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傳統(tǒng)文化論文范文第1篇

(一)前期策劃與準(zhǔn)備工作

1.動畫劇本設(shè)計

動畫劇本是由畫面來講述出來的故事，動畫劇本的創(chuàng)作是為后面的動畫制作作準(zhǔn)備和打基礎(chǔ)，優(yōu)秀的動畫劇本是動畫是否成功的關(guān)鍵。編寫動畫劇本一般分為以下四個步驟：“創(chuàng)意—故事梗概—劇本大綱—完成劇本。本次研究以潮州筆架山窯在宋朝時發(fā)生的一個口口相傳的歷史故事為基礎(chǔ)加入滿足動畫劇本所需要的各個內(nèi)容，如故事梗概需要確定主要人物，并且扼要表述故事中各個人物之間的關(guān)系，簡要描述人物的思想、性格、環(huán)境與景物，對故事中重要的細節(jié)、對白簡要表述出來；故事大綱需要規(guī)定故事發(fā)生的時代背景，社會環(huán)境、時間、地點等，對主要人物的思想脈絡(luò)、性格特征、行為動作進行清晰的考慮，需要確定一系列重要事件的情節(jié)要點，對全劇結(jié)構(gòu)的疏密、起伏做出有節(jié)奏和有層次的同意完整布局，最后需要確定開篇重場戲、過場戲以及點、結(jié)尾方式。

2.造型設(shè)計

造型設(shè)計包括角色造型設(shè)計和道具造型設(shè)計兩個方面。角色造型設(shè)計的工作相當(dāng)于拍攝電影中的“選角”，選擇外表形態(tài)、特點和劇中角色相符合的演員，可以事半功倍地演繹劇情；本次影片創(chuàng)作的整體風(fēng)格以Q版可愛為主調(diào)，所以在角色設(shè)計上采用頭大身體小的手法進行角色造型設(shè)計；道具包括在故事情節(jié)中所出現(xiàn)的服裝、用具等，本次影片創(chuàng)作故事發(fā)生的時代背景為宋代，所以在道具的設(shè)計上除了符合角色的性格特征外還需考慮符合時代特征。

3.場景設(shè)計

場景設(shè)計的作用很多，其中最主要的功能是給導(dǎo)演提供鏡頭調(diào)度，運動主體調(diào)度，試點，視距以及視角選擇，畫面構(gòu)圖，景物透視關(guān)系、光影變化以及空間想象的依據(jù)，通俗是鏡頭畫面設(shè)計和背景制作者的直接參考資料，也是空著和約束整體美術(shù)風(fēng)格、保證敘事的合理性和情境動作準(zhǔn)確性的重要依據(jù)。

4.分鏡頭設(shè)計

動畫分鏡頭設(shè)計就是把文字劇本視覺畫。分鏡師按照文字劇本每一個鏡頭的內(nèi)容再結(jié)合導(dǎo)演的思路，把各個畫面進行繪制，標(biāo)注鏡頭編號、鏡頭運動、角色對白、效果等。通過分鏡頭我們可以看到整部影片的故事情節(jié)、節(jié)奏、鏡頭調(diào)度等，為影片中期以及后期制作打下基礎(chǔ)。本次影片制作將采用Flash軟件進行制作，利用Flash繪制分鏡頭能直接讓畫面變成完整的動態(tài)影片，這樣能很好地把握鏡頭的節(jié)奏、準(zhǔn)確的設(shè)置鏡頭調(diào)度。

(二)中期制作

動畫影片的中期制作就是給分鏡頭添加內(nèi)容，假設(shè)分鏡頭是剛建好的房子，那么中期制作就可以比喻為給房子裝修。本次影片制作根據(jù)中期需完成內(nèi)容采用分組形式進行，分別是原畫設(shè)計、關(guān)鍵幀動畫繪制、人物上色、背景繪制等。

1.原畫設(shè)計

原畫設(shè)計是整個動畫影片角色動作的關(guān)鍵，同事原畫設(shè)計的藝術(shù)范圍很廣泛，如：動態(tài)素描、人物與動物的運動、自然現(xiàn)象規(guī)律、視聽語言的把握、角色性格的準(zhǔn)確度與表演、時間的空著、特效的處理等。原畫師的工作就是把分鏡細化，把握物體在運動過程中關(guān)鍵動作、走向、節(jié)奏再加以繪制。

2.關(guān)鍵幀動畫繪制

關(guān)鍵幀動畫就是在原畫的基礎(chǔ)上再次細化，讓原畫的動作過大流暢與完美，關(guān)鍵幀動畫繪制是一個很耗時而且很枯燥的工作，所以再繪制的過程中需要更加認(rèn)真細心。

3.人物上色

人物上色就是根據(jù)前期角色設(shè)計好的顏色數(shù)值進行上色，要注意的是根據(jù)不同環(huán)境與燈光需要根據(jù)原畫進行調(diào)整，一般關(guān)鍵幀動畫和調(diào)色一起完成。

4.背景繪制

本次影片將采用矢量人物與位圖背景的方式制作，所以在背景繪制上采用Photoshop軟件進行繪制，繪制背景是嚴(yán)格按照設(shè)計稿規(guī)定的景別、角度以及結(jié)構(gòu)框架繪制，背景繪制需要設(shè)計師具備空間意識、鏡頭關(guān)系意識以及光影色調(diào)把控意識，絕不允許任意發(fā)揮。

(三)后期制作后期制作也就是影片的收尾部分，包括畫面合成、添加音樂、錄制與添加對白、審核修改、測試等。

1.畫面合成

介于本次影片制作采用Flash制作人物動畫，Photoshop繪制場景，把動畫與背景合成的版塊放在了后期制作上面，所以后期合成師需要了解整個制作過程，鏡頭的調(diào)度，讀懂原畫稿里的每一張圖，能夠嚴(yán)格地按照原畫師所設(shè)計的線稿進行手繪場景與Flas的合成。

2.錄制與添加對白

本次影片的故事背景是宋代的潮州，在考慮對傳統(tǒng)文化的保護與傳承方面能更好地還原當(dāng)時的人文氣息，在對白的語音選擇上講采用潮州話。錄制對白的時候需要良好的錄制場地，不能出現(xiàn)與當(dāng)時情景不相符的雜音，同時講述對白的語氣、聲調(diào)、感情需要根據(jù)前期角色設(shè)定的人物性格、具體場景的氛圍、以及特定環(huán)境的特殊變化來進行，使人物升華，擁有自己靈魂。

3.特效音的錄制與制造

如果說動畫是賦予人物生命的過程，那么音樂就是給生命注入情感。音樂是一種引起情緒反應(yīng)的強有力手段，音樂哲學(xué)家相信音樂是我們主觀情感的象征。觀眾受音樂的影響反映出他們的個性和當(dāng)前的情緒狀態(tài)，某些音樂片段已經(jīng)成為與他們個人經(jīng)歷和情感密切相關(guān)的象征，引發(fā)回想起特定事件以及與他們過去相關(guān)的情感。采用原創(chuàng)音樂的原因之一就是為了避免這些固有聯(lián)想，進而控制觀眾的體驗。

二、完成影片的傳播與后期開發(fā)工作

隨著以數(shù)字化為基礎(chǔ)的新媒體及時的普及，各種主題獨特的媒體藝術(shù)帶給國人全新的視覺感受；目前，以手機和互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體正蓬勃興起，呈現(xiàn)出巨大的市場潛力。由于我們研究的是非盈利性創(chuàng)作，目的在于文化茶傳播與推廣，所以在本次影片推廣上將采用手機與互聯(lián)網(wǎng)的渠道進行宣傳，通過觀眾互相分享、互相推薦的方式達到傳播的效果。本文通過潮州筆架山窯一個民間故事的動漫化保護與傳承進行嘗試，在接下來的開發(fā)研究中以此為例，爭取把潮州瀕危民間文化通過動漫化的方式進行保護與傳承。

三、小結(jié)

傳統(tǒng)文化論文范文第2篇

1.結(jié)合地域文化

確定邯鄲城市公共藝術(shù)發(fā)展的目標(biāo)和原則。邯鄲城市公共藝術(shù)發(fā)展應(yīng)深入挖掘邯鄲城市文化主題所蘊涵的豐富文化內(nèi)涵，突出邯鄲城市公共藝術(shù)的獨特魅力。以高藝術(shù)水準(zhǔn)原則、高環(huán)境效益原則、持久性原則、公眾參與原則打造有地域特色的城市空間。邯鄲作為國家歷史文化名城，其深厚的文化積淀為邯鄲留下了很多歷史典故和名勝古跡。在邯鄲市公共藝術(shù)發(fā)展研究中，可以趙文化，時代文化為核心主題，并向下延伸形成整體的主題構(gòu)成。打造出體現(xiàn)和承載邯鄲本地區(qū)的文化精神和社會心理，并具有邯鄲地方文化特色的公共藝術(shù)形式。建設(shè)成重點突出、特色鮮明、層次分明、標(biāo)識明晰、環(huán)境宜人的高品位公共藝術(shù)空間格局。

2.結(jié)合城市規(guī)劃

定位發(fā)展結(jié)構(gòu)。在發(fā)展結(jié)構(gòu)中，本著突出城市特色、緊密結(jié)合邯鄲城市用地功能和城市空間景觀系統(tǒng)、以點帶面逐層展開、緊密結(jié)合城市生活。在結(jié)合邯鄲城市總體規(guī)劃以及總體城市設(shè)計的基礎(chǔ)上，將邯鄲城市公共藝術(shù)發(fā)展結(jié)構(gòu)定義為“六區(qū)、九帶，多節(jié)點”的布局。這種布局結(jié)構(gòu)將起到突出重點，以點連線，以線帶面的整體作用?？傊?，邯鄲城市公共藝術(shù)發(fā)展結(jié)構(gòu)應(yīng)結(jié)合城市總體設(shè)計及總體規(guī)劃，并充分考慮城市的人文生態(tài)與空間的連續(xù)性與完整性，以形成整體而又豐富的空間層次。

二、發(fā)展策略建議

在研究中從邯鄲歷史傳統(tǒng)文化、公共藝術(shù)區(qū)域策略、提升藝術(shù)作品品質(zhì)計劃等角度對邯鄲城市公共藝術(shù)發(fā)展進行了多方位的思考并參考多城市公共藝術(shù)發(fā)展策略研究，總結(jié)邯鄲城市公共藝術(shù)發(fā)展策略思路為：

1.深度挖掘歷史傳統(tǒng)文化

使公共藝術(shù)作品能夠體現(xiàn)邯鄲地域文化，并通過公共藝術(shù)作品的公共性讓民眾能夠感受到文化氣息并傳承傳統(tǒng)文化精神，加強邯鄲市歷史文化名城的地域特點。對于公共藝術(shù)區(qū)的策略，以邯鄲市城市發(fā)展規(guī)劃為基礎(chǔ)。在老城區(qū)突出傳統(tǒng)文化，在新區(qū)注重傳統(tǒng)文化和新區(qū)發(fā)展的時代精神相結(jié)合。同時，結(jié)合城市景觀軸線和景觀節(jié)點規(guī)劃公共藝術(shù)品的設(shè)計。形成層次分明，重點突出的城市公共藝術(shù)發(fā)展策略。

2.公共藝術(shù)實施措施

傳統(tǒng)文化論文范文第3篇

一、傳統(tǒng)文化的傳承設(shè)計

藝術(shù)館的室內(nèi)空間主要包括三層：一層展廳部分，包含上下貫通的兩組展示空間現(xiàn)代設(shè)計，棚面保留原有建筑結(jié)構(gòu)，以黑色乳膠漆裝飾，采用黑色軌道燈局部照明，以突出墻面和地面的展品。褐色粉飾的墻面展示著陳連富、薛仁凱等國畫名家的作品，二層展廊展示著楊路等一些知名雕塑家的經(jīng)典作品，給參觀者增加四度空間的美感體驗和享受。在大部分國畫作品之中，點綴著油畫名家戴都都的幾幅油畫作品，創(chuàng)作的風(fēng)格和豪放的筆觸為展廳濃重的中式色彩增添了新意。地面的地磚采用特別定制的灰色仿古青石，走廊里專門布置了幾組風(fēng)格俊雅的明式家具小件，具有濃郁的中國傳統(tǒng)特色。中國茶文化歷史悠久、源遠流長，中國人對于茶的愛好可以追溯到漢朝。由館內(nèi)茶室的設(shè)計可見關(guān)寶琮老人也是中國茶文化的發(fā)燒級愛好者。沿一層展廳的左側(cè)下樓梯，是一間大規(guī)模活動場地，用于主人與同仁品鑒藝術(shù)品和進行大規(guī)模交流活動的場所，也蘊含以茶會友之意。因此下層部分設(shè)計出三面茶壺展墻，用來展示愛好茶藝的藝術(shù)家親手制作和收藏的各種各樣形態(tài)優(yōu)美的茶壺，取名“百壺居”，由魯迅美術(shù)學(xué)院前院長宋惠民先生題詞，可見主人與藝術(shù)家們對中國茶文化的鐘愛。中間的柱子做了細心的處理，柱頭部分采用傳統(tǒng)的斗拱造型裝飾，中間部分采用入口處的鐵板包飾，柱礎(chǔ)部分采用現(xiàn)代的灰色花崗巖造型，端莊、大氣，既達到了對傳統(tǒng)文化的傳承，又不失現(xiàn)代風(fēng)格的展現(xiàn)。在二層空間中，灰色的磚墻灰瓦隔出一間間不同功能的房間，有品茶室和會客間以及餐廳等。其中一間大的茶室給人們的印象尤其深刻，木質(zhì)格柵吊棚、青石與木座結(jié)合的茶幾，主人收藏的明式、清式座椅等，無不顯示著濃郁的傳統(tǒng)特色。特別是會客間中有一張由老榆木木門特殊處理做成的大茶幾臺面，古樸、莊重，與玻璃、鋼構(gòu)的建筑形成鮮明的對比，設(shè)計別出心裁、獨有韻味。會餐包房中的設(shè)計特色在于對棚面采用木制鉚接的造型，配以特制的方形燈具，既典雅又現(xiàn)代。三層空間是主人私密會客之地，風(fēng)格上與一、二層一致，配以主人多年收藏的古董家具，在現(xiàn)代的設(shè)計空間里，它們就是一件件精美的藝術(shù)品，讓整個展館的風(fēng)格展示得淋漓盡致，整個展館設(shè)計精致典雅、幾近完美。這座藝術(shù)館旨在弘揚和促進當(dāng)代文化和當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展，收藏品鑒和傳承傳統(tǒng)文化。在這座三層小樓里，一磚一瓦、一廊一柱，都充分展示著作為中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和魅力。

二、未來設(shè)計的發(fā)展趨勢

傳統(tǒng)文化論文范文第4篇

第一，蒙古族生活的歷史地理環(huán)境

游牧民族常年逐水草而居，生活在茫茫的大草原上，與藍天、白云、綠草、蒙古包相伴。所以，這些生活、自然環(huán)境元素最能激發(fā)出設(shè)計師的靈感。如，內(nèi)蒙古博物院整體凌駕于周邊的道路之上，突起的斜坡營造出一種蒙古高原的形象。主體建筑物是由兩個橢圓形的、類似蒙古包造型的建筑物組成，并由一條長長的如同飄動的哈達的造型將兩個主體建筑聯(lián)系起來。兩側(cè)綠色的人造草坪給整個建筑物增添了一抹生機。

第二，蒙古族傳統(tǒng)服飾

蒙古族在幾千年的生息、遷徙中發(fā)展到現(xiàn)代，逐漸形成了獨特的服飾文化。如蒙古族大劇院，該建筑整體是由兩個類似蒙古族男女頭飾的圓形建筑通過如同飄動的哈達造型的玻璃幕墻連在一起組成的。建筑外部吸收了頭飾中菱形交叉的網(wǎng)格狀的線條形式，并且采用鏤空的技術(shù)手段，將鏤空處加以玻璃幕墻材質(zhì)，使陽光可以照射到建筑物內(nèi)部，形成了很好的光影效果。

第三，蒙古族傳統(tǒng)圖案紋樣

運用傳統(tǒng)民族圖案是最直接、最簡單，并且能在短時間內(nèi)傳達民族文化、體現(xiàn)民族特色的方式之一。如蒙元文化街，其建筑的外墻體采用蒙古族傳統(tǒng)圖案進行裝飾。

第四，蒙古族傳統(tǒng)文學(xué)著作

文學(xué)著作是藝術(shù)創(chuàng)作靈感的主要來源之一，如壁畫、雕塑等藝術(shù)作品的創(chuàng)作。因此，從文學(xué)作品中尋找一些相關(guān)的設(shè)計靈感也不失為一種很好的途徑。如鄂爾多斯圖書館，該建筑設(shè)計理念源于蒙古族三大歷史典籍，以中三本書的造型為雛形，每本書均以一定的角度傾斜，建筑物與其內(nèi)部空間層疊，仿佛書頁展開，體現(xiàn)了濃厚的書香文化特色。又因建筑本身就是一座圖書館，以書的造型為依托進行設(shè)計，更加明確了該建筑的指向性。筆者在進行田野調(diào)查的同時也對部分市民進行了口頭采訪，大部分市民都表示內(nèi)蒙古地區(qū)有些城市建筑還是有明顯的蒙古族民族特征的，起到了美化城市及體現(xiàn)地域性城市特征的作用。但是也有部分市民表示，有些城市建筑的民族性特征沒有深度，只是做表面文章，沒有深層次地表達出蒙古族深厚的文化內(nèi)涵。

二、內(nèi)蒙古地區(qū)發(fā)展建筑造型文化

第一，發(fā)展地方建筑文化不能僅僅從地方建筑的本土化出發(fā)

建筑文化本身是一個動態(tài)的開放體系，我們在深入挖掘地方文化精髓的同時，也要有選擇性地借鑒現(xiàn)代國際的新思想、新動態(tài)、新技術(shù)等，結(jié)合運用現(xiàn)代先進的技術(shù)、材料，這樣才能更好地體現(xiàn)出建筑的時代特征、民族精神。因此，在發(fā)展地方建筑美學(xué)的同時，要堅持與國際建筑美學(xué)接軌，真正體現(xiàn)出建筑的時代特征和民族特色。

第二，體現(xiàn)建筑的民族特色

不僅僅要從傳統(tǒng)文化中提取符號，作為標(biāo)簽貼在現(xiàn)代建筑上，還要從自然氣候、地形地貌、地域環(huán)境、傳統(tǒng)文化、風(fēng)土人情、出土文物等各個方面深入挖掘地方傳統(tǒng)文化中的精髓，并將其恰當(dāng)?shù)厝谌氍F(xiàn)代城市建筑，使其獲得新的生命力。

第三，建設(shè)地方民族特色城市，要將城市建筑與城市規(guī)劃相結(jié)合

城市文化要通過城市規(guī)劃營造，而城市建筑是城市規(guī)劃的重要組成部分，城市建筑又是體現(xiàn)城市文化的重要載體。所以，建設(shè)地方特色城市不能只是簡單地在建筑上添加一些民族文化元素，而要通過城市規(guī)劃營造整體的文化生態(tài)環(huán)境，全方位地展現(xiàn)民族文化特征。

三、總結(jié)

傳統(tǒng)文化論文范文第5篇

（一）中國傳統(tǒng)色彩

中國傳統(tǒng)美術(shù)色彩有五色，因此在招貼廣告中，可以運用五色的象征性，如黃色帶來的高貴，紅色帶來的祥瑞，黑白兩色帶來的簡約典雅，以及五色相互之間的調(diào)和所獲得的其他或冷色或暖色的色彩，通過強烈對比帶來的絢麗視覺感等。這樣可以通過色彩來賦予不同的廣告招貼設(shè)計作品不同的含義，讓欣賞者能夠獲得別樣的心理體驗和美觀感受。除此之外，在作品中運用這些色彩的象征含義還可以反映作者的思想感情。古代人民賦予色彩的含義和千百年來形成的色覺感受，是我們在廣告招貼設(shè)計里面可以傳達的中國文化氣息。

（二）中國傳統(tǒng)文字

中國傳統(tǒng)文字對于線條的勾勒有著一定的藝術(shù)，不管是意形字還是音形字，都體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的博大精深。因此，利用中國傳統(tǒng)文字來設(shè)計廣告招貼不失為一個創(chuàng)新點，這樣也能夠更加便利地傳遞中國文化。設(shè)計者可以通過對水墨、書法等中華藝術(shù)的理解來設(shè)計廣告招貼，從而形成東方文化獨具特色的表現(xiàn)風(fēng)格。另外，在對字體質(zhì)感和形態(tài)的把握上，可以在傳統(tǒng)文字的基礎(chǔ)上進行現(xiàn)代化的改造和創(chuàng)新，從而形成新的廣告特色，既不失傳統(tǒng)，也能跟緊時代的步伐。《家國夢圓》這件作品就是應(yīng)用傳統(tǒng)文字方面的一個完美詮釋。

（三）中國傳統(tǒng)文化圖形

在文字出現(xiàn)之前，先民就用圖形來記載所發(fā)生的事情。所以中國的圖形藝術(shù)發(fā)源早，而且是不斷地在發(fā)展。如古代五色龍的描繪，每種龍的刻畫都有著不同的姿態(tài)，并且具有不同的象征意義，有的龍刻畫得威武，一般在皇宮大門前做成石雕，來守衛(wèi)位高權(quán)重或者是有重要社會地位的人。中國傳統(tǒng)圖形一般在陶器、石壁以及成形的石雕圖像上得以留存下來，都很容易搜索到。這些圖形一般都是先民對大自然各事物千姿百態(tài)的敘述和描摹，里面?zhèn)鬟f了人與大自然之間的深厚感情。另外先民對動物形狀的描述居多，從而衍生出寄托先民信仰和希望的神化之物的圖像。將這些元素應(yīng)用到廣告招貼設(shè)計中，可以體現(xiàn)濃郁的民族文化氛圍。

（四）中國傳統(tǒng)表現(xiàn)手法

中國傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)手法已經(jīng)達到爐火純青的狀態(tài)。而表現(xiàn)手法的體現(xiàn)主要是在文字和圖形兩個方面。文字上，就是我們語文學(xué)習(xí)中常常可以接觸到的一些語言的表達手法，這些表達手法能夠增加語言表述的魅力，從而吸引顧客的注意。廣告招貼一般是外面的戶外廣告，要吸引匆匆過路的行人的注意，就要在表現(xiàn)手法上面下功夫，不僅要在語言上散發(fā)獨特的魅力，在圖形上也要注意它的表現(xiàn)手法，要使招貼廣告瞬間就能進入行人的視野，造成一種意料之外的感覺，并使讀者吸收到廣告中所要傳達的信息。如圖形的運用，可以使用替代的表現(xiàn)手法，利用事物之間的相似性，進行特殊組合，從而形成一種新型的、奇特的圖形，以這樣一種怪誕的感覺來吸引行人的目光，達到廣告招貼的目的。

二、中國傳統(tǒng)文化元素對于廣告招貼設(shè)計的作用

（一）加入傳統(tǒng)文化元素會讓廣告招貼更有吸引力

傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代人看來本就具有奇特和美觀的特點。在廣告招貼設(shè)計中融入中國傳統(tǒng)文化元素會讓廣告招貼更具個性化，從而凸顯每個廣告內(nèi)容的獨特性，使得傳達的信息更加完美地得到發(fā)揮和傳遞。它也能快速地吸引人們的眼球，讓人們閱讀和欣賞的注意力更加集中，從而更加容易取得人們的青睞，使得公司在各大廣告招貼中脫穎而出，這樣就為宣傳公司文化精神和產(chǎn)品信息提供了一個更加廣闊和便利的平臺。

（二）加入傳統(tǒng)文化元素更能夠發(fā)揚和傳承中華民族傳統(tǒng)文化

廣告招貼本就是面向社會和面向世界的，在廣告招貼中加入傳統(tǒng)文化元素就能把中國的傳統(tǒng)文化展現(xiàn)給社會和世界，讓中國和世界的人民感受到我國傳統(tǒng)文化的魅力，也讓中國人民更加擁有自信。現(xiàn)代廣告招貼對于傳統(tǒng)文化元素的巧妙運用，也提升了中華民族的審美水平，從而反映現(xiàn)代人對美和個性的追求，在內(nèi)在精神層次上面也獲得了很好的提升。

三、結(jié)語