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歷史紀(jì)錄片論文范文第1篇

但是一百多年以后的今天,連剛出生的嬰兒見(jiàn)到特寫(xiě)人頭都不會(huì)產(chǎn)生半分恐懼,不會(huì)認(rèn)為那是被割下來(lái)的人頭在說(shuō)話。人類視覺(jué)文化的基因就是如此微妙而驚奇地被承傳下來(lái)。在當(dāng)時(shí)沒(méi)有同步攝錄技術(shù)的情況下,所有電影都是默片。就像我們看到的卓別林電影一樣,早期的紀(jì)錄電影統(tǒng)統(tǒng)是默片。當(dāng)時(shí)的技術(shù)水平只能記錄圖像,后來(lái)靠打一點(diǎn)兒字幕,說(shuō)明這是什么內(nèi)容及人物對(duì)話。這一階段紀(jì)錄片的代表人物是弗拉哈迪,其代表作是《北方的納努克》。再后來(lái),為說(shuō)明劇情在放映電影時(shí)使用擴(kuò)音器現(xiàn)場(chǎng)配音解說(shuō),便出現(xiàn)了解說(shuō)詞,為說(shuō)明畫(huà)面內(nèi)容服務(wù)。

技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展,可以把配音灌錄到一格一格的畫(huà)面中,隨著灌錄聲音質(zhì)量的提高,從而出現(xiàn)了那種“畫(huà)面加解說(shuō)”的結(jié)構(gòu)方式。由于格里爾遜第一次采用這一技術(shù),后人就把這種方式制作的紀(jì)錄片叫做“格里爾遜式”?？梢?jiàn),紀(jì)錄片是伴隨著時(shí)代的發(fā)展、科技的進(jìn)步逐漸發(fā)展起來(lái)的。在電影攝影機(jī)時(shí)代拍攝的紀(jì)錄片主要是“畫(huà)面+解說(shuō)”式,沒(méi)有同期聲。這種以解說(shuō)代替現(xiàn)場(chǎng)聲,主要靠解說(shuō)和片斷畫(huà)面組接來(lái)反映事物的紀(jì)錄片,其主觀性較強(qiáng)。

20世紀(jì)70年代出現(xiàn)了能夠同步收錄畫(huà)面和聲音的攝像機(jī),記錄現(xiàn)場(chǎng)音響不再成為困難,紀(jì)錄片面貌由此發(fā)生很大變化:大量運(yùn)用同期聲,對(duì)客觀事物的反映趨向全面,既有畫(huà)面,又有現(xiàn)場(chǎng)聲。這是科技進(jìn)步再次對(duì)紀(jì)錄片形態(tài)變化的促進(jìn)。而此時(shí),西方觀眾已不愿再看解說(shuō)詞多、主觀性強(qiáng)的格里爾遜式紀(jì)錄片了,他們希望多一點(diǎn)想象的空間,尤其作為紀(jì)錄片,收視對(duì)象主要是文化層次較高的人群,由于他們有更加獨(dú)立的人格和思考能力,希望紀(jì)錄片更多地能夠啟迪人的思想而不是給出一個(gè)封閉的答案,他們希望根據(jù)自己對(duì)事物的思考和理解得出答案,不愿意被傳播者關(guān)閉思想的大門(mén),于是出現(xiàn)了“真實(shí)電影式”紀(jì)錄片。這是紀(jì)錄片發(fā)展的第三階段,其結(jié)構(gòu)形式是實(shí)錄人的談話或策劃辯論場(chǎng)面,用同期聲替代解說(shuō)詞。它比格里爾遜式顯得客觀一些,但過(guò)分依賴同期聲和強(qiáng)調(diào)主題又限制了它的發(fā)展。真實(shí)電影式很快被“直接電影式”所取代,由此進(jìn)入紀(jì)錄片的第四階段。直接電影的特點(diǎn)是“純粹記錄”客觀生活,不干涉事件發(fā)展,保持事物發(fā)展的原貌及其多義性。這是對(duì)格里爾遜式的徹底顛覆。但是,時(shí)間一久,人們對(duì)直接電影又感到厭煩了,嫌它太長(zhǎng),節(jié)奏太慢,提不起興趣。這是由于直接電影式過(guò)分依賴長(zhǎng)鏡頭、堅(jiān)決抵制蒙太奇造成的。

蒙太奇是作為可以自由組合時(shí)空、創(chuàng)造虛幻而出現(xiàn)的,后來(lái)它遭到紀(jì)實(shí)派的抨擊,說(shuō)它可以造假,不能保持客觀生活的原汁原味和完整真實(shí)等等。直接電影講究“純客觀”和“生活流”,于是同蒙太奇理論相悖的長(zhǎng)鏡頭理論出現(xiàn)了。但是這種影片耗時(shí)太長(zhǎng),為了忠實(shí)記錄一個(gè)場(chǎng)面,往往半天沒(méi)有一個(gè)沖突點(diǎn),一兩個(gè)小時(shí)的片子看完可能不知所云。于是觀眾又覺(jué)得厭煩了,到20世紀(jì)80年代又催生出個(gè)人追述式(也叫自省式)紀(jì)錄片,這是紀(jì)錄片發(fā)展的第五階段。個(gè)人追述式紀(jì)錄片可以有記者出現(xiàn),可以有主持人出鏡,可以請(qǐng)當(dāng)事人講述,可以轉(zhuǎn)場(chǎng)過(guò)渡,因而大大壓縮了時(shí)空。從創(chuàng)作手段而言,個(gè)人追述式是前四種的包容和集大成者,既博采眾長(zhǎng),又有所創(chuàng)新。

到了第六階段,即新紀(jì)錄電影階段,又是在前五種創(chuàng)作手法上,運(yùn)用最新的技術(shù)成果,把三維動(dòng)畫(huà)、現(xiàn)實(shí)模擬和情景再現(xiàn)巧妙融為一體,不但維護(hù)了紀(jì)錄片的文獻(xiàn)價(jià)值,還在一定程度上彌補(bǔ)了歷史性鏡頭缺損的遺憾,修復(fù)了敘事斷點(diǎn),增強(qiáng)了紀(jì)錄片的娛樂(lè)性?？偠灾?新紀(jì)錄電影就是借助綜合藝術(shù)手段,有背景、有動(dòng)畫(huà)、有模擬、有演播室、有精彩的現(xiàn)場(chǎng)鏡頭,利用高科技手段加以融合,在保持紀(jì)錄片原汁原味基調(diào)的同時(shí),適當(dāng)穿插背景介紹、人物訪談、動(dòng)畫(huà)模擬和情景再現(xiàn),保持?jǐn)⑹碌那楣?jié)化和懸念性,讓觀眾在那種視覺(jué)的起伏和流暢之中領(lǐng)受紀(jì)錄片的魅力。這是紀(jì)錄片目前所處的創(chuàng)作階段。

2003年,央視《發(fā)現(xiàn)之旅》欄目播出戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)錄片《狙擊手》,該片講述的是發(fā)生在1950年朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上的故事。在密集火力的掩護(hù)下,所謂聯(lián)合國(guó)軍不斷向中間地帶擴(kuò)展陣地。交戰(zhàn)雙方的距離越逼越近,彼此陣地相距僅三四百米,最近之處只有區(qū)區(qū)百米。盡管志愿軍中沒(méi)有配備專用的狙擊步槍,但是普通步槍同樣具備射殺對(duì)手的能力。一個(gè)名叫徐世禎的志愿軍連長(zhǎng)挺身而出,單槍出擊,一天之內(nèi),斃敵7名,為處在被動(dòng)局面中的志愿軍開(kāi)辟出冷槍狙擊的獨(dú)特戰(zhàn)法。該片獨(dú)特的再現(xiàn)歷史的手法,受到觀眾的歡迎和業(yè)界的關(guān)注。之后,央視重新投資拍攝了新版《狙擊英雄》。2004年與觀眾見(jiàn)面的這部作品完全不同于《狙擊手》,一方面去除了舊版中冗余的水分,把全部筆墨放在抗美援朝戰(zhàn)場(chǎng),并且篇幅由原先60分鐘擴(kuò)充為90分鐘,更多的志愿軍神現(xiàn)身講述他們的傳奇經(jīng)歷。其中狙擊英雄張?zhí)曳紗伪鲬?zhàn)32天,擊發(fā) 442次,斃敵214名,創(chuàng)下了朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)冷槍狙擊射殺最高紀(jì)錄。更具傳奇色彩的是,雖然身經(jīng)百戰(zhàn),屢次遇險(xiǎn),張?zhí)曳紖s毫發(fā)無(wú)傷,全身而退,這不能不說(shuō)是一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)中的神話。為真實(shí)還原那場(chǎng)遠(yuǎn)去的戰(zhàn)爭(zhēng),2003年冬,攝制組遠(yuǎn)赴內(nèi)蒙古拍攝外景,在零下30度的嚴(yán)寒冰雪中,再現(xiàn)了當(dāng)年朝鮮冰天雪地的戰(zhàn)場(chǎng)氣氛。相比于《狙擊手》,《狙擊英雄》的故事更引人入勝,戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面更驚心動(dòng)魄,把人們帶入那段難忘的崢嶸歲月。該片播出后,獲得更大成功和廣泛熱議。

與以往的紀(jì)錄片不同,《狙擊英雄》大量采用故事片拍攝手段,搬演手法幾乎成為它的主要結(jié)構(gòu)方式和敘事方式。這幾乎顛覆了人們對(duì)“什么是紀(jì)錄片”的理論判斷。正因?yàn)槿绱?它曾遭受“這還是紀(jì)錄片嗎”的強(qiáng)烈質(zhì)疑,同時(shí)相當(dāng)多的人又表示“毫不懷疑它的真實(shí)性”。此種風(fēng)格的紀(jì)錄片還有《復(fù)活的軍團(tuán)》和《1405,鄭和下西洋》等。于是,人們強(qiáng)烈地感到,在紀(jì)錄片發(fā)展的第六階段,創(chuàng)作章法有點(diǎn)“亂”,仿佛進(jìn)入了一個(gè)“怎么拍都行”的時(shí)代。這是因?yàn)?在新紀(jì)錄電影階段,紀(jì)錄片創(chuàng)作在整體性超越既往模式之后,還沒(méi)有來(lái)得及構(gòu)架新的理論體系,實(shí)踐者已經(jīng)迫不及待地整裝上陣了。然而,新階段紀(jì)錄片的創(chuàng)作難道真的沒(méi)有不可逾越的操作底線、真的沒(méi)有必須尊重的價(jià)值準(zhǔn)則嗎?答案肯定是否定的,但是答案又不是現(xiàn)成的,需要人們探索和尋找。

抱著這樣的目的,中國(guó)廣播電視協(xié)會(huì)于2005年2月1日至5日在哈爾濱召開(kāi)了“中國(guó)電視紀(jì)錄片創(chuàng)作觀念及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)研討會(huì)”。這是中廣協(xié)會(huì)首次舉辦關(guān)于研討當(dāng)代紀(jì)錄片創(chuàng)作的全國(guó)性學(xué)術(shù)會(huì)議。會(huì)議邀請(qǐng)胡智鋒、冷冶夫、張以慶和筆者作了專題報(bào)告。30多位來(lái)自全國(guó)的紀(jì)錄片工作者參加了會(huì)議,并圍繞議題進(jìn)行了熱烈討論。會(huì)議實(shí)事求是地分析了紀(jì)錄片在我國(guó)的成長(zhǎng)發(fā)育過(guò)程。認(rèn)為不同的理念、不同的文化背景,使得中國(guó)紀(jì)錄片往往在記述一段事實(shí)的同時(shí),還要滲透和表達(dá)對(duì)某種理念的評(píng)價(jià),使得紀(jì)錄片已不完全是“客觀記錄”,而是帶有一定的主觀傾向。但總的來(lái)看,其文獻(xiàn)價(jià)值仍然是最核心的部分,理念只是依附于其上的附著物。也許任何影像記錄都不可能完全回避主觀意圖的流露,但紀(jì)錄片創(chuàng)作尤其要求這些理念、傾向的表達(dá)應(yīng)當(dāng)在記錄過(guò)程中自然形成,而不是先預(yù)設(shè)主題而后再篩選畫(huà)面做附證。也就是,在“紀(jì)錄片的創(chuàng)作中,不是將思想處理成畫(huà)面,而是通過(guò)畫(huà)面去思考”[2]。

會(huì)議認(rèn)為,通常所說(shuō)的紀(jì)錄片,是指一種藝術(shù)地展現(xiàn)真實(shí)場(chǎng)景的紀(jì)實(shí)性節(jié)目形態(tài)。真實(shí)是其核心,為此,創(chuàng)作者不僅要用攝像機(jī)記錄客觀世界的一個(gè)存在、一個(gè)片段、一個(gè)流程,記錄未加操縱的現(xiàn)實(shí),還要充分調(diào)動(dòng)影視手段,多角度、多方位地深入挖掘素材,對(duì)歷史影像、文件檔案、照片實(shí)物等進(jìn)行加工處理,客觀敘述某一歷史時(shí)期、歷史事件或歷史人物,藉以給觀眾提供一個(gè)評(píng)價(jià)社會(huì)的基點(diǎn)、一種真實(shí)的人生歷練、一種強(qiáng)烈的情感共鳴。[3]依據(jù)其表現(xiàn)題材,可以分為歷史類紀(jì)錄片(含人物傳記和重大革命題材紀(jì)錄片)、人文類紀(jì)錄片(含人類學(xué)紀(jì)錄片和當(dāng)代社會(huì)紀(jì)錄片)、自然類紀(jì)錄片(含環(huán)保紀(jì)錄片)三大類。

會(huì)議認(rèn)為,不論當(dāng)代紀(jì)錄片在創(chuàng)作風(fēng)格、創(chuàng)作手段上發(fā)生多大變化,既然稱為紀(jì)錄片,就必須具有一定的文獻(xiàn)價(jià)值――這便是不可改變的價(jià)值準(zhǔn)則,改變了它,就不再是紀(jì)錄片,而蛻化為“紀(jì)實(shí)性?shī)蕵?lè)節(jié)目”。相對(duì)于歷史長(zhǎng)河而言,人類所創(chuàng)造的一切文化成果都具有一定的文獻(xiàn)價(jià)值。但是,紀(jì)錄片的文獻(xiàn)價(jià)值不僅在于它保存和重現(xiàn)了歷史,是具有歷史價(jià)值和參考價(jià)值的資料,更重要的是它本身就是極富價(jià)值的“文獻(xiàn)”。一方面,它是過(guò)去一段歷史的影像再現(xiàn);另一方面,這段影像歷史是紀(jì)錄片人眼中的歷史,必然附著了時(shí)代的烙印,使“歷史成為了當(dāng)代史”。誠(chéng)然,任何一部紀(jì)錄片都有主觀性,但是這種主觀必須依據(jù)一定的客觀基礎(chǔ),客觀第一性,主觀第二性。因此,紀(jì)錄片創(chuàng)作是一個(gè)通過(guò)對(duì)大量事實(shí)進(jìn)行觀察,進(jìn)而選擇具有文獻(xiàn)資料價(jià)值的材料精心搭建的過(guò)程。主觀也好、客觀也好,紀(jì)錄也罷、再現(xiàn)也罷,都不應(yīng)該是隨心所欲的,必須遵循一些原則和規(guī)范。盡管紀(jì)錄片人最不愿接受約束,但也必須遵守屬于紀(jì)錄片的基本準(zhǔn)則,因?yàn)槿魏嗡囆g(shù)形態(tài)創(chuàng)作的自由都不是無(wú)限的,都有該藝術(shù)門(mén)類特有的規(guī)定性,需要?jiǎng)?chuàng)作者“帶著腳鐐跳舞”,也正是這些特有的規(guī)定性的存在,才構(gòu)成藝術(shù)園地的多姿多彩。

會(huì)議認(rèn)為,當(dāng)代中國(guó)紀(jì)錄片創(chuàng)作正處在百花齊放的時(shí)期,總體態(tài)勢(shì)良好。但隨著中西文化的交流和沖撞,帶來(lái)價(jià)值、理念的巨大差異,往往使一些紀(jì)錄片人,把握不住時(shí)代坐標(biāo)和藝術(shù)杠桿,一些地方甚至出現(xiàn)“偽紀(jì)錄片”。在新的歷史條件下、在新的創(chuàng)作思想指導(dǎo)下、在新的制作手段支持的背景下,中國(guó)紀(jì)錄片的實(shí)踐,亟待一部“理論圣經(jīng)”的誕生。由于紀(jì)錄片評(píng)價(jià)的復(fù)雜性,以及與會(huì)者觀點(diǎn)的多元化,會(huì)議最終沒(méi)有制訂出紀(jì)錄片的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),留下了一個(gè)也許不能算做遺憾的遺憾。其實(shí),學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴,貴在多歧,不急于出臺(tái)一個(gè)“標(biāo)準(zhǔn)”,或許不是一件壞事。最后,會(huì)議責(zé)成筆者和遲航、吳煜、陳嵩牽頭組成課題組,以這次會(huì)議研討成果為基礎(chǔ),調(diào)動(dòng)全國(guó)學(xué)術(shù)力量,站在新世紀(jì)的制高點(diǎn)上,盡早完成一部能夠指導(dǎo)當(dāng)今紀(jì)錄片創(chuàng)作的理論著作。

當(dāng)我們欣然領(lǐng)命的時(shí)候,并沒(méi)感覺(jué)到這項(xiàng)工程有多么浩大。而一旦進(jìn)入案頭準(zhǔn)備工作,便發(fā)現(xiàn)它就像一個(gè)巨大的空洞,無(wú)論放入多少填充物,其基礎(chǔ)部分都很難露出地面。但是,巨大的責(zé)任感驅(qū)使我們?nèi)諒?fù)一日地工作,為此幾乎搭進(jìn)了我們所有的節(jié)假日和八小時(shí)以外的時(shí)間,而且一干就是四年多。在這四年多的時(shí)間里,我們幾乎搜遍了目前報(bào)刊上登載的所有關(guān)于紀(jì)錄片的論文,翻閱了十幾部國(guó)內(nèi)外有關(guān)紀(jì)錄片的專著。力爭(zhēng)把已有的理論成果融會(huì)貫通,做到知己知彼,志在實(shí)現(xiàn)理論突破。正因?yàn)槭艿竭@些大量繁瑣而又不能不細(xì)心對(duì)待的工作的制約,使得這本業(yè)界要求“盡早完成”的著作,有些姍姍來(lái)遲了。但是遲來(lái)也有遲來(lái)的好處,可以盡可能多地吸收紀(jì)錄片人面向新世紀(jì)的理性思考,吸收后來(lái)誕生的幾部經(jīng)典紀(jì)錄片的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。比如,《故宮》(2005年)和《圓明園》(2006年)這兩部紀(jì)錄片在三維動(dòng)畫(huà)技術(shù)的運(yùn)用上達(dá)到前所未有的高度,恐怕今后相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期也很難有人能夠望其項(xiàng)背;再比如,《森林之歌》(2007年)作為我國(guó)第一部大型自然類商業(yè)紀(jì)錄片,結(jié)束了國(guó)人只能看外國(guó)自然類商業(yè)紀(jì)錄片的歷史;還有《銘記》(2008年)這部全面記述汶川大地震遇難者家庭悲歡離合故事的大型口述歷史紀(jì)錄片。無(wú)論從何種角度講,這幾部紀(jì)錄片都堪稱當(dāng)代中國(guó)具有突破意義的作品。對(duì)于這些經(jīng)典的評(píng)析,不但豐富了這本書(shū)的例證,也極大地提升了它的理論高度。

這本書(shū)在編寫(xiě)過(guò)程中參閱的外國(guó)文獻(xiàn)資料始于1895年,止于2006年,參閱的國(guó)內(nèi)文獻(xiàn)起自1949年,截止2008年,縱貫中外紀(jì)錄片發(fā)展史103年。一個(gè)專業(yè)而龐大的寫(xiě)作團(tuán)隊(duì)支撐起這部卷帙浩繁的巨著,其中不乏著名專家教授、優(yōu)秀紀(jì)錄片導(dǎo)演、業(yè)界研究者和高校教師。當(dāng)我們精心向廣大讀者捧出這部36萬(wàn)字的書(shū)稿時(shí),依然不敢相信,這就是業(yè)界當(dāng)年對(duì)我們的期許和托付――指導(dǎo)當(dāng)代中國(guó)紀(jì)錄片創(chuàng)作的“理論圣經(jīng)”嗎?很可能不是,甚至是南轅北轍。由于能力和眼界所限,我們?cè)诹钊耸?誠(chéng)摯地期待您的嚴(yán)厲批評(píng)。

無(wú)論時(shí)生怎樣變化,擔(dān)負(fù)記錄時(shí)代變遷的紀(jì)錄片的根本使命都不會(huì)發(fā)生變化。如果說(shuō)大眾文化逐漸由邊緣走向中心,是20世紀(jì)90年代中國(guó)紀(jì)錄片創(chuàng)作的總體價(jià)值趨向的話,那么,進(jìn)入21世紀(jì),除了繼續(xù)關(guān)注普通人命運(yùn)和時(shí)代變遷的話題,精英文化漸漸成為新的關(guān)注重點(diǎn)。或者說(shuō),進(jìn)入21世紀(jì),中國(guó)紀(jì)錄片創(chuàng)作無(wú)論是題材還是手法,都真正進(jìn)入了多元化時(shí)代。新世紀(jì)誕生的幾部?jī)?yōu)秀作品向世人昭示一個(gè)真諦:中國(guó)紀(jì)錄片人心中不僅有理想、有良知,而且有實(shí)力、也有能力把握好創(chuàng)作的底線。

注釋:

[1]《影像中國(guó)》已由新華出版社2009年7月出版。

[2] [法]馬塞爾?馬爾丹:《電影語(yǔ)言》,中國(guó)電影出版社1992年版,第1頁(yè)。

歷史紀(jì)錄片論文范文第2篇

一、創(chuàng)設(shè)歷史情境，讓學(xué)生進(jìn)行內(nèi)心體驗(yàn)，培養(yǎng)高尚品德

要使他們真正理解、接受、領(lǐng)悟古人的情感和觀念，最好的辦法就是創(chuàng)設(shè)歷史情境，拉近學(xué)生和歷史的距離，在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)、探究歷史興趣的同時(shí)，讓學(xué)生在一個(gè)生動(dòng)、逼真的歷史情境中受到情感的熏陶和思想的升華。創(chuàng)設(shè)歷史情境的辦法很多，教師可以在課堂上運(yùn)用發(fā)達(dá)的信息技術(shù)通過(guò)展示圖片，播放音像視頻等方式真實(shí)再現(xiàn)歷史事件和當(dāng)時(shí)的社會(huì)情景，使學(xué)生通過(guò)直觀、感性的認(rèn)識(shí)使心靈受到熏陶、震撼和精神的升華，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。

例如：在新人教版必修Ⅰ第二單元《列強(qiáng)武裝侵略與中國(guó)人民的反抗》第二課《》中，新課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)用書(shū)中明確規(guī)定通過(guò)情景再現(xiàn)，分析日軍侵略罪行給中國(guó)人民造成的極大災(zāi)難，激發(fā)民族責(zé)任感，歷史使命感，樹(shù)立正確而理性的愛(ài)國(guó)主義情感的教學(xué)目標(biāo)。為了達(dá)到這一教學(xué)目標(biāo)，我從以下方面組織教學(xué)：①課前先讓學(xué)生找尋一些有關(guān)的歷史紀(jì)錄片、圖片和史實(shí)，讓學(xué)生先對(duì)這段歷史有初步的了解；②在組織課堂教學(xué)時(shí)，首先讓學(xué)生介紹自己知道的關(guān)于的相關(guān)信息，營(yíng)造出一定的歷史氛圍，接著播放影片《南京夢(mèng)魘》中的相關(guān)片斷，把學(xué)生帶回1937年12月那個(gè)充滿血腥暴力、恐怖緊張的場(chǎng)景中，當(dāng)這段影片播放完畢后，學(xué)生們一動(dòng)不動(dòng)地坐在那里，眼里充滿了震驚和憤怒，雙拳緊握，恨不得沖上去同殘暴的日軍搏斗。在這種氛圍中，我接著通過(guò)多媒體展示日本前首相小泉參拜靖國(guó)神社，日本修改后的歷史教科書(shū)中關(guān)于全面的敘述等相關(guān)圖片和資料，進(jìn)一步指出近年來(lái)日本右翼勢(shì)力興起并歪曲事實(shí)，否認(rèn)戰(zhàn)爭(zhēng)罪行，引起亞洲人民憤怒和反抗，導(dǎo)致中日關(guān)系的惡化。教室里一片嘩然，大家對(duì)日本的所作所為表現(xiàn)出極大的憤慨，可以看出同學(xué)們的心靈受到了震撼。③及時(shí)布置學(xué)生撰寫(xiě)小論文，結(jié)合問(wèn)題作為一名中國(guó)當(dāng)代青年如何看待這段慘痛的歷史？你認(rèn)為應(yīng)該如何處理當(dāng)今的中日關(guān)系，談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)和看法。在課后同學(xué)們遞交的小論文中，闡述了他們對(duì)日軍侵略罪行的痛恨和為祖國(guó)明天努力學(xué)習(xí)、努力向上的決心。從論文看，學(xué)生們大多用一種理性的愛(ài)國(guó)主義情感，積極的態(tài)度面對(duì)未來(lái)，而不是懷著盲目的民族復(fù)仇心理。通過(guò)這節(jié)課的教學(xué)，學(xué)生們不但牢記了日本侵華的歷史，更自覺(jué)地把歷史與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系，增強(qiáng)了他們關(guān)注祖國(guó)命運(yùn)和民族前途，為祖國(guó)發(fā)展努力學(xué)習(xí)的責(zé)任感。

二、利用傳統(tǒng)節(jié)日及紀(jì)念日進(jìn)行專題教育，在進(jìn)行情感、態(tài)度和價(jià)值觀教育的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生相互合作的團(tuán)隊(duì)精神

教師可以廣泛地利用校內(nèi)外的一切資源進(jìn)行教學(xué)，同樣，情感、態(tài)度價(jià)值觀的教育也不能僅僅依靠45分鐘的課堂教學(xué)來(lái)解決。對(duì)祖國(guó)悠久燦爛的文化的熱愛(ài)，對(duì)國(guó)家、民族的歷史使命感和責(zé)任感也不能夠僅僅依靠口頭的表達(dá)來(lái)實(shí)現(xiàn)，需要用行動(dòng)來(lái)證明。我們可以結(jié)合傳統(tǒng)的節(jié)日和紀(jì)念日進(jìn)行專題教育活動(dòng)，把課堂向外延伸，用更寬廣的舞臺(tái)結(jié)合多方面的力量進(jìn)行情感、態(tài)度和價(jià)值觀教育。

例如：2011年是祖國(guó)懷抱的14周年，在新人教版必修Ⅰ第四單元《現(xiàn)代中國(guó)的政治建設(shè)與祖國(guó)統(tǒng)一》第三課《祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)》中新課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)用書(shū)中明確規(guī)定了通過(guò)一國(guó)兩制在香港的成功實(shí)踐，認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一對(duì)中華民族復(fù)興的偉大意義這一教學(xué)目標(biāo)。我們可以結(jié)合歷史學(xué)科的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)一組有關(guān)2011年14周年的紀(jì)念活動(dòng)，具體活動(dòng)安排如下：①布置學(xué)生通過(guò)圖書(shū)館、網(wǎng)絡(luò)查找大量有關(guān)以及近十年香港飛速發(fā)展的相關(guān)資料和信息，并加以整理；②利用班會(huì)課以記者招待會(huì)的形式組織活動(dòng)，讓各個(gè)學(xué)習(xí)小組派一位代表充當(dāng)新聞發(fā)言人向同學(xué)們介紹香港與祖國(guó)分離、實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的發(fā)展歷程，并介紹香港14年來(lái)取得的相關(guān)成就及其后的發(fā)展規(guī)劃；③由臺(tái)下的學(xué)生充當(dāng)小記者的角色從各位新聞發(fā)言人的介紹中搜尋有用信息，撰寫(xiě)新聞稿；④由小記者們自由發(fā)言，談一談以后香港應(yīng)該向怎樣的方向持續(xù)發(fā)展，該如何為香港和祖國(guó)的建設(shè)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

三、通過(guò)鄉(xiāng)土文化和歷史遺跡對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育

當(dāng)然，除了開(kāi)展紀(jì)念日活動(dòng)外，應(yīng)該充分發(fā)掘身邊有用的資源，可以利用具有代表性的鄉(xiāng)土文化和歷史遺跡對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，激發(fā)他們對(duì)祖國(guó)歷史和文化的自豪感，理解尊重各民族、各地區(qū)的文化傳統(tǒng)，培養(yǎng)他們熱愛(ài)家鄉(xiāng)、獻(xiàn)身祖國(guó)的情感和理想。在情感、態(tài)度和價(jià)值觀的教育中，采用靈活多樣的教學(xué)形式，使教學(xué)避免了生硬的說(shuō)教和武斷的灌輸，真正起到了“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的作用。

歷史紀(jì)錄片論文范文第3篇

關(guān)鍵詞：城鄉(xiāng)規(guī)劃；復(fù)合型；整合模式

隨著教育信息化的普及，高校教師不能僅依靠自身的知識(shí)儲(chǔ)備進(jìn)行教學(xué)，而更需要在課程教學(xué)中充分獲取、整合與課程有關(guān)的信息資源和時(shí)事熱點(diǎn)，變換教學(xué)方式和方法，理論與實(shí)際相結(jié)合，以此提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。而對(duì)于高校學(xué)生，則要求在掌握專業(yè)理論知識(shí)的同時(shí)，需進(jìn)一步提高自身的自學(xué)能力、研究能力、分析能力、表達(dá)能力、創(chuàng)新能力等復(fù)合能力。因此，在逐步推進(jìn)信息化、數(shù)字化城市建設(shè)的今天，城鄉(xiāng)規(guī)劃教育也應(yīng)以復(fù)合型人才為培養(yǎng)目標(biāo)，從以往追求教學(xué)內(nèi)容完整性的知識(shí)型教育模式，逐步向強(qiáng)調(diào)能力型的教育模式轉(zhuǎn)變。

1《中外城市建設(shè)史》課程概況

“中外城市建設(shè)史”是全國(guó)高等學(xué)校城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)本科(五年制)教育培養(yǎng)方案中的核心理論課程，該課程授課信息量大，內(nèi)容龐雜，涉及歷史學(xué)、地理學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、建筑學(xué)、園林學(xué)等多個(gè)學(xué)科。加之學(xué)生缺乏對(duì)國(guó)內(nèi)外城市的實(shí)地實(shí)習(xí)、考察的經(jīng)歷，對(duì)講授內(nèi)容缺乏具體而形象的認(rèn)識(shí)，而教材中的圖片均是黑白效果的二維圖片及簡(jiǎn)單的復(fù)原平面圖，因此學(xué)生很難系統(tǒng)地了解各地區(qū)的城市建設(shè)發(fā)展特征。另一方面，由于城建史課程時(shí)間和地域跨度較大，時(shí)間跨度從原始社會(huì)到當(dāng)今社會(huì)，地域范圍包括亞洲、歐洲、北美洲等地區(qū)，所涉及的各個(gè)時(shí)期的代表性城市的形態(tài)和建設(shè)情況之間缺乏內(nèi)在的有機(jī)聯(lián)系，內(nèi)容龐雜且簡(jiǎn)單羅列，在授課中往往會(huì)給學(xué)生造成機(jī)械地拼湊之感，留下的印象是割裂的空間、拼貼的歷史，學(xué)生便很難準(zhǔn)確地梳理一個(gè)城市從古至今的發(fā)展演變。

2《中外城市建設(shè)史》課程教學(xué)改革

2.1中建史與外建史教學(xué)內(nèi)容的橫向整合

中外城市建設(shè)史在城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)的人才培養(yǎng)方案中多被設(shè)置為《中國(guó)城市建設(shè)史》和《外國(guó)城市建設(shè)史》兩門(mén)課，如若授課教師也被安排為兩名不同的教師，則中外城市建設(shè)史在給學(xué)生的授課過(guò)程中就被徹底的分裂為兩門(mén)獨(dú)立的課程。但縱觀人類發(fā)展歷程，無(wú)論是以中國(guó)為代表的亞洲，還是西歐諸國(guó)，盡管在地域上存在距離，但是在人類進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展的時(shí)間軸上，這些地域的發(fā)展和城市建設(shè)是存在相互影響的，我們專業(yè)教師在授課時(shí)決不能忽視了中國(guó)與外國(guó)城市建設(shè)歷史的關(guān)聯(lián)性。為了讓學(xué)生能夠全面系統(tǒng)地掌握城市建設(shè)歷史，在授課安排上，應(yīng)加強(qiáng)中建史與外建史教學(xué)內(nèi)容的橫向整合（見(jiàn)圖1），即提高教學(xué)內(nèi)容的綜合性與關(guān)聯(lián)性。具體實(shí)踐過(guò)程體現(xiàn)4個(gè)方面：一是從中、外史分立講述的授課方式向打通中外，加強(qiáng)橫向聯(lián)系比較的方式轉(zhuǎn)變；二是從歷史斷代分期的順序講述向縱向梳理突出城市發(fā)展主線的講述方式轉(zhuǎn)變；三是從主要進(jìn)行理論講述、介紹案例要點(diǎn)向問(wèn)題引導(dǎo)、回溯本源方向轉(zhuǎn)變；四是面向歷史向貼近現(xiàn)實(shí)、展望未來(lái)方向轉(zhuǎn)變。只有這樣，學(xué)生才能理清思路，在教師的引導(dǎo)下自我編織出一整套中外城市建設(shè)歷史的網(wǎng)絡(luò)。

2.2課堂教學(xué)內(nèi)容與課外信息資源的整合

中外城建史的教材信息更新較慢，尤其是外國(guó)城建史教材，國(guó)內(nèi)高校城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)通常選擇的是中國(guó)建筑工業(yè)出版社出版的沈玉麟編著的《外國(guó)城市建設(shè)史》，而該教材的出版時(shí)間始終是1989年12月，信息更新嚴(yán)重滯后。而在城市建設(shè)史的教學(xué)過(guò)程中，教師往往過(guò)于強(qiáng)調(diào)和依賴教材，導(dǎo)致將教材所及知識(shí)靜態(tài)化講授的傾向，僅是對(duì)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展脈絡(luò)之下的城市發(fā)展變遷做粗淺介紹，缺乏深度教學(xué)，其結(jié)果是學(xué)生聽(tīng)起來(lái)缺乏興趣，難于理解。為解決這一問(wèn)題，可在城建史的授課過(guò)程中進(jìn)行課堂教學(xué)內(nèi)容與課外信息資源的整合，充分利用當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)、電視等各類信息傳播媒介的自由開(kāi)放與普及應(yīng)用這一優(yōu)勢(shì)，將課外教學(xué)信息資源帶進(jìn)課堂。

2.2.1電子地圖在課程中的輔助教學(xué)應(yīng)用

電子地圖（如谷歌地圖）可以幫助我們非常清晰直觀地觀看一座城市甚至是一個(gè)街區(qū)當(dāng)前的區(qū)位、規(guī)劃布局、道路走向以及建筑景觀配置（見(jiàn)圖2）。運(yùn)用電子地圖，通過(guò)觀察當(dāng)今的城市肌理，將其與城市之前的規(guī)劃建設(shè)歷史進(jìn)行對(duì)比，或是將城市與城市之間的機(jī)理進(jìn)行對(duì)比，就可以清晰地了解到城市的空間發(fā)展演變過(guò)程。

2.2.2政府門(mén)戶網(wǎng)站、旅游類網(wǎng)站在課程中的輔助教學(xué)應(yīng)用

城市產(chǎn)生和發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)的進(jìn)步，在歷史的長(zhǎng)河中，城市選址的變遷、布局的變化離不開(kāi)社會(huì)的變革。因此，在對(duì)代表性城市的規(guī)劃特色講解之前，首先要讓學(xué)生了解城市的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展概況和歷史沿革，以及當(dāng)前的發(fā)展?fàn)顩r。而這些相關(guān)資料均可在各個(gè)城市的政府門(mén)戶網(wǎng)站上搜索到。教師在授課時(shí)可根據(jù)需要向?qū)W生展示門(mén)戶網(wǎng)站上的文字及圖片，通過(guò)網(wǎng)站上的權(quán)威信息資源來(lái)更新、豐富授課內(nèi)容。除了城市政府門(mén)戶網(wǎng)站，教師還可借鑒一些旅游類網(wǎng)站上的圖文信息資料用于教學(xué)。因當(dāng)前許多具有歷史考究?jī)r(jià)值的古鎮(zhèn)、古建筑、古村落、古街道被開(kāi)發(fā)為各種旅游勝地，這些作為城市中的元素，也是城市建設(shè)史的重點(diǎn)講述對(duì)象，所以均可在這些旅游網(wǎng)站上找到對(duì)這些旅游勝地的圖文說(shuō)明。加之旅游成為人人向往的體閑方式，也是學(xué)生的興趣點(diǎn)所在，所以在城建史的授課中，有必要選擇一些著名的具有特色的旅游景點(diǎn)，借鑒網(wǎng)站信息，向?qū)W生講述其自然地理位置、歷史沿革、規(guī)劃編制等情況，“寓教于游”，讓學(xué)生跟著教師的講解去“游覽”景點(diǎn)，提高學(xué)習(xí)興趣，加深對(duì)知識(shí)點(diǎn)的記憶和理解。

2.2.3城市發(fā)展建設(shè)的歷史紀(jì)錄片在課程中的輔助教學(xué)應(yīng)用

各類城市規(guī)劃建設(shè)的視頻能夠非常生動(dòng)形象地呈現(xiàn)出一個(gè)城市的完整面貌，視頻的播放配合教材講述，使學(xué)生更能從聲、形、色多方位去了解城市的規(guī)劃特色。筆者在講述中外城市建設(shè)史課程時(shí)，會(huì)利用課間等時(shí)間有針對(duì)性地播放典型城市的規(guī)劃建設(shè)視頻片段，以加深學(xué)生對(duì)所講述城市的直觀印象，并就視頻結(jié)合教材進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)。如筆者在外國(guó)城建史的授課中，由于是國(guó)外的城市，學(xué)生往往會(huì)感覺(jué)非常陌生，因此多利用課間時(shí)間向?qū)W生播放系列記錄片《世界古代文明之謎》，該片中會(huì)細(xì)致的講解古希臘、古羅馬等時(shí)期社會(huì)發(fā)展概況及城市建設(shè)特色，向?qū)W生播放之后取得良好的教學(xué)效果。同時(shí)，筆者又會(huì)根據(jù)所講授的不同城市，向?qū)W生推薦一些歷史題材的電影讓其回去觀看。如在講到古羅馬時(shí)期的龐貝城，這座曾經(jīng)繁盛一時(shí)卻最終被火山吞沒(méi)的城市，由于當(dāng)今可以考證的資料大多是廢墟遺址，學(xué)生無(wú)法直觀的掌握該城市的布局特色，因此推薦學(xué)生回去觀看電影《龐貝末日》，以此增加學(xué)生對(duì)該城市特點(diǎn)及歷史背景的掌握。

2.3中外城市建設(shè)史教學(xué)方法的整合

中外建設(shè)史課堂教學(xué)應(yīng)改變傳統(tǒng)的以講授主的單一教學(xué)方法，而選擇多樣化的教學(xué)方式，以此提高授課效率和學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，具體如表1所示。如采用互動(dòng)式教學(xué)，用以培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力；采用案例式教學(xué)，用以培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、理論結(jié)合實(shí)踐的能力；研究式教學(xué)，用以培養(yǎng)學(xué)生的析能力及創(chuàng)新能力等。在具體操作中，可向?qū)W生推薦與本課程相關(guān)的書(shū)目，要求學(xué)生撰寫(xiě)讀書(shū)筆記；設(shè)計(jì)研究課題，要求學(xué)生完成研究報(bào)告；根據(jù)授課內(nèi)容設(shè)置討論話題及熱點(diǎn)問(wèn)題，組織小組討論并匯報(bào)討論成果。通過(guò)多樣化的教學(xué)方式，來(lái)增加學(xué)生互動(dòng)參與的機(jī)會(huì)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性及主動(dòng)性，以達(dá)到復(fù)合能力培養(yǎng)的目標(biāo)。如在對(duì)中國(guó)城市建設(shè)史的講解過(guò)程中，教材上不同歷史時(shí)期的代表性城市以都城為主，對(duì)于地方性城市涉及較少。為提高學(xué)生的主觀能動(dòng)性和學(xué)習(xí)興趣，將課上與課下有機(jī)結(jié)合，可給學(xué)生布置課后研究課題，如選取自己家鄉(xiāng)的城市，搜集相關(guān)資料，對(duì)家鄉(xiāng)城市的歷史沿革、主要?dú)v史時(shí)期的城市布局以及城市特色等內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)，制作PPT和研究報(bào)告在課上匯報(bào)交流。

3結(jié)語(yǔ)

大學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力需要教師通過(guò)合理的方法進(jìn)行激發(fā)和提高。在大力普及教育信息化的背景下，中外城市建設(shè)史課程教學(xué)不能再延續(xù)傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)模式，應(yīng)針對(duì)課程特點(diǎn)從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)信息資源及教學(xué)方法上進(jìn)行整合，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)知能力、分析能力及專業(yè)實(shí)踐能力，實(shí)現(xiàn)復(fù)合型人才培養(yǎng)的目標(biāo)。

作者:彭蓬 劉力豪 成燈華 單位:湖南文理學(xué)院

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