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中國(guó)建筑文化論文范文第1篇

加強(qiáng)法制建設(shè)，提高與世貿(mào)組織成員國(guó)的國(guó)際通融性

“WTO”一個(gè)重要的原則是法制建設(shè)和增加法律的透明度。根據(jù)烏拉圭回合談判通過的一些協(xié)議，使得各成員國(guó)政府修改競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則變得非常困難，在幾乎每一個(gè)涉及貿(mào)易環(huán)境的領(lǐng)域，成員國(guó)尋求多變、歧視性和保護(hù)性的政策都將受到世貿(mào)組織規(guī)則的制約。雖然中國(guó)已加入“WTO”幾年了，但仍需盡快按照國(guó)際建筑業(yè)的行業(yè)規(guī)范來管理我國(guó)的建筑業(yè)市場(chǎng)和建筑企業(yè)。其一，要深入了解和準(zhǔn)確把握雙邊和多邊貿(mào)易條約和協(xié)定的有關(guān)規(guī)則及作用，積極實(shí)施“走出去”的戰(zhàn)略，開創(chuàng)我國(guó)建筑業(yè)發(fā)展的新局面。要適應(yīng)“WTO”規(guī)則和我國(guó)政府對(duì)外承諾的要求，做好有關(guān)法律、法規(guī)的清理、修改和新的立法方面的工作。其二，中國(guó)加入“WTO”后，一切必須按“WTO”的規(guī)則辦事，如國(guó)民待遇、透明度，使我國(guó)在立法和行政管理上不能完全自己做主，要與國(guó)際接軌。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和政府職能的轉(zhuǎn)變，企業(yè)必須依法經(jīng)營(yíng)，增強(qiáng)依法經(jīng)營(yíng)觀念。世貿(mào)組織的基本原則、協(xié)定與協(xié)議和有關(guān)的國(guó)際慣例將成為約束和規(guī)范中國(guó)企業(yè)行為的依據(jù)和準(zhǔn)則。同時(shí)，中國(guó)應(yīng)加強(qiáng)建筑業(yè)法制建設(shè)。強(qiáng)化《建筑法》、《建設(shè)工程質(zhì)量管理?xiàng)l例》等建筑行業(yè)法律法規(guī)的實(shí)施，認(rèn)真規(guī)范國(guó)內(nèi)建筑市場(chǎng)，通過標(biāo)本兼治、綜合治理、整體推進(jìn)、逐步扭轉(zhuǎn)建筑市場(chǎng)無序的局面。建立公開、公正、平等競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)機(jī)制，推動(dòng)建筑市場(chǎng)進(jìn)入規(guī)范化、制度化、法制化軌道。建立風(fēng)險(xiǎn)擔(dān)保制度，維護(hù)承發(fā)包雙方當(dāng)事人的合法權(quán)益。加快推進(jìn)建筑企業(yè)職工養(yǎng)老保險(xiǎn)、失業(yè)保險(xiǎn)和醫(yī)療保險(xiǎn)。初步建立中國(guó)建筑業(yè)法律體系框架，切實(shí)提高與世貿(mào)組織的通融性。

強(qiáng)化管理機(jī)制，構(gòu)筑中國(guó)建企參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)

建立科學(xué)的管理體系，有利于建筑企業(yè)的發(fā)展。管理體系的有效性為建筑企業(yè)合理利用各種資源，參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)提供了有利的保證。中國(guó)建筑業(yè)應(yīng)把提高競(jìng)爭(zhēng)力的重心放在管理體系的建立方面，進(jìn)一步轉(zhuǎn)換企業(yè)的內(nèi)部機(jī)制，強(qiáng)化企業(yè)自我發(fā)展、自我約束機(jī)制，增強(qiáng)企業(yè)內(nèi)部凝聚力，加強(qiáng)三項(xiàng)制度改革，建立適應(yīng)“WTO”要求的管理體系。當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，促進(jìn)了國(guó)際間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和合作，經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)也出現(xiàn)了新態(tài)勢(shì)。經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)中國(guó)企業(yè)，特別是建筑企業(yè)的影響將十分明顯。經(jīng)濟(jì)全球化是一柄雙刃刀，它既有利于國(guó)際范圍內(nèi)建筑業(yè)生產(chǎn)要素的優(yōu)化配置，從而有利于建筑企業(yè)利潤(rùn)的提高；又將使發(fā)展中國(guó)家和經(jīng)濟(jì)弱勢(shì)國(guó)家的建筑業(yè)，在競(jìng)爭(zhēng)中面臨更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。在國(guó)際上，體現(xiàn)建筑業(yè)水平的國(guó)際認(rèn)證，主要包括：ISO9000質(zhì)量體系認(rèn)證，ISO14001環(huán)境管理體系認(rèn)證，OHSMS職業(yè)健康安全管理體系認(rèn)證。目前，在國(guó)際市場(chǎng)上，一方面越來越多的環(huán)保項(xiàng)目應(yīng)運(yùn)而生，如污水處理、危險(xiǎn)品廢物處理。另一方面，越來越多的項(xiàng)目要求承包商必須通過ISO14001環(huán)境管理體系認(rèn)證，文明施工，減少過去施工工地塵土飛揚(yáng)的現(xiàn)象并盡量減少噪音污染，同時(shí)，在使用的建材方面要符合環(huán)保要求，不能對(duì)環(huán)境和人體健康產(chǎn)生不利影響。中國(guó)建筑業(yè)應(yīng)抓緊三大國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)證，并建立有效的管理機(jī)制，從而提高與國(guó)內(nèi)外同行競(jìng)爭(zhēng)的能力。

建立信息網(wǎng)絡(luò)，及時(shí)了解國(guó)際建筑市場(chǎng)的發(fā)展動(dòng)態(tài)

21世紀(jì)是信息時(shí)代，將會(huì)有更多的建筑工程信息，通過各種渠道廣為傳播。中國(guó)建筑業(yè)應(yīng)當(dāng)及時(shí)捕捉和掌握國(guó)際承包市場(chǎng)的信息，制定相應(yīng)對(duì)策。建筑企業(yè)應(yīng)及時(shí)有效的得到第一手信息。同時(shí)，信息要有覆蓋面，這就需要建立自身的信息網(wǎng)絡(luò)，要通過海外機(jī)制和以世界各地的承包商、商、供應(yīng)商及駐外使館、經(jīng)商處等為中心，建立國(guó)際信息網(wǎng)絡(luò)，同時(shí)不斷拓展信息渠道，以便及時(shí)準(zhǔn)確反映世界建筑市場(chǎng)情況，增加進(jìn)入國(guó)際建筑市場(chǎng)的機(jī)會(huì)，為中國(guó)建筑業(yè)開拓國(guó)際工程承包和勞務(wù)合作創(chuàng)造條件。企業(yè)要高度重視國(guó)內(nèi)外的信息，及時(shí)撲捉信息、獲取信息、分析信息、利用信息，進(jìn)行快速科學(xué)的經(jīng)營(yíng)決策。切實(shí)加強(qiáng)建筑企業(yè)信息化建設(shè)，加快計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的推廣應(yīng)用，提高管理效率。

強(qiáng)化科技創(chuàng)新，大力提高中國(guó)建企的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)能力

科技創(chuàng)新在企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)中處于十分重要的位置。2004年中國(guó)建筑業(yè)的從業(yè)人員約3600萬人，是美國(guó)建筑從業(yè)人員的4.5倍，而中國(guó)建筑業(yè)總產(chǎn)值卻只相當(dāng)于美國(guó)正常年份建筑業(yè)總產(chǎn)值20%，中國(guó)建筑業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率相當(dāng)于日本建筑業(yè)的1.25%.我國(guó)2004年勞動(dòng)生產(chǎn)率約28200元/人。由此可以看出，中國(guó)建筑業(yè)雖已具備一定的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)能力，但與國(guó)外一流建筑企業(yè)相比還有較大差距，尚不具備與之抗衡的能力。中國(guó)建筑業(yè)應(yīng)加大建筑科技資金投入的力度，提高建筑管理的科技含量，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。中國(guó)建筑企業(yè)要適應(yīng)國(guó)際工程項(xiàng)目功能新、體量大、施工難度大的新趨勢(shì)，大力加快新技術(shù)、新工藝、新材料、新設(shè)備的推廣應(yīng)用，及建設(shè)部推廣十項(xiàng)新技術(shù)的應(yīng)用，提高建筑施工技術(shù)科學(xué)含量。加大建筑企業(yè)科技投入，加快設(shè)備更新步伐，采用國(guó)內(nèi)外新機(jī)械、新設(shè)備，淘汰落后的建筑機(jī)械設(shè)備，減低勞動(dòng)強(qiáng)度，提高生產(chǎn)率，不斷提高建筑隊(duì)伍的技術(shù)裝備水平和施工能力。要有計(jì)劃地推進(jìn)建筑工業(yè)化，制定標(biāo)準(zhǔn)，合理布局，使構(gòu)件、配件生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)化、通用化，建筑制品生產(chǎn)專業(yè)化、商業(yè)化。有條件的建筑企業(yè)應(yīng)建立自己的科研開發(fā)中心。建筑企業(yè)應(yīng)大力推廣運(yùn)用現(xiàn)代化的管理方法和手段，特別是計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，在收集市場(chǎng)信息，投標(biāo)報(bào)價(jià)、施工設(shè)計(jì)、企業(yè)管理、經(jīng)營(yíng)決策等方面應(yīng)普及應(yīng)用計(jì)算機(jī)，提高經(jīng)營(yíng)決策質(zhì)量，降低管理成本，國(guó)內(nèi)少數(shù)特大集團(tuán)已開始嘗試建立（博士后流動(dòng)站），以期更好地實(shí)施科技創(chuàng)新戰(zhàn)略，增強(qiáng)企業(yè)的國(guó)內(nèi)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

構(gòu)筑人才優(yōu)勢(shì)，建立以人為本的國(guó)際化人資體制

隨著建筑市場(chǎng)的日趨國(guó)際化，國(guó)外科學(xué)的人力資源管理模式將沖擊國(guó)內(nèi)的人才管理模式。許多國(guó)際跨國(guó)建筑集團(tuán)將進(jìn)入中國(guó)建筑市場(chǎng)，而這些建筑集團(tuán)推行的是“本地化”策略，即建筑原料采購(gòu)供應(yīng)本地化和人才本地化。特別是后者，不僅使外方最大限度地利用了本地人的優(yōu)勢(shì)，也為中國(guó)建筑人才提供了充分發(fā)揮個(gè)人才智的契機(jī)和舞臺(tái)。而外企豐厚的薪金、良好的福利，較好的發(fā)展前途深深吸引了大批國(guó)內(nèi)優(yōu)秀的建筑人才。因此，對(duì)中國(guó)建筑業(yè)來說，加強(qiáng)用人機(jī)制改革已迫在眉睫。中國(guó)建筑企業(yè)應(yīng)舍得投入，一方面在學(xué)校和社會(huì)上招聘一些人才，另一方面對(duì)一些有發(fā)展?jié)摿Φ膯T工進(jìn)行在職培訓(xùn)，包括送到國(guó)內(nèi)外高等院校和國(guó)際著名建筑企業(yè)培訓(xùn)。有的企業(yè)可能認(rèn)為企業(yè)培養(yǎng)人才，一旦成材，就會(huì)出現(xiàn)流失的現(xiàn)象，得不償失。不可否認(rèn)這種現(xiàn)象是普遍存在的，但是企業(yè)不能因噎廢食，放棄對(duì)人才的培養(yǎng)。中國(guó)建筑企業(yè)應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造吸引人才，留住人才的機(jī)制和環(huán)境，通過人才隊(duì)伍建設(shè)，提高企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。尊重人才，關(guān)心人才，用好人才，這應(yīng)成為中國(guó)建筑業(yè)“以人為本”管理理念的根本出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿。

實(shí)施靈活策略，不斷加速中國(guó)建筑企業(yè)國(guó)際化進(jìn)程

中國(guó)建筑企業(yè)要想在國(guó)際建筑市場(chǎng)中占有一席之地，就必須準(zhǔn)確定位，合理制定和實(shí)施發(fā)展戰(zhàn)略、技術(shù)創(chuàng)新戰(zhàn)略和市場(chǎng)開發(fā)戰(zhàn)略，并根據(jù)建筑市場(chǎng)的不斷變化適時(shí)進(jìn)行調(diào)整。中國(guó)建筑業(yè)應(yīng)加強(qiáng)與國(guó)外著名建筑企業(yè)的合作。目前，運(yùn)用“優(yōu)勢(shì)聯(lián)合”，這是近幾年大型國(guó)際工程中常用的方式。舉世聞名的英吉利海峽第一條海底隧道工程，參加競(jìng)爭(zhēng)的承包商，有的是西方發(fā)達(dá)國(guó)家建筑公司之間聯(lián)合，也有西方國(guó)家建筑企業(yè)與第三世界國(guó)家的建筑公司的聯(lián)合，以及第三世界國(guó)家的建筑公司的聯(lián)合。其目的是發(fā)揮資金、技術(shù)、勞動(dòng)力等方面的優(yōu)勢(shì)，以期在競(jìng)爭(zhēng)中獲勝。中國(guó)建筑業(yè)應(yīng)根據(jù)本身特點(diǎn)，適應(yīng)潮流，加強(qiáng)聯(lián)合，在聯(lián)合中壯大自己，發(fā)展自己。中國(guó)建筑業(yè)為了國(guó)內(nèi)和國(guó)際建筑市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的需要，在抓好對(duì)外承包勞務(wù)這個(gè)主業(yè)的同時(shí)，應(yīng)走經(jīng)貿(mào)結(jié)合，承包勞務(wù)與境內(nèi)興辦實(shí)體相結(jié)合，對(duì)外承包勞務(wù)與海外投資相結(jié)合的道路，不斷拓寬業(yè)務(wù)范圍，增強(qiáng)綜合實(shí)力，提高效益。中國(guó)建筑企業(yè)應(yīng)立足發(fā)展大局，接受世貿(mào)組織的基本原則和有關(guān)協(xié)定與協(xié)議，改變被動(dòng)狀態(tài)，主動(dòng)出擊，積極參與世貿(mào)組織活動(dòng)，在參與多邊貿(mào)易基礎(chǔ)上，積極與世貿(mào)組織成員國(guó)的建筑企業(yè)進(jìn)行合作，提高企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，加速國(guó)際化進(jìn)程。

加大結(jié)構(gòu)調(diào)整，加快實(shí)施國(guó)際集約化發(fā)展戰(zhàn)略

目前，國(guó)際建筑業(yè)宏觀環(huán)境呈現(xiàn)出新特點(diǎn)，其中很重要的方面是世界范圍內(nèi)的結(jié)構(gòu)調(diào)整和產(chǎn)業(yè)重組規(guī)?？涨啊Ｖ袊?guó)建筑企業(yè)應(yīng)加大結(jié)構(gòu)調(diào)整的力度，既要面向國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)需求，又要充分發(fā)揮本地優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)持市場(chǎng)導(dǎo)向和發(fā)揮區(qū)域優(yōu)勢(shì)緊密結(jié)合的原則。以市場(chǎng)為中心，充分發(fā)揮市場(chǎng)的引導(dǎo)作用，不斷調(diào)整結(jié)構(gòu)模式，不斷優(yōu)化資源配置。認(rèn)真研究國(guó)內(nèi)外建筑市場(chǎng)發(fā)展規(guī)律，挖掘建筑市場(chǎng)發(fā)展?jié)摿Γ覝?zhǔn)建筑業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的切入點(diǎn)。區(qū)域優(yōu)勢(shì)的發(fā)揮，必須以建筑市場(chǎng)為向?qū)В褏^(qū)域優(yōu)勢(shì)充分發(fā)揮起來，提高中國(guó)建筑企業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。這樣通過加快中國(guó)建筑企業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，推進(jìn)跨行業(yè)、跨地區(qū)、跨企業(yè)的資產(chǎn)重組和強(qiáng)強(qiáng)結(jié)合，形成一批具有綜合總承包能力、融資能力強(qiáng)的大型、特大型建筑企業(yè)集團(tuán)，提高國(guó)內(nèi)外建筑市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力，加快建設(shè)部出臺(tái)的建筑企業(yè)綜合總包、專業(yè)分包、勞務(wù)分包三個(gè)層次的結(jié)構(gòu)體系的實(shí)施步伐。中國(guó)建筑業(yè)應(yīng)加快建立現(xiàn)代企業(yè)制度，積極發(fā)展多元化產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)的混合經(jīng)濟(jì)，提高體制創(chuàng)新和機(jī)制創(chuàng)新能力，增強(qiáng)建筑企業(yè)的發(fā)展后勁。當(dāng)然，中小型建筑企業(yè)要在“小而精”、“小而強(qiáng)”的道路上，在專業(yè)分包和勞務(wù)分包上下功夫，這不僅是市場(chǎng)的需要，而且也是今后很多中小型建筑企業(yè)在激烈競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)上得以生存的良好選擇。中國(guó)建筑業(yè)應(yīng)抓住當(dāng)前的良好時(shí)機(jī)，通過“激勵(lì)機(jī)制”規(guī)范經(jīng)營(yíng)成果的利益分配；通過“監(jiān)督機(jī)制”監(jiān)控中國(guó)建筑企業(yè)管理者行為；通過“制約機(jī)制”實(shí)施有效的控制。通過“三大機(jī)制”的運(yùn)用，不斷優(yōu)化結(jié)構(gòu)布局，不斷提高管理水平，加快集約化進(jìn)程。

加強(qiáng)經(jīng)營(yíng)開拓，努力提高國(guó)際建筑市場(chǎng)的占有率

目前，我國(guó)已加入“WTO”，為中國(guó)建筑企業(yè)大規(guī)模進(jìn)軍國(guó)際建筑市場(chǎng)創(chuàng)造了條件，中國(guó)建筑企業(yè)應(yīng)當(dāng)充分用足、用好對(duì)外簽約權(quán)，實(shí)施“外向帶動(dòng)、輸出興業(yè)”的戰(zhàn)略，擴(kuò)大海外工程承包業(yè)務(wù)和勞務(wù)輸出，努力實(shí)施對(duì)外承擔(dān)設(shè)計(jì)、房地產(chǎn)開發(fā)以及工程咨詢、建筑監(jiān)理、技術(shù)服務(wù)等。過去由于我國(guó)不是“WTO”成員國(guó)，很多國(guó)外的項(xiàng)目我國(guó)建筑企業(yè)不能承建，只能做當(dāng)?shù)赝赓Y項(xiàng)目，如國(guó)際金融機(jī)構(gòu)和外國(guó)政府貸款以及部分私人投資項(xiàng)目，并且受到的限制也很多。中國(guó)加入“WTO”后，國(guó)外建筑企業(yè)可以進(jìn)入中國(guó)建筑市場(chǎng)，同樣，中國(guó)建筑企業(yè)也可以進(jìn)入國(guó)際建筑市場(chǎng)，這將為中國(guó)建筑企業(yè)跨國(guó)經(jīng)營(yíng)創(chuàng)造良好的條件。建筑市場(chǎng)開放后，國(guó)內(nèi)的一些項(xiàng)目將開始按照國(guó)際慣例進(jìn)行招標(biāo)，將有更多的國(guó)外建筑企業(yè)參與，我們將可以學(xué)到國(guó)際上先進(jìn)的工程管理方法。這樣，可以提高中國(guó)建筑業(yè)的整體管理水平和競(jìng)爭(zhēng)能力，有利于中國(guó)建筑業(yè)盡快與國(guó)際慣例接軌，為中國(guó)建筑企業(yè)跨國(guó)經(jīng)營(yíng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

中國(guó)建筑文化論文范文第2篇

人類建筑從穴居、構(gòu)木為巢到磚木瓦石建筑、鋼筋混凝土建筑、鋼鐵建筑，再發(fā)展到今天采用新技術(shù)的智能建筑、生態(tài)建筑，伴隨著人類文明發(fā)展的全過程。人們對(duì)建筑的理解，也從“防風(fēng)雨，避寒暑”發(fā)展到“凝固的音樂”“藝術(shù)之母”“絢麗的圖畫”“石頭的史書”“住人的機(jī)器”，再到當(dāng)今認(rèn)為的“建筑是文化的載體”“建筑是顯形文化”，等等。人們對(duì)建筑理解的視野變得廣闊深邃，建筑創(chuàng)作的哲學(xué)觀念亦隨之升華，并從多視角定位。勃羅德彭特對(duì)建筑的理解可歸納為以下四點(diǎn)：第一建筑是人類活動(dòng)的容器。它表示建筑必須具備內(nèi)部空間，其形狀、尺度必須滿足該建筑的各種活動(dòng)；第二建筑是特定氣候的調(diào)節(jié)器。他指出建筑的外面（主要是指外墻和屋面）應(yīng)在封閉空間和外部環(huán)境中起到屏障或是過濾作用，特別是對(duì)聲、光、熱的控制；第三建筑是文化的象征。無可置疑的文化象征作用就是在“功能主義”建筑中依然存在。第四建筑是資源的利用者。這種資源包括材料資源、人工資源、技術(shù)資源、土地資源等等。建筑的過程就是這多種資源的使用和積累，且每種資源的利用都會(huì)增加建筑的價(jià)值，新建筑也使所處地段增值。

建筑與文化猶如魚水相依，是人類的永恒課題。建筑，為人類留下的不僅僅是簡(jiǎn)單的磚瓦木石堆砌得遮風(fēng)避雨處所；建筑，是人類文化的載體。無論是先進(jìn)的文化或是根本利益都是與建筑有著血緣的不解關(guān)系。建筑演繹出整個(gè)人類社會(huì)最具鮮活和充滿和諧的韻律，記載著人類文明的進(jìn)程，可以形象地比喻它是時(shí)代進(jìn)步的鏡子，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的縮影。而建筑本身也是一種文化，文化是建筑的內(nèi)涵和集中表現(xiàn)，也正是建筑的個(gè)性和特色構(gòu)成了城市的生命和靈魂。人們常說：建筑是凝固的音樂，而音樂一旦沒有了旋律，自然是噪音，倘若建筑沒有藝術(shù)情調(diào)和文化韻味，那它就失去了靈性，會(huì)因?yàn)槿鄙凫`魂而成為鋼筋和混凝土支撐的空殼子?？傊?，有文化的建筑才是真正有生命力的建筑，建筑是文化的載體，文化是建筑的靈魂，二者息息相關(guān)，永無終結(jié)。

環(huán)境、建筑、文化三者的關(guān)系很微妙、很“有機(jī)”、很“辯證”。說到底，是環(huán)境決定文化，但環(huán)境必須通過建筑才能決定文化。相對(duì)于文化而言，環(huán)境是建筑的載體和母體，已建成的建筑又成為環(huán)境的一部分；相對(duì)于環(huán)境而言，建筑就是文化，是物質(zhì)文明和精神文明共同構(gòu)成文化的主體；相對(duì)于建筑而言，環(huán)境與文化的結(jié)合，能讓建筑更具有時(shí)空性和地域性。環(huán)境、建筑、文化三者共同構(gòu)成了“城市特色樹”，即“環(huán)境之土，文化之根”，有了前兩者的營(yíng)養(yǎng)吸收與供給，“建筑之枝葉”才能繁茂，“城市樹”才會(huì)有茁壯的活力和由茁壯煥發(fā)出來的魅力?？梢姡h(huán)境的美之于建筑的美，建筑的魂之于文化的魂。

研討中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代建筑裝飾中的運(yùn)用，首先是要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化這一概念的內(nèi)涵和外延做出清晰的界定。筆者認(rèn)為，所謂中國(guó)傳統(tǒng)文化，是指中華民族共有的、以儒家思想文化為基線的、涵括其他各種不同思想文化內(nèi)容的有機(jī)構(gòu)成體系。中國(guó)傳統(tǒng)文化是針對(duì)中國(guó)文化的傳承而言的，它強(qiáng)調(diào)的是中國(guó)文化的淵源和傳承下來的客觀存在的文化遺產(chǎn)。而從傳統(tǒng)文化中吸取出有代表性的東西我們就可以稱之為傳統(tǒng)文化元素。

究竟哪些東西能代表中國(guó)傳統(tǒng)文化元素呢？

中華文明上下五千年，形成了淵源流長(zhǎng)的文化積累，傳統(tǒng)文化元素自然也包羅很廣，所以以下只是羅列了小部分元素：中國(guó)書法、篆刻印章、中國(guó)結(jié)、秦磚漢瓦、京戲臉譜、皮影、中國(guó)漆器、漢代竹簡(jiǎn)、甲骨文、文房四寶（硯臺(tái)、毛筆、宣紙、墨）豎排線裝書、剪紙、風(fēng)箏、如意紋、祥云圖案、中國(guó)織繡（刺繡等）、鳳眼、彩陶、紫砂壺、中國(guó)瓷器、國(guó)畫、敦煌壁畫、石獅、唐裝、筷子、漢字、金元寶、如意、八卦等，還有諧音文化。在當(dāng)今世界上，文化能一脈相承并始終不曾中斷的也只有經(jīng)歷了五千多年的中華文化，也正是基于這一點(diǎn)，中國(guó)人民對(duì)傳統(tǒng)文化、對(duì)民間美學(xué)更情有獨(dú)鐘。在博大精深的中華文化之下，我們都應(yīng)該以傳承和發(fā)展中華文化為己任，為榮耀。

不論是西方還是東方的裝飾設(shè)計(jì)，都是在各國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上一步步發(fā)展而來的。雖然各國(guó)的審美文化各不相同，但是，它們都是在傳統(tǒng)文化中吸取營(yíng)養(yǎng)，并發(fā)展創(chuàng)新出更加心意的東西，其關(guān)鍵在于如何正式傳統(tǒng)，發(fā)展今天并創(chuàng)造未來?，F(xiàn)代建筑裝飾作為一種藝術(shù)，一種與時(shí)俱進(jìn)的文化，是一個(gè)時(shí)代在經(jīng)濟(jì)政治等各個(gè)層面的綜合反映，從這個(gè)角度考慮，現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)要想走出一條新路子，必須得與時(shí)俱進(jìn)，跟現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，從現(xiàn)階段的經(jīng)濟(jì)社會(huì)中尋求前進(jìn)的方向。事實(shí)上，今天我們?cè)u(píng)價(jià)一件設(shè)計(jì)作品的價(jià)值，還是兩點(diǎn)――技術(shù)創(chuàng)新；文化內(nèi)涵。在很多時(shí)候，文化含量還會(huì)給設(shè)計(jì)帶來難以估量的附加值。

中國(guó)建筑文化論文范文第3篇

關(guān)鍵詞:青島市;地域文化;德國(guó)文化;建筑風(fēng)格

Abstract:Through Qingdao has cultural exchange between China and abroad on the analysis of formation of regional architecture and the role since QingdaoKong , summarized a forming factor for unique regional Qingdao architectural style.

Keywords:Qingdao; regional culture;Germany culture; architectural style

中圖分類號(hào):TU-092.8

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào):1008-0422(2010)08-0081-03

青島從建制至今短短的100余年里,就由一個(gè)曬網(wǎng)捕魚的簡(jiǎn)陋漁村發(fā)展成為在海內(nèi)外有一定知名度的區(qū)域性中心城市,并形成了具有本身特色的城市體系及地域建筑風(fēng)格。這與青島城市發(fā)展過程中,外國(guó)文化的強(qiáng)勢(shì)侵入、中外文化間的對(duì)立、不同文化的交融、文化融合后的遺傳演替是分不開的,從時(shí)間上來說這個(gè)過程為四個(gè)階段1、建制初期(1891年―1897年);2、外國(guó)占領(lǐng)時(shí)期:①德占時(shí)期(1897年―1914年);②第一次日占時(shí)期(1914年―1922年);③第二次日占時(shí)期(1938年―1945年)3、收回時(shí)期:①北洋政府收回(1922年―1937年);②政府收回(1945年―1949年);4、解放時(shí)期(1949年至今)。其中1891年至1937年是青島建筑文化萌芽、形成的階段,具有特殊的意義。

1開埠前青島的原有建設(shè)

關(guān)于膠州灣地區(qū)的記載雖早就見于史冊(cè),但是直到19世紀(jì)末這里仍然是以農(nóng)、漁為主的自然村落,工商活動(dòng)并不活躍[1]。第二次后,為防范列強(qiáng)對(duì)膠州灣的覬覦,鞏固海防,北洋大臣李鴻章上報(bào)申請(qǐng)?jiān)谀z州灣駐軍并修建炮臺(tái)。

光緒十七年五月初八(1891年6月14日),清廷在膠州添筑炮臺(tái)設(shè)防 [2],多數(shù)學(xué)者認(rèn)為這標(biāo)志著青島建制的開始。次年登州鎮(zhèn)總兵章高元率兵四營(yíng)移駐膠澳,并在青島村天后宮側(cè)建總兵衙門,設(shè)置了炮臺(tái)三座,兵營(yíng)四座,其他輔助建筑如軍火庫(kù)、郵局[3]、電報(bào)房等[4],為方便軍旅起卸,用旅順船廠的鋼材修建了南海棧橋[5]。在清廷正式駐兵后,青島逐漸由一個(gè)漁村成為了繁榮的小市鎮(zhèn)。

據(jù)青島上莊(青島村)士紳胡存約所著的《海云堂隨記》中記載“丁酉(光緒二十三年、1897年)三月十四日,商董首事集議本口稟縣商鋪數(shù)目……計(jì)車馬、旅店七,洪爐一,成衣、估衣、雉發(fā)三,藥鋪二,當(dāng)鋪一……計(jì)六十五家?！睆闹锌梢姰?dāng)清軍進(jìn)駐后貿(mào)易的繁榮程度與商鋪建設(shè)情況。

2外來建筑文化的強(qiáng)勢(shì)侵入

2.1德占時(shí)期(1897年―1914年)

德國(guó)為與老牌殖民國(guó)家爭(zhēng)奪殖民地,經(jīng)過長(zhǎng)期的策劃與周密安排,以巨野教案為借口,于1897年占據(jù)膠州灣,次年3月6日與清政府簽訂《中德膠澳租借條約》,正式竊據(jù)膠州灣地區(qū)。1899年10月12日德皇威廉二世將“膠州保護(hù)地的新市區(qū)”命名為“青島”。

德國(guó)占領(lǐng)之初就著手城市規(guī)劃為城市劃分區(qū)域,按等級(jí)分為歐人區(qū)、華商區(qū)、華工區(qū)、貧民區(qū)。德國(guó)在青島制定的城市規(guī)劃融入了田園城市與帶型城市等當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的城市規(guī)劃理念,順應(yīng)地勢(shì)布置了靈活的路網(wǎng),并修建了良好的市政基礎(chǔ)設(shè)施。修筑鐵路拓展港口,將港口轉(zhuǎn)移至膠州灣內(nèi),使之逐漸成為東亞第一良港[6]。

與此同時(shí)具有德國(guó)建筑文化色彩的建筑也大量建造,這是西方建筑文化特別是德國(guó)建筑文化首次出現(xiàn)在青島的土地。這一時(shí)期的建筑類型大概可以分為①外廊式;②古典復(fù)興形式;③德意志浪漫主義形式;④折衷主意形式;⑤青年風(fēng)格派[7]。

德占時(shí)期的路網(wǎng)結(jié)構(gòu)與建筑式樣為其后的青島市規(guī)劃與建設(shè)奠定了基調(diào)。

2.2第一次日占時(shí)期(1914年―1922年)

日本利用第一次世界大戰(zhàn)對(duì)德宣戰(zhàn),于1914年11月占據(jù)青島。同年12月,宣布青島對(duì)日本本土居民開放,大量日僑涌入,到1922年北洋政府收回青島時(shí),城市規(guī)模已是1910年德國(guó)規(guī)劃時(shí)的3倍。規(guī)模雖擴(kuò)展迅速,但由日本僑居青島的平民私搭亂建現(xiàn)象嚴(yán)重,部分房屋僅以木板簡(jiǎn)單搭建就開始使用,使得部分日人大為惱火,認(rèn)為嚴(yán)重?fù)p害了日本在華形象,這一現(xiàn)象也使得城市的某些區(qū)域發(fā)展有更強(qiáng)的自組織性。

這一時(shí)期公共建筑以歐洲古典復(fù)興、日本和式、折衷主義、現(xiàn)代主義等建筑風(fēng)格,住宅則以和式為主。比較典型的例子是日本為了達(dá)到長(zhǎng)期占據(jù)青島的目的,1915年在貯水山(日人改名為若鶴山)上修建了具有典型和式風(fēng)格的“青島神社”,道旁盛開的櫻花更是讓人恍然置身于日本。

2.3第二次日占時(shí)期(1938年―1945年)

1937 年 7月7日發(fā)生蘆溝橋,中日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā),1938年1月日軍再度占據(jù)青島。1939年日軍改稱青島為青島特別市公署,同年將即墨、膠縣劃入青島地區(qū),稱為“大青島市”。

由于忙于侵略戰(zhàn)爭(zhēng),日本侵占青島8年時(shí)間,僅將青島作為軍事基地和經(jīng)濟(jì)侵略據(jù)點(diǎn),用于大量掠奪資源,“以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)”。這時(shí)期的城市建設(shè)活動(dòng)很少,雖定下了 “母市計(jì)劃”等龐大規(guī)劃但沒有實(shí)施,更主要的是在原有街區(qū)插建改造。重點(diǎn)建設(shè)與軍事和經(jīng)濟(jì)侵略相關(guān)的公共設(shè)施,興建黃埠水源地和四方山水池,籌建白沙河軍用機(jī)場(chǎng)。

3內(nèi)外建筑文化的互融過程

3.1德國(guó)建筑文化與中華建筑文化的交融

對(duì)于中國(guó)建筑文化的吸收,德國(guó)是謹(jǐn)慎而矛盾的,一方面意識(shí)到“中國(guó)人的生命和繁殖能力,并不亞于我們,所以很少有人設(shè)想我們可以把他們?nèi)《Ｔ谶@種情況下,中國(guó)不會(huì)成為歐洲過剩人口的殖民場(chǎng)所,而在這里也有不可抗拒的歐洲文明以及其解體中的一些古怪影響 [8] 。”主張“從老中國(guó)城市繪畫般的美景中汲取任何有益于我們的新建筑的東西 [9] 。”另一方面德國(guó)人要把青島“逐步發(fā)展為傳播歐洲文化的基地,尤其是德國(guó)文化在東亞的中心”,德國(guó)總督托爾博爾(Truppel)曾明確提出新城市應(yīng)強(qiáng)調(diào)德國(guó)民族特性。另外德人對(duì)于膠州灣當(dāng)?shù)卦薪ㄖ氖孢m性與潔凈程度也大為不滿,比如改建膠澳總兵衙門為德軍臨時(shí)司令部時(shí),就有類似的記載“看到骯臟的中國(guó)人的窩棚,變成歐洲人住的漂亮的住所真是妙極了……至于舒適,那是根本不存在于中國(guó)官員住的房子,一個(gè)德國(guó)家庭甚至不愿叫他們的仆人在里面住,隨從人員住的房間就像我們不愿叫奶牛住的洞穴一樣 [10] ?！钡珶o論怎樣,文化的融合還是不可避免的發(fā)生了。

①早期的被動(dòng)影響

德國(guó)占領(lǐng)青島后,由于缺乏熟悉的建筑材料,而建筑機(jī)械與專業(yè)施工人員也要從德國(guó)本土運(yùn)來,使得頭三年建筑速度緩慢。起初的建筑材料多為中國(guó)舊式的青磚灰瓦,所用工匠多為中國(guó)人,建筑裝飾上較為簡(jiǎn)樸,石刻裝飾較少,外形規(guī)整[11]。根據(jù)當(dāng)時(shí)的新聞報(bào)道,許多德國(guó)水兵也參與了建筑活動(dòng),按德國(guó)的居住模式改造中國(guó)舊式官署與兵營(yíng)為己用。正是這種施工材料、施工機(jī)械、施工水平的匱乏與差距,決定了在占據(jù)早期的建筑活動(dòng)中這種被動(dòng)式影響的存在。

②中后期的主動(dòng)接受

隨著歐洲折衷主義手法的興起與浪漫主義的東方傾向,許多在青島的德國(guó)建筑師抱著獵奇的心態(tài)將傳統(tǒng)中國(guó)建筑中的一些細(xì)節(jié)與符號(hào)運(yùn)用到了建筑設(shè)計(jì)上去。比較典型的有始建于1900年的亨利王子飯店,外廊的木梁結(jié)構(gòu)模仿中國(guó)傳統(tǒng)的形式。建于1906年的亨利王子飯店禮堂在檐口處設(shè)計(jì)有中國(guó)傳統(tǒng)的線腳裝飾?？偠礁訉W(xué)堂在陽(yáng)臺(tái)雕刻有精致的中國(guó)傳統(tǒng)木雕。此外總督副官住宅、麥克倫堡療養(yǎng)院、阿里文住宅等都模仿了中國(guó)傳統(tǒng)建筑形式。

但這種模仿更多地是體現(xiàn)在細(xì)節(jié)與形式上,整個(gè)房屋的格局與功能安排上還是西方的。

3.2日占時(shí)期建設(shè)與青島的融合

日本對(duì)青島建設(shè)最多的是第一次占據(jù)時(shí)期,這一時(shí)期除了部分公共建筑質(zhì)量較高外其余大部分住宅等建筑物質(zhì)量較低。由于此時(shí)青島建筑風(fēng)格趨于歐洲,城市格局肌理已經(jīng)初成,日本在此建造的房屋以古典復(fù)興、折衷主義為主,與德國(guó)建造的房屋相比,更注重經(jīng)濟(jì)性,一般公共建筑層高在3m左右(德國(guó)建筑4m-5m)。細(xì)部裝飾用卵石取代部分花崗巖成為這一時(shí)代建筑的特征。

此外也有部分完全“和式”的建筑出現(xiàn),其中規(guī)模最大的是貯水山上的“青島神社”,但都逐漸消失不見,現(xiàn)在市區(qū)內(nèi)早已沒有和式建筑的遺存。

3.3中國(guó)收回期間在青島建設(shè)中對(duì)西方建筑的兼收與包容

1931―1937年沈鴻烈任青島市長(zhǎng)期間實(shí)施的物質(zhì)建設(shè)與文化建設(shè)、市區(qū)與鄉(xiāng)區(qū)兼籌并進(jìn)的城市發(fā)展政策,迎來青島第一次全面發(fā)展的,并使青島走上現(xiàn)代化城市的自我成長(zhǎng)之路。[12]這一時(shí)期活躍在青島建筑界的有寓居青島的德籍、日籍建筑師,還有從歐美學(xué)成歸來熟悉西方建筑理論的中國(guó)建筑師,如莊俊、陸謙受、董大酉等,這也使得此時(shí)期青島建筑兼容并蓄全面發(fā)展。

①中國(guó)傳統(tǒng)建筑在青島的復(fù)蘇

自1897年德國(guó)占領(lǐng)開始,青島區(qū)內(nèi)有規(guī)模的中國(guó)傳統(tǒng)建筑只保留有充當(dāng)臨時(shí)司令部的原膠澳總兵衙門與天后宮,其余建筑一并拆除來適應(yīng)德國(guó)的規(guī)劃與建筑要求。此后的三十余年間也僅建設(shè)有三江會(huì)館等少量中國(guó)樣式的建筑,這就造成了中國(guó)建筑文化在青島區(qū)內(nèi)的嚴(yán)重缺失。

20世紀(jì)30年代由于經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,建筑界出現(xiàn)了“中國(guó)的文化復(fù)興”思想,很快在青島市內(nèi)就出現(xiàn)了一批中國(guó)傳統(tǒng)式樣的建筑。比較典型的有棧橋回瀾閣、水族館、紅字會(huì)、湛山寺等。在這其中也出現(xiàn)了部分傳統(tǒng)建筑借用西方建筑構(gòu)件細(xì)節(jié),例如湛山精舍門面上的“柯林斯柱式”,雖然有些似是而非,但這畢竟是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑與西方建筑融合的嘗試與探索。

②對(duì)西方建筑的吸收與發(fā)展

由于19世紀(jì)末20世紀(jì)初中國(guó)社會(huì)動(dòng)蕩,革命頻繁,內(nèi)戰(zhàn)四起,租借地就成了相對(duì)平穩(wěn)與安全的地方,大批前清的遺老遺少,失意的政客軍閥寓居青島,因此營(yíng)建了大量的仿洋別墅。

30年代中國(guó)建筑師在青島建造了為數(shù)眾多的公共建筑,其中大部分使用的是古典復(fù)興、折衷主義,以及在西方剛剛興起的現(xiàn)代主義等建筑形式,其中也出現(xiàn)了用中國(guó)傳統(tǒng)細(xì)節(jié)與西方建筑形式結(jié)合的折衷主義探索。

4 青島特有地域建筑風(fēng)格的形成

青島作為一個(gè)殖民城市,青島特有地域建筑風(fēng)格的形成是多方面原因共同影響的結(jié)果。作為侵入文化本身的特性、被侵入地的環(huán)境特點(diǎn)等是文化侵入的基礎(chǔ)。為文化的侵入與遺傳提供了環(huán)境與機(jī)會(huì)。

4.1建筑文化融合后的遺傳

德國(guó)建筑文化與中國(guó)建筑文化的融合為青島地域性建筑提供了建筑基因。德國(guó)建筑文化成為青島主要建筑文化遺傳主體不是偶然的,而是歷史選擇的結(jié)果。這是由于①本土文化的缺位,由于清朝的海禁政策,對(duì)沿海地區(qū)開發(fā)不夠,導(dǎo)致大陸文化對(duì)沿海地區(qū)輻射較弱,特別像青島這種開埠前較為荒蕪的地區(qū),為德國(guó)文化順利登陸、居留、發(fā)展提供了前提。②西方文化的優(yōu)勢(shì)地位,18世紀(jì)西方文化對(duì)東方文化處于明顯的優(yōu)勢(shì)地位,例如在青島同樣作為入侵文化的德國(guó)文化比日本文化更有侵入性,這也導(dǎo)致了德國(guó)文化在青島遺存成活而日本文化卻逐漸消褪。同樣的事情也發(fā)生在大連,大連作為沙俄租借僅有6年(1898―1904年),而日本殖民者從1905―1945年整整40年的占領(lǐng)期間,對(duì)沙俄規(guī)劃中已形成的部分未作改動(dòng),對(duì)未形成的部分繼續(xù)細(xì)化和調(diào)整,延續(xù)了沙俄風(fēng)格的城市建設(shè)。[13]這些都說明了在優(yōu)勢(shì)的西方文化的強(qiáng)勢(shì)侵入下,同樣作為侵入文化的日本文化的不自信、妥協(xié),最終導(dǎo)致消亡成為不成功的侵入文化。③德國(guó)文化在青島的西方唯一性,相對(duì)于天津、上海等殖民城市,由于侵入的西方文化較多,并未形成單一的文化特性,只是按租界來劃分文化的勢(shì)力范圍,比較籠統(tǒng)與模糊。而德國(guó)文化在青島是唯一的西方文化,在政治、經(jīng)濟(jì)各個(gè)方面都是決定性的,使得整個(gè)城市充滿德國(guó)色彩。

4.2對(duì)青島自然環(huán)境的適應(yīng)

一種外來建筑文化能在異地生存必定與當(dāng)?shù)氐臍夂虻乩憝h(huán)境,便于利用的建筑材料有密切的關(guān)系,從而使外來建筑文化本身發(fā)生一定的適應(yīng)性改變。

①對(duì)青島地貌的適應(yīng)與利用

青島處于海濱丘陵區(qū)域,其中山地約占全市面積的15.5%、丘陵占25.1%、平原占37.8%、洼地占21.7%。東高西低的起伏地勢(shì)形成青島的地貌,東北部高,西南沿海低,中部丘陵起伏,形成如觀海山、信號(hào)山、青島山、太平山、貯水山、湛山等山。

德國(guó)在1900年青島總體規(guī)劃中采取城市規(guī)劃與道路興筑并舉的做法。道路網(wǎng)結(jié)構(gòu)順應(yīng)不同區(qū)域的地形,順坡就地,有機(jī)地將各功能分區(qū)連接,并與市外村道相連,形成青島市內(nèi)外交通網(wǎng)絡(luò),這與中國(guó)傳統(tǒng)街區(qū)的棋盤式道路有很大的不同,具有較高的技術(shù)性、藝術(shù)性和經(jīng)濟(jì)性,充滿了青島的地方特色。

②對(duì)青島地方材料的利用

青島盛產(chǎn)花崗巖,而近代德國(guó)建筑流行花崗巖裝飾,大量的花崗巖運(yùn)用,成為了青島建筑的一個(gè)代表符號(hào)。建筑所需要的大量磚瓦,也由青島本地匠人利用德國(guó)機(jī)器燒制而成,據(jù)膠澳志記載到民國(guó)十五年(1926年)有些窯廠已可每年制成 “洋磚、洋瓦六百萬萬塊”。這些青島原生、原產(chǎn)材料的運(yùn)用,使建筑散發(fā)出青島的氣息。

5結(jié)語

康有為曾謂青島“青山、碧海、紅瓦、綠樹,中國(guó)第一”,這是對(duì)青島景色由衷的贊美。昔日中德文化交鋒的場(chǎng)所,已形成獨(dú)具特色的建筑風(fēng)貌與城市肌理,有不同于中國(guó)其他城市的獨(dú)特魅力。在舊城保護(hù)和更新建設(shè)中,一定要重視傳統(tǒng)環(huán)境文化內(nèi)涵的延續(xù)和舊城場(chǎng)所精神的保護(hù),這樣才能使青島在全球化語境中保持獨(dú)特的建筑文化及其多樣性并促進(jìn)城市向前繼續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn):

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[11] 汪坦,徐飛鵬.中國(guó)近代建筑總覽――青島篇.北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社,1992 :2.

中國(guó)建筑文化論文范文第4篇

論文摘要：在世界建筑體系中，中國(guó)傳統(tǒng)建筑源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、自成一體，并在幾千年中始終保持著自己獨(dú)特的結(jié)構(gòu)和布局原則，廣泛影響其他國(guó)家。中華民族以其獨(dú)特的傳統(tǒng)文化孕育出了以“土木為材”的中國(guó)傳統(tǒng)建筑。本文從文化的角度出發(fā)探討中國(guó)傳統(tǒng)建筑的“親地”傾向與“戀木”情結(jié)；同時(shí)從結(jié)構(gòu)工程技術(shù)的角度出發(fā)簡(jiǎn)述中華傳統(tǒng)建筑的優(yōu)越之處，有助于繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)建筑，建設(shè)具有民族特色的現(xiàn)代中國(guó)建筑。

論文關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)建筑；材料選擇；土木結(jié)構(gòu)；群體組合；斗拱

一、概述

中國(guó)是世界四大文明古國(guó)，中國(guó)有著悠久的歷史，中國(guó)的勞動(dòng)人民用自己的血汗和智慧創(chuàng)造了輝煌的中國(guó)建筑文明。中國(guó)的古建筑是世界上歷史最悠久，體系最完整的建筑體系。中華民族是一個(gè)具有悠久文化傳統(tǒng)的偉大民族，它創(chuàng)造出許多燦爛的文化，為世界文明做出巨大的貢獻(xiàn)。建筑是一個(gè)民族文明的極其重要的標(biāo)志，往往偉大的文明都伴隨著偉大的建筑。如我們所熟知的雄偉古老的中國(guó)長(zhǎng)城、方正高聳的埃及金字塔、典雅靜穆的希臘帕提儂神廟、清麗純美的印度泰姬陵等。中國(guó)傳統(tǒng)的木構(gòu)建筑，將木材這一主要結(jié)構(gòu)材料的性能充分發(fā)揮和運(yùn)用到淋漓盡致的地步，在許多方面可以與現(xiàn)代建筑將鋼與混凝土這兩種材料的充分運(yùn)用相媲美。對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)建筑的分析，不僅有助于我們了解我國(guó)古代匠師們?cè)诮ㄖI(lǐng)域做出的巨大貢獻(xiàn)，并且能夠看到我們現(xiàn)代中國(guó)建筑師和結(jié)構(gòu)工程師的不足之處，有助于繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)建筑，建造具有民族特色的現(xiàn)代中國(guó)建筑。

中國(guó)建筑的發(fā)展歷程主要經(jīng)歷了四個(gè)階段，（一）發(fā)生階段：從原始社會(huì)至漢代。木結(jié)構(gòu)建筑技術(shù)已日漸完善，并確立自身體系，成為之后2000年中國(guó)古代木構(gòu)建筑的主體構(gòu)造形式。同時(shí)，人們掌握了夯土技術(shù)，燒制了磚瓦，建造了石建筑。秦漢時(shí)期，開始出現(xiàn)規(guī)模宏大的工程，如秦之上林苑、阿房宮、長(zhǎng)城，漢之長(zhǎng)樂宮、未央宮等；（二）過渡階段：魏晉南北朝。魏晉為秦漢之余脈，南北朝為隋唐之初始。磚瓦的產(chǎn)量、質(zhì)量及木構(gòu)架技術(shù)都有所提高。大量興建佛教建筑，云岡、龍門石窟建于此時(shí)，敦煌石窟亦始建于此時(shí)；（三）成熟階段：隋唐五代宋遼金，中國(guó)古代建筑達(dá)到頂峰。磚被更多地使用，琉璃制作工藝大為提高，建筑構(gòu)件比例逐步定型。建筑類型完善，規(guī)模極恢宏，圖樣和模型在建筑中被廣泛使用，建筑師成為專門職業(yè)。這一階段中隋唐建筑雄偉、簡(jiǎn)潔、樸實(shí)，兩宋建筑則精巧、繁縟、絢麗；（四）程式階段：元、明、清(1840年前)，建筑技術(shù)達(dá)到極至，建筑體系高度標(biāo)準(zhǔn)化、定型化，個(gè)體建筑形制凝固，總體設(shè)計(jì)發(fā)達(dá)。磚的生產(chǎn)大量增加，琉璃瓦的數(shù)量及質(zhì)量都超過過去任何朝代。無論處于哪個(gè)階段，中國(guó)傳統(tǒng)建筑材料的基本“語匯”都離不開土與木。

二、中國(guó)傳統(tǒng)建筑之精神

中華民族的建筑文化是獨(dú)一無二的，世界上沒有哪個(gè)民族像中國(guó)這樣，如此執(zhí)著地?zé)嶂杂谕聊窘Y(jié)構(gòu)及其群體組合。梁思成曾指出：“從中國(guó)傳統(tǒng)沿用的，土木之功這一詞句作為一切建造工程的概括名稱可以看出，土和木是中圍建筑自古以來所采用的主要材料。這是由于中華文化的發(fā)祥地黃河流域，在古代有茂密的森林，有取之不盡的木材，而黃土的本質(zhì)又適宜于用多種方法(包括經(jīng)過挖掘的天然土質(zhì)、曬坯、版筑以及后來燒制的磚、瓦等)建造房屋。這兩種材料之摻合運(yùn)用對(duì)于中國(guó)建筑在材料、技術(shù)、形式傳統(tǒng)之形成是有重要影響的?！?/p>

中國(guó)建筑從其起源意義上的材料選擇開始，就走上了土木結(jié)構(gòu)這獨(dú)特的文化發(fā)展之路。由于中國(guó)地大物博，中國(guó)建筑的原型可分為“穴居”和“巢居”商大類型。《墨子·辭過》對(duì)穴居起源有以下描敘：“古之民未知宮室，就陵阜而居穴而處。下潤(rùn)濕傷民，故圣王作為宮室?！睂?duì)于巢居起源，在《莊子·盜跖篇》有記載：“古者禽獸多而人民少，于是民皆巢居以避之，晝拾橡栗，暮棲木上，故命之日有巢氏之民?！秉S土地帶源于穴居的建筑發(fā)展，是土木混合結(jié)構(gòu)的主要淵源；而沼澤地帶源于巢居的建筑發(fā)展，是穿斗結(jié)構(gòu)的主要淵源。

人類文化史的一條規(guī)律告訴我們，人類的生產(chǎn)方式?jīng)Q定生活方式，兩者往往是同步對(duì)應(yīng)的。建筑在人類社會(huì)中的角色，主要是作為一種生活方式出現(xiàn)的，它必然受一定的生產(chǎn)方式的制約；而生產(chǎn)方式又深受時(shí)代、地理與種族因素的影響。中華原始初民世代繁衍生息于“東漸于海，西被于流沙。朔南暨聲教，訖于四?！钡膹V闊的亞洲北溫帶區(qū)域，這里氣候濕潤(rùn)，土地肥沃，植被豐富，為創(chuàng)造無與倫比的農(nóng)業(yè)文明提供優(yōu)越的條件。以“耕耘為食”的大地文化與“土木為居”的大地文化，恰成內(nèi)在的文化對(duì)應(yīng)。中國(guó)建筑文化的主要物質(zhì)構(gòu)架是土地和木材，這正是東方大地農(nóng)耕文化的有力饋贈(zèng)。

中國(guó)又是一個(gè)非常重視生命的民族，此即《易經(jīng)》所謂“天地之大德日生”，“生生之謂易”。在原始初民看來，植物春華秋實(shí)，夏榮冬枯，死而復(fù)生，綿綿不絕，生命永存，比起石頭之類“死物”來，自然是更富于生氣的。同時(shí)大地本身，雖然不是生命本身，但它含蘊(yùn)著生命之氣，此亦即《易經(jīng)》所謂“地勢(shì)坤”，大地“厚德載物”，“含吐萬物”，“應(yīng)地?zé)o疆”。《管子·水地篇》所謂“地者，萬物之本原，諸生之根菀也”，大地與生命是聯(lián)系在一起的。

因此。中國(guó)建筑自古以土、木為材，在文化理念與審美意識(shí)上，又是與遠(yuǎn)古農(nóng)業(yè)文明相聯(lián)系的，對(duì)大地(土)、植物(木)永存生命之氣的鐘愛與執(zhí)著。

三、中華傳統(tǒng)建筑之特色

以土木為材，決定了中國(guó)建筑技術(shù)、結(jié)構(gòu)的發(fā)展方向。在結(jié)構(gòu)上，由于以土木為材，墻只成為劃分空間的一種手段，一般不用于承重，而以木構(gòu)架為主要結(jié)構(gòu)方式，創(chuàng)造了與木構(gòu)架相應(yīng)的平面與建筑外觀。從而出現(xiàn)中國(guó)建筑所獨(dú)特的群體組合和獨(dú)有的技術(shù)文化即斗拱。

斗拱，可以說是中國(guó)建筑的名片，“知名度”極高，是中國(guó)建筑文化一項(xiàng)突出的技術(shù)與藝術(shù)成就。它的出現(xiàn)由以下所決定：

（一）為中國(guó)建筑的主要材料之一的木材的性能所決定。木材是自然形態(tài)的建筑材料，它具有與石材等不同的韌性，但木材的長(zhǎng)度、粗度與剛度是有限的，這就造成了木材這種建筑材料的性能與整座建筑荷載之問的矛盾，正是這一矛盾的存在，推動(dòng)了斗拱的發(fā)明。

（二）為中國(guó)建筑的空間造型所決定。中國(guó)建筑的傳統(tǒng)樣式，是一種大屋頂形制，而且是一種以大屋頂為主要空間造型的土木合構(gòu)的建筑樣式。其始終要求較大的出檐，這就造成了梁柱最大的承重力與屋頂重量之間產(chǎn)生了尖銳的矛盾。這便促使承檐結(jié)構(gòu)大發(fā)展，而逐漸發(fā)展成為組合復(fù)雜的斗拱。從結(jié)構(gòu)技術(shù)意義上講，斗拱對(duì)屋之重載具有一定的承托作用，加強(qiáng)了柱子與梁、枋、檁的結(jié)合，使其木構(gòu)接榫處不因過重的壓力而受到損害，在力學(xué)上具有分力的作用。由于外檐斗拱具有逐層挑出支承荷載的分力作用，正是這樣，才能使沉重的屋面出檐深遠(yuǎn)；在倫理學(xué)功能上，斗拱是中國(guó)封建社會(huì)倫理品位、等級(jí)觀念在建筑文化中的象征，斗拱形象的政治倫理色彩總是以中國(guó)皇家宮殿、壇廟之類為最典型、最強(qiáng)烈，推崇王權(quán)，是以建筑技術(shù)所表達(dá)的斗拱文化的強(qiáng)烈主題；在審美功能上，斗拱是獨(dú)具風(fēng)韻的美的構(gòu)件，它的美由技術(shù)轉(zhuǎn)化為藝術(shù)，是技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合。斗拱之結(jié)構(gòu)錯(cuò)綜多姿，具有錯(cuò)綜之美；邏輯清晰，具有蔥郁的理性之美；作為整座建筑的裝飾，又具有裝飾之美。

中國(guó)建筑文化論文范文第5篇

論文關(guān)鍵詞：北京；廣義建筑學(xué)；建筑理論；可持續(xù)發(fā)展；繼承；反思

1999年6月以“21世紀(jì)的建筑學(xué)”為主題的世界建筑師大會(huì)，在代表著東方思想哲理和建筑文化的長(zhǎng)城腳下召開。會(huì)議討論并通過了由吳良鏞先生執(zhí)筆的《北京》。這標(biāo)志著跨世紀(jì)的建筑師們?cè)诨仡櫤头此及倌陙憩F(xiàn)代建筑發(fā)展成果的同時(shí)，對(duì)新世紀(jì)開始了理性的思考和展望。正如《北京》中所說：“我們需要激情、力量和勇氣，以更廣闊的視野、更深邃的眼光，自覺思考21世紀(jì)建筑學(xué)的未來”。

一、批判的歷史：對(duì)“批判”與“反批判”的再思考

從1928年的CIAM成立到1959年“十人小組”的繼位；從1933年的《雅典》到1977年的《馬丘比丘》，現(xiàn)代建筑意識(shí)形態(tài)的變遷無疑是一部批判與反批判的歷史]。建筑——作為人類有意識(shí)改造自然的主觀活動(dòng)，其內(nèi)容總是受到人類認(rèn)識(shí)自然客觀程度的限制。因此，這種“認(rèn)識(shí)一改造一再認(rèn)識(shí)”的互動(dòng)式前進(jìn)也決定了建筑思想“批判與反批判”的發(fā)展模式。

今天，《北京》的發(fā)表，正是基于對(duì)現(xiàn)代建筑批判史的繼承與反思，其關(guān)于廣義建筑學(xué)理論的提出，同時(shí)具有歷史的必然性和時(shí)展的必要性。

其一，這種批判與反批判的發(fā)展模式?jīng)Q定了現(xiàn)代建筑的發(fā)展是在人類不斷改善自身環(huán)境的斗爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)的。從CIAM成立之初提出的“最小生存空間”到關(guān)于“功能城市”的《雅典》，再到之后《馬丘比丘》所提出的關(guān)于城市與區(qū)域、建筑與技術(shù)、環(huán)境與文化等面I臨的問題及對(duì)策，不難發(fā)現(xiàn)，隨著人類認(rèn)識(shí)自然活動(dòng)的不斷深入，建筑文化也正不斷拓展其領(lǐng)域，從早期所關(guān)注的單純建筑活動(dòng)轉(zhuǎn)向關(guān)注與之相關(guān)的其他領(lǐng)域，諸如城市、科技、生態(tài)、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)和人文等。因此，從歷史發(fā)展的角度看，從傳統(tǒng)建筑學(xué)走向廣義建筑學(xué)是現(xiàn)代建筑理論發(fā)展的必然，也是新世紀(jì)發(fā)展的方向。

其二，這種批判與反批判的斗爭(zhēng)極大地促進(jìn)了2O世紀(jì)建筑思想的新陳代謝。新的建筑思想和流派層出不窮，造就了豐富多彩的建筑設(shè)計(jì)作品，同時(shí)也促進(jìn)了技術(shù)和藝術(shù)的革新。然而，多種建筑思想的并存與碰撞、批判與反批判，也使整體的建筑觀念走向支離破碎。正如吳先生所說：“這固然反映出時(shí)代思想的活躍，同時(shí)也反襯出哲學(xué)和藝術(shù)觀念上的混亂。”其將我們共同的問題分裂成個(gè)別單獨(dú)論題的做法，使得建筑學(xué)的前景趨向狹窄和破碎。”因此，廣義建筑學(xué)理論的提出是對(duì)20世紀(jì)建筑思想的反思，是及時(shí)而必要的，其為新世紀(jì)的建筑觀確立了正確的發(fā)展方向。

二、迷惘的現(xiàn)狀：“十字路口＂的徘徊與思考

吳先生指出：“100年來，世界已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，但是有一點(diǎn)是相同的，即建筑學(xué)和建筑職業(yè)仍處在發(fā)展的十字路口?！?/p>

作為發(fā)展中國(guó)家的中國(guó)，能否在世紀(jì)更替的“十字路口”上選擇一張適合自身發(fā)展的“識(shí)路地圖”，這將決定未來相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)中國(guó)建筑業(yè)發(fā)展的得失成敗。

改革開放二十多年來，中國(guó)創(chuàng)造了建筑發(fā)展的奇跡。但是，如今的現(xiàn)狀令人迷惘而擔(dān)憂：盲目開發(fā)、資源浪費(fèi)、環(huán)境污染、語匯混亂以及特色丟失等方面的惡果已經(jīng)明顯而集中地暴露出來?！俺掷m(xù)發(fā)展的傳統(tǒng)模式與恣意妄想的現(xiàn)代主義之間的矛盾”，使國(guó)內(nèi)的大部分建筑創(chuàng)作始終停留在建筑語匯的抄襲和堆砌上。而且，這種缺乏整體意識(shí)的無序開發(fā)和粗制濫造的低級(jí)創(chuàng)作正以迅速蔓延之勢(shì)，從大城市發(fā)展到中小城市，再到縣城、鄉(xiāng)村。其結(jié)果，除了能給我們的子孫后代留下一堆不知所云的建筑“垃圾”之外，還能留下什么呢?《北京》的發(fā)表，不僅創(chuàng)造性地提出了新世紀(jì)的“識(shí)路地圖”，而且深深喚醒了我們作為建筑創(chuàng)作者的使命感?！鞍丫薮蟛罹嗟呢?zé)任都推向社會(huì)的行政命令和商業(yè)行為是不可取的，因?yàn)橛靡悦枥L建筑、城市和環(huán)境的建筑語言畢竟還是由我們建筑師‘出手，的。

三、“大轉(zhuǎn)折’’的未來：關(guān)于廣義建筑學(xué)理論的思考

對(duì)于未來百年建筑學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r，目前我們也許還難以準(zhǔn)確地勾畫，因?yàn)檫@不僅僅取決于建筑本身，更決定于整個(gè)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及人們生活方式的變革?！侗本匪岢龅摹皬V義建筑學(xué)’理論及其十個(gè)基本觀點(diǎn)，就像吳先生所說的將成為“下一世紀(jì)的識(shí)路地圖”，它將從設(shè)計(jì)理念和方法論的高度為未來的建筑設(shè)計(jì)提供指導(dǎo)。

1．關(guān)于基本原理及其學(xué)術(shù)建構(gòu)的思考

“一法得道，變法萬千……為今之計(jì)，宜回歸基本原理，作本質(zhì)上的概括，并隨機(jī)應(yīng)變，在新的條件下創(chuàng)造性的加以發(fā)展。”

現(xiàn)代建筑在中國(guó)發(fā)展至今已有50年的歷史，尤其是改革開放后的二十多年，面對(duì)豐富多彩的外部世界，流派紛呈的建筑風(fēng)格，中國(guó)的建筑師們?cè)趯?shí)踐中進(jìn)行了很多嘗試和摸索。然而，我們對(duì)于基本原理及其學(xué)術(shù)建構(gòu)的思考和研究尚有不足。

其一，對(duì)世界現(xiàn)代建筑理論基本原理建構(gòu)的研究不足。目前，國(guó)內(nèi)的絕大多數(shù)作品依然停留在對(duì)國(guó)外建筑的模仿和抄襲上。誠(chéng)然，我們的現(xiàn)代建筑起步較晚，與西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比，在建筑理論、建筑技術(shù)等方面還存在相當(dāng)大的差距。但是，“拿來”之后，更重要的是消化吸收和變通地運(yùn)用，而非不加思索地生搬硬套。這就需要在學(xué)習(xí)西方建筑造型語匯的同時(shí)，更深入地研究其理論基礎(chǔ)及建構(gòu)。弗蘭姆普敦先生在“千年七題”的報(bào)告中說：“……在我看來，應(yīng)優(yōu)先教授1650年至今的建筑和城市歷史”，這也正是中國(guó)的建筑師們應(yīng)該重視和補(bǔ)習(xí)的一課。多做一些回歸原理的基礎(chǔ)性研究，也許這才是解決目前國(guó)內(nèi)建筑語匯混亂狀況的有效途徑。

其二，對(duì)本民族建筑理論基本原理建構(gòu)的研究不足。中國(guó)5000年文明史曾經(jīng)創(chuàng)造出輝煌的建筑成就，中華民族是一個(gè)有著深厚文化底蘊(yùn)積累的民族。但是時(shí)至今日，我們對(duì)本民族建筑文化理論的研究尚待深入。吳良鏞先生曾指出：“中國(guó)建筑的研究在達(dá)到一定廣度后，需要逐步地，更為自覺地進(jìn)入一個(gè)新的階段，即理論研究階段。”國(guó)外很多著名的建筑師根植于本土文化的成功創(chuàng)作之路，已經(jīng)為中國(guó)建筑師們作出了榜樣。

綜上所述，目前中國(guó)的建筑師們迫切需要對(duì)本民族以及世界建筑理論基本原理進(jìn)行深入研究和概括整理，去偽存真，回歸本原，“有意識(shí)地探索建筑若干方面的科學(xué)時(shí)空觀”[1]，以進(jìn)一步提升我國(guó)建筑創(chuàng)作的品位和內(nèi)涵。

2．關(guān)于“人居環(huán)境循環(huán)體系”及可持續(xù)發(fā)展的思考

“新建筑與城鎮(zhèn)住區(qū)的構(gòu)思設(shè)計(jì)都要納入一個(gè)動(dòng)態(tài)的、生生不息的循環(huán)體系之中，……這也是可持續(xù)發(fā)展在建筑與城市建設(shè)中的一個(gè)體現(xiàn)。

我國(guó)是開展可持續(xù)發(fā)展研究較早的國(guó)家之一，在人居環(huán)境科學(xué)建設(shè)方面曾取得了一定的成績(jī)。但是現(xiàn)實(shí)的發(fā)展?fàn)顩r令人擔(dān)憂：土地資源的過度開發(fā)、無休止的高層和別墅建設(shè)、建筑設(shè)計(jì)的求洋仿古……從一個(gè)側(cè)面反映了很多人對(duì)環(huán)境問題的漠不關(guān)心。建設(shè)者一味追求短期效益和設(shè)計(jì)者一味追求經(jīng)濟(jì)利益，使我們的環(huán)境構(gòu)成遭受日益嚴(yán)重的破壞。

針對(duì)人口眾多、資源匱乏的國(guó)情，建立可持續(xù)發(fā)展的人居環(huán)境具有極大的現(xiàn)實(shí)意義。建設(shè)單位和設(shè)計(jì)單位都應(yīng)該避免急功近利的短期行為，綜合衡量經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和環(huán)境效益。盡管大自然是慷慨的，但它對(duì)無節(jié)制攫取的報(bào)復(fù)也是非常嚴(yán)厲的。西方發(fā)達(dá)國(guó)家“先發(fā)展后治理”所造成的無可挽回的破壞，對(duì)今天的發(fā)展中國(guó)家提出了警告。盡管對(duì)于建筑師來說，“我們無法承擔(dān)那些明顯處于我們職業(yè)以外的任務(wù)”，但是在對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的服務(wù)過程中，我們應(yīng)該把“可持續(xù)發(fā)展的人居環(huán)境”作為一項(xiàng)基本的職業(yè)道德原則加以貫徹。

廣義建筑學(xué)對(duì)建筑師提出了新的、更高的要求?！敖ㄖ焸円非笕吮尽①|(zhì)量、能力和創(chuàng)造，……在有限的地球資源條件下，將廣義的建筑學(xué)視野、整合的建筑學(xué)內(nèi)容、融貫多學(xué)科的方法，作為綜合創(chuàng)造的新起點(diǎn)，建立一個(gè)更加美好、公平的人居環(huán)境。

3．關(guān)于“多層次技術(shù)建構(gòu)”的思考

“充分發(fā)揮技術(shù)對(duì)人類文明的促進(jìn)作用，擴(kuò)展建筑技術(shù)功能的內(nèi)涵，直至覆蓋心理范疇……每一個(gè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目都必須根據(jù)實(shí)際情況，選擇合適的技術(shù)路線。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮與科技的進(jìn)步，使先進(jìn)技術(shù)逐步表現(xiàn)為全球化的傾向，新的技術(shù)美學(xué)觀正在逐步形成。但是，“高技派的建筑要么太昂貴，要么或者由于其它原因而無法在今天一般的技藝水平下實(shí)現(xiàn)。因此，在今后一個(gè)時(shí)期內(nèi)，在發(fā)展中國(guó)家對(duì)低技術(shù)、低造價(jià)、低能耗的建筑的進(jìn)一步研究具有實(shí)際意義。今后十年，我國(guó)將新建50座大城市，這個(gè)潛在的巨大建筑市場(chǎng)，將吸引越來越多的國(guó)際商家加入競(jìng)爭(zhēng)，這無疑會(huì)促進(jìn)先進(jìn)技術(shù)在我國(guó)的推廣和應(yīng)用。但與此同時(shí)，我們必須警惕一些西方建筑師試圖把資源浪費(fèi)嚴(yán)重的建筑移植到中國(guó)。因此，避免對(duì)高科技的盲目崇拜，“積極而有選擇的把國(guó)際先進(jìn)技術(shù)與國(guó)家或地區(qū)的實(shí)際相結(jié)合，推動(dòng)技術(shù)進(jìn)步¨，才是我們的成功之路。

另一方面，技術(shù)是一把“雙刃劍”，其“建設(shè)力量和破壞力量在同時(shí)增加”，如何更好地利用這把“雙刃劍”為人類造福，是在現(xiàn)代建筑不斷受到優(yōu)化技術(shù)支配的今天，全球建筑師們所面臨的課題。弗蘭姆普敦先生在“千年七題”中有針對(duì)性地指出：“我們推薦高技派的和其他一些建筑師近年來的努力，如馬來西亞的楊經(jīng)文和德國(guó)的赫爾措格的設(shè)計(jì)思路。我們要探索設(shè)計(jì)具有適合生態(tài)特征的建筑，……形成一種混合的時(shí)尚。除此之外，筆者認(rèn)為可以在更廣的范圍內(nèi)擴(kuò)展建筑技術(shù)的內(nèi)涵，將其與環(huán)境保護(hù)、可持續(xù)發(fā)展等相結(jié)合，如利用新技術(shù)降低建筑能耗、延長(zhǎng)建筑壽命、開發(fā)無污染建材以及進(jìn)行建筑再生等等。這些做法也許更有助于我們回歸建筑本原，發(fā)掘技術(shù)的潛能。

針對(duì)以上思考，筆者認(rèn)為中國(guó)建筑在未來幾年有必要作三方面的努力：

其一，深入研究現(xiàn)代建筑思想基本原理，并進(jìn)行本質(zhì)上的概括和整理，以解決建筑語言混亂問題；同時(shí)立足民族文化，創(chuàng)造性地加以發(fā)展。

其二，增強(qiáng)環(huán)境意識(shí)，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展原則，在大規(guī)模建設(shè)中，注意做到有序發(fā)展，合理開發(fā)，建立人居環(huán)境動(dòng)態(tài)循環(huán)體系。

其三，加快引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)技術(shù)，結(jié)合我國(guó)的實(shí)際情況，選擇合適的技術(shù)路線；同時(shí)不斷擴(kuò)展建筑技術(shù)內(nèi)涵，大膽創(chuàng)新，推進(jìn)建筑產(chǎn)業(yè)技術(shù)革命。