前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇賈平凹散文范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

賈平凹散文范文第1篇

關(guān)鍵詞：散文 氣韻 古樸 和諧 悟 苦 戀

賈平凹從80年代初期開始寫作發(fā)表散文，每個時期均有佳作問世，他在90年代中期以前的創(chuàng)作展現(xiàn)出他的既細(xì)膩又粗獷、既童心又通透的特點，作品中充盈著一種空靈靜虛之美。內(nèi)在的悲憫之心使他目光觸及之家鄉(xiāng)的人、物、事多呈現(xiàn)出一種古樸的和諧，多描寫粗獷荒蕪的西北生活，浸潤的卻有南方的溫潤靈巧。從這個時期他的散文的內(nèi)在氣韻上體察，大致可以感受到作者的悟、苦和戀。

一.悟

賈平凹的散文中常見“悟”，且是“頓悟”，于常物常理中見出不同，如《丑石》末尾感受到的丑石的偉大，繼而“深深地感到它那種不屈于誤解、寂寞的生存的偉大?！盵1]《靜虛村記》中對“靜”之悟，《觀沙礫記》記中對小小的沙粒之悟，“世上什么東西生存，只有到了它生存的自然職工中，才見其活力，見其本色，見其生命，見其價值。”[2]

賈平凹尤喜月亮，認(rèn)為月亮“是佛性的圓滿，是了悟的透徹”，以《月跡》為題的散文集三十余篇散文中月亮成為主角。他把佛禪的理趣融化到對自然物象的覺悟之中，角度精準(zhǔn)細(xì)微，異于常人，在頓悟中發(fā)現(xiàn)自然萬象的禪趣，顯示出特殊的格調(diào)。

二.苦

賈平凹出身于“深谷野凹”中的貧寒家庭，貧窮始終伴隨著他的成長，一直到他工作多年后才慢慢發(fā)生改變。賈平凹在散文中不止一次地談到父母在撫養(yǎng)自己和操持家庭時所受的苦，這種苦味彌散于他的心緒中，濃得化不開，如《讀書示小妹生日書》中無錢讀書之苦、《喝酒》中父親擔(dān)心兒子被流言所累之苦、《祭父》和《我不是個好兒子》中細(xì)數(shù)父母親一輩子的勞苦和人生連綿的苦難境地，讓人讀之動容。

他的苦還來自于自己身體所患之肝病，《人病》中對那種因患病而被無辜歧視之苦和因患病不得親近家人，自設(shè)障礙之苦寫得極為細(xì)瑣。

三.戀

從寫對童年的回憶到寫所尋訪的關(guān)中鄉(xiāng)鎮(zhèn)，賈平凹顯示出對鄉(xiāng)村生活的眷戀。如在《秦腔》《入川小記》和“商州三錄”中顯示的天人合一的和諧人間，古樸木訥的商山人甘于“洋芋糝子疙瘩火“的生活，并自詡這種生活“除了神仙就是我”，他們喝“包谷糊湯”，吃“攪團(tuán)土豆“卻自得其樂，優(yōu)哉游哉?！锻ㄎ既思摇分袑戇B“火車都在說”――“窮，窮，窮，窮……”的甘肅通渭人家，吃水困難，無畜飲之水，不能用凈水洗衣擦澡，但他們卻一點不嫌棄自己的家鄉(xiāng)，于待人接物中顯示出他們“精神的高貴”，這一切使作者在離開通渭時已暗下再次來訪的決心。

賈平凹所戀的是一種原初古樸的桃源式的鄉(xiāng)村生活，他盡力追尋這種田園生活，《靜虛村記》中避鬧市而至“風(fēng)止月瞑，露珠閃閃，一片蛐蛐鳴叫”的“靜虛村”，他可以“靜靜地坐地，靜靜地思想，靜靜地作文”。即使是寫城市，也常寫有保持了鄉(xiāng)村特點的城市的小街小巷，如《五味巷》、《河南巷小識》等。

小說和散文構(gòu)成了賈平凹文學(xué)創(chuàng)作的兩翼，互為影響。1993年發(fā)表的長篇小說《廢都》也給他的個人生活和處世態(tài)度都帶來了非常大的甚至“災(zāi)難”性的影響，這種影響開始反映在他的散文中，并使他的散文逐漸從前期散文的追求空靈虛靜的審美境界，以禪宗妙悟安撫內(nèi)心轉(zhuǎn)向了后期的靈魂焦躁，心靈的駁雜矛盾。這時期他創(chuàng)作出了一些反映城市生活的散文，如《說房子》《說女人》《說美容》《說打扮》《說花錢》《說奉承》《說孩子》《閑人》《忙人》《人病》《名人》等等。他寫出了城市生活的種種怪誕病態(tài)，表達(dá)了對城市的疏離甚至厭惡。這些文章有精銳的感覺，能觀常人所障，言常人所蔽，在一定程度上觸及國民劣根性的內(nèi)容，但常顧影自憐地糾結(jié)于瑣屑的事情，絮叨中顯油滑，缺乏厚重感和透徹性，讓人讀來只感受到現(xiàn)代人生活和生存的逼仄和壓抑。這類作品缺乏前期作品中寬容和仁厚，有時缺乏對生命的敬畏和對個體的尊重。

對于前后風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，賈平凹自己做了這樣的解釋：“生命個體在每個時間段里的體驗是不一樣的，如草木在四季的變化。早期的散文寫得清麗，有沖動，現(xiàn)在我寫不了了，也不再想那樣寫了。五十歲的人經(jīng)世已多，心態(tài)要緊是從容平和，所寫雖混沌，但都是自己在生活中的體驗。能貫通世事的就是智慧，智慧在家常中、口語中。”[3]

90年代中后期的賈平凹在創(chuàng)作中顯示了與城市和現(xiàn)代人的隔閡，城市和現(xiàn)代性本來可以成為他創(chuàng)作的一個生長點，可是他卻擯棄了這個生長點，帶來創(chuàng)作的局限與狹隘。

注 釋：

[1]賈平凹著 《賈平凹散文選》第2頁 人民文學(xué)出版社

[2]賈平凹著 《賈平凹散文選》第2頁 人民文學(xué)出版社 第25頁

賈平凹散文范文第2篇

關(guān)鍵詞:《商州三錄》;樸素自然;方言土語;白描手法;風(fēng)土人情

中圖分類號:I06 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1005-5312(2010)05-0009-01

賈平凹是我國當(dāng)代文壇上屈指可數(shù)的文學(xué)大家和文學(xué)奇才,是一位當(dāng)代中國最具叛逆性的、最富創(chuàng)造精神和廣泛影響的具有世界意義的作家,也是當(dāng)代中國可以進(jìn)入中國和世界文學(xué)史冊的為數(shù)不多的語言大師。他的《商州三錄》系列散文呈現(xiàn)給我們一場視覺的盛宴,這些散文以商州為背景,挖掘秦漢文化源流,向我們介紹商州的山光水色和風(fēng)土人情。樸素自然是《商州三錄》最顯著的語言特點,無論是寫人敘事還是寫景狀物,作者總是用平和樸素的語言準(zhǔn)確生動地表達(dá)他的情緒感悟,達(dá)到以俗為雅,以拙為巧的藝術(shù)效果。

賈平凹語言的樸素自然首先得益于方言土語的大量運用。他在選擇語言時,著重于還原本真的生活,運用商州的方言土語,從而使作品的語言質(zhì)樸自然,富于表現(xiàn)力和生活氣息。他重視從生活中從大眾語詞中汲取有益的營養(yǎng),語詞運用具有濃郁的地方特色。例如“母子倆拿了镢頭上山,挖了一畦地,暖活活的太陽就照的身上出汗。娘倆開始種小豆,一仄頭,t見合歡樹下站了兩個人,一個頭發(fā)灰白,是個男人,一個是秀發(fā)女子?！?《周武寨》)“仄”、“t”兩個字正是當(dāng)?shù)氐姆窖酝琳Z,傳神地描繪出母子倆的神情動作。又如“山頂?shù)母C洼里,有了一簇房舍。一個小妞兒剛剛從雞窩里取出新生的雞蛋,瞇了一只眼對著太陽耀?！薄坝猩?黑藤一樣地纏在樹上。氣球大的一個土葫蘆,團(tuán)結(jié)了一群細(xì)腰黃蜂。躡手躡腳地走過去,一只松鼠就在路中搖頭洗臉了。”“同時一聲怪叫,嘎喇喇地,在遠(yuǎn)處什么地方,如厲鬼獰笑?！?《商州又錄》)在這里“耀”、“團(tuán)結(jié)”和“嘎喇喇”等都是陜西方言有的用法,這些詞使作品的表達(dá)更貼切,更生動形象。這些口語化的語言在經(jīng)過獨具匠心地加工提純后,顯得樸素又鮮活有生氣,富有民間氣息和地方色彩。

方言土語的大量運用,彷佛將我們帶到了商州的山村之中,使人感受到《莽嶺一條溝》的坡坡澗澗、塄塄坎坎,觸摸到鎮(zhèn)柞的山民干農(nóng)活特制的板鋤,接觸到《白浪街》里受固有傳統(tǒng)影響永遠(yuǎn)處于中不溜地位的陜西人。大量使用方言土語使文章帶有濃厚的地方色彩,作者正是通過這些通而不俗的藝術(shù)語言使作品散發(fā)出濃濃的鄉(xiāng)土氣息,在樸素自然中深深地吸引著讀者。

此外,白描手法的運用也是賈平凹語言樸素自然的一大技巧?！八^白描,就是不加修飾地把人物和景物的面貌勾勒出來?！边@種描寫不粉飾,不雕琢,是自然真切精確洗練的。魯迅把這種方法歸納為“有真意,去粉飾,少做作,勿賣弄”。賈平凹在語言敘述中就經(jīng)常熟練地運用“清水出芙蓉,天然去雕飾”的白描手法。《白浪街》中有這樣一段描述:“湖北人在這里人數(shù)最多……所開的飯店餐具干凈,桌椅整潔,即使家境貧窮,那男人的衛(wèi)生帽一定是雪白雪白,那女人的頭上一定是紋絲不亂。若是有客稍稍在門口向里一張望,就熱情出迎,介紹飯菜,幫拿行李,你不得不進(jìn)去吃喝,似乎你不是來給他‘送’錢的,倒是來享他福的。在一張八仙桌前坐下,先喝茶,再吸煙,問起這白浪街的歷史,他一邊叮叮咣咣刀隨案響,一邊說了三朝,道了五代……一頓飯畢,客飽肚滿載而去,桌面上就留下個七元八元的,主人一邊端殘茶出來順門潑了,一邊低頭還在說:‘照看不好,包涵包涵’”。這里看似平淡的白描式的語言,卻把湖北人在白浪街做生意的精明,形神畢肖地勾勒出來,從飯店老板注重衛(wèi)生的細(xì)節(jié)描寫到招攬客人,以及殷勤款待,活脫脫地向我們展示了湖北人做生意的精明。賈平凹對人物的描寫如此,對環(huán)境的描寫也是大量地使用白描手法?！逗邶埧凇芬晃闹杏羞@樣一段描寫:“黑龍口的人不多,幾乎家家都是做生意的。這生意極有規(guī)律:九點前,荒曠無人,九點一到,生意攤驟然擺齊。因為從西安到商州來的車,都是九點到這里歇著,從商州各縣到西安,也是十點到這里停車。于是乎,旅人饑者,有吃,渴者,有茶,想買東西者,小幺零食山貨俱全。集市熱鬧兩個小時,過往車一走,就又蕩然無存,只有幾只狗在那里搶骨頭了?！?/p>

賈平凹的散文大多以清新的白描手法為主,偶爾加以輕輕地點染,從而呈現(xiàn)出一派大巧若拙的樸素自然美來。

賈平凹語言的樸素自然,還源于他所描寫的內(nèi)容是商州的風(fēng)土人情。商州,大體指陜西南部商洛山川一帶,是中國鄉(xiāng)土社會最被古老文明滲透的地方。這里民情古樸,充滿原始的純真和旺盛的生命力,人們愛憎分明,強(qiáng)悍堅韌,重情豁達(dá)。對于商州的一切,賈平凹保持著一種深深的情感,這里是他的生命之根之所在,又是他精神的故鄉(xiāng)。他對商州的感情是深厚的:“商州是生我養(yǎng)我的地方,那是一片相當(dāng)偏僻、貧困的山地,但異常美麗,其山川走勢、流水脈象、歷史傳說、民間故事,乃至天上飛的地上跑的,構(gòu)成了極豐富獨特的神秘天地,在這個天地里仰觀可以無奇不有,俯視可以無其不盛?！睆倪@段描述中,我們可以看到作者對家鄉(xiāng)的愛之深、情之切。因此,當(dāng)賈平凹懷著對故鄉(xiāng)的拳拳之心,對都市生活的厭倦情緒初回商州時,他在創(chuàng)作理念和價值取向上努力發(fā)現(xiàn)、挖掘山鄉(xiāng)生活和古樸習(xí)俗中所蘊藏的人性人情之美,作者著意抒寫恬淡、閑適、靈動、神秘的風(fēng)土人情,猶如靜美的田園詩、田園夢,融化在商州山川獨特神奇的民情民俗中,充滿山野質(zhì)樸氣息。作者呈現(xiàn)給我們的是一幅“桃花源”似的民俗風(fēng)情畫,讓我們享受了一餐原汁原味的商州美味,雖然是農(nóng)家的“粗茶淡飯”,卻鮮美異常?！渡讨莩蹁洝防锏摹睹X一條溝》描述了一個全然安寧、自足的世界:十六戶人家依山而居,自給自足。人們相隔遙遠(yuǎn),卻聲息相通,相互關(guān)懷、友愛。他們大多數(shù)人從未走到溝外的世界,也沒有對外面世界的向往。這里沒有爭斗,沒有傾軋,也沒有生存的艱難,山溝提供著人們足以享用的一切,無論精神還是物質(zhì)。他們擁有著自己的一套人道秩序,對過往的行人在門前置茶、置水、讓吃、讓喝。作者所尋求的那種人的本真生存狀態(tài),在這種理想之境里得到了實現(xiàn)。這里的鄉(xiāng)風(fēng)民情被描寫得如牧歌般令人流連忘返,讓人品嘗到古老文明本身的生活魅力?！逗邶埧凇酚羞@樣一段描述:“緊接著的是兩家私人面鋪,一家專削面,大油糅合,油光光的閃亮,賣主站在鍋前,挽了袖子,在光光的頭上頂起白布,啪的將面團(tuán)盤上去,便操起把锃亮的柳葉刀,在頭上嘩嘩的削起來:寒光閃閃,面片紛紛,一起落在滾燙的鍋里。然后,碗筷叮當(dāng),調(diào)料齊備,面片撈上來,喊一聲:‘不吃的不香!’另一家,卻扯面,抓起面團(tuán),雙手扯住,啪啪啪在案板上猛甩,那面著魔似的拉開,忽的又用手一挽,又啪啪直甩,如此幾下,嘩的一撒手,面條就絲一般,網(wǎng)狀地分開在案上。旅人在城里吃慣了掛面,哪里見過這等面食?！弊x這樣的語言我們體悟到的是樸素自然,平易曉暢,而又簡潔明快。又如《龍駒寨》中的一段描述:“縣城各地,都是一四七,二五八,三六九日逢集,龍駒寨不分日月,不論早晚,總是人多。在這個幾百里方圓,這里就是北京城,就是大上海,山民們以進(jìn)城為終生榮耀”。簡單幾筆就把龍駒寨在當(dāng)?shù)厝诵睦锏闹匾匚还蠢粘鰜?平實樸素而又傳神。

總之,賈平凹的語言是樸實平淡的,但是這種樸實平淡不同于缺乏藝術(shù)性的俗,而是在樸實化、口語化的同時又藝術(shù)化。詩人元好問《論詩絕句》的“一語天然萬古新,豪華落盡見真淳”正好可以用來評價賈平凹樸素自然的語言風(fēng)格。

參考文獻(xiàn):

[1]趙樹理.隨《下鄉(xiāng)集》寄給小讀者[N].文匯報.1963-06-02.

賈平凹散文范文第3篇

穿過賈平凹紀(jì)念館，沿著賈府大院左邊一條羊腸小道前行不足二百米，一座七八十年代修建的瓦房就擋住了去路。由于這座房子地勢低，幾乎和羊腸小道持平，所以“高興家”這幾個字一下子就映入眼簾。拐個彎順著臺階下去就來到了劉高興家的正門，跨過門檻，只見正對面的廂房里擺著一張巨大的書案，書案上擺著筆墨紙硯和兩捆書以及一些零碎的物品，顯得異常凌亂。墻上掛著一些書畫作品以及相框等物，一看就不是特別講究。在這些書畫作品里，一幅賈平凹的墨寶《哥倆好》尤其引人注目。

一位年逾六旬的老者鼻梁上架著一副眼鏡，一手握筆，一手壓紙，正在習(xí)字。對于類似我的這種造訪貌似早已習(xí)慣，他只是輕輕抬了下眼皮打量了一下，又沉浸在自己的創(chuàng)作之中。據(jù)早先進(jìn)去的游客講，這位老人就是傳說中的劉高興。

進(jìn)入院子環(huán)視四周，除了幾間房子外，能看到的就是碗口粗的杏樹和掛滿葡萄的葡萄樹，青黃色的杏兒甚是惹眼，葡萄的幼果在陽光的照耀下閃閃發(fā)亮。書案前，一串類似蒜瓣兒的蓮蓬自上而下掛在房檐，隨風(fēng)擺動，有一種藝術(shù)世家的味道。

我走進(jìn)書案，拿起一本叫做《我和平凹》的書，邊看邊和高興聊天。高興說：“我的這本書五十塊錢一本，不但可以簽名，而且還可以免費合影。喜歡我書法的，我還可以另外贈送一幅字。我的字單買也要四五百塊錢呢，絕對很劃算?！碑?dāng)我問及書的銷量時，高興搖搖頭：“不行，二一五年印了一千本，到現(xiàn)在還沒有銷完呢，咱是自己玩呢，不像人家平（他稱呼賈平凹為平）是專業(yè)的，有市場，咱只是業(yè)余的，充個門面而已。”

當(dāng)他得知我是從事文化傳播行業(yè)的時候，他異常興奮：“你能幫我設(shè)計個手提袋不？你看我的書這樣放著多沒有檔次，如果用手提袋裝起來，不但很扎實，還有利于宣傳。你看，我把商標(biāo)都注冊下來了，就叫劉高興?！闭f著，他從墻上把商標(biāo)注冊證摘下來，讓我拍照。其實，我也很樂意與劉高興這樣的實在人合作。很快，我們就達(dá)成了初步的合作協(xié)議，他的手提袋由我先設(shè)計，覺得滿意后再確定制作數(shù)量。劉高興再三強(qiáng)調(diào)：“一定要便宜，可不敢太貴了，我可沒有錢。娃還在西安給人開出租車哩，錢要省著花哩，都不容易?！?/p>

合作的事情確定后，劉高興裁了一塊兒宣紙，在上邊寫下了“‘高興’系列叢書――讀書明理”幾個字，并蓋上自己的大印，說：“這是咱的內(nèi)容，你給咱設(shè)計得美美滴，我不會電腦，弄好了你就給我打電話?！?/p>

賈平凹散文范文第4篇

【關(guān)鍵詞】 創(chuàng)作心態(tài)　身體　痛苦

在學(xué)校里，他因為矮小與孱弱在上體育課時爭不到籃球，“所以，便孤獨了，喜歡躲開人，到一個幽靜的地方坐。愈是躲人，愈不被人重視；愈不被人重視，愈是躲人；惡性循環(huán)，如此而已”。甚至，已成名的賈平凹在1987年回憶15年前進(jìn)入西北大學(xué)時的情形仍說：“這是一個十分孱弱的生命，夢幻般的機(jī)遇并沒有使他發(fā)狂，巨大的憂郁和孤獨，他只能小心翼翼地睜眼看世界。”此時的他仍對自己體力的孱弱非常敏感，在他的意識里，孱弱似乎已成為一種生理上的缺陷。

也因為病，賈平凹觀察事物和人物的角度變得有些失常。以肝病之體驗，醒悟到社會上人人皆病。別人之病雖不在身體，卻在精神，在相互之間的關(guān)系隔膜；由玩牌悟到不是人玩牌，實則是牌在玩人；從對弈的文化記錄又指出其不是比較技藝之高下而是斗智斗心。這些“病人的視角”于生活可能有些偏激，純屬個人之見，但于藝術(shù)卻未必不能算一個獨特的視角。在長篇《廢都》的結(jié)尾，賈平凹把莊之蝶的下場設(shè)計為中風(fēng)而不是猝死，這實際上就為后來的《白夜》留下一個很好的視角，所謂“病而不死”的角度。田珍穎說：“也許你是順乎‘天地早有了的’安排了莊之蝶的命運，而我卻覺得，這是你嚼透了莊之蝶們的心跡，嚼出了味道，于是也寫出了味道——讓他中風(fēng)的味道，讓他病而不死的味道。如果莊之蝶還會出現(xiàn)在你今后的哪篇小說中，他將是何種現(xiàn)象呢？你會讓他怎樣地中風(fēng)卻活著，活著卻中風(fēng)？我想，恐怕他會變成你新作品中的一個角度——奇特的角度，你將通過他的雙眼，靜靜地、冷峻地看著繁華喧鬧的人生，沉默卻犀利地剖開眼前每一個人的五臟六腑?！?/p>

這個角度后來出現(xiàn)在廢都的續(xù)篇《白夜》中，這就是祝一鶴的中風(fēng)。的確，通過一個曾經(jīng)有權(quán)有勢的人忽然失勢丟權(quán)的突發(fā)事件，世態(tài)的炎涼，人情的冷暖可自然顯示。以往求他辦事的人，得到好處的人現(xiàn)在一個個再不登門，而真正照顧他的卻是那些最下層的普通人，在他們身上仍然保留著中華民族有恩必報的美德。特別是在這篇小說中他以病態(tài)的眼光看出了全社會的種種病癥。夜郎的夢游癥和多疑癥，祝一鶴的癡呆，虞白的貧血，寬哥的牛皮癬。連天也在生病，那雪花正如寬哥的牛皮癬，不是在脫皮？“真是怪事，白姐這回犯病，什么都覺得丑著好。說這桌子腿兒太細(xì)應(yīng)該做一件憨憨笨笨的？”“什么都丑著好”的審美觀點實際上早己滲透在賈平凹的所有觀念以及日常生活中。如他收藏的石頭，他的家具就連他給作品起的名字也都要憨憨的。另外，他把農(nóng)村人的孤陋寡聞、自卑等也作為一種優(yōu)點大加贊美：這一切無不體現(xiàn)了“病人的心態(tài)”。

他在作品中勇敢地坦露內(nèi)心痛苦，又用輕松詼諧的筆調(diào)抒寫出用痛苦咀嚼出來的人生別一種滋味，作家也會有難言的痛苦，特別是精神上的痛苦往往使人抑郁憂戚，苦悶悲憤。賈平凹經(jīng)歷了數(shù)年不愈的疾病的折磨。這種病簡直如毒蛇似惡魔，使人談病色變，把患者拋入孤獨的深淵。于是他寫了《人病》一文。人一旦患了此病，便“立即像當(dāng)年的四類分子一樣遭到歧視（一句不經(jīng)意的自嘲，帶著對歷史的難忘和批判）”。盡管患病使作家原本復(fù)雜的生活一下子清靜起來，“但是，人畢竟是群居動物，當(dāng)我一個人獨處的時候，不禁無限地孤獨和寂寞”?！拔ㄓ懈赣H和母親、妻子和女兒親近我，他們沒有開除我的家籍。為了家人的健康，作家不得不改變自己的生活，把生活圈子縮小到最狹小的范圍”。我這樣做的時候，我的心在悄悄滴淚，當(dāng)他們用滾開的熱水燙泡我的衣物，用高壓鍋蒸熏我的餐具，我似乎覺得那燙泡的、蒸熏的是我的靈魂。我成了一個廢人了，一個可怕的魔鬼了。作家把自己焦慮、恐懼、失望的心情向讀者暴露無疑，一種渴望關(guān)愛和救助的心聲發(fā)于衷腸。然而使作家痛苦不堪的更為殘酷的事實是驟變的人情！朋友和熟人的冷遇，使他自怨自艾又憤遺不已，這憤怒中包含了對社會冷暖的真切感受和強(qiáng)烈諷刺。在病院——“這個監(jiān)獄似的天地里”，作家很快獲得了新的生活，獲得了在特殊環(huán)境中的一種人生體驗：“我們失卻了社會上所謂人的意義。我們卻獲得了嶄新的人的真情，我們有了寶貴的同情心和憐憫心。理解了寬容和體諒，體會了太陽的溫暖和空氣的清新。說老實話，這里的檔案袋只有我們的病史而沒有政史，所以這里沒有猜忌，沒有興災(zāi)樂禍，沒有勾心斗角，沒有落井下石，沒有勢力和背棄。”帶著譏諷和斥責(zé)歌頌了病院生活之后，作家又不無幽默地道出對疾病實質(zhì)的獨特發(fā)現(xiàn)：“或許，人是由肉體和靈魂兩方結(jié)合的，病便是靈魂與天與地與大自然的契合出了問題，靈魂已不能領(lǐng)導(dǎo)了肉體所（下轉(zhuǎn)第11頁）

（上接第9頁）

致，一切都明白了吧，生出難受的病來。原來是靈魂與天地自然在作微調(diào)哩！”從作家身上可以看到，當(dāng)一個人被痛苦久久地困擾，四顧無助之時，就必須從自身的信念中尋找解脫的途徑，求得真正的“精神勝利法”，作《說生病》一文中，賈平凹又深有感觸地慨嘆道：“生病到了這個份上，真是人生難得生病，西施那么美，林妹妹那么好，全是生病生出了境界。若活著沒生個病，多貧窮而缺憾，佛不在西天和經(jīng)卷，佛不在深山寺廟里，佛在熙熙攘攘的人群里，生病只要不死，就要生出個現(xiàn)實的活佛是你的?！笨此茻o奈中的自嘲其實是以唯物主義觀點強(qiáng)調(diào)了人的主體意識——拯救生命，把握命運。這是作家對“孤獨的個體”的存在體驗，是對處于困境中的自我審視的思想升華。

賈平凹渴望精神的樂土，可對于現(xiàn)實，作家也無能為力，只能把宣泄體驗滲透在不同風(fēng)格的作品中，表面上看來是如此頹廢、消極的情緒里。深藏在它的反面，是對生命的渴求和關(guān)注、對生活的執(zhí)著。他永遠(yuǎn)都是一個具有旺盛生命意識和強(qiáng)烈進(jìn)取精神的人?；蛟S，他已經(jīng)開始自己精神的漫游。

參考文獻(xiàn)

1　賈平凹.賈平凹文集.閑澹卷.中國文聯(lián)出版公司，1995

2　賈平凹.賈平凹散文自選集.漓江出版杜，1992

3　高覺敷.西方社會心理學(xué)發(fā)展史.人民教育出版社，1991

4　廢都就是廢都.關(guān)于廢都的一些話.第1版.陜西日報，1993－7－17

5　費秉勛.賈平凹論.西北大學(xué)出版社，1987

6　邰科祥.賈平凹的內(nèi)心世界.陜西旅游出版社，2004

7　陳思和.中國當(dāng)代文學(xué)史教程.上海復(fù)旦大學(xué)出版社，1999

8　張志忠.賈平凹創(chuàng)作中的幾個問題.當(dāng)代作家評論，2002.4

9　黃志剛.論賈平凹小說鄉(xiāng)土情節(jié)的發(fā)生發(fā)展.太原理工大學(xué)學(xué)報，

2003.2

10　楊光祖.賈平凹小說創(chuàng)作的四個階段及文化心態(tài)論.社會縱橫，

2003.5

11　葉君等.賈平凹90年代長篇小說創(chuàng)作的心理根源.現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

評論，2004.1

12　王一燕.說家園鄉(xiāng)情 談國族身份.當(dāng)代作家評論，2003.2

賈平凹散文范文第5篇

三毛：原名陳平，一位臺灣作家，父母是古典文學(xué)教師，受家庭影響，五歲時就開始閱讀《紅樓夢》。三毛的文字如其人，像一朵絢麗多姿卻又平淡無奇的云，潔白無暇而又飄逸靈秀。自由浪漫，坦率而又不失天真。自殺后，骨灰一半遺在了臺灣的日月潭，一半遺在了大陸西北的鳴沙山(敦煌)。日月潭可以浸透《溫柔的夜》，鳴沙山可以重溫《撒哈拉沙漠的故事》。生如夏花之燦爛，死如秋葉之靜美，大抵描繪的應(yīng)該是她吧。

賈平凹：陜西、西安人，原名賈平娃。西安是六朝古都，厚重的文化積淀孕育、熏陶了他。善長寫長篇小說和散文，其《廢都》是對《紅樓夢》的一次成功模仿，同《紅樓夢》一個遭遇，一開始就被淪為禁書。散文：語言樸實、平和。小說：語言富有獨到的地域氣息，并有方言夾雜其間。其作品擺脫了那種浮躁、張揚、淺薄、晦澀、華麗的文風(fēng)，整合并開創(chuàng)了一種現(xiàn)實感、趣味性、哲理性、深沉氣質(zhì)的風(fēng)格。寫小說難，難在有始難有終，高鄂對《紅樓夢》后期成員遭遇的安排非常合理。

張愛玲：一個不落俗套、身著紅袍的前衛(wèi)女子，個性十足?！秲A城之戀》、《沉屑香》、《半生緣》…。她的文字更具個性：環(huán)境描繪、意韻烘托、心理剖析、想象豐富，讀起來有如身臨其境之感，飽含了對愛情的透徹思悟。她仿佛在告戒后代的女子們?nèi)绾巫R破男人們的詭計，不過男人和女人的分工不同，男人天生就是在給女人使壞，女人總是用她的好來原諒他的壞。女人談戀愛前應(yīng)該讀讀張愛玲，失戀之后更應(yīng)該讀讀張愛玲，做女人應(yīng)該像張愛玲。

如果你對他們?nèi)坏那闆r比較了解，你會發(fā)現(xiàn)，三毛比較欣賞賈平凹的文章，賈平凹比較欣賞張愛玲的文章。

余秋雨：浙江余姚人。早年是上海藝術(shù)戲劇學(xué)院的院長(現(xiàn)已封筆終老，退出文化圈)。《借我一生》、《文化苦旅》、《霜冷長河》、《千年一嘆》、《山居筆記》，從他的作品名稱可以看出他是一個何等大氣的作家，這里用作家來稱謂他是有問題的，準(zhǔn)確地說他是一位藝術(shù)理論家，并對歷史有較深厚的研究。他的作品除《借我一生》以外，都與隨筆有些類同。余秋雨猶如一位歷經(jīng)滄桑的老者在向我們講述國內(nèi)、國外的歷史、文化史。

0后：韓寒、郭敬明、張悅?cè)弧⒋簶?，韓寒曾獲得過《全國新概念作文大賽》的一等獎，一個另類的天才，精通語言的韻律，文字的巧妙組合與運用。其小說故事情節(jié)性差，所以語言上格外的努力，要求句句都出彩。這與其人生閱歷有關(guān)，畢竟年紀(jì)小。大家都知道魯迅、錢鐘書、李敖是我國三位泰斗級的語言大師。從他的文字中我們可以看到錢鐘書和李敖的影子，他的《三重門》是對錢鐘書《圍城》的一次成功模仿，也就是《三重門》奠定了他在讀者心中的地位。但有點刻板，錢鐘書的詼諧幽默是流出來的，李敖的喜笑怒罵是溢出來的。韓寒出生在電玩時代，身上有太多的享樂因素。他并沒有把文學(xué)當(dāng)成一種真誠的生活姿態(tài)，也就是我們常說的不夠敬業(yè)，而是把文學(xué)當(dāng)成一種品位的炫耀，一種實現(xiàn)自己飆車夢想的手段。其作品娛樂性較強(qiáng)，有意思的東西不一定有意義，有意義的東西往往沒意思，他應(yīng)屬前者。