前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇個(gè)人價(jià)值觀是什么范文，相信會(huì)為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

個(gè)人價(jià)值觀是什么范文第1篇

今晚和一位朋友談到了一個(gè)很有爭議性的話題，人生觀、價(jià)值觀、世界觀

她問我何為人生觀、價(jià)值觀、世界觀

我的回答是人生觀是夢想，價(jià)值觀是現(xiàn)實(shí)，世界觀是吹牛

或許，好多人都會(huì)覺得我的回答很好笑。

所以我那位朋友也笑了，說“這哪里是什么人生觀，價(jià)值觀，世界觀呢？”

后來就這樣我們進(jìn)行了很多爭論。

我問她“那你的人生觀是什么？”

她說“她的人生觀是奮斗！”

我問她，你為，什么而奮斗？

她說“人生就是不停的奮斗，為了生活與生存”

然后我說“就是為了美好的生活?yuàn)^斗嘛！”

她不語…

我繼續(xù)問“什么是你認(rèn)為的美好生活？”

她不語…..

我接著說“就是夢想吧！”

她生氣了，說“那只是我自己認(rèn)為的不是真正的哲學(xué)，那只是主觀唯心主義”

我不否認(rèn)，那是我的主觀唯心主義??！

難道主觀唯心主義不能是自己的人生觀理念嗎？

難道一定要尊崇書上別人寫的那種理念才要成為自己的人生觀？

那這個(gè)世界，所有人的人生觀都會(huì)相差無幾了，還談什么個(gè)人的人生觀。

她說“我沒有文化，這是她老師教的，課本上都有背的?！?/p>

然后，我從百度上復(fù)制了一段出來。

哲學(xué)，是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、思維知識(shí)的概括和總結(jié)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。是社會(huì)意識(shí)的具體存在和表現(xiàn)形式，是以追求世界的本源、本質(zhì)、共性或絕對(duì)、終極的形而上者為形式，以確立哲學(xué)世界觀和方法論為內(nèi)容的社會(huì)科學(xué)。

首先我想提出了幾點(diǎn)問題，

1、每個(gè)人的人生觀都能一樣的嗎？

2、每個(gè)人的價(jià)值觀都能一樣的嗎？

3、每個(gè)人的世界觀都能一樣的嗎？

當(dāng)然，我個(gè)人的理解是不一樣的，對(duì)于一每個(gè)生存的人來講，人生觀是他們活著的一種希望，是一種追逐的信念。

價(jià)值觀是一個(gè)人對(duì)自己或者對(duì)其他事物所評(píng)估的價(jià)值是不同的，好比講臺(tái)上的一段表演，臺(tái)下的評(píng)委不可能評(píng)出的分?jǐn)?shù)都會(huì)一樣，這就是他們每個(gè)人心里想要的價(jià)值觀不同。但是同樣一件事上，給出的價(jià)值是有一定性的，所以這就是我認(rèn)為的價(jià)值觀。

世界觀是一種多元化的理解，所以在我的理解中，它就是吹牛。因?yàn)檫@要講到現(xiàn)實(shí)，我不是名人，更不是政客。我只是一個(gè)小小老百姓，對(duì)世界觀本身就沒有什么理解性，所以，有人和我談世界觀，那我不是和對(duì)方吹牛會(huì)是什么？

這就是我給她的，我的人生觀，價(jià)值觀和世界觀。

最后，她說我固執(zhí)，不愿意學(xué)習(xí)。還說我要多看看有意義的書，不要老看小說！

沒想到，又起爭議了。

我問她，什么書是有意義的？

她說不上來……

其實(shí)所謂有意義的書，也只是她自己認(rèn)為有意義的書。好多人說我的思想會(huì)愈加于人，我發(fā)現(xiàn)，我這朋友倒是有這樣的思想?。?/p>

在我看來，書沒有什么好壞，就像文章沒有好壞之分。小說里有很強(qiáng)的邏輯性，有很多作者的人生觀，價(jià)值觀，世界觀。我們看的時(shí)候只是去分享別人的成果，從中吸收自己認(rèn)為值得借鑒的人生觀，價(jià)值觀，世界觀。這怎么會(huì)沒有意義呢？

就像有些黃色說，有些人肯定會(huì)說“那些書是沒有意義的書”

可是到現(xiàn)在又有多少大學(xué)在傳承性科學(xué)的教育呢？

個(gè)人價(jià)值觀是什么范文第2篇

【關(guān)鍵詞】人生觀；價(jià)值觀；世界觀

人生就是一次旅行。在這次旅行中，有些人一開始就知道自己想要什么，知道自己要走向哪里，所以在確定目標(biāo)后，他可以披荊斬棘一路向前，最終到達(dá)他所預(yù)期的人生目的；而有些人從一開始就不知道自己想要什么，要走向哪里，所以在沒有目標(biāo)的情況下，他盲目向前，一路走，一路蹉跎，甚至撞得鼻青臉腫、頭破血流，而結(jié)果卻是碌碌無為，虛度一生。為什么會(huì)有這樣完全不同的兩種人呢？我覺得這和一個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀、世界觀是有著密不可分的關(guān)系的。

所謂人生觀，簡而言之就是一個(gè)人的人生目標(biāo)是什么。具體來說就是指一個(gè)人對(duì)人生的根本態(tài)度和看法，這其中包括對(duì)人生價(jià)值、人生目的和人生意義的基本看法和態(tài)度。一個(gè)人的人生觀基本包括幸福觀、苦樂觀、榮辱觀、生死觀、道德觀、審美觀、公私觀戀愛觀等等。一個(gè)人所處的社會(huì)地位，生活環(huán)境以及個(gè)人的生活經(jīng)歷、文化素質(zhì)、道德修養(yǎng)等一系列內(nèi)外因的共同作用形成了這個(gè)人的人生觀，也就決定了他是一個(gè)高尚的，脫離了低級(jí)趣味的人，還是卑鄙、狹隘、自私的人。

所謂價(jià)值觀，就是每個(gè)人做任何事都有一個(gè)基本準(zhǔn)則，這個(gè)基本準(zhǔn)則決定你做還是不做，而這個(gè)做還是不做的界定線就是這個(gè)人的價(jià)值觀。說白了，價(jià)值觀就是一個(gè)人關(guān)于是非曲直、善惡美丑的一種取向和選擇。價(jià)值觀是一個(gè)人世界觀的核心內(nèi)容，是促使人們做事的內(nèi)部動(dòng)力，它決定一個(gè)人在做一件事上所花費(fèi)的精力的多少。如果一個(gè)人認(rèn)為權(quán)力高于一切，那么追逐權(quán)力就是這個(gè)人做事的核心動(dòng)力；如果一個(gè)人認(rèn)為金錢高于一切，那么一切向錢看就是這個(gè)人做事的標(biāo)準(zhǔn)；如果一個(gè)人認(rèn)為快樂高于一切，那么是否有能夠獲得愉悅感就是這個(gè)人的行為準(zhǔn)則。這個(gè)行為準(zhǔn)則決定了一個(gè)人做不做這件事，和這個(gè)人在這件事上所花費(fèi)的時(shí)間和精力。

價(jià)值觀是后天形成的，是在社會(huì)化的生活中逐漸培養(yǎng)、發(fā)展形成的。一個(gè)人所處的的社會(huì)環(huán)境，包括家庭、學(xué)校等對(duì)其價(jià)值觀的形成都具有重要作用，它是一個(gè)人在知識(shí)不斷積累和經(jīng)歷不斷豐富的情況下逐漸形成確立的，一個(gè)人的價(jià)值觀一旦確立，就具有了相對(duì)的穩(wěn)定性，所形成的這種價(jià)值取向和行為定勢，是不會(huì)輕易改變的。但是就人類社會(huì)的發(fā)展而言，隨著社會(huì)環(huán)境的不斷變化以及人類的繁衍生息，社會(huì)生活中的人的價(jià)值觀也會(huì)不斷的變化著。但總的趨勢是新的價(jià)值觀挑戰(zhàn)傳統(tǒng)價(jià)值觀，而在各種內(nèi)外因的共同作用下，新的價(jià)值觀戰(zhàn)勝傳統(tǒng)價(jià)值觀，價(jià)值觀的變化是社會(huì)發(fā)展的前提，同時(shí)也是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果。

所謂世界觀，就是一個(gè)人對(duì)世界的總體的、根本的看法。世界觀的基本問題就是精神和物質(zhì)、思維和存在的關(guān)系問題，根據(jù)對(duì)這兩者關(guān)系的不同回答，我們把世界觀劃分為唯心主義世界觀和唯物主義世界觀，這是兩種根本對(duì)立的世界觀。世界觀是在社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生的，是對(duì)社會(huì)存在的反映，任何新世界觀的形成和確立都是建立在舊的世界觀的基礎(chǔ)之上的，是對(duì)舊的世界觀的繼承和發(fā)展。一個(gè)人認(rèn)識(shí)世界和改造世界所持有的態(tài)度和采用的方式是由這個(gè)人的世界觀決定的。正確、科學(xué)合理的世界觀可以為這個(gè)人認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供正確的方法，而錯(cuò)誤的世界觀則會(huì)把這個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)帶上歧途。

人生觀、價(jià)值觀、世界觀三者是辯證統(tǒng)一的，它們?nèi)邲Q定了一個(gè)人的人生高度、寬度和深度，一個(gè)人有怎樣的世界觀就有這樣的人生觀，有怎樣的人生觀就有怎樣的價(jià)值觀。人生觀決定你想做一個(gè)什么樣的人，世界觀決定了你對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，從而促進(jìn)你對(duì)人生的認(rèn)識(shí)與理解，與此同時(shí)它決定了你對(duì)人和社會(huì)的認(rèn)識(shí)，也就確定了你的價(jià)值觀，而價(jià)值觀則直接影響到你做每件事，這種行為準(zhǔn)則決定了你做還是不做一件事，以及你在這件事上所付出的努力。所以說人生觀、價(jià)值觀、世界觀這三觀對(duì)一個(gè)人的影響是巨大的，人生觀決定了一個(gè)人的人生追求，世界觀決定了一個(gè)人的思想高度，價(jià)值觀決定了一個(gè)人的行為準(zhǔn)則。

所以說樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀對(duì)我們每個(gè)人都是至關(guān)重要的。尤其在面對(duì)現(xiàn)在這個(gè)充滿了各種誘惑的世界時(shí)，更應(yīng)該要樹立世界觀，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的的基本原理，具體問題具體具體分析，解放思想、實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)來解決我們在現(xiàn)實(shí)生活中遇到的各種問題。其次，要樹立一個(gè)正確的人生觀，每個(gè)人都有追求幸福和成功的權(quán)利，但無論你的人生目標(biāo)是什么，首先是要做一個(gè)對(duì)社會(huì)有益的人。做為一名醫(yī)生救死扶傷；作為一名教師教書育人；作為一名軍人保家衛(wèi)國等等只要自己在自己的崗位上盡自己的責(zé)任，然后通過正當(dāng)合法的手段取得自己預(yù)期的社會(huì)地位，這一切都是無可厚非的。再者就是要樹立正確的價(jià)值觀，人常說死有重于泰山，和輕于鴻毛之分，其實(shí)生也有終于泰山和輕于鴻毛之分，有些人活著只把利益放在首位，他做所有事情的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)就是對(duì)自己是否有利，只要有利他就不擇手段，甚至不惜損害他人、社會(huì)和國家的利益，這樣的人即使最后取得成功，他的生也是輕于鴻毛，也是被世人所唾棄和不齒的；而有的人即使即使在平凡的崗位，也在默默無聞的為他人、為社會(huì)、為國家貢獻(xiàn)著自己的一份力量，散發(fā)著人生的正能量，這樣的人即使他平凡無奇，他的生也是重于泰山，也是值得被世人所尊重和敬仰的。

所以說一個(gè)人只有樹立了正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，他的人生旅途才有遠(yuǎn)處的燈塔，手中的指明燈和腳下延伸的路以及披荊斬棘的勇氣，才有可能成為一個(gè)高尚的，脫離了低級(jí)趣味的，有益于人民的人。

【參考文獻(xiàn)】

[1]思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)（2009年修訂版）[M].高等教育出版社，2006.

個(gè)人價(jià)值觀是什么范文第3篇

關(guān)鍵詞:企業(yè)文化;企業(yè)價(jià)值觀;企業(yè)理念

中圖分類號(hào):F27文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào):1674-1145(2009)27-0042-02

通常認(rèn)為，企業(yè)文化由三個(gè)層面的內(nèi)容構(gòu)成:精神文化、機(jī)制文化(或制度文化)和物質(zhì)文化。對(duì)于機(jī)制文化和物質(zhì)文化的理解，一般不會(huì)存在太大疑問。然而，對(duì)精神層面文化，或者說，對(duì)企業(yè)價(jià)值觀和理念的概念和內(nèi)涵的理解則五花八門，解釋各異。很多企業(yè)甚至把價(jià)值觀理解為某一句口號(hào)，或者是提倡什么、反對(duì)什么。這其實(shí)是一種很大的誤解，或者說是對(duì)基本概念的混淆，其直接效果是導(dǎo)致企業(yè)精神文化核心內(nèi)容的寬泛含混，難以操作，無法落實(shí)到執(zhí)行層面。

一、企業(yè)價(jià)值觀的定義

在界定什么是企業(yè)的精神層面文化之前，區(qū)分兩個(gè)基本概念非常重要。一個(gè)是企業(yè)的價(jià)值觀，另一個(gè)是理念。

按照通常的解釋，價(jià)值觀是“關(guān)于價(jià)值的一定信念、傾向、主張和態(tài)度的觀點(diǎn)，起著行為取向、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)原則和尺度的作用”。這個(gè)定義等于“價(jià)值觀是關(guān)于價(jià)值的觀點(diǎn)”，這并不能解釋清楚價(jià)值觀到底是什么，況且，信念和態(tài)度本身并不屬于同一個(gè)層面的概念。筆者認(rèn)為，價(jià)值觀是認(rèn)識(shí)主體對(duì)事物某方面屬性(比如是非、主次、輕重、緩急、利害、榮辱等)的基本認(rèn)定或判斷(對(duì)事物的一定屬性進(jìn)行識(shí)別，側(cè)重于判定或認(rèn)定)，是認(rèn)識(shí)層面的活動(dòng)。價(jià)值觀在企業(yè)文化中猶如太極理論之陰陽，數(shù)字世界之零一。而理念則是促使產(chǎn)生某種行為的信念或意愿(認(rèn)為某種行為會(huì)導(dǎo)致某種結(jié)果，側(cè)重于提倡什么、反對(duì)什么)，帶有一定的主觀性，是信仰層面的活動(dòng)，其背后是一系列相關(guān)的價(jià)值判斷。

一系列價(jià)值觀的集合和交融使人們形成某種或幾種理念，在這個(gè)角度上可以說，價(jià)值觀主導(dǎo)了理念，而理念反映價(jià)值觀。必須指出的是，價(jià)值觀與理念并不是一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系。一個(gè)群體中的單一個(gè)體可能存在不同的價(jià)值觀，但其行為理念可以是一致的。比如，大家都同意“為人民服務(wù)”(理念)應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)，但并非每個(gè)人都認(rèn)為“為人民服務(wù)”是值得的(價(jià)值觀)，于是在行為上表現(xiàn)出一些人很“主動(dòng)”，而另一些人則多少有些勉強(qiáng)或被動(dòng)。

由此可見，直接影響企業(yè)行為的是企業(yè)的理念，而不是價(jià)值觀?？梢赃@樣說，企業(yè)理念是企業(yè)群體內(nèi)眾多價(jià)值觀的融合共振后形成的信念和行為取向。價(jià)值觀通過企業(yè)理念間接影響企業(yè)行為。理念是可以感知或體驗(yàn)得到的，是相對(duì)“有形”的，而價(jià)值觀則難以接觸或感知。

二、企業(yè)價(jià)值觀需解決的五個(gè)基本判斷

學(xué)術(shù)界對(duì)價(jià)值觀有很多種描述，也有學(xué)者為測量價(jià)值觀設(shè)定了各種模式或“維度”。而對(duì)企業(yè)來說，一種更直接和更具體的表述模式，對(duì)企業(yè)開展文化建設(shè)的操作和管理更有指導(dǎo)作用。

所謂“志同道合”，可以理解為理念相同或相近的人，一起做事情更容易些。更深一步說，價(jià)值觀相同或相近的人，更容易溝通和理解，容易形成一致的理念和行事方式。

對(duì)一個(gè)開放型的企業(yè)來說，容許多元價(jià)值觀念的同時(shí)存在是必要的。況且，影響企業(yè)行為的直接因素是企業(yè)理念而不是價(jià)值觀，因而企業(yè)成員之間沒有必要在各個(gè)方面的價(jià)值觀都要求具有一致性。從這個(gè)角度來說，沒必要對(duì)價(jià)值觀進(jìn)行挖掘和統(tǒng)一。盡管如此，有五個(gè)基本判斷是企業(yè)必須解決的，因?yàn)檫@五種認(rèn)識(shí)或判斷是形成企業(yè)主要經(jīng)營管理理念的最深層的基礎(chǔ)。只有這些判斷解決了，并且得到了企業(yè)成員的廣泛認(rèn)同，共同理念的培育才有基礎(chǔ)和保障。這五個(gè)基本判斷是企業(yè)關(guān)于組織(企業(yè)本身)、關(guān)于事業(yè)、關(guān)于發(fā)展、關(guān)于利益、關(guān)于責(zé)任的認(rèn)識(shí)或判斷。

1.對(duì)組織的判斷。對(duì)組織的判斷是回答企業(yè)“是什么”的問題。組織與個(gè)人的關(guān)系是員工在企業(yè)內(nèi)所有行為的基礎(chǔ)。作為社會(huì)人的員工有組織的歸屬需求，對(duì)組織(或企業(yè))的看法，影響著企業(yè)員工的歸屬感，決定了員工行為的長期性或短期性。員工對(duì)企業(yè)的看法基本上可以分為三種:一是作為職業(yè)場所;二是作為成長平臺(tái);三是作為人生歸宿。把企業(yè)作為職業(yè)場所的人把企業(yè)視為自己就業(yè)謀生的處所，常把自己定位為“打工者”，通常不會(huì)太關(guān)心企業(yè)的長遠(yuǎn)利益，存在很高的不穩(wěn)定性，一旦有更好的機(jī)會(huì)即離開企業(yè);把企業(yè)當(dāng)作事業(yè)平臺(tái)的人會(huì)有較高的忠誠度，員工的事業(yè)追求與企業(yè)發(fā)展方向是基本一致的，自己與企業(yè)之間的關(guān)系有些像“伙伴”，但一旦企業(yè)的發(fā)展方向產(chǎn)生變化而與其事業(yè)追求產(chǎn)生偏離，或者其個(gè)人發(fā)展在企業(yè)內(nèi)遭遇挫折，便退而向前一種狀態(tài)過渡;是把企業(yè)當(dāng)作人生歸宿的人，這種員工對(duì)企業(yè)具有最高的忠誠度(比如過去國營企業(yè)或事業(yè)單位的職工)，自視為企業(yè)的“主人翁”，有很高的歸屬感，無論企業(yè)向什么方向發(fā)展，都能盡力調(diào)整自己以適應(yīng)工作需要。企業(yè)的任務(wù)是選擇一種合適的判斷并進(jìn)行長期深入的宣傳。

2.對(duì)事業(yè)的判斷。對(duì)事業(yè)的判斷解決的是“做什么”的問題，回答企業(yè)的業(yè)務(wù)與個(gè)人意愿或需求是否匹配的問題。鑒于員工對(duì)就業(yè)壓力與個(gè)人事業(yè)發(fā)展機(jī)會(huì)之間的平衡，對(duì)組織從事的業(yè)務(wù)，員工也有三種不同的基本判斷:謀生手段、職業(yè)行為和事業(yè)追求。謀生手段是最基本的。持有在這種認(rèn)識(shí)的人僅將自己在企業(yè)內(nèi)的行為視為一種出賣勞動(dòng)力并獲得報(bào)酬的交易，其需求也較簡單，只要有一定的報(bào)酬，做什么都無所謂。缺乏較高技能的基層員工容易產(chǎn)生這種認(rèn)識(shí)。受過專業(yè)培訓(xùn)的員工多把企業(yè)的業(yè)務(wù)與個(gè)人職業(yè)生涯結(jié)合起來考慮。對(duì)事業(yè)有強(qiáng)烈追求的員工，會(huì)十分看重企業(yè)從事的業(yè)務(wù)與個(gè)人追求的相關(guān)性，只要符合自己的事業(yè)追求，則企業(yè)的其他方面可以看得很輕。這與持有第一種判斷的員工正好是兩個(gè)極端。對(duì)事業(yè)的判斷與對(duì)組織的判斷是相互影響的，有時(shí)會(huì)重合在一起，有時(shí)會(huì)互相轉(zhuǎn)化。比如組織從事的業(yè)務(wù)，如果比較符合個(gè)人在事業(yè)發(fā)展上的意愿，通常會(huì)使員工產(chǎn)生較強(qiáng)的歸屬感;而歸屬感強(qiáng)烈的員工，也較容易根據(jù)企業(yè)的發(fā)展需要而調(diào)整自己的職業(yè)方向。

3.對(duì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)。對(duì)發(fā)展的看法回答的是“怎么做”的問題。對(duì)發(fā)展主體、發(fā)展模式、發(fā)展節(jié)奏的認(rèn)識(shí)影響著員工工作的積極性和主動(dòng)性。企業(yè)能否在這個(gè)問題上達(dá)成一致，對(duì)企業(yè)的經(jīng)營效率和效益有決定性影響。對(duì)待發(fā)展問題，不同層級(jí)的員工常有不同的認(rèn)識(shí)。在發(fā)展主體上，存在企業(yè)發(fā)展與員工發(fā)展要不要“同步”的取舍;在發(fā)展的方式上，有“大、強(qiáng)”或“精、?！钡娜∩?在發(fā)展節(jié)奏上，有快速跨越式或穩(wěn)健漸進(jìn)式發(fā)展的選擇。在大中型企業(yè)內(nèi)，通常層級(jí)較高的管理者趨向于把企業(yè)發(fā)展、做大做強(qiáng)、快速跨越式放在第一位，而普通員工則相反。在發(fā)展問題上取得各層級(jí)員工的共識(shí)，是確保企業(yè)戰(zhàn)略有效實(shí)施的第一步。

4.對(duì)利益的看法。由于資源的有限性，企業(yè)在配置或分配資源時(shí)難免進(jìn)行取舍。而取舍的基本原則和出發(fā)點(diǎn)便是利益。因而根據(jù)什么樣的利益原則(對(duì)什么有利、誰的利益優(yōu)先)進(jìn)行資源配置或分配是企業(yè)成長過程中必須首先解決的重大問題。企業(yè)總是期望能長久生存和發(fā)展下去。站在不同的角度，人們對(duì)利益的安排和處置方式有不同的理解和期待。這種期待的產(chǎn)生受到上述關(guān)于企業(yè)“是什么”和企業(yè)“做什么”的直接影響，并與員工在企業(yè)內(nèi)所處的層級(jí)直接相關(guān)。對(duì)普通員工來說，對(duì)利益原則的看法是判斷“值不值得做”的問題。

在利益取舍上，通常員工能認(rèn)同集體利益高于個(gè)人利益，全局利益高于局部利益，長遠(yuǎn)利益高于眼前利益的觀點(diǎn)。在大多數(shù)企業(yè)，相對(duì)來說，中高層骨干都能有較好的大局觀，在需要做利益取舍時(shí)，長遠(yuǎn)利益、全局利益優(yōu)先于眼前利益和個(gè)人利益?；鶎訂T工則不一定。這與社會(huì)普遍價(jià)值觀念的變化相對(duì)應(yīng)，現(xiàn)狀上顯示出由過去的“集體主義”向“個(gè)人主義”發(fā)展的傾向，普通員工更關(guān)注自身利益和眼前利益。

解決利益取向問題是對(duì)企業(yè)經(jīng)營行為進(jìn)行有效管理的基礎(chǔ)。如果員工與企業(yè)高層之間在利益安排的大原則上不能取得一致，那么再多再好的制度也只是擺設(shè)。

5.對(duì)責(zé)任的看法。責(zé)任是解決“誰做什么”，應(yīng)該“做到什么程度”的問題。在責(zé)任觀上，在規(guī)范運(yùn)作的企業(yè)，一般員工能認(rèn)同承擔(dān)責(zé)任是每個(gè)人的義務(wù)，但對(duì)“責(zé)任”的認(rèn)識(shí)更多地局限于自身崗位涉及的責(zé)任，而不是對(duì)整個(gè)企業(yè)的責(zé)任。對(duì)企業(yè)的責(zé)任感和對(duì)崗位的責(zé)任感有本質(zhì)的差異。前者是觀念驅(qū)動(dòng)，其行為表現(xiàn)出對(duì)企業(yè)高度的忠誠度和負(fù)責(zé)精神，有很大的主動(dòng)性和自律性;而后者則更多地注重于本職崗位賦予的責(zé)任，是制度驅(qū)動(dòng)型，有某種被動(dòng)的特征，最常見的描述是“敬業(yè)”。兩種責(zé)任取向會(huì)導(dǎo)致不一樣的行為特征。前者有較好的主動(dòng)性和彈性，但管理邊界模糊;后者崗位職責(zé)明晰、強(qiáng)調(diào)責(zé)權(quán)利對(duì)等，但有可能過于僵化而造成缺乏彈性，適應(yīng)性弱化。企業(yè)結(jié)合所在行業(yè)的業(yè)務(wù)特點(diǎn)和企業(yè)本身?xiàng)l件進(jìn)行取舍是必要的。

三、關(guān)于企業(yè)理念

這里簡單探討企業(yè)理念方面的實(shí)踐應(yīng)用問題。

前面我們把理念定義為某種愿望或主張。作為理念，其中的假設(shè)是:這樣做了，我們便能成功。但是否能真正成功，誰也不能百分之百保證，要到結(jié)果出來后才清楚，所以只能說這是一種愿望或主張?，F(xiàn)實(shí)中很多企業(yè)都按照這樣或那樣的理念指導(dǎo)經(jīng)營，但失敗的例子還是不少，其中原因很多，這里不作解釋。

如果讀者有心可以發(fā)現(xiàn)，多數(shù)企業(yè)提出來的“核心價(jià)值觀”，比如惠普的“尊重每個(gè)人”、IBM的“追求完美”、海爾的“真誠到永遠(yuǎn)”等，其實(shí)是一種愿望或主張，而不是“判斷”，換句話說，是理念而不是價(jià)值觀。即便如此，也并不降低其對(duì)企業(yè)經(jīng)營管理活動(dòng)的指導(dǎo)功能。實(shí)際上，這與我們前文說的“直接影響企業(yè)行為的是理念”的觀點(diǎn)正好吻合。

目前很多公司提出的“核心價(jià)值觀”中，不乏“客戶至上”、“以人為本”、“追求卓越”、“不斷創(chuàng)新”等主題，其體現(xiàn)的正是這些企業(yè)的經(jīng)營管理理念。實(shí)際上，這些都是很具體的在市場、人才、科技等職能層面的理念，而不是企業(yè)“存在”層面的核心理念。

作為存在層面的企業(yè)的核心理念，應(yīng)站在企業(yè)作為社會(huì)功能角色的立場，說明“企業(yè)從事的事業(yè)，怎樣使未來人們的生活更加美好” [1]。這樣的理念才容易讓員工認(rèn)同，讓理念變成動(dòng)力，對(duì)工作產(chǎn)生激情。這正是理念驅(qū)動(dòng)不同于利益的最根本之處，也是企業(yè)文化建設(shè)的最根本目的。

四、結(jié)語

對(duì)服務(wù)型企業(yè)來說，制訂出一套指導(dǎo)經(jīng)營管理的理念或原則固然重要，但弄清這些理念背后的價(jià)值判斷更加關(guān)鍵，因?yàn)檫@些基本價(jià)值判斷是企業(yè)經(jīng)營管理理念能否成立和長期存在的基礎(chǔ)。

理念可以設(shè)計(jì)成某種口號(hào)，對(duì)內(nèi)對(duì)外進(jìn)行宣傳;而價(jià)值觀往往是一種簡單甚至呆板的陳述，不需要豪言壯語，只需對(duì)企業(yè)認(rèn)為最重要的事項(xiàng)進(jìn)行界定即可。可以說，企業(yè)價(jià)值觀的作用像企業(yè)的公司章程一樣巨大。與企業(yè)戰(zhàn)略相比，從某種意義上說，企業(yè)價(jià)值觀比企業(yè)戰(zhàn)略的作用更為重要，因?yàn)檫@些價(jià)值觀貫穿企業(yè)成長的整個(gè)歷程，而相對(duì)來說，企業(yè)戰(zhàn)略是短期的、可以根據(jù)市場環(huán)境而調(diào)整或改變。

區(qū)分價(jià)值觀與理念的概念對(duì)企業(yè)文化建設(shè)有重要的指導(dǎo)意義，有助于理清企業(yè)文化和企業(yè)戰(zhàn)略之間的關(guān)系?？梢哉J(rèn)為，企業(yè)的基本價(jià)值觀影響企業(yè)戰(zhàn)略的定位，而企業(yè)理念則服務(wù)于企業(yè)戰(zhàn)略的落地。按照這個(gè)原則，企業(yè)文化建設(shè)就不會(huì)是一場務(wù)虛的活動(dòng)，而是實(shí)實(shí)在在地對(duì)企業(yè)經(jīng)營起到推動(dòng)和引導(dǎo)作用的實(shí)踐工程。

參考文獻(xiàn)

個(gè)人價(jià)值觀是什么范文第4篇

我們老說投資的事要用女人思維，不能用男人思維。什么意思？第一件事，女人都是終身大事，男人都是娛樂快活思維。你比如說看《非誠勿擾》這種相親節(jié)目，都是女挑男，因?yàn)榕恼?jīng)認(rèn)真，一見到男的，就把這事與終身大事聯(lián)系起來。所以選合作伙伴特別認(rèn)真。但是很多男性思維，總是說先整了再說，這個(gè)回頭再說吧，該結(jié)婚就結(jié)婚，男女在對(duì)待終身大事的問題上有點(diǎn)區(qū)別。所謂終身大事就是要求我們?nèi)チ私獗舜说膬r(jià)值觀、性格、出身、背景和身體情況各方面，這是選合作伙伴非常重要的事。

首先價(jià)值觀這件事挺重要，你會(huì)發(fā)現(xiàn)今天凡是做得還可以的企業(yè)，他們當(dāng)初都有一些伙伴，這些伙伴最后沒有變成發(fā)展當(dāng)中負(fù)面的因素，反而是很大的幫助。

我在海南的時(shí)候碰到一個(gè)故事，突然有一天收到一個(gè)短信，說誰誰誰回來了，你愿不愿意見，我說這人21年前卷款潛逃了，怎么回來了？我說行。然后那天晚上就見他，先給我看身份證，再給我看護(hù)照，這是什么意思？他說，這說明我現(xiàn)在是干凈人，是中國合法的人。你看如果說這合伙人的狀態(tài)，選的合作伙伴，假設(shè)我們6個(gè)人有這樣的大哥，那故事肯定完全不一樣。

在海南實(shí)際上還有一些故事，曾經(jīng)在海口創(chuàng)業(yè)的時(shí)候，有一波合伙人跟我們一樣也是學(xué)生，后來這伙人彼此之間搞得特別痛苦，不是你把我送進(jìn)去，就是我把你送進(jìn)去，然后你出來我再進(jìn)去，不停這么循環(huán)，最后企業(yè)大概火了兩三年就沒了。

你選擇合作伙伴的時(shí)候，實(shí)際上跟找對(duì)象一樣，價(jià)值觀一定要一致，這樣你們兩個(gè)可以同甘共苦，一直走下去，可以化解很多危機(jī)。合伙人價(jià)值觀一致還有一個(gè)好處，就是即使當(dāng)你們分開的時(shí)候，也不影響你們繼續(xù)做朋友。所以大家對(duì)于價(jià)值觀上的默契，和對(duì)是非觀點(diǎn)的判斷其實(shí)是選擇合作伙伴最重要的，這和女性一開始對(duì)終身大事的思維是一樣的。

一開始你要有超出錢的想法，最后掙錢，這是最理想的，而不是上來一開始完全是一個(gè)湊合的事，因?yàn)槟阌绣X我有關(guān)系咱倆先對(duì)付弄了，這事最后都會(huì)掰，掰不怕，關(guān)鍵是要掰得好看，到最后還能回來見面這是比較好的。所以開始找伙伴這個(gè)事，的確在價(jià)值觀方面需要更多的審視，不完全是你有錢我有關(guān)系他有產(chǎn)品最后湊合一塊，這可能短時(shí)間會(huì)好，但是接下來會(huì)很麻煩。

如果說講創(chuàng)業(yè)的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，我現(xiàn)在觀察到的很多都是這樣。馬云他們也是很成功的，十幾個(gè)人最后做得很好。當(dāng)然也有不需要伙伴，上來自己一個(gè)人做的。昨天我和一個(gè)老江湖聊天的時(shí)候說這個(gè)時(shí)代快過去了，今天這個(gè)時(shí)代創(chuàng)業(yè)的人都會(huì)有伙伴。20年前我跟劉永好一塊做生意，那時(shí)候沒有人敢做生意，只有非常少的人做生意，這些人慢慢發(fā)展到江湖大哥，完全就是一個(gè)人，下面一堆職業(yè)經(jīng)理人，他們是這個(gè)模式，但是他們兄弟后來也有變化。那時(shí)候更多是一個(gè)英雄帶領(lǐng)一群人，現(xiàn)在更多是幾個(gè)股東合伙開始做一個(gè)事情。

在幾個(gè)人合伙的時(shí)候，整個(gè)價(jià)值觀體系非常分散，價(jià)值觀這個(gè)事說大不大說小不小，它重要在哪兒，非常有意思，重要就在于人和人之間有同又有不同，坐在一塊兒聊天吃飯似乎是相同的，一出門思考的事判斷的事都不一樣，相當(dāng)于兩個(gè)教徒，一個(gè)基督徒，一個(gè)穆斯林，坐那兒說話彼此都知道，你說什么我說什么，你的書我也懂你的字我也認(rèn)識(shí)，但是一出門一個(gè)找上帝，一個(gè)找真主，完全不一樣。

個(gè)人價(jià)值觀是什么范文第5篇

全國老齡工作會(huì)議上曾提到六個(gè)“老有”：老有所養(yǎng)、老有所醫(yī)、老有所教、老有所學(xué)、老有所為、老有所樂。這六個(gè)“老有”大體上概括了老年生活。這是因?yàn)槌诉@六個(gè)“老有”以外，還可以舉出七個(gè)、八個(gè)“老有”……只是這六個(gè)“老有”是最主要的。這六個(gè)“老有”涉及到一個(gè)根本問題，就是老年價(jià)值觀問題。

什么是老年價(jià)值觀呢？傳統(tǒng)社會(huì)的老年價(jià)值觀只有一個(gè)老有所養(yǎng)問題。退休、離休，關(guān)鍵是一個(gè)“休”字，如何解釋？查查字典，有兩個(gè)含義，一是完了，休矣；一是休息。退下來或離職就是休養(yǎng)，離休是簡稱，全稱是離職休養(yǎng)。你看，這不是單純養(yǎng)老還是什么？陶淵明在《歸去來兮辭》中寫道：“善萬物之得時(shí)，感吾生之行休?！绷w慕萬物生存得那么好，感嘆我的一生完了。陶的《歸去來兮辭》是他41歲辭去縣令回家鄉(xiāng)后寫的。那時(shí)人的平均壽命短，杜甫詩中就講道：“酒債尋常行處有，人生七十古來稀。”過去老年人講頤養(yǎng)天年。這話怎么講？頤就是保養(yǎng)，天年就是人的自然壽命。在農(nóng)業(yè)社會(huì)，老年人在炕頭一坐，飯來張口，衣來伸手。在那個(gè)時(shí)代，老年人唯一的是養(yǎng)生，說不好聽的是活命，是等死。什么老有所學(xué)、老有所為，那是不可能的。

現(xiàn)代社會(huì)的老年價(jià)值觀與傳統(tǒng)社會(huì)的老年價(jià)值觀大不相同了。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，老年人的壽命延長了，健康狀況改善了，老年人還有一大段生活的歷程。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)主要是靠體力，老年人體力衰退，難以承擔(dān)繁重的體力勞動(dòng)?，F(xiàn)代工業(yè)社會(huì)主要是科學(xué)技術(shù)，有些老年人有科技知識(shí)的積累，仍能發(fā)揮相應(yīng)的作用?，F(xiàn)代社會(huì)的老年價(jià)值觀是什么？老年是人的生命的重要階段，老年人是社會(huì)重要的組成部分。老年人同中、青年人一樣，要安排好自己的生活，要生活得更好，讓自己的生活豐富多彩。我們說人一要生存，二要發(fā)展，老年人也不例外。老有所養(yǎng)、老有所醫(yī)是生存，老有所教、老有所學(xué)、老有所為、老有所樂就是發(fā)展?！傲鶄€(gè)老有”正是在這種價(jià)值觀支配下提出來的。

說到我個(gè)人，也有自己的“五個(gè)老有”，一是老有所學(xué)。讀書看報(bào)，學(xué)電腦。我原來不會(huì)漢語拼音，因?yàn)閷W(xué)電腦打字，不得不學(xué)漢語拼音。二是老有所寫。每天打開電腦寫作。寫作是我的生命，是我的主要生活樂趣。一天不寫東西，就覺得時(shí)間白過了。三是在寫作的基礎(chǔ)上有時(shí)應(yīng)邀，去作演講。四是老有所醫(yī)。雖然身體不錯(cuò)，但是畢竟都老化了，所以定期去看醫(yī)生，加強(qiáng)保健。五是老有所練。天天去游泳，堅(jiān)持鍛練身體。事實(shí)上每個(gè)人都有各自不同的情況，都應(yīng)該有自己的幾個(gè)“老有”。

有些老同志覺得，人老了就不行了，吃飯不香，睡覺不好，老而無用了。我并不這樣看，我個(gè)人感受到發(fā)揮最好的時(shí)期是在老年。我在青少年時(shí)代就參加革命，過去長期在黨政機(jī)關(guān)工作，年過半百才開始轉(zhuǎn)入學(xué)術(shù)界，轉(zhuǎn)向作學(xué)問，大量文章是在年過花甲以后寫的，我的大部分學(xué)術(shù)著作和六本隨筆集也都是六十歲以后出版的。出國講學(xué)大都是在年過花甲遠(yuǎn)行的。當(dāng)然我的情況比較特殊，主要是我的運(yùn)氣好，我的機(jī)會(huì)多。我覺得，不管怎么說，同中、青年人相比，我們老年人沒有工作和家庭的重?fù)?dān)，可能是一生最好的時(shí)期，正如美國學(xué)者弗洛姆在《老年化的心理問題》一書中所說：“事實(shí)上，老年是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)和機(jī)會(huì)。它可能是一個(gè)人所經(jīng)歷的最好的時(shí)期。因?yàn)椋夏耆擞貌恢鵀橹\生而發(fā)愁，他免除了失業(yè)的焦慮之苦，他擺脫了那種以優(yōu)越感來鼓舞自己的需要?！?/p>