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重陽節(jié)的由來簡介范文第1篇

重陽節(jié)是中國傳統(tǒng)節(jié)日，也是我國老人節(jié)，每年重陽都有出游賞秋，登高望遠，飲酒吃糕等習(xí)俗，還有相關(guān)的尊老敬老活動在進行。以下是小編給大家收集的關(guān)于重陽節(jié)的來歷和風(fēng)俗簡介，歡迎大家前來參閱。

重陽節(jié)的由來重陽節(jié)是個歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日，由于年代久遠，跟中國的許多傳統(tǒng)節(jié)日一樣，重陽節(jié)的形成已經(jīng)不易考察明確，但民間流傳著眾多關(guān)于重陽節(jié)起源的說法。其中有一種說法是認為重陽節(jié)的原型是古代祭祀“大火”的一種儀式。

“大火”即心宿二(天蝎座的主星)，是古代用作確定季節(jié)的標(biāo)志?！按蠡稹痹诩厩锞旁码[退，故而《夏小正》有“九月內(nèi)火”之說。大火星的隱退，意味著漫漫長冬的到來，這不僅使一向以大火星為季節(jié)生產(chǎn)與季節(jié)生活標(biāo)識的古人失去了時間的坐標(biāo)，同時使將“大火”奉若神明的古人內(nèi)心產(chǎn)生了莫名的恐懼，因此，在“內(nèi)火”時節(jié)，正如其出現(xiàn)時需要迎火儀式那樣，人們也要舉行相應(yīng)的送行祭儀。

現(xiàn)在我們雖然很難知曉古人的祭拜儀式，但從后世重陽節(jié)習(xí)俗中，我們可以尋找到一些古俗遺痕。如，江南有些地區(qū)重陽節(jié)有祭灶神的習(xí)俗，灶神就是家居的火神，這便是古代九月九祭祀“大火”的遺俗。

漢劉歆在《西京雜記》中稱：“三月上巳，九月重陽，使女游戲，就此祓禊登高?！笨梢?，古人是將重陽與上巳或寒食，九月九與三月三作為相對應(yīng)的春秋大節(jié)，而上巳、寒食與重陽的對應(yīng)，便是以“大火”出沒為依據(jù)的。

隨著人們謀生技術(shù)的進步，人們對時間有了新的認識，“火歷”讓位于一般歷法，九月祭火的儀式衰亡，但人們對九月因陽氣衰減而引起的自然物候變化仍然有著特殊的感受，因此，登高避忌的古俗依舊代代傳承。

重陽節(jié)怎樣過有意義最好就是回家陪陪父母，給他們做一桌子好菜。如果由于工作原因，實在無法回家陪父母。那么就一定要給他們打一通電話，或者發(fā)一個視頻，讓父母知道遠在異鄉(xiāng)的你，時刻掛念著父母的身體。當(dāng)然，子女們也可以給父母買一份禮物以示孝心!

重陽節(jié)的習(xí)俗雖然世人對重陽節(jié)已經(jīng)有了新的解釋，但是慶祝重陽節(jié)的一些傳統(tǒng)活動仍然被世人所接受，并流傳下來。慶祝重陽節(jié)的活動多彩浪漫，一般包括登高遠眺、出游賞景、遍插茱萸、觀賞、吃重陽糕、飲酒等活動。

1.登高遠眺

登高是重陽節(jié)最重要的節(jié)日活動之一，故重陽節(jié)又名“登高節(jié)”。登高所到之處并無定數(shù)，一般是登高山、高塔。相傳此風(fēng)俗始于東漢，唐代非常盛行，唐代文人墨客所寫的登高詩很多，其中有大部分是寫重陽節(jié)的習(xí)俗，如杜甫的七律《登高》成為了寫重陽節(jié)登高的名篇。

2.出游賞景野餐

人們登高并非單純的攀登而已，還要觀賞山上的紅花綠草，并飲酒吃肉，享受一番，使登高與野宴結(jié)合起來。明清時期，北京地區(qū)登高之風(fēng)頗盛，不論文人百姓，都喜歡登高后在山上野餐、烤肉食用。有些貴戚富家則帶上幕帳、烤具、車馬、樂器，登高臺、土坡，架起幕帳、桌椅，大吃爆烤羊肉或涮羊肉，并唱戲奏樂，聽歌看舞，別有一番趣味。

3.佩茱萸簪

茱萸是重陽節(jié)的重要標(biāo)志，古人認為在重陽節(jié)這一天插茱萸可以避難消災(zāi)。重陽節(jié)插茱萸的風(fēng)俗早在唐代就已經(jīng)很盛行了，人們或?qū)④镙桥宕饔诒?，或作香袋把茱萸放在里面佩帶，還有插在頭上的。佩戴茱萸的大多為婦女或兒童，有些地方男子也佩戴。

重陽節(jié)人們還喜歡頭戴，唐代就已經(jīng)如此，后來歷代盛行。宋代，人們會將彩繒剪成茱萸、來相互贈送佩帶。到了清代，北京重陽節(jié)的習(xí)俗是把枝葉貼在門窗上，“解除兇穢，以招吉祥”，這是頭上簪菊的變俗。

4.賞菊飲酒

重陽節(jié)恰逢一年金秋時節(jié)，盛開，正是賞菊之時。據(jù)傳，重陽節(jié)賞菊及飲酒均起源于晉代詩人陶淵明。陶淵明可謂是晉代家喻戶曉的大詩人，以隱居出名，以詩出名，以酒出名，也以愛菊出名，后人效之，遂有重陽賞菊之俗。而酒在古代則被看作是重陽必飲、去災(zāi)祈福的“吉祥酒”，晉代陶淵明有“酒能祛百病，菊能制頹齡“之說，后來，飲酒逐漸成為了重陽節(jié)的一種風(fēng)俗習(xí)慣。

5.吃重陽糕

重陽節(jié)的由來簡介范文第2篇

每年的10月8日前后為寒露?！昂丁钡囊馑迹谴藭r的氣溫比“白露”時更低，地面的露水更冷，快要凝結(jié)成霜了。如果說白露節(jié)氣標(biāo)志著炎熱向涼爽的過渡，暑氣尚不曾完全消盡，早晨可見露珠晶瑩閃光，那么寒露節(jié)氣則是天氣轉(zhuǎn)涼的象征，標(biāo)志著天氣由涼爽向寒冷過渡，露珠寒光四射，如俗語所說的那樣，“寒露寒露，遍地冷露”。

寒露期間，人們可以明顯感覺到季節(jié)的變化。10月的氣溫下降明顯，每當(dāng)遇到秋雨，空氣中豐沛的水汽很快達到飽和，有時出現(xiàn)雨霧混合或者雨后大霧的情況，特別是在夜間更為多見。由于受到高壓控制，大氣層構(gòu)結(jié)穩(wěn)定，在連日無風(fēng)的情況下，聚集在城市中的汽車尾氣和工廠排出的廢氣、粉塵不容易擴散，也會形成煙霾天氣，如果空氣中濕度大，還可形成霧、霾混合的天氣。

【習(xí)俗由來】

如果說白露時節(jié)天氣轉(zhuǎn)涼，開始出現(xiàn)露水，那么到了寒露，則露水增多，且氣溫更低。此時我國有些地區(qū)會出現(xiàn)霜凍，北方已呈深秋景象，白云紅葉，偶見早霜，南方也秋意漸濃，蟬噤荷殘。寒露正值重陽節(jié)，登高是古代重陽節(jié)最重要的習(xí)俗之一。西漢《長安志》記載，長安近郊有一小高臺，每年重陽之日，登上高臺游玩觀景的人數(shù)不勝數(shù)。故宮御花園至今還保留著清代皇帝登高的假山。

古人登高的原始目的是避禍消災(zāi)，但用現(xiàn)代人的眼光看，秋日登高對健康是非常有益的。秋日登高具有顯著的心理保健作用。按照氣候規(guī)律，我國秋季多半受高氣壓天氣系統(tǒng)控制，雖然氣壓隨著高度的上升而遞減，但因為山腳氣壓基數(shù)較高，所以登山時氣壓的降低一般不會影響人體健康（包括那些對低氣壓敏感的病癥）。相反，隨著高度在一定范圍內(nèi)的上升，大氣中的氫離子和被稱作“空氣維生素”的負氧離子含量越來越多，加之氣壓降低，能促進人的生理功能發(fā)生一系列變化，對哮喘等疾病還可以起到輔助治療作用，并能降低血糖，增高貧血患者的血紅蛋白和紅細胞數(shù)。秋季氣溫給人的感覺是不冷不熱，但空氣溫度隨著高度的上升而遞減，加之秋季溫度的日變化幅度本身就較大，山體溫度受小氣候影響也難以預(yù)料，所以秋日登高，溫度變化最為頻繁，這對人體健康本身是有益處的，它使人的體溫調(diào)節(jié)機制不斷地處于緊張狀態(tài)，從而提高人對環(huán)境變化的適應(yīng)能力（中醫(yī)上的“秋凍”也包含了這層意思）。當(dāng)然，對年老體弱者，不可一味強調(diào)這種保健效果，登高時間要避開氣溫較低的早晨和傍晚，登高速度要緩慢，上下山時可通過增減衣服達到適應(yīng)空氣溫度的目的。高血壓、冠心病等患者，特別是關(guān)節(jié)不好的老年患者，最好不要進行這項運動，以防產(chǎn)生不測。

【精神起居養(yǎng)生】

諺云：“白露身不露，寒露腳不露。”這句諺語提醒大家：白露節(jié)氣一過，穿衣服就不能再赤膊露體；寒露節(jié)氣一過，應(yīng)注重足部保暖。秋冬季交替時節(jié)，合理安排秋季衣食住行，盡量與氣候變化相適應(yīng)對于身體健康十分重要。隨著天氣轉(zhuǎn)涼逐漸增添衣服，但添衣不要太多、太快。適度經(jīng)受些寒冷有利于提高皮膚和鼻黏膜耐寒力，對安度冬季有益。另外，秋季是腹瀉多發(fā)季節(jié)，應(yīng)特別注意腹部保暖。

【飲食養(yǎng)生】

秋季神經(jīng)興奮，食欲驟增，要防止過量飲食。要少吃辣味和生冷食物，多吃酸味和熱軟食物。不吃霉變和不潔食物，避免感染腸道傳染病。中秋之后天氣干燥，易出現(xiàn)口渴咽干、皮膚干澀等“秋燥病”，應(yīng)多吃水果，常喝溫開水、豆?jié){、牛奶，以滿足機體的需要，提高抗燥能力。深秋體內(nèi)精氣開始封藏，年老體弱之人可對癥選擇補品，以完成冬令進補的前奏。

【季節(jié)好發(fā)病及認識誤區(qū)】

入秋以后，飛禽和走獸身上都會新生出纖細的絨毛，隨著天氣逐漸變冷，這些絨毛也逐漸長粗變長，煥然一新，覆蓋全身，以利于御寒保暖，順利過冬，這是自然規(guī)律。人和動物一樣，春夏的時候腠理開泄，陽氣蒸騰，大多脫發(fā)、脫毛，而到了秋天，陽氣收斂，腠理閉合，慢慢也會長出新的體毛和頭發(fā)。不要小瞧頭發(fā)，它可是人體精血是否充盈的直接表現(xiàn)。頭發(fā)是血之余，心主血脈，心藏神。健康人的頭發(fā)充盈、比較有光澤；相反，如果出現(xiàn)脫發(fā)的現(xiàn)象，就說明身體出現(xiàn)了問題。

除了正確的洗頭護理以外，梳頭對身體和頭發(fā)有很多的好處，下面我們來說說如何在秋天正確地梳理頭發(fā)。有一種手指梳頭法，有近似按摩頭皮的功能，能使氣血流暢，頭皮光潤，可防治脫發(fā)、白發(fā)。其方法是每日早、中、晚，以雙手十指自額上發(fā)際開始由前向后梳攏頭發(fā)至后發(fā)際，動作要緩慢柔和，邊梳邊揉搓頭皮，每次10分鐘左右。梳頭的好處有這么幾點：一是促進頭皮的氣血流動，如同農(nóng)民種地耕地松土一樣，使得毛囊的氣血供應(yīng)充足，促進頭發(fā)的生長；二是把皮膚毛囊分泌的油脂均勻地涂抹在每根頭發(fā)上，從發(fā)根到毛干到末梢，全部得到滋潤，梳理完的頭發(fā)油光锃亮；三是能提高智力；四是可以梳理心情。

【本節(jié)氣養(yǎng)生提要】

1.寒露腳不露，保暖護陽最關(guān)鍵。

2.秋季梳發(fā)解千愁。

3.進補以食補為主，藥補為輔。

【預(yù)防本節(jié)氣疾病飲食攻略】

栗子玉米粥： 栗子50克、玉米渣100克加水同煮成粥。

點評：寒露過后，栗子上市。栗子性溫，味甘平，含有多種不飽和脂肪酸，能軟化血管，還可以補腎壯骨。因栗子具有良好的養(yǎng)胃健脾、補腎強筋、活血止血的作用，尤其適用于老年人腰腿酸痛、關(guān)節(jié)痛等。

胡蘿卜粥： 將胡蘿卜用素油煸炒，加粳米100克和水煮粥。

重陽節(jié)的由來簡介范文第3篇

【關(guān)鍵詞】英語教學(xué)，文化知識，滲透，方法

在新課程的英語教學(xué)中，不僅要讓學(xué)生掌握知識、技能，還應(yīng)根據(jù)學(xué)生的年齡特點和認知能力，逐步擴展文化知識的內(nèi)容和范圍。在英語教學(xué)中，如果從西方文化入手，讓學(xué)生感受英語的真正魅力所在，就可以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的濃厚興趣，有效地提升教學(xué)的質(zhì)量。

1.要結(jié)合中國文化，欣賞英語諺語

每一種語言都有其沉淀的文化精華——諺語。在課堂中，開展Guess and Translation專欄，學(xué)生分組做競猜，通過多媒體課件每顯示一個英語諺語，各組內(nèi)每個成員都可起立翻譯，前提是用漢語的諺語的翻譯。例如：Today is yesterday's pupil.（直譯為：今天是昨天的教師。）學(xué)生要譯成“前事不忘，后事之師”為最佳，該組得分最高。再如，Living without an aim is like sailing without a compass. （直譯：活著無目標(biāo)，就如航海無指南針。）顯示該諺語后，教師先向?qū)W生提出第一個問題：What does the word “compass”mean？ 即compass一詞詞意是什么？根據(jù)sailing 航海一詞， 學(xué)生都會根據(jù)這一詞猜出compass是指南針之意，再翻譯該諺語，“有志不在年高，無志空活百歲”這句中文諺語得到了學(xué)生的認可。此時教師可引導(dǎo)學(xué)生想到英語中有關(guān)航海的眾多詞匯，最后引導(dǎo)學(xué)生想到這是由西方航海技術(shù)的興起與迅速發(fā)展有關(guān)系的，航海技術(shù)的發(fā)展與西半球的海洋偏多的地理概況也密不可分，再深層次地思考一下：可以體會到為什么海盜（private）一詞在西方盛行，而武術(shù)卻在中國大陸上興起。

2.對比中西節(jié)日，學(xué)習(xí)背景文化

每個國家都有其特有的節(jié)日，隨著文化的融合，中國節(jié)日特別是傳統(tǒng)節(jié)日倍受外國朋友的青睞，如燈籠節(jié)又叫元霄節(jié)（Lantern Festival），清明節(jié)（Tomb-sweeping Day），龍舟節(jié)又叫端午節(jié)（Dragon-boat Festival），中秋節(jié)（Mid-autumn Day），重陽節(jié) （Double-Ninth Festival or the Elder's Day）。同樣，學(xué)習(xí)英語了解西方的文化也是十分必要的。因此，開展 “中西節(jié)日大PK”Festivals exchange專欄，學(xué)生分成兩組，一組收集關(guān)于西方節(jié)日的相關(guān)信息資料，圖片、音樂、或影片，可用所學(xué)的power point 做成展示課件，向“中國人”簡介西方節(jié)日的相關(guān)習(xí)俗知識；另一組收集中國的節(jié)日，同樣用英語向“外國人”介紹其由來、習(xí)俗等等。由此，學(xué)生可以了解到眾多的西方節(jié)日的知識。例如圣誕節(jié)（12月25日）是基督教徒紀(jì)念耶酥基督（Jesus Christ）誕生的日子，了解眾多相關(guān)的詞匯Christmas tide圣誕節(jié)期、Christmas Eve圣誕前夜Santa Claus/ Father Christmas圣誕老人Christmas carol在Christmas eve時唱得圣誕頌歌、Christmas dinner圣誕大餐中的火雞（turkey）或烤鵝（roast goose）、布?。╬uddings）以及各類小甜餅（如golden butter cookies，fruit cookies）等等。

3.玩味老美口中常用的酷句

眾所周知，Language is from communication ， is in communication and for communication 語言來自交流，融于交流之中，最終是為了交流。而英語中最常用的日常用語在我們的英語教學(xué)中涉及的不多，因此，課堂中開展“快人快語”quick-speaking 活動。每兩個學(xué)生為一組，進行對話，其中使用老美口中的常用酷句。例如：A、I happened to know a secret.（我碰巧得知了一個秘密） B、 What is it ？ （什么秘密？）A、 Between us，（你知，我知） I will tell you.（我就告訴你）B、 Sure thin?。ó?dāng)然）AHelen has affair with Sarah's husband.（H與S的老公私通）。學(xué)生通過這個很簡短的對話，卻學(xué)到了很多在生活對話中很實用的句子。

重陽節(jié)的由來簡介范文第4篇

摘 要：人文素養(yǎng)是人文科學(xué)的研究能力、知識水平和人文科學(xué)體現(xiàn)出來的以人為對象、以人為中心的精神，即人的內(nèi)在品質(zhì)。它體現(xiàn)對人類生存意義和價值的關(guān)切，追尋人生美好的境界，提倡關(guān)切生命、維護人的尊嚴(yán)。與此同時，高度重視人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象，其實質(zhì)是人類的一種自我關(guān)懷?！段幕睢繁旧淼摹叭宋摹睔庀⑻攸c和課程內(nèi)涵能夠?qū)W(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和提升達到潤物細無聲的效果。在教學(xué)過程中，要創(chuàng)新教學(xué)視角，從美學(xué)的角度培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)；轉(zhuǎn)變教學(xué)策略，增強生活體驗，提升學(xué)生人文素養(yǎng)；深入鉆研《文化生活》教材內(nèi)容，挖掘教材的人文內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：人文素養(yǎng) 教學(xué) 提升

作者簡介：郭紹儀，男，浙江省寧波市北侖中學(xué)，中學(xué)高級教師。

人文素養(yǎng)是指人文科學(xué)的研究能力、知識水平和人文科學(xué)體現(xiàn)出來的以人為對象、以人為中心的精神，即人的內(nèi)在品質(zhì)。人文素養(yǎng)的提高能幫助學(xué)生明確人生目標(biāo)，清楚“如何做人”，如何正確處理人與人、人與自然及社會之間的關(guān)系，有利于解決好人自身的理性、意志和情感等方面的問題，從而使每個人的智力、德行、情感、身體達到和諧狀態(tài)，提高人的整體素質(zhì)。每個人所具有的人文素養(yǎng)，主要通過對生活的體驗，特別是通過參與文化活動、接受文化知識教育而逐步培養(yǎng)起來。良好人文素養(yǎng)的形成離不開一定的文化環(huán)境和文化氛圍，文化也在悄無聲息地對人們進行著熏陶?！段幕睢纷鳛楦咧兴枷胝螌W(xué)科必修模塊之一，通過介紹各類文化現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生走進文化生活，感受文化對人的影響，理解文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系，明確文化對社會發(fā)展的重要性，提高分析文化現(xiàn)象的能力和文化欣賞的水平；了解中華傳統(tǒng)文化，體驗文化多樣性的魅力；傳承不同時期的中華民族精神，肩負起弘揚和培育民族精神的文化使命；在色彩斑斕的文化生活中學(xué)會選擇，提高辨別不同性質(zhì)文化的能力；在加強自身科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)的過程中形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。學(xué)習(xí)《文化生活》模塊知識，能夠?qū)W(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和提升起到“潤物細無聲”的效果。

一、《文化生活》教學(xué)中提升學(xué)生人文素養(yǎng)的依據(jù)和優(yōu)勢

我國當(dāng)前處于社會轉(zhuǎn)型期，在從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)變過程中，新的思想和新的觀念也在不同程度影響著人們的道德觀念、價值取向。如果教育缺少人文內(nèi)涵，將會導(dǎo)致學(xué)生認知結(jié)構(gòu)片面化，協(xié)作意識不強，感恩意識欠缺，社會道德感與社會責(zé)任感有所降低，學(xué)生人文素養(yǎng)的缺乏最終將會對其綜合素質(zhì)的提高和長遠的發(fā)展產(chǎn)生消極影響。因此，對學(xué)生進行人文教育、提高他們的人文素養(yǎng)是時代的要求?！段幕睢氛n程擔(dān)負著幫助學(xué)生樹立正確“三觀”的責(zé)任，而世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志，應(yīng)結(jié)合時代特點，努力構(gòu)建符合學(xué)生身心發(fā)展的《文化生活》教學(xué)課堂，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

文化知識的學(xué)習(xí)和探究是人文素養(yǎng)提升的基礎(chǔ)，沒有知識的學(xué)習(xí)和環(huán)境的熏陶，人文素養(yǎng)培養(yǎng)只是紙上談兵，很難有成效?！段幕睢方滩募扔形膶W(xué)氣息，展現(xiàn)詩情畫意；又有思想內(nèi)涵，觸及靈魂深處。教材本身具有豐富的人文素養(yǎng)教育資源，蘊含著作為人文素養(yǎng)核心的人文精神。該教材能夠結(jié)合學(xué)生的生活實際，通過展現(xiàn)色彩紛呈的文化現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生體味文化，思考文化與經(jīng)濟政治的關(guān)系、在綜合國力中的地位，提高參與文化活動的能力；透視文化的多樣性，拓展學(xué)生視野，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識；對源遠流長、博大精深的中華文化進行探討，使他們領(lǐng)會中華民族的精神實質(zhì)；在幫助學(xué)生理解、賞析和辨別不同性質(zhì)文化的過程中，提升其思想道德修養(yǎng)與人文素養(yǎng)。

二、《文化生活》教學(xué)中提升學(xué)生人文素養(yǎng)的途徑和策略

1．創(chuàng)新教學(xué)視角，從審美教育角度培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。教育學(xué)家杜威認為，在現(xiàn)代社會，一個生活成功的人，必然是一個“藝術(shù)家”，藝術(shù)審美素質(zhì)是一個現(xiàn)代人不可缺少的基本素質(zhì)。生活中不缺少美，而是缺少美的發(fā)現(xiàn)。但人們發(fā)現(xiàn)美、感受美甚至創(chuàng)造美的能力并不是與生俱來的，而是通過后天的培養(yǎng)才能獲得。因此提高學(xué)生的審美能力，是培養(yǎng)和提升學(xué)生人文素養(yǎng)的一個重要方面。

審美不但需要知識的學(xué)習(xí)，更需要心靈的感悟。《文化生活》中的審美教育是在教學(xué)中潛移默化地陶冶學(xué)生的性情、培養(yǎng)學(xué)生的情操，在人文精神的教育與審美愉悅的感受之中，達到人文素養(yǎng)的提升。《文化生活》教材內(nèi)容中介紹了許多具有民族特色的節(jié)日，如春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)；展現(xiàn)文化多樣性的豫劇、呂劇、川劇以及中原文化、齊魯文化、荊楚文化、巴蜀文化；體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)思想；顯示頑強生命力和無窮魅力的漢字，以及《易經(jīng)》、《論語》等古代經(jīng)典中關(guān)于中華民族祖先勤勞勇敢、愛好和平、自強不息等內(nèi)容，都是對學(xué)生進行審美教育、培養(yǎng)審美能力不可多得的素材。借助這些素材，我們可以在《文化生活》課程教學(xué)中使用情感教學(xué)法，通過情感的橋梁和媒介，不僅可以滿足教學(xué)本身需要達到的知識學(xué)習(xí)目標(biāo)，更重要的是能夠培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操與豐富的情感。當(dāng)他們具備這種情操和情感時，就會自然而然抵制假、丑、惡，滿懷激情地追求真、善、美，做一個高尚的人。這種教育不僅體現(xiàn)美的意蘊，而且能喚起學(xué)生心靈深處的審美情趣，有助于學(xué)生審美能力的培養(yǎng)。如在講授“文化創(chuàng)新的源泉和作用”時，筆者適時選擇寧波的代表劇種——甬劇的事例。談到甬劇從清代形成之初到現(xiàn)在，經(jīng)歷了劇目題材的擴大、曲調(diào)豐富與發(fā)展，從清裝戲過渡到西裝旗袍戲，并在改編真人真事題材上成功創(chuàng)新。通過這一教學(xué)環(huán)節(jié)，既讓學(xué)生體會到文化創(chuàng)新的意義所在，又讓學(xué)生感受到甬劇之美、家鄉(xiāng)之美，在輕松愉悅的環(huán)境中陶冶了他們的情操，提升了他們的文化素養(yǎng)。

2．轉(zhuǎn)變教學(xué)策略，增強學(xué)生的生活體驗。思想政治課的課程理念要求構(gòu)建以生活為基礎(chǔ)、以學(xué)科知識為支撐的課程模塊。因此，《文化生活》模塊的教學(xué)要立足于學(xué)生現(xiàn)實的生活經(jīng)驗、著眼于學(xué)生的發(fā)展需求，并挑選具有真實性、積極性、代表性的生活片段，把理論觀點的闡述寓于學(xué)生感興趣的社會生活之中，使學(xué)生積極主動地思考和分析問題，學(xué)習(xí)如何正確分析文化現(xiàn)象，理解文化生活的意義；讓學(xué)生從生活情景中得到體驗和感悟，感受生活的意義，在情感體驗和矛盾沖突中培養(yǎng)學(xué)生獨立思考、分析事物的能力，在價值沖突中識別觀點，在比較鑒別中確認觀點，進而有效提高學(xué)生理解、認同正確價值標(biāo)準(zhǔn)的能力，樹立正確的文化觀。通過這種方式切實貫徹新課程倡導(dǎo)的“以生為本”理念，構(gòu)建符合學(xué)生身心發(fā)展的具有人文色彩的《文化生活》教學(xué)課堂。

在教學(xué)過程中，既要尊重學(xué)生的主體地位，激發(fā)他們的主體意識，又要充分選擇學(xué)生經(jīng)歷的生活事例，分享學(xué)生的生活經(jīng)歷，關(guān)注他們的情緒波動、情感變化、道德修養(yǎng)和人格養(yǎng)成，幫助他們進行自我體驗，在體驗中提升人文素養(yǎng)，為學(xué)生進入、服務(wù)社會奠定良好的基礎(chǔ)。如在教學(xué)“文化在交流中傳播”這一內(nèi)容時，筆者請學(xué)生回顧暑假的生活經(jīng)歷。學(xué)生們暢所欲言，如有同學(xué)去杭州西湖，感受西湖的魅力；有同學(xué)去云南麗江，感受玉龍雪山的神奇。在筆者適時引導(dǎo)點撥之下，學(xué)生們自然而然發(fā)現(xiàn)自己在進行著文化的交流和傳播，原本抽象的文化傳播含義和途徑這些知識難點也在討論聲中被化解；同時在歡樂的氛圍中，大家感受到各種文化的差異，增長了見識，升華了情感，也體會到了文化交流的意義。

3．深入鉆研《文化生活》教材內(nèi)容，挖掘教材的人文內(nèi)涵。知識的積累是人文素養(yǎng)提升的基礎(chǔ)，離開了知識載體和文化熏陶，文化素養(yǎng)教育將會變成一紙空談。教師在教授《文化生活》課程時，要深入鉆研教材內(nèi)容，充分挖掘教材本身的人文內(nèi)涵。該教材包涵獨特的古代建筑文化，豐富的傳統(tǒng)文藝思想，優(yōu)良的傳統(tǒng)道德操守，源遠流長、博大精深的傳統(tǒng)文化，不屈不撓的中華民族精神，與時俱進的思想道德建設(shè)等內(nèi)容，無不符合當(dāng)代學(xué)生的心理特點和興趣需求，閃耀著人文精神光芒。因此，在教學(xué)中，我們要充分利用這些教材內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生仔細品味，提升自身的文化素養(yǎng)。如在學(xué)習(xí)第四課第一框“傳統(tǒng)文化的繼承”時，我們可以列舉中國古代偉大的愛國詩人屈原“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的精神、北宋政治家范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的理念以及南宋文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的英雄氣概，這些思想以及杰出人物的形象能夠使學(xué)生的靈魂得到洗禮，從而在《文化生活》教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生人文素養(yǎng)的提升之間搭起了溝通的橋梁。

同時，政治教師應(yīng)靈活運用教材，領(lǐng)會教材編制的精神實質(zhì)，充分挖掘能體現(xiàn)《文化生活》教材內(nèi)容的教材資源，尤其要考慮到當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的教材資源，從而引起學(xué)生的情感共鳴，為提升學(xué)生的人文素養(yǎng)打下堅實的思想基礎(chǔ)。比如學(xué)習(xí)“文化創(chuàng)新的途徑”一課，在探究“繼承傳統(tǒng)，推陳出新”這部分內(nèi)容時，筆者引入了寧波本地非常重視“孝慈文化節(jié)”事例，講述了寧波“慈城”這個地名由來的典故，并且向?qū)W生闡述了寧波如何對我國的傳統(tǒng)“孝”文化不斷推陳出新、革故鼎新，最后讓學(xué)生討論該如何實踐并創(chuàng)新“孝”這一中華民族的優(yōu)良品質(zhì)。這些原本說教的環(huán)節(jié)，通過一系列有針對性的本土化設(shè)計引起了學(xué)生的強烈興趣。這一教學(xué)設(shè)計，不但真正使學(xué)生感受到“孝”文化的歷史淵源和重要地位，更激起他們對寧波“孝”文化的探究欲望與自豪之情，真正起到升華情感的作用。