的閱讀和書(shū)寫(xiě)更能促進(jìn)人的思維結(jié)構(gòu)的完善和思維能力的發(fā)展。因此，要綜合發(fā)揮傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)技能和現(xiàn)代語(yǔ)文學(xué)習(xí)技能的優(yōu)勢(shì)，對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力和語(yǔ)文創(chuàng)新能力提出新的更高的要求，確保學(xué)生的語(yǔ)文綜合素質(zhì)和創(chuàng)新綜合能力有較大的提高和發(fā)展；五要大膽突破平淡無(wú)味的“講讀”、“串問(wèn)”等教學(xué)形式，切實(shí)根據(jù)語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)、語(yǔ)文學(xué)習(xí)的規(guī)律和人才成長(zhǎng)的需要，建立活動(dòng)式、參與式、發(fā)現(xiàn)式、探索式、創(chuàng)造式的立體交叉的活而能化，化而能用，用而能創(chuàng)的多元的、立體的語(yǔ)文素質(zhì)教育體系，使學(xué)生在提高語(yǔ)文能力、語(yǔ)文素質(zhì)的同時(shí)，科學(xué)知識(shí)與技能素質(zhì)，創(chuàng)新素質(zhì)和身心素質(zhì)，思維與道德素質(zhì)得到自由、充分、和諧的全面發(fā)展。

文化素質(zhì)教育論文范文第4篇

無(wú)論是西方國(guó)家以文化相對(duì)主義為核心的多元文化還是中國(guó)以漢文化為一體、各少數(shù)民族文化為多元的多元一體化模式，其目標(biāo)的實(shí)質(zhì)都是提供一個(gè)機(jī)會(huì)均等的教育環(huán)境，期望透過(guò)教育體制和制度的改革，能讓每個(gè)人、每個(gè)民族都能體會(huì)和尊重文化的多元現(xiàn)實(shí)與相互的差異，并在此中差異之中相互依存，營(yíng)造一個(gè)和諧的社會(huì)、一個(gè)和諧的國(guó)家和世界9。

二、多元文化教育理念融入新疆高校心理素質(zhì)培養(yǎng)課程的意義

（一）多元文化教育理念融入心理素質(zhì)培養(yǎng)課程有利于形成不同民族、不同文化之間的相互理解和包容、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)與社會(huì)的和諧發(fā)展在該課程中融入多元文化教育的理念，使不同民族的學(xué)生加深對(duì)本民族的認(rèn)同感和自豪感，同時(shí)在了解異族文化的基礎(chǔ)上理解和尊重異族文化，從而最終實(shí)現(xiàn)消除民族之間因陌生產(chǎn)生的偏見(jiàn)和歧視，化解不同民族、不同間的矛盾，從而促進(jìn)不同民族公民的相互理解和和睦相處。

（二）多元文化教育理念融入心理素質(zhì)培養(yǎng)課程有利于提高新疆高校的競(jìng)爭(zhēng)力，為培養(yǎng)高素質(zhì)的少數(shù)民族人才奠定基礎(chǔ)新疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，高校在人才數(shù)量、硬件投入等諸多方面與中國(guó)其他地區(qū)高校相比處于明顯劣勢(shì)，此外新疆地區(qū)高校的學(xué)生民族成分眾多、民族文化影響深遠(yuǎn)，不能完全照搬漢族地區(qū)高校的辦學(xué)模式。為了凸顯辦學(xué)個(gè)性、發(fā)展辦學(xué)特點(diǎn)、尋找適合本土區(qū)域?qū)嶋H情況的辦學(xué)模式和方法，新疆地區(qū)高校需要堅(jiān)持多元文化教育政策，貫徹多元文化教育理念，從而提高核心競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展10。

（三）多元文化教育理念融入心理素質(zhì)培養(yǎng)課程有利于保留我國(guó)豐富絢爛的非主流民族文化，豐富我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵各少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣、、生活方式、價(jià)值觀和思維方式都存在差異，形成了中華民族豐富多彩、絢爛繽紛的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是中華民族幾千年來(lái)積累、沉淀下的精神財(cái)富，我們要繼承發(fā)揚(yáng)我國(guó)豐富多彩的優(yōu)秀文化。在新疆高校心理素質(zhì)培養(yǎng)課程中融入不同民族文化的內(nèi)容，是將我國(guó)非主流民族文化繼續(xù)傳承給下一代的切切實(shí)實(shí)的措施和行為。

三、多元文化教育理念融入新疆高校心理素質(zhì)培養(yǎng)課程的策略分析

新疆高校師生群體的多民族成分為實(shí)施多元文化教育理念融入課程提供了條件，新疆政府對(duì)少數(shù)民族文化采取的各種保護(hù)政策為實(shí)施多元文化教育理念融入課程提供了保障。在有利的形勢(shì)和政策下，采取多種教學(xué)方式調(diào)動(dòng)學(xué)生課堂參與的主動(dòng)性、革新教學(xué)內(nèi)容，增加多元文化因子，從而活躍課堂氣氛、實(shí)現(xiàn)課堂效果，在實(shí)施過(guò)程中可以采用以下的幾種方式。

（一）利用少數(shù)民族民間故事展開(kāi)教學(xué)

由于少數(shù)民族具有不同的生活環(huán)境和生活習(xí)俗，在他們的文化中凝結(jié)了大量口口相傳的民間故事。比如哈薩克族的民間故事很多，截至目前，有關(guān)部門(mén)搜集整理了六百多篇，民間故事多與駿馬、草原、牧場(chǎng)和其他牲畜相關(guān)11。蒙古族也一直保持者講述民間故事的優(yōu)良傳統(tǒng)，故事題材多樣，內(nèi)容豐富，涉及到蒙古族人民生產(chǎn)生活的方方面面。還有維吾爾族也有很多經(jīng)典的民間故事，其中阿凡提就是維吾爾族經(jīng)典故事中流傳已久的神奇人物，成為智慧的象征。在課堂中，將不同少數(shù)民族文化中的傳統(tǒng)民間故事作為教學(xué)案例，一方面能吸引學(xué)生的注意力、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生主動(dòng)思考；另一方面，能將理論的教學(xué)內(nèi)容具體化，使少數(shù)民族學(xué)生更容易理解教學(xué)內(nèi)容，更快捷有效地達(dá)到教學(xué)目的。例如，在“大學(xué)生人際交往技巧”的專(zhuān)題講授中，教師可以講述“世界上什么聲音最好聽(tīng)”的故事：一天，阿凡提到一位愛(ài)好音樂(lè)的朋友家做客，這位朋友搬出他所有的各種樂(lè)器，一件一件地演奏給阿凡提欣賞。一直過(guò)了中午，阿凡提的肚子早就餓得咕咕叫了，那位朋友仍在沒(méi)完沒(méi)了地?fù)芘臉?lè)器，還邊撥弄邊問(wèn)：“阿凡提，你覺(jué)得世界上什么聲音最好聽(tīng)？是獨(dú)塔爾呢，還是熱瓦甫？”阿凡提回答說(shuō)：“朋友，這會(huì)兒，世界上什么聲音都比不上飯勺刮著鍋的聲音好聽(tīng)??！12”在“大學(xué)生戀愛(ài)心理”專(zhuān)題講授中，教師講授愛(ài)情應(yīng)該專(zhuān)一真誠(chéng)，可以講述《可汗與賣(mài)酥糖的》的故事：有一個(gè)賣(mài)酥糖的人，他的妻子異常美麗，被可汗看中搶進(jìn)皇宮?？珊故┍M奸計(jì)想占有他的妻子均未得逞。有一天，賣(mài)酥糖的來(lái)到皇宮附近叫賣(mài)，妻子聽(tīng)見(jiàn)丈夫的聲音露出笑顏，可汗便命人把賣(mài)酥糖的召進(jìn)宮里，強(qiáng)行與他換了衣服。可汗穿著破爛的衣服進(jìn)入美人房間，妻子急中生智，大聲朝著丈夫喊道，“可汗，快把這個(gè)衣衫襤褸的人拉出去砍了?！辟u(mài)酥糖的穿著可汗的衣服命令侍衛(wèi)把真正的可汗拉出去砍了，從此，賣(mài)酥糖的成了可汗與妻子團(tuán)聚了13。這樣的少數(shù)民族民間故事作為案例在課堂上可以采用多種教學(xué)方法開(kāi)展，如可以由教師提前準(zhǔn)備，課堂上進(jìn)行介紹，再鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)故事的感悟進(jìn)行討論或發(fā)言，也可以提前要求學(xué)生組成小組去收集本民族的民間故事在課堂上由代表進(jìn)行介紹，老師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論。

（二）利用少數(shù)民族經(jīng)典文學(xué)作品展開(kāi)教學(xué)

各少數(shù)民族民間文學(xué)寶庫(kù)里，神話、傳說(shuō)、歌謠、史詩(shī)、詩(shī)歌、諺語(yǔ)等各種題材的民間文學(xué)作品猶如琳瑯滿足的寶石熠熠生輝，記載著、傳承者民族文化的精華。如維吾爾族流傳的敘事詩(shī)《花兒與春天》、抒情詩(shī)《愛(ài)苦相依》、《塔依爾與祖赫拉》和哈薩克族的愛(ài)情長(zhǎng)詩(shī)《吉?jiǎng)e克姑娘》、《豁孜情郎與芭彥美人》都是極具感染力、家喻戶曉的經(jīng)典作品，歌頌了美麗的人生和偉大的愛(ài)情。在教學(xué)中，教師講授大學(xué)生應(yīng)該持有正確嚴(yán)肅的戀愛(ài)觀時(shí)，可以通過(guò)作品的介紹，使學(xué)生領(lǐng)悟不同民族文化精髓的同時(shí)，認(rèn)同愛(ài)情應(yīng)該忠貞純潔、真誠(chéng)相處。教師在“講授大學(xué)生挫折應(yīng)對(duì)”專(zhuān)題時(shí)，《江格爾》這部新疆蒙古族英雄史詩(shī)可以作為很好的素材。作為中國(guó)三大史詩(shī)之一——《江格爾》是有許多英雄故事組成的一部長(zhǎng)篇巨作，是蒙古族男女老少喜聞樂(lè)見(jiàn)、引以為傲的作品，不同英雄好漢是如何利用自己的智慧和勇氣戰(zhàn)勝各種邪惡和困難最終取得勝利的，可以作為講授的素材?？?tīng)柨俗巫宓挠⑿凼吩?shī)巨著《瑪納斯》也是本民族無(wú)人不知無(wú)人不曉的曠世之作，可以被教師拿來(lái)輔助教學(xué)。

（三）利用少數(shù)民族的民族習(xí)俗展開(kāi)教學(xué)

不同少數(shù)民族的生活習(xí)俗、交際禮俗、民間禁忌有所不同，通過(guò)在課堂中使用心理劇展演的方式或者情景模擬的方式進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生在有趣地、互動(dòng)地、真實(shí)地情境中了解新疆不同少數(shù)民族人際交往的注意事項(xiàng)，從而拓展學(xué)生的知識(shí)面、為其

將來(lái)走入工作崗位與不同民族個(gè)體進(jìn)行交流提供便利，而且也可以通過(guò)這樣的方式啟發(fā)學(xué)生反思固有的人際交往技巧和模式，汲取經(jīng)驗(yàn)、改善人際交往不良的現(xiàn)狀。例如，通過(guò)心理劇展演，學(xué)生可以認(rèn)識(shí)到，維吾爾族男性見(jiàn)面時(shí)右手要先撫左胸，點(diǎn)頭鞠躬，握手問(wèn)好，互問(wèn)“薩拉姆”（祝福之意）；女性見(jiàn)面時(shí)，相互擁抱、右臉頰相貼，然后互致問(wèn)候；若遇到貴客或長(zhǎng)輩時(shí)，雙手要交叉放在胸前并點(diǎn)頭、鞠躬12。維吾爾族的見(jiàn)面禮儀可見(jiàn)民族文化當(dāng)中傳遞出的個(gè)體交往的謙虛恭敬、親切相待。蒙古族學(xué)生的心理劇展演或者情景模擬給學(xué)生展示了蒙古族同胞在迎送賓客時(shí)敬獻(xiàn)哈達(dá)和敬鼻煙壺的講究和內(nèi)涵。哈薩克族學(xué)生的展演讓不同民族學(xué)生領(lǐng)略哈薩克族的好客，正如哈薩克族人有句諺語(yǔ)“如太陽(yáng)落山時(shí)放走客人，便是奇恥大辱”。

（四）利用少數(shù)民族真人真事的代表展開(kāi)教學(xué)

文化素質(zhì)教育論文范文第5篇

關(guān)鍵詞：新時(shí)期；英語(yǔ)教師；文化素質(zhì)

一、引言

2008年北京將要舉辦奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)。英語(yǔ)作為國(guó)際通用語(yǔ)，它在中國(guó)社會(huì)發(fā)展中的作用顯得越來(lái)越重要。因此，在我國(guó)的英語(yǔ)教學(xué)中，實(shí)施素質(zhì)教育勢(shì)在必行。英語(yǔ)課程的任務(wù)是激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，使學(xué)生樹(shù)立自信心，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和形成有效的學(xué)習(xí)策略，發(fā)展自主學(xué)習(xí)的能力和合作精神；使學(xué)生掌握一定的英語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)和聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)技能，形成一定的綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力；培養(yǎng)學(xué)生的觀察、記憶、思維、想象能力和創(chuàng)新精神；幫助學(xué)生了解世界和中西方文化的差異，拓展視野，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神，形成健康的人生觀，為他們的終身學(xué)習(xí)和發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)我們英語(yǔ)老師提出了很高的要求，改革的成功與否關(guān)鍵在于教師，教師素質(zhì)在提高教學(xué)效益中的地位至關(guān)重要。

二、培養(yǎng)英語(yǔ)教師文化素質(zhì)的有效措施

1.培養(yǎng)英語(yǔ)教師以學(xué)生為本的英語(yǔ)教育思想

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)帶有明顯的功利主義色彩，忽略了英語(yǔ)教育的人文性目的。英語(yǔ)新課程要求我們從“以知識(shí)為本”的教育理念轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙詫W(xué)生發(fā)展為本”的教育理念，重新認(rèn)識(shí)英語(yǔ)課程的目標(biāo)與定位。興趣和信心是推動(dòng)人從事某種行為的基礎(chǔ)，英語(yǔ)教師培養(yǎng)學(xué)生自主英語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣和信心是以學(xué)生為本教育思想的關(guān)鍵。自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的關(guān)鍵是教師需要重視對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣和信息的培養(yǎng)，具體包括幫助他們認(rèn)識(shí)自主學(xué)習(xí)的作用和必要性，轉(zhuǎn)變他們的學(xué)習(xí)觀念，幫助他們意識(shí)到學(xué)習(xí)成功的關(guān)鍵在于學(xué)習(xí)者本人，使學(xué)生學(xué)會(huì)主動(dòng)承擔(dān)學(xué)習(xí)的責(zé)任，成為自主獨(dú)立的英語(yǔ)學(xué)習(xí)者，自我管理英語(yǔ)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)良好規(guī)律的英語(yǔ)學(xué)習(xí)習(xí)慣等。此外，以學(xué)生為本的英語(yǔ)教育思想強(qiáng)調(diào)學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，同時(shí)教師要注重培養(yǎng)學(xué)生自主英語(yǔ)學(xué)習(xí)的技能，主動(dòng)協(xié)助學(xué)生根據(jù)自身?xiàng)l件制定切實(shí)可行的學(xué)習(xí)目標(biāo)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中大大提高效率。[

2.英語(yǔ)教師需要不斷提升自身綜合文化素質(zhì)

新課程中提出了綜合運(yùn)用語(yǔ)言能力的級(jí)別目標(biāo)，為了盡可能地完成教學(xué)目標(biāo)，每一位英語(yǔ)教師應(yīng)該做到樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，不斷提高英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)素質(zhì)。在英語(yǔ)教學(xué)模式與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代，教師要從權(quán)威性的教導(dǎo)者，轉(zhuǎn)化為學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，鼓勵(lì)者，甚至是合作者，首先就需要具備良好的個(gè)人素質(zhì)，具體包括淵博的英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)知識(shí)、較為廣闊的知識(shí)面，同時(shí)應(yīng)具備豐富的輔導(dǎo)和支持學(xué)生的教學(xué)技能和方法，同時(shí)寬宏的心胸、耐心的性情也不可缺少的。新時(shí)期英語(yǔ)教師不能只是被動(dòng)地執(zhí)行課程標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)當(dāng)是課程設(shè)計(jì)的參與者，課程實(shí)施的組織者、促進(jìn)者、開(kāi)發(fā)者和研究者。新課程的英語(yǔ)課本中包羅萬(wàn)象，十分具有時(shí)代感、思想性和真實(shí)性。新時(shí)期英語(yǔ)教師要積極地為自己創(chuàng)造后繼教育的條件，自覺(jué)加強(qiáng)中外文化修養(yǎng)，拓寬知識(shí)面。同時(shí)，學(xué)?？梢詫?shí)施雙語(yǔ)教師培訓(xùn)，推廣雙語(yǔ)教學(xué)和英語(yǔ)老師綜合素質(zhì)的有效提高，有條件的學(xué)校可以要求外籍教師通過(guò)自己的親身體驗(yàn)談?wù)勚形鞣轿幕牟町?，通過(guò)教師間的交流進(jìn)一步了解西方文化，提高教學(xué)中的文化意識(shí)?？傊⒄Z(yǔ)教師只有不斷“充電”，通過(guò)自學(xué)、互學(xué)、進(jìn)修等多種學(xué)習(xí)渠道不斷提高英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)知識(shí)及英語(yǔ)教學(xué)水平，才能把學(xué)生帶上良好的英語(yǔ)學(xué)習(xí)軌道。

3.充分利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)教育技術(shù)豐富英語(yǔ)教學(xué)

隨著信息技術(shù)時(shí)代的到來(lái)，研究在現(xiàn)代信息技術(shù)環(huán)境下的英語(yǔ)教學(xué)方法，是廣大英語(yǔ)教師面臨的一個(gè)新課題，在英語(yǔ)教學(xué)中合理利用計(jì)算機(jī)輔助語(yǔ)言教學(xué)（ComputerAssistedLanguageLearning，簡(jiǎn)稱(chēng)CALL）是現(xiàn)代英語(yǔ)教學(xué)發(fā)展的新趨勢(shì)。英語(yǔ)教師要充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)，開(kāi)發(fā)英語(yǔ)教學(xué)資源，拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)和運(yùn)用英語(yǔ)的渠道，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效果。教師在實(shí)際的英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，可以利用音像和網(wǎng)絡(luò)資源等，豐富教學(xué)內(nèi)容和形式，提高課堂教學(xué)效果；也可以利用計(jì)算機(jī)和多媒體教學(xué)軟件，探索新的教學(xué)模式，促進(jìn)個(gè)性化學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生了解英語(yǔ)國(guó)家文化，不斷拓展學(xué)生的文化視野，加深對(duì)本族文化的理解，發(fā)展他們跨文化交際的意識(shí)和能力?？傊?，使用這些現(xiàn)代化網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)手段為學(xué)生創(chuàng)造了一定的英語(yǔ)環(huán)境，增強(qiáng)語(yǔ)言交際的真實(shí)感，提高學(xué)生的求知興趣，使課堂教學(xué)更加生動(dòng)形象。因此英語(yǔ)教師必須要學(xué)會(huì)熟練使用電腦，能進(jìn)行豐富的英語(yǔ)課件制作，以便更好地為英語(yǔ)素質(zhì)教育服務(wù)。

三、總結(jié)

總之,實(shí)施英語(yǔ)素質(zhì)教育是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程,要實(shí)現(xiàn)這一工程,需要解決很多問(wèn)題,其中英語(yǔ)教師自身文化素質(zhì)的好壞對(duì)整個(gè)英語(yǔ)素質(zhì)教育起著關(guān)鍵性的作用。新時(shí)期教師的文化素質(zhì)不能只拘泥于某一方面，應(yīng)該是多方面的。教師的素質(zhì)與學(xué)生的素質(zhì)、教學(xué)質(zhì)量密切相關(guān)。在新時(shí)期，英語(yǔ)教師應(yīng)不斷地更新知識(shí)，不斷地探索，提高自身的素質(zhì)，才能趕上教改的步伐，適應(yīng)當(dāng)代教育發(fā)展的需要。因此新時(shí)期英語(yǔ)教師需要不斷充電，完善自己的教學(xué)手法和知識(shí)儲(chǔ)備，以實(shí)現(xiàn)真正意義上的英語(yǔ)素質(zhì)教育。

參考文獻(xiàn)

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