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鋼琴演奏論文范文第1篇

論文關(guān)鍵詞：樂(lè)感：培養(yǎng)；彈奏技巧

樂(lè)感是指人對(duì)音樂(lè)的感受能力與理解能力。通常表現(xiàn)為人在音樂(lè)欣賞或音樂(lè)表現(xiàn)時(shí)對(duì)音樂(lè)作品的審美感受能力。前者的表現(xiàn)是隱性的，潛在于人的內(nèi)心活動(dòng)；而后者則將這種內(nèi)心活動(dòng)付諸音響傳達(dá)出來(lái)。而鋼琴演奏中的樂(lè)感是指對(duì)鋼琴音樂(lè)作品內(nèi)在涵義的深刻表現(xiàn)能力。人們常講要用“內(nèi)心歌唱”，要“有表情地”彈奏，亦即此意，就是指演奏要有樂(lè)感。它是音樂(lè)表演藝術(shù)(演唱，演奏)的靈魂，更是鋼琴演奏的關(guān)鍵性因素，也是決定青年鋼琴家成為藝術(shù)家的關(guān)鍵。樂(lè)感的狀況對(duì)于鋼琴表演藝術(shù)具有重要意義。

l樂(lè)感需要天賦，更需要培養(yǎng)

在音樂(lè)欣賞中，一個(gè)人若難以或不能真切地感受到音樂(lè)的美，便認(rèn)為他的樂(lè)感不好；同樣，在音樂(lè)表現(xiàn)中，一個(gè)人若難以或不能貼切地傳達(dá)音樂(lè)的美，我們也會(huì)認(rèn)為他的樂(lè)感不好，因而樂(lè)感這一概念的涵義應(yīng)當(dāng)包括對(duì)音樂(lè)的感受與理解兩方面。

在鋼琴演奏中，演奏家面對(duì)現(xiàn)成的曲詞作品要追思音樂(lè)原旨，發(fā)掘其中真諦，也要結(jié)合自己的理解感受，用手指在琴上將之表現(xiàn)出來(lái)，將帶有自己鮮明個(gè)性色彩的對(duì)生活的感受、愿望化為音樂(lè)敘述以示他人，進(jìn)行由知而感的創(chuàng)造?？梢赃@么說(shuō)，支配著手指的是對(duì)樂(lè)曲的感受能力和理解能力，起決定性作用的是彈奏者的樂(lè)感狀況。

對(duì)于樂(lè)感的來(lái)源，歷來(lái)有兩種不同的觀(guān)點(diǎn)。有人認(rèn)為樂(lè)感是先天性的，父母給的，有人則認(rèn)為樂(lè)感是后天性的，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)得來(lái)的。前一種觀(guān)點(diǎn)可以由此而決定一個(gè)人可否從事音樂(lè)藝術(shù)表演事業(yè)；后一種觀(guān)點(diǎn)是任何人都可通過(guò)勤學(xué)苦練而獲得演奏藝術(shù)所必備的樂(lè)感條件。以上兩種觀(guān)點(diǎn)，中外古今無(wú)數(shù)事實(shí)證明，無(wú)論先天論還是后天論都是片面的。應(yīng)該承認(rèn)，人的大腦器官對(duì)于音樂(lè)的感知反應(yīng)是有差別的。聽(tīng)到同一音樂(lè)片段，有人能浮想聯(lián)翩，有人卻充耳不聞；有人可手舞足蹈，有人卻無(wú)動(dòng)于衷。顯然對(duì)于非音樂(lè)的耳朵，再動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)也是沒(méi)有價(jià)值的。然而，玉不琢不成器。對(duì)于音樂(lè)具有良好的樂(lè)感，只是具備了從事鋼琴表演藝術(shù)的某一方面的先天條件。鋼琴演奏所需要的樂(lè)感，是需要經(jīng)過(guò)一定專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練的，是需要通過(guò)演奏技巧來(lái)表達(dá)的，達(dá)到一定專(zhuān)業(yè)程度的、具有藝術(shù)價(jià)值的樂(lè)感。這種有別于自然狀態(tài)的樂(lè)感需要一定的天賦，但更需要有目的的培養(yǎng)。

2樂(lè)感的培養(yǎng)

(1)首先要注重文化知識(shí)與中外音樂(lè)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，全面提高文化與藝術(shù)方面的修養(yǎng)。文化修養(yǎng)與對(duì)外部事物的接受能力、理解能力直接有關(guān)。文化修養(yǎng)不足的演奏者，在表達(dá)作品意境、詮釋作品內(nèi)涵的程度必然受到一定局限。音樂(lè)作品與文學(xué)作品有著相同之處，在產(chǎn)生背景、社會(huì)功效、創(chuàng)作與欣賞均需形象思維與邏輯思維。許多鋼琴音樂(lè)作品與文學(xué)作品有關(guān)甚至是直接受文學(xué)作品啟迪而創(chuàng)作的。古今中外優(yōu)秀的鋼琴音樂(lè)作品是世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中的珍奇、人類(lèi)文明與智慧的精華。各個(gè)流派、各個(gè)時(shí)代、各種類(lèi)型的鋼琴音樂(lè)往往特色各具、意境迥然，對(duì)它們的感受的理解離不開(kāi)一定的社會(huì)背景、文化氛圍。這是文藝作品“源于生活、高于生活”的創(chuàng)作原則的具體反映，也是鋼琴演奏家借以闡釋作品、揭示內(nèi)涵的基本依據(jù)?？v觀(guān)古今中外享譽(yù)樂(lè)壇的鋼琴演奏大師，無(wú)不自幼受到文化藝術(shù)方面的嚴(yán)格教育與濃郁熏陶，無(wú)不具有深厚而扎實(shí)文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)。鋼琴演奏這棵大樹(shù)只有深深植根于藝術(shù)與文化的肥沃土壤，方可枝葉茂盛，果實(shí)累累。

(2)其次要注重和聲、復(fù)調(diào)、曲式、配器等音樂(lè)理論的學(xué)習(xí)，不斷提高宏觀(guān)把握、微觀(guān)分析鋼琴音樂(lè)作品的能力。鋼琴是和聲與復(fù)調(diào)類(lèi)的樂(lè)器，鋼琴作品在某種程度上是樂(lè)隊(duì)作品的濃縮。如同指揮家指揮樂(lè)隊(duì)(無(wú)論管弦樂(lè)隊(duì)還是民族樂(lè)隊(duì))需要音樂(lè)理論這一基礎(chǔ)知識(shí)一樣，鋼琴家駕馭鋼琴同樣離不開(kāi)音樂(lè)基本理論。否則，便無(wú)法通曉鋼琴作品的和聲配置、復(fù)調(diào)形式、織體特點(diǎn)、曲式結(jié)構(gòu)，便無(wú)法做到胸有成竹，不僅直接影響對(duì)具體作品的感受、理解與表達(dá)，而且還會(huì)影響鋼琴演奏整體水平的提高。中外古今音樂(lè)史上，不少鋼琴家同時(shí)身兼作曲家或指揮家的例子舉不勝舉；即使專(zhuān)職演奏家或教師，對(duì)諸多部鋼琴作品了如指掌亦比比皆是。這其中的奧妙當(dāng)然并非他們超人一等，而是對(duì)音樂(lè)理論的熟練掌握與運(yùn)用密切相關(guān)。

(3)要注重對(duì)于一切優(yōu)秀音樂(lè)作品，包括中外鋼琴音樂(lè)、交響音樂(lè)、民族民間音樂(lè)的欣賞，特別要注重對(duì)于優(yōu)秀鋼琴演奏家的演奏的欣賞，以便博采眾長(zhǎng)、融會(huì)貫通，逐步形成自己獨(dú)具特色的演奏風(fēng)格。音樂(lè)是聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)，運(yùn)用聽(tīng)覺(jué)器官大量欣賞，可以直接有效地吸取藝術(shù)精華、培養(yǎng)良好的感受與理解音樂(lè)作品的能力、領(lǐng)略作品的韻味與內(nèi)涵、洞悉作品的情緒與意境。欣賞優(yōu)秀的鋼琴音樂(lè)，可以深入地體味作品處理方面的細(xì)微差異；欣賞中外管弦樂(lè)與民族管弦樂(lè)，可以有益于發(fā)揮鋼琴演奏和聲與復(fù)調(diào)的獨(dú)特作用；欣賞民族民間音樂(lè)，可以更準(zhǔn)確地表現(xiàn)中國(guó)鋼琴音樂(lè)的東方神韻。而當(dāng)今高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代科技、傳播媒介，則為音樂(lè)作品的傳播普及開(kāi)辟了多種途徑。錄音錄相、廣播電視、舞臺(tái)演出、電影放映等形式使音樂(lè)欣賞成為舉手之勞。

一切有志于鋼琴演奏者，應(yīng)該利用可能的傳播工具，自由遨游音樂(lè)的海洋，不斷擴(kuò)大藝術(shù)視野，努力深化音樂(lè)的造詣，對(duì)培養(yǎng)鋼琴演奏所必備的良好樂(lè)感是有必要的。

3樂(lè)感的理解與表達(dá)

一個(gè)鋼琴?gòu)椬嗾哂辛肆己玫臉?lè)感，并不一定都成為優(yōu)秀的鋼琴家。在具體的演奏實(shí)踐中，還必須在良好樂(lè)感的基礎(chǔ)上，注意對(duì)具體作品的正確理解和精妙表達(dá)。樂(lè)感的理解和表達(dá)涉及許多方面，但有二點(diǎn)是必須注意的。

一是要認(rèn)識(shí)到樂(lè)感理解是因人而異的，它受不同時(shí)代、環(huán)境、個(gè)人遭遇的影響，又被不同個(gè)性、興趣、愿望所左右。19世紀(jì)是古典音樂(lè)大師輩出的年代，但眾多大師的風(fēng)格幾乎沒(méi)有什么雷同。因此，在借鑒他人樂(lè)感理解的基礎(chǔ)上，須有自己的獨(dú)特的、散發(fā)著個(gè)人魅力的樂(lè)感理解。只有這樣，你的樂(lè)感才是你自己的，你的樂(lè)感表達(dá)才是有創(chuàng)造性的。二是要注意將樂(lè)感的理解和表達(dá)與嫻熟的演奏技術(shù)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

鋼琴演奏論文范文第2篇

關(guān)鍵詞：放松勢(shì)斷意相連人琴合一

太極“萬(wàn)物生生而變化無(wú)窮焉，唯人也得其秀而靈?！变撉俦蝗藗兎Q(chēng)作“樂(lè)器之王”，它是樂(lè)器王冠上的一顆明珠，而太極以其深、長(zhǎng)、勻、靜而囊括世間萬(wàn)物，筆者試想把太極理論運(yùn)用到鋼琴演奏之中，使鋼琴演奏也能做到剛?cè)帷⑻搶?shí)、動(dòng)靜、快慢、開(kāi)合、曲伸，讓人聽(tīng)不出有“涂改”“雕刻”的感覺(jué)。這樣在鋼琴演奏中就要在“放松”中去舒展，激發(fā)人們對(duì)樂(lè)曲的充分想象力；太極的“勢(shì)斷意相連”，是“勢(shì)斷”而非斷，斷而不斷，用意貫穿于演奏的全過(guò)程并充分展示鋼琴演奏中的優(yōu)雅變化；人與鋼琴隨著樂(lè)曲的展開(kāi)融為一體，太極的境界使樂(lè)曲能夠雄渾、鏗鏘、遠(yuǎn)古、悠揚(yáng)，讓人們沉浸在鋼琴音樂(lè)的王國(guó)之中。

一、太極的“放松”與鋼琴演奏中的舒展

太極中的“放松”講的是自然舒展地放開(kāi)，松中有動(dòng)，動(dòng)中有靜。演奏者要把緊張的狀態(tài)松弛下來(lái)，達(dá)到放松，演奏出的樂(lè)曲才能更加舒展優(yōu)美。其一，要做到思想和肢體的放松。思想上要去除雜念，忘掉與演奏無(wú)關(guān)的事情，無(wú)論是一場(chǎng)什么樣的音樂(lè)演奏，演奏者都應(yīng)在思想上有一個(gè)放松意識(shí)，這樣才能保持一種良好的競(jìng)技狀態(tài)。其二，舒展是鋼琴演奏的要求，無(wú)論是演奏西洋曲目還是中國(guó)曲目都應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。舒展能使音樂(lè)之美浸潤(rùn)心靈，能使人充分發(fā)揮想象力，激發(fā)人們對(duì)美好未來(lái)不懈追求的熱情。如演奏中國(guó)曲目《山丹丹開(kāi)花紅艷艷》時(shí)，最后的主題再現(xiàn)，只有做到舒展才能營(yíng)造人們對(duì)美好未來(lái)的憧憬。其三，舒展與放松是緊密相連的，是在放松中的自然舒展。旅美鋼琴博士茅為惠女士來(lái)講學(xué)時(shí)，就非常強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。她在示范快速音群的演奏時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)手臂、手腕的自然放松與舒展，只有這樣才能使音符清晰、明快。

二、太極的“勢(shì)斷意相連”在鋼琴演奏中的變化

太極中“勢(shì)”指的是趨向，“意”指的是想象。在太極中“大勢(shì)”好像要結(jié)束，但更深層次的想象與哲理往往還貫穿于“大勢(shì)”之中，這如同鋼琴演奏中的氣質(zhì)和氣韻，它們是音樂(lè)演奏中的靈魂。其一，氣質(zhì)是演奏者個(gè)人的性格與品質(zhì)的自然流露與必然反映，猶如“字如其人”“曲如其人”“樂(lè)如其人”。演奏一首樂(lè)曲，最終要把氣貫通，開(kāi)始往往句斷意亦斷，音分神亦分，也就是勢(shì)斷意也斷，但如果能把太極中的意識(shí)、呼吸、動(dòng)作三者結(jié)合為一，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的練習(xí)，在意念中逐步使音樂(lè)真正連貫，隨之做到句斷意不斷，音分神不分，最后達(dá)到一氣呵成、一氣貫通。其二，氣韻是鋼琴演奏詮釋的過(guò)程，要想很好地把握氣韻的全過(guò)程，就要深刻領(lǐng)會(huì)作曲家的用意。如貝多芬第六交響曲《田園》F大調(diào)共五樂(lè)章，第一樂(lè)章表現(xiàn)的是到鄉(xiāng)村時(shí)的愉受；第二樂(lè)章表現(xiàn)的是溪畔小景；第三樂(lè)章表現(xiàn)的是鄉(xiāng)民在一起歡樂(lè)的集會(huì)；第四樂(lè)章表現(xiàn)的是暴風(fēng)雨的情景；第五樂(lè)章表現(xiàn)的是暴風(fēng)雨過(guò)后的愉快和感恩的情緒。如果領(lǐng)會(huì)透徹，就能很好把握氣韻在鋼琴演奏中的表現(xiàn)。其三，氣、韻本為二義，氣為內(nèi)質(zhì)，韻為表征，韻由氣所決定，氣貫而后可以韻足。我們要把握好氣與韻的關(guān)系，有氣之韻如同零散的珍珠串起來(lái)的項(xiàng)鏈，演奏者呼吸貫通一體，沒(méi)有半點(diǎn)銜接拼湊的痕跡，而無(wú)氣之韻就像散落的珍珠，無(wú)法串為一體。如在演奏李斯特的《夜鶯》時(shí)，我們就要在大的樂(lè)句中劃分小的樂(lè)句，在延綿的呼吸群中，使氣息首尾貫穿，演奏出的樂(lè)曲才能有起伏變化的效果。演奏貝多芬奏鳴曲時(shí)，在大和弦和連接中可換踏板又可不換的時(shí)候，在最后幾個(gè)音符中，采用碎踏板的方法，使呼吸均勻、流暢，達(dá)到優(yōu)美、動(dòng)聽(tīng)的效果。

三、太極的境界給“人琴合一”的啟迪

《易·系辭上》有云：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！边@里的“太極”是派生萬(wàn)物的本原，本原生萬(wàn)物，萬(wàn)物合一，天人合一，乃太極的境界?！叭饲俸弦弧笔侨饲倩貧w自然，人琴尋找其物質(zhì)本原的過(guò)程，而鋼琴演奏的完美境界就是“人琴合一”。首先，“人琴合一”是思想的合一。人是演奏的主體，鋼琴是發(fā)音的客體，發(fā)音客體由人去控制。鋼琴演奏家不僅要掌握演奏鋼琴的技術(shù)和技巧，更重要的是要有深層次的文化底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵。一個(gè)優(yōu)秀的鋼琴演奏家，不僅僅要具備豐富的音樂(lè)知識(shí)，還應(yīng)當(dāng)掌握一些哲學(xué)、人文科學(xué)，甚至是自然科學(xué)知識(shí)。其次，“人琴合一”是藝術(shù)的合一。任何藝術(shù)都是表現(xiàn)人類(lèi)情感的，而鋼琴作為最具表現(xiàn)情感的樂(lè)器之一，它能陶冶人類(lèi)的情操，激發(fā)人們無(wú)窮的想象力和對(duì)生活的熱愛(ài)，以及對(duì)美好未來(lái)的不懈追求。鋼琴對(duì)人的情感作用，是其他藝術(shù)形式無(wú)法比擬的，它可以直接利用張弛變化的音響形式與生命運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生同構(gòu)效應(yīng)，去表達(dá)人的瞬息萬(wàn)變的情感狀態(tài)。再次，“人琴合一”是情緒的合一。所謂情緒就是演奏者在演奏中的情感狀態(tài)，沒(méi)有情感，也就達(dá)不到“人琴合一”的效果。如在演奏貝多芬第五交響曲（《命運(yùn)交響曲》c小調(diào)）中段時(shí)，要用明朗勝利的旋律，去表現(xiàn)歡樂(lè)、喜悅的氣氛。在處理最后的樂(lè)章時(shí)，用的是勝利凱旋的進(jìn)行曲，要用飽滿(mǎn)的鋼琴演奏，使這一主題具有英雄的光輝。演奏者要充分了解作曲的時(shí)代和樂(lè)曲的內(nèi)涵，才能完美表達(dá)作曲者的情感。每一次鋼琴演奏都是對(duì)人心靈的一次洗禮，音樂(lè)從人的心靈深處出發(fā)，從琴弦的振動(dòng)中得到震撼，讓人回味無(wú)窮。

藝術(shù)來(lái)源于生活，鋼琴演奏也一樣。只有深入地體會(huì)生活、感受生活，我們才能與作曲家產(chǎn)生共鳴，再度創(chuàng)作作品，創(chuàng)作出的音樂(lè)才能在演奏者與聽(tīng)眾之間產(chǎn)生共鳴，產(chǎn)生天籟之音，讓人們沉浸在鋼琴音樂(lè)的王國(guó)之中。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙曉生著《鋼琴演奏之道》湖南教育出版社，1997年7月，第32—41頁(yè)，第119—121頁(yè)。

鋼琴演奏論文范文第3篇

從意大利樂(lè)器制作家巴托羅梅歐?克里斯托弗里(1655～1731)于1709年在佛羅倫薩展出他發(fā)明的新樂(lè)器――世界上第一架早期鋼琴,經(jīng)過(guò)數(shù)百年的滄桑歷程,隨著這種樂(lè)器由于其技能和表現(xiàn)力的不斷發(fā)展、完善、豐富而登上“樂(lè)器之王”的寶座;隨著各個(gè)歷史時(shí)期浩如煙海的大量不同風(fēng)格鋼琴作品的不斷問(wèn)世和燦若群星的一代又一代優(yōu)秀鋼琴家在演奏技能技巧方面做出的不懈追求與努力,鋼琴藝術(shù)逐漸成為整個(gè)音樂(lè)藝術(shù)領(lǐng)域一個(gè)極其重要的組成部分。

一、文化與藝術(shù)的融合在鋼琴藝術(shù)中的表現(xiàn)

文學(xué)對(duì)音樂(lè)的影響可以追溯到古希臘時(shí)候的歌曲,但很難指出為什么和什么時(shí)候文學(xué)的資源開(kāi)始影響鍵盤(pán)音樂(lè)作曲家的。受詩(shī)歌散文影響的作品最初出現(xiàn)在羽管鍵琴和擊弦古鋼琴曲目上,是1700年期間(18世紀(jì)),那些曲目都以《圣經(jīng)》和臘神話(huà)為主題。有些題材也許是出白16世紀(jì)末期歌劇和清唱?jiǎng)　Ｓ兄鴱?qiáng)大影響力的歌劇在古代就顯示出音樂(lè)和詩(shī)歌的密切關(guān)系。更進(jìn)一步地說(shuō),各種藝術(shù)都顯示出源自古代的希臘與古典藝術(shù)從未間斷的聯(lián)系。

巴羅克時(shí)代受文學(xué)影響的音樂(lè)與古典主義的聯(lián)系,比與文學(xué)中的巴羅克潮流更為緊密,古典主義和巴羅克潮流同時(shí)存在于17、18世紀(jì)。這時(shí)期文學(xué)上的新古典主義反映出對(duì)古典作家和古典主義思想的尊重,他們的主要作家有拉希尼、斯威夫特、波普、德賴(lài)登等。18世紀(jì)在音樂(lè)上是古典主義發(fā)展到高峰時(shí)期,德國(guó)文學(xué)上的“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)是對(duì)古典主義的回應(yīng),最后導(dǎo)向浪漫主義。熟悉當(dāng)時(shí)文學(xué)上“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)的路德維希?范?貝多芬(1770一1827)為他的《暴風(fēng)雨奏鳴曲》寫(xiě)了第一樂(lè)章(作品31之2)有人問(wèn)他這是什么意思,他勉強(qiáng)回答道:“請(qǐng)看莎士比亞的《暴風(fēng)雨》去吧。”可見(jiàn)貝多芬是受《暴風(fēng)雨》的影響寫(xiě)出此作品的。貝多芬常常在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊魳?lè)形式中利用描繪的手法來(lái)闡述作品的內(nèi)容。從貝多芬時(shí)代起,由中世紀(jì)古典主義轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)的浪漫主義作曲家,都會(huì)到莎士比亞、但丁和彼特拉克這些人的文學(xué)作品中去尋找新的主題。

在浪漫主義時(shí)期的德國(guó),藝術(shù)上的融合是很重要的,從既是作曲家又是作家的舒曼、韋伯、瓦格納和李斯特的作品中可以看出。羅伯特?舒曼(1810一1856)自稱(chēng)他寫(xiě)好一首曲子之后,該曲的標(biāo)題才會(huì)出現(xiàn)在他腦里。他的有些曲子就是受了文學(xué)的影響而創(chuàng)作出來(lái)的,如他的《大衛(wèi)同盟舞曲》(作品6)是受《舊約全書(shū)》的影響、《幻想曲》(作品12之111)和《克萊斯勒偶記》(作品16)是受恩斯特?特奧多爾?阿馬德烏斯?霍夫曼的影響。舒曼在標(biāo)題性的套曲形式上有較大創(chuàng)造,他是第一個(gè)將獨(dú)立的鋼琴小品貫穿成不可分割的藝術(shù)整體―――套曲的作曲家,代表作有《狂歡節(jié)》、《蝴蝶》等。他的鋼琴音樂(lè)作品中的“標(biāo)題性”提示,往往是通過(guò)內(nèi)容的進(jìn)行,用來(lái)更深刻地表現(xiàn)細(xì)致入微的情感體驗(yàn)的重要手段。折射出的是音樂(lè)中的詩(shī)意和文學(xué)意味,而不是簡(jiǎn)單地運(yùn)用情節(jié)性的標(biāo)題進(jìn)行提示,《童年情景》中的“標(biāo)題性”提示幾乎就具有這樣的意義。

影響弗朗茨?李斯特(1811―1886)的文學(xué)作品有雨果、拜倫、但丁、拉馬丁、歌德和彼特拉克等人。李斯特?cái)z取了拜倫的《恰爾德?哈羅德游記》中的《旅行歲月》的概念。在他的作品第二集《意大利》中所有的作品都是受到音樂(lè)、繪畫(huà)、雕塑和詩(shī)歌的影響。在這本集子中,李斯特受文學(xué)影響的作品是三首《彼特拉克十四行詩(shī)》(第47、104和123號(hào))。彼特拉克對(duì)14世紀(jì)十四行詩(shī)的完美作出了巨大貢獻(xiàn),他使十四行詩(shī)達(dá)到頂峰。在文藝復(fù)興時(shí)期他是最受作曲家歡迎的詩(shī)人。他的十四行詩(shī)集《歌曲集》出了167版。李斯特最長(zhǎng)的一部作品是《但丁‘讀后》,這個(gè)標(biāo)題來(lái)自維克多?雨果同名詩(shī)歌。李斯特在這首奏鳴曲中對(duì)但丁的《神曲》有反映,特別是在《地獄篇》中對(duì)那些受冤屈的靈魂的描寫(xiě)。

克勞迪奧?德彪西(1862―1918)從法國(guó)象征主義詩(shī)人保羅?維蘭尼的詩(shī)句得到靈感,寫(xiě)出《月光》。又從另一位法國(guó)詩(shī)人查爾斯?波德萊爾(1821―1867)的詩(shī)集《邪惡之花》中的一行“飄在夜晚中的聲音與香味”得到靈感,創(chuàng)作出他的《前奏曲》,而《帕克之舞》靈感是來(lái)自威廉?莎士比亞的戲劇《仲夏夜之夢(mèng)》,還有《向匹克威克先生致敬》的靈感來(lái)自英國(guó)作家查爾斯?狄更斯的小說(shuō)《匹克威克外傳》。在詞匯的描繪上,音樂(lè)和文學(xué)是相關(guān)的,因?yàn)榭邓固苟?巴爾蒙特的詩(shī)歌像音樂(lè),他被譽(yù)為“現(xiàn)代派運(yùn)動(dòng)的奧菲爾斯”(希臘神話(huà)中音樂(lè)之神,傳說(shuō)他的音樂(lè)可感動(dòng)鳥(niǎo)獸木石)。人們也稱(chēng)贊普羅科菲耶夫的鋼琴曲《瞬息的幻想》的抒情性,這本曲集集中了稱(chēng)之為“稍縱即逝”的音樂(lè)思想為特征的20首小曲?？傊鼈兌际艿轿膶W(xué)的影響。

由此看來(lái),文學(xué)與鋼琴藝術(shù)有著密不可分的聯(lián)系,作曲家們通過(guò)文學(xué)的熏陶從而獲得創(chuàng)作的靈感,給人類(lèi)鋼琴藝術(shù)史上留下了壯麗的篇章。

二、良好文化底蘊(yùn)是準(zhǔn)確表現(xiàn)鋼琴作品的重要條件

鋼琴演奏是一門(mén)表演藝術(shù),演奏者通過(guò)鋼琴用音樂(lè)的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)作品的思想感情和特定的音樂(lè)形象。它是表情的。在作曲家的音符中包含了深刻而廣闊的內(nèi)心世界活動(dòng),包含了他的情感、好惡、意愿、向往,以及作曲家對(duì)周?chē)澜绲恼J(rèn)識(shí),對(duì)大自然的感受。演奏者的任務(wù)就是創(chuàng)造性地再現(xiàn)作曲家的意圖。前蘇聯(lián)鋼琴家費(fèi)拉基米爾?阿什肯納齊(1937～)認(rèn)為:“演繹應(yīng)該像一面透明的鏡子,一扇玻璃窗,作曲家的音樂(lè)通過(guò)它而照見(jiàn),不可以隨心所欲?！笨梢?jiàn),對(duì)作曲家創(chuàng)作意旨的尊重是鋼琴演奏者首先要遵守的原則。如果對(duì)原作沒(méi)有正確、深入、全面的理解,就不可能塑造出完美的、符合原作精神的藝術(shù)形象來(lái)。

鋼琴演奏技巧發(fā)展與作曲技術(shù)改進(jìn)之間相輔相成、互為要求,形成了鋼琴音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的最大動(dòng)力。藝術(shù)家們紛紛效仿巴赫建立鍵盤(pán)演奏理論體系的做法,紛紛編寫(xiě)各種類(lèi)型的練習(xí)曲,試圖建立各自演奏技術(shù)訓(xùn)練的體系,演奏肖邦的作品著稱(chēng)。與當(dāng)時(shí)的鋼琴家阿圖爾?魯賓斯坦相比,科托手下的肖邦較為柔和,而魯賓斯坦則更顯剛勁?？仆姓嬲蹲降搅诵ぐ钭髌返撵`魂。肖邦的作品既富有浪漫情懷和豐富的表現(xiàn)力,同時(shí)又充滿(mǎn)了貴族氣息而且非常有節(jié)制,他把其中的矛盾體現(xiàn)得淋漓盡致?！八麄?cè)谘葑嘀袑ふ乙环N東西,一種介于小節(jié)線(xiàn)之間的東西,還有更深一層的內(nèi)容,也就是音樂(lè)的外在表現(xiàn)和音樂(lè)的內(nèi)涵。而為什么要這樣表現(xiàn)、如何表現(xiàn)和這樣表現(xiàn)為什么能行之有效等等想法,能夠使他們通過(guò)演奏去發(fā)掘出作曲家的精神?！?/p>

鋼琴演奏論文范文第4篇

關(guān)鍵詞：鋼琴演奏 演奏技術(shù) 音域

前言：

幾百年來(lái)，鋼琴藝術(shù)得到了不停的發(fā)展，它在作品、演奏以及教學(xué)方面達(dá)到前所未有的完善和豐富，致使現(xiàn)代的人們想推陳出新的創(chuàng)作都成為了一件較為困難的事情本文主要從幾下幾點(diǎn)對(duì)鋼琴演奏技巧進(jìn)行描述，重點(diǎn)說(shuō)明了在鋼琴演奏中應(yīng)當(dāng)注意的幾點(diǎn)，鋼琴演奏技巧和陰液風(fēng)格有著緊密的聯(lián)系。尤其是在以撥弦古鋼琴為主的時(shí)期，樂(lè)器結(jié)構(gòu)和發(fā)生的原理是無(wú)法承受較大的重量，手指動(dòng)作就成為了主要的演奏方法。在現(xiàn)代鋼琴完全取代撥弦古鋼琴，鋼琴結(jié)構(gòu)的不斷改進(jìn)，鋼琴所演奏的音量、音域也逐漸增強(qiáng)、擴(kuò)大，演奏技術(shù)也由原本的以手指為主，逐漸發(fā)展為將身體各部分都應(yīng)用到鋼琴演奏的狀態(tài)中的作用、功能、技術(shù)和特性進(jìn)行研究探討。

1.演奏最敏感部位――指

在鋼琴演奏中，十指是最為敏感和直接的部位，人的十指具有較高的靈敏度、力量、速度、控制能力和變化萬(wàn)千的觸鍵方式，它是最根本的鋼琴演奏技巧。在初級(jí)的鋼琴訓(xùn)練中，十指的均勻支撐為基礎(chǔ)，靈活的指關(guān)節(jié)和高彈性的支撐是鋼琴演奏中首要的課題。

我們經(jīng)常進(jìn)行長(zhǎng)期、大量、高速的手指運(yùn)動(dòng)，通過(guò)減小指動(dòng)作可以有效增加手指的內(nèi)力，這樣才有可能將手指凝聚力的最大限度的實(shí)現(xiàn)。僅就手指訓(xùn)練而言，我們有眾多的方法可以運(yùn)用。首先，連續(xù)彈五個(gè)任意的連續(xù)的白鍵，一是連奏，手指高抬以便進(jìn)行快速觸鍵，是的聲音的質(zhì)量更加飽滿(mǎn)結(jié)實(shí)，具有較強(qiáng)的爆發(fā)力；二是斷奏，彈奏要果斷、有力，培養(yǎng)以收受撥軸的感覺(jué)，進(jìn)行手指、手腕和肘部跳音練習(xí)；其次，實(shí)現(xiàn)哈農(nóng)的多種音調(diào)的練習(xí)；然后，加強(qiáng)五指的三度雙音練習(xí)；再次，以多種力度、觸鍵、音樂(lè)和速度練習(xí)來(lái)訓(xùn)練手指的變化能力；最后，單指穿指訓(xùn)練，它主要有以下幾種訓(xùn)練方法，A將大指按住，練習(xí)其余四指對(duì)大指左右的兩邊音的控制。B不按住大指而是以大指為軸心，使其良好的配合其他四指的左右兩邊的均勻彈奏。C利用大指進(jìn)行行間轉(zhuǎn)換以及二、三、四指后的轉(zhuǎn)彎，并配以適當(dāng)?shù)氖滞筮\(yùn)動(dòng)。D使用大指、四指或是五指等來(lái)實(shí)現(xiàn)音程的大小五度內(nèi)的轉(zhuǎn)彎，跨越四度以上。

2.演奏較為重要的位置――手腕

手腕連接著人的指尖和手臂，是手臂力量的重要途徑，彈鋼琴的人的手腕必須有力、堅(jiān)挺，否則是難以將手臂的力量傳輸?shù)街讣?。其次要使手腕萬(wàn)物有彈性、靈活，反之，聲音會(huì)相對(duì)呆板，缺乏變化性。手腕的動(dòng)作方式是其順活的主要表現(xiàn)。上下、左右和周旋是手腕的三個(gè)動(dòng)作。左右動(dòng)作主要為：配合大指轉(zhuǎn)彎，在音階和琶音彈奏時(shí)，及其他大指轉(zhuǎn)彎句時(shí)，一是，水平狀的大指伸展；二是，配合以適合的手腕左右運(yùn)動(dòng)。然后，需要大指的外向推出，將手掌向外轉(zhuǎn)出，并以恰當(dāng)?shù)?、必要的水平運(yùn)動(dòng)為輔。大指和手腕的水平柔順運(yùn)動(dòng)應(yīng)以手掌轉(zhuǎn)彎位關(guān)鍵。連奏句時(shí)的彈奏，必須手腕必須做適當(dāng)?shù)纳纤竭\(yùn)動(dòng)，就此實(shí)現(xiàn)力量轉(zhuǎn)移，增加聲音的歌唱性和連貫性。輕巧快速連續(xù)的八度、雙音、觸鍵深度和和弦的彈奏是依靠手腕的上下方向的運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。這一類(lèi)躍居的演奏時(shí)，要求數(shù)萬(wàn)必須具有較強(qiáng)的爆發(fā)力和以小幅度來(lái)實(shí)現(xiàn)最大限度的力量的集中。手腕擁有越強(qiáng)的控制顫抖能力，也可實(shí)現(xiàn)大臂和肘部的最大放松。手腕的周旋運(yùn)動(dòng)，這是一種高難的動(dòng)作，只要是手指不能直接連接的均需要配以這種手腕動(dòng)作為主。手腕的動(dòng)作必須結(jié)合了彈性與堅(jiān)挺、陽(yáng)剛與陰柔和支撐于順活，只有這樣才可以保證手腕的靈活平和活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)手腕的掌握自如。因此，手腕作為鋼琴演奏的最重要的“中轉(zhuǎn)站”，必須保證手腕的靈活運(yùn)用，為整個(gè)演奏增添活力。

3演奏的重要發(fā)力部位――大臂

實(shí)現(xiàn)音與音間的連接，僅有手指和手指、手腕之間的協(xié)同運(yùn)作是不夠的，還需要哦大臂的的連接與運(yùn)用，響亮的音量、大和弦處、最輕弱處以及轉(zhuǎn)彎處、連貫出均需要大臂的運(yùn)用。大臂是直接發(fā)力的部分，直接發(fā)力也就是使其處于高度集中的放松狀態(tài)，只有使大臂實(shí)現(xiàn)在放松的基礎(chǔ)的用力震動(dòng)，才能爆發(fā)出瞬間的最大力量，在自然發(fā)力的瞬間，肩部與臂部肌肉將會(huì)有一定程度的收縮，但不會(huì)有僵硬現(xiàn)象。并且，用力前的全身放松，用力后也會(huì)感覺(jué)很放松，短、快、大是大臂用力的主要特點(diǎn)，當(dāng)然也有速度較慢和時(shí)間較長(zhǎng)的時(shí)候。大臂具有爆發(fā)力和某種“拉壓力”兩種形態(tài)，用力快、爆發(fā)力大，就會(huì)形成明亮光銳的聲音；推壓內(nèi)勁足、發(fā)力慢，聲音則會(huì)較為柔美、深沉。所以，大臂的運(yùn)動(dòng)方向、速度和方式是決定音色的關(guān)鍵。

4演奏的基礎(chǔ)部位――身

鋼琴演奏是一項(xiàng)全身性的運(yùn)動(dòng)，它需要全身各部門(mén)的高度協(xié)調(diào)、統(tǒng)一和配合，鋼琴演奏是一項(xiàng)放松且用力的工作。鋼琴演奏的重點(diǎn)就在于能量的高度集中且極度放松。保持內(nèi)力，高度放松；充分的準(zhǔn)備、保持較短的發(fā)力時(shí)間，始終保持力斷意未斷的狀態(tài)、盡管準(zhǔn)備的時(shí)間較為倉(cāng)促，但是要在施力后馬上恢復(fù)放松的狀態(tài)。

5演奏的中介環(huán)節(jié)――耳

演奏時(shí)需要依靠演奏者的雙手的操作、以及演奏者對(duì)音樂(lè)設(shè)計(jì)和理解的吻合程度，改進(jìn)演奏的效果、實(shí)現(xiàn)鋼琴演奏與音響之間的協(xié)調(diào)這些都需要耳朵傾聽(tīng)的實(shí)現(xiàn)和協(xié)調(diào)。演奏者可練習(xí)冥聽(tīng)，在夜深人靜時(shí)、入睡前讀譜想譜，這是冥聽(tīng)的首要條件。任何雜音都會(huì)影響冥聽(tīng)的效果，無(wú)論在讀譜或想譜時(shí)都必須用心“聽(tīng)”。首先要在心中聽(tīng)到最棒的音將演奏與冥聽(tīng)的聲音相協(xié)調(diào)，創(chuàng)作屬于自己的新“聲”。將內(nèi)外部聽(tīng)覺(jué)相統(tǒng)一，充分實(shí)現(xiàn)耳的重要作用。

6演奏的靈魂部位――心

鋼琴演奏是情與理的融合，應(yīng)從內(nèi)心向外的演奏。而且，而且鋼琴的演奏布局、安排和控制都必須用心思考，以使演奏者的演奏時(shí)成分的感情流露，而不是虛假、矯揉造作的，演奏者要用心感受音樂(lè)、體會(huì)音樂(lè)，實(shí)現(xiàn)心與音樂(lè)的完全融合。只有做到這一點(diǎn)演奏才會(huì)體現(xiàn)生命的價(jià)值。因此，在演奏中應(yīng)戒驕戒躁，心氣的浮動(dòng)最容易引起節(jié)奏的變化，影響鋼琴的演奏，因此，演奏者必須要保持激情、熱情和平和的心態(tài)，且不受外界的干擾，演奏出激情完美的華章。

但是在真正的鋼琴演奏中，整體與各部分間是難以分割的，本文僅是將鋼琴演奏的技術(shù)問(wèn)題進(jìn)行分部的講述，在具體的實(shí)踐當(dāng)中，就應(yīng)當(dāng)將全身各部分充分的結(jié)合運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)身心的完美融合，創(chuàng)作出優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的華章。

結(jié)束語(yǔ)：

綜上所述，鋼琴的演奏離不開(kāi)身體各部分的協(xié)調(diào)、統(tǒng)一和充分配合，指、腕、大臂、身、是鋼琴演奏技巧的培養(yǎng)，而耳和心屬于鋼琴演奏的內(nèi)家功底，只有充分實(shí)現(xiàn)這六部分的身心如一，堅(jiān)持不懈、夜以繼日的進(jìn)行演奏，才能體會(huì)到鋼琴的無(wú)限樂(lè)趣和完美的音樂(lè)靈魂。

鋼琴演奏論文范文第5篇

關(guān)鍵詞：鋼琴演奏，心理緊張，解決策略

 

鋼琴演奏是高等師范院校為音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生設(shè)置的一門(mén)必修學(xué)科，鋼琴演奏同時(shí)是鋼琴教學(xué)成果展示的主要方式。有些學(xué)生鋼琴演奏臨場(chǎng)發(fā)揮時(shí)卻往往因?yàn)樾睦砭o張等問(wèn)題導(dǎo)致演奏效果不盡如人意，彈奏技術(shù)得不到正常地發(fā)揮。因而在鋼琴教學(xué)中，我們除了提高學(xué)生的演奏技巧之外，對(duì)于學(xué)生心理調(diào)整能力培養(yǎng)也是極為重要的。為使學(xué)生在練習(xí)和演奏中有效的調(diào)控心理狀態(tài)，迅速地提高演奏能力，實(shí)現(xiàn)完美的演奏效果。教師應(yīng)針對(duì)以下幾個(gè)方面對(duì)學(xué)生的心理進(jìn)行完善。

一、正確理解音樂(lè)本質(zhì)

音樂(lè)的本質(zhì)是技巧與情感、想象與旋律的完美結(jié)合，那么對(duì)于音樂(lè)理解的能力要遠(yuǎn)勝于對(duì)于樂(lè)譜機(jī)械的熟記。教師應(yīng)調(diào)動(dòng)學(xué)生的理解能力，啟發(fā)學(xué)生思考技巧形成規(guī)律，克服學(xué)生對(duì)某個(gè)技術(shù)動(dòng)作做機(jī)械、單純的模仿。教師要把具體的技術(shù)動(dòng)作深入解釋給學(xué)生，使學(xué)生清楚地了解每一個(gè)動(dòng)作的實(shí)在意義，知道它的真正涵義。比如，力量的運(yùn)用主要靠放松和相對(duì)的穩(wěn)固。肩、肘、腕等身體各部位的放松是力量動(dòng)作到指尖的前提，然而放松如果是絕對(duì)的放松，那就是“松懈”了。成年學(xué)生彈琴一般容易緊張、僵硬，可以讓他們體會(huì)走路時(shí)肩以下各部位的放松感覺(jué)。先在鋼琴前做走路時(shí)的自然擺臂動(dòng)作，這時(shí)從肩到指關(guān)節(jié)都是放松的，再把手提到比琴鍵稍高的地方自然落下并懸掛在鍵盤(pán)上。這樣反復(fù)體會(huì)，手臂的自然下垂問(wèn)題就會(huì)很快得到解決。同時(shí)在力量的運(yùn)用上，各部位又要相對(duì)的穩(wěn)固，也就是在觸鍵的一瞬間所呈現(xiàn)的相對(duì)緊張狀態(tài)。要使學(xué)生理解放松和穩(wěn)固是生理上的動(dòng)作過(guò)程，放松是前提，而有控制的穩(wěn)固是力量通暢的保證。

另外還要強(qiáng)化理解。理解是一個(gè)心理過(guò)程，學(xué)生對(duì)技術(shù)動(dòng)作的掌握還有一個(gè)從理解到記憶的過(guò)程。課堂教學(xué)概念形成（即理解過(guò)程）；課下練習(xí)使概念鞏固（即記憶過(guò)程）。學(xué)生課后的每一次練習(xí)都在鞏固、強(qiáng)化著課堂上確立的概念。概念正確，練習(xí)所鞏固的也就正確。如果因沒(méi)有理解造成錯(cuò)誤概念，也在練習(xí)中得到鞏固，這是教學(xué)中出現(xiàn)反復(fù)的一個(gè)主要原因。因此，理解是關(guān)鍵，教師在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中都要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的理解力這一心理因素。

二、主動(dòng)調(diào)節(jié)演奏時(shí)的生理、心理狀態(tài)。

緊張心理是一種特殊的心理體驗(yàn)。對(duì)鋼琴演奏者來(lái)講，用十分平靜的心態(tài)演奏，缺乏激情和感染力，其效果也會(huì)是平淡的；但如果心情過(guò)于激動(dòng)而到達(dá)不可自控的地步，就會(huì)出現(xiàn)極度興奮和緊張。在生理上表現(xiàn)出心率加快、出虛汗、四肢無(wú)力或僵硬。在心理上表現(xiàn)出記憶與反應(yīng)遲鈍、注意力分散、思考能力與控制力降低。結(jié)果是演奏技巧發(fā)揮受阻，音樂(lè)表演蒼白無(wú)力或出現(xiàn)演奏不完整的現(xiàn)象。只有適度的心理緊張和興奮，才是獲得演奏成功的重要保證。

三、尋找演奏心理緊張的癥結(jié)，尋求解決策略。

演奏心理緊張的癥結(jié)主要有四點(diǎn)，現(xiàn)在我就這四點(diǎn)癥結(jié)談一下解決策略：

（一）選擇曲目的難度過(guò)高

高超的演奏技術(shù)不是短時(shí)間內(nèi)獲得，是通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間、持之以恒的刻苦練習(xí)，在有計(jì)劃、有步驟，逐漸由淺入深、循序漸進(jìn)的過(guò)程中取得的。鋼琴技能的形成分為三個(gè)階段：1.動(dòng)作的認(rèn)知與定向。演奏動(dòng)作分解，以慢速為主。易產(chǎn)生精神緊張，注意力分配較差。2.初步掌握技能，自控動(dòng)作連貫有序。3.動(dòng)作完善聯(lián)合一體，達(dá)到協(xié)調(diào)、常規(guī)化，心理緊張狀態(tài)減弱。由于演奏曲目技術(shù)復(fù)雜、難度大，雖然通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間磨練，演奏技術(shù)還是難以掌握，由于達(dá)不到技能形成的第三階段。學(xué)生在參加考試時(shí)，必然會(huì)加重技術(shù)上的心理負(fù)擔(dān)。正所謂欲速則不達(dá)，只有選擇難度相當(dāng)?shù)那?，遵循學(xué)習(xí)的基本規(guī)律，才能達(dá)到最佳的學(xué)習(xí)效果。論文大全。

（二）學(xué)習(xí)思維方式的不正確

學(xué)習(xí)思維的合理采用與學(xué)習(xí)方式的合理運(yùn)用是保障學(xué)生順暢演奏的重要因素。鋼琴演奏是動(dòng)作與智力的綜合技能。動(dòng)作和智力技能都會(huì)逐漸形成自動(dòng)化，演奏的自動(dòng)化就會(huì)使動(dòng)作的意識(shí)控制水平降低，只要發(fā)出啟動(dòng)信號(hào)，它就能準(zhǔn)確、熟練地按照程序以連鎖反應(yīng)的方式再現(xiàn)活動(dòng)；同時(shí)智力活動(dòng)也會(huì)從有意識(shí)向無(wú)意識(shí)轉(zhuǎn)化。所以演奏實(shí)現(xiàn)自動(dòng)化更需要我們保持清醒的頭腦，繼續(xù)在有意識(shí)的監(jiān)控下，指揮肌體運(yùn)動(dòng)與積極的音樂(lè)思維相配合。如果在錯(cuò)誤的學(xué)習(xí)思維下形成了錯(cuò)誤的演奏肌體運(yùn)動(dòng)會(huì)極大影響學(xué)生的鋼琴演奏心理。長(zhǎng)期在錯(cuò)誤的演奏肌體運(yùn)動(dòng)下會(huì)抑制演奏者的學(xué)習(xí)思維，同時(shí)會(huì)極大影響學(xué)生未來(lái)的學(xué)習(xí)與發(fā)展。

（三）音樂(lè)想象力匱乏

想象力是藝術(shù)演奏與創(chuàng)作的靈魂。鋼琴演奏的想象力是通過(guò)作品分析、音樂(lè)的理解、藝術(shù)修養(yǎng)和對(duì)演奏效果進(jìn)行預(yù)期想象（包括音色、情緒、感受、聯(lián)想、形象）等獲得的。學(xué)生在演奏作品的二度創(chuàng)作中，需要充分發(fā)揮自己的音樂(lè)想象力，挖掘和體現(xiàn)音樂(lè)的內(nèi)涵，再用自己的方式將音樂(lè)展現(xiàn)給聽(tīng)眾。演奏曲目往往是固定的，但因?yàn)椴煌难葑喽沟盟挥邝攘€(gè)性，而樂(lè)曲真正的魅力恰恰在于個(gè)人對(duì)于樂(lè)曲的理解和演奏者的個(gè)性發(fā)揮。由此筆者認(rèn)為只要樂(lè)曲賦予了演奏者靈感的火花、想象的翅膀就會(huì)令聽(tīng)者動(dòng)容。 但有的學(xué)生以為：彈熟不錯(cuò)，就完事大吉。由于他們輕視自身音樂(lè)想象力的培養(yǎng)，就不可能全身心投入到對(duì)音樂(lè)的表現(xiàn)之中。在考試時(shí)，注意力必然會(huì)轉(zhuǎn)移到怕彈錯(cuò)、怕中斷等其他方面。以至越怕錯(cuò)就越彈錯(cuò)，演奏由此失敗了。因而在教學(xué)上教師應(yīng)注重對(duì)學(xué)生想象能力的培養(yǎng)，在樂(lè)曲分析過(guò)程中調(diào)動(dòng)學(xué)生深刻挖掘作品思想內(nèi)涵 ，發(fā)揮學(xué)生的想象力賦予樂(lè)曲新的生命和力量。

（四）舞臺(tái)環(huán)境適應(yīng)能力不足

由于學(xué)生缺乏舞臺(tái)演出經(jīng)驗(yàn)，一時(shí)很難適應(yīng)舞臺(tái)的新環(huán)境和眾多的聽(tīng)眾，而促成精神緊張。我的學(xué)生馬卓就是一例。論文大全。平時(shí)在課堂中演奏較好，但一旦登臺(tái)演奏看到了觀(guān)眾立時(shí)心猿意馬，能順利下臺(tái)便是萬(wàn)事大吉了。什么樂(lè)曲理解、樂(lè)曲情感抒發(fā)表達(dá)早就被拋到九霄云外了。這種情況的發(fā)生，很大程度上是學(xué)生缺乏舞臺(tái)適應(yīng)心理能力造成的。論文大全。再則，音樂(lè)是時(shí)間的藝術(shù)。演奏作品是受時(shí)間的制約的，它具有不可重復(fù)、無(wú)法隨意延長(zhǎng)或縮短的特征。這給演奏者的演奏成功與否帶來(lái)心理壓力，其實(shí)讓學(xué)生了解音樂(lè)演奏的魅力在于即興發(fā)揮，掌控現(xiàn)場(chǎng)氣氛通過(guò)樂(lè)曲傳遞情感，通過(guò)情感與觀(guān)眾交流，從而產(chǎn)生心靈共鳴的方式，使學(xué)生逐步具備舞臺(tái)適應(yīng)心理能力，就可以使上述情況得以改善。

所以,在教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié),鋼琴教師應(yīng)該從實(shí)際出發(fā),對(duì)不同的學(xué)生提出具體的要求,這中間應(yīng)該包括樂(lè)曲演奏技術(shù)上的、音樂(lè)內(nèi)容表現(xiàn)上的以及演奏心理等方面的內(nèi)容。并以此為依據(jù)建立多重的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。此外,教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)該多給予學(xué)生正面的激勵(lì)和鼓勵(lì),發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)心理有障礙的學(xué)生稍有一點(diǎn)進(jìn)步,就加以適當(dāng)?shù)墓膭?lì)和贊美,來(lái)肯定鞏固他們?nèi)〉玫倪M(jìn)步。這樣,就能培育學(xué)生良好的心理品質(zhì),消除不良情緒,從而增強(qiáng)他們的自尊心和自信心。最終使完美的教學(xué)效果得以實(shí)現(xiàn)。

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