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紅色詩(shī)歌范文第1篇

MAC Diva。DIVA是亞光色澤的，搞好嘴唇保濕補(bǔ)水內(nèi)搭就就行了。涂薄是偏紫調(diào)的豆沙紅，愿意平時(shí)得話涂薄就行，也挺色好。陽(yáng)光下或暖光源下看上去有點(diǎn)兒偏棕紅色，冷光源下或房間內(nèi)紫調(diào)顯著。

繼母色的時(shí)興，小時(shí)代的顧里有部分貢獻(xiàn)，霸氣外露的氣質(zhì)，能馬上把氣質(zhì)提及90%，這般黑喑的色調(diào)下，再暗黃的肌膚看起來(lái)都潔白潔白的。MAC DIVA唇膏 深酒紅色，彩妝涂漂亮，氣質(zhì)UP。不喜歡畫眼妝畫法得話能夠用暗影加重面部整形，眼眉能夠略微重某些。Diva在mac官方網(wǎng)站得出的色調(diào)是濃厚酒紅色，能夠說(shuō)成秋冬季最極致的號(hào)色之一，可例假可平時(shí)，上飽和度非常好。大部分用這一頭唇膏，就能hold住不一樣的場(chǎng)所。

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紅色詩(shī)歌范文第2篇

1、紅色表示禁止、停止、消防和危險(xiǎn)的意思。禁止、停止和有危險(xiǎn)的器件設(shè)備或環(huán)境涂以紅色的標(biāo)記。

2、黃色表示注意、警告的意思。需警告人們注意的器件、設(shè)備或環(huán)境涂以黃色標(biāo)記。

3、藍(lán)色表示指令、必須遵守的規(guī)定。如指令標(biāo)志、交通指示標(biāo)志等。

4、綠色表示通行、安全和提供信息的意思，可以通行或安全情況涂以綠色標(biāo)記。如表示通行、機(jī)器啟動(dòng)按鈕、安全信號(hào)旗等。

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紅色詩(shī)歌范文第3篇

第一、浮華退去，盡顯本色。這次聽課最大的感受就是：實(shí)在。他們的課都很樸實(shí)，注重學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，從而淡化了課件等的輔助作用。華麗惹眼的課件被幾張簡(jiǎn)單的幻燈片代替；五花八門的活動(dòng)被扎實(shí)的讀書練習(xí)所代替，真正彰顯了課堂本色。

第二、設(shè)置簡(jiǎn)單有效的課堂情境，創(chuàng)設(shè)自然和諧的課堂氛圍。托爾斯泰說(shuō)過：“成功的教學(xué)所需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生的興趣?！迸d趣是學(xué)習(xí)的推動(dòng)力，是幫助學(xué)生獲取知識(shí)的捷徑。因此，很多老師在新課的導(dǎo)入中會(huì)有意地設(shè)疑，激疑或精心設(shè)計(jì)，或課前播放歌曲，或課前進(jìn)行語(yǔ)言互動(dòng)，去激發(fā)學(xué)生的興趣，緊緊地吸引住學(xué)生，使學(xué)生很快地進(jìn)入新課意境。

我對(duì)東洲中學(xué)余玉平老師的“專題寫作”印象特深刻，在他的課堂上，我發(fā)現(xiàn)他非常擅長(zhǎng)并注重語(yǔ)言的運(yùn)用，極其幽默。特別是在開頭的師生問好這一環(huán)節(jié)，很自然巧妙的將學(xué)生稱為“聽說(shuō)讀寫”家，并用歌的形式向這些“大家”們問好。學(xué)生非常喜歡這種活潑的授課方式，整個(gè)課堂歡樂愉悅，讓我們聽課老師也深深陶醉其中、樂在其中，感到非常輕松。

第三、注重指導(dǎo)學(xué)生朗讀，恰當(dāng)點(diǎn)評(píng)學(xué)生的發(fā)言。我認(rèn)為語(yǔ)文課堂與朗讀訓(xùn)練是緊密相連的。在講課過程中，他們都非常重視朗讀，不論是學(xué)生朗讀也好，還是老師范讀也罷，都讀得津津有味，有姿有彩。特別是長(zhǎng)興實(shí)驗(yàn)中學(xué)的范劍萍老師，她給我們帶來(lái)的是詩(shī)詞教學(xué)陶淵明的《飲酒》。她的范讀提高了學(xué)生的朗讀激情，使學(xué)生受到了美的熏陶，在學(xué)生的競(jìng)賽朗讀中，將課堂推向了，從而為后面的賞析，帶來(lái)了意想不到的收獲。再如春暉中學(xué)的李妙云老師，她在教學(xué)《白馬湖之冬》時(shí)，就是將讀貫穿始終，在讀中品、在讀中悟，讓學(xué)生在讀中自然地體會(huì)白馬湖的詩(shī)趣、閑趣、雅趣。

紅色詩(shī)歌范文第4篇

關(guān)鍵詞：顧城；詩(shī)歌；色彩；心理學(xué)

顧城詩(shī)歌中豐富的色彩正是其內(nèi)心情感的投射，通過閱讀我們發(fā)現(xiàn)，顧城作品中大面積使用了三種色彩，即黑色，紅色和金色，這三種色彩與客觀物體相結(jié)合，對(duì)詩(shī)歌本身的情感表達(dá)起到了重要作用。對(duì)照已有的研究成果，我們發(fā)現(xiàn)國(guó)內(nèi)外得出的結(jié)論并無(wú)太大出入，無(wú)論是克拉因色彩感情價(jià)值表，還是大庭三郎色彩情感價(jià)值表，都把紅色作為血的象征，給人帶來(lái)熱情勇敢的體驗(yàn)；金色與金子有關(guān)，象征光明，希望與幸福；黑色則是黑夜和喪服的代表，象征罪惡，恐怖與不祥。下面本文就從黑、紅、金三種顏色出發(fā)，進(jìn)行討論。

一、黑色：原始，罪惡與死亡

“黑暗和骯臟都是對(duì)黑色的自然聯(lián)想。在象征意義中黑色是代表丑惡與否定的色彩”①，黑色使我們產(chǎn)生許多帶有負(fù)面意義的聯(lián)想，比如骯臟，罪惡，不幸與死亡，同時(shí)，黑色也是一種充滿神秘的、有力的色彩。在顧城的詩(shī)歌作品中出現(xiàn)了大量與黑色有關(guān)的意象。

1、 人體

在顧城早期的一首作品《生命幻想曲》中，他寫到“讓陽(yáng)光的瀑布/洗黑我的皮膚”②，被陽(yáng)光變成黑色的皮膚，象征著充滿原始偉力的野性，是一種有力的、強(qiáng)健的美，充滿了生命活力。

2、動(dòng)物

在《昨天像黑色的蛇》中，他寫道：“昨天/像黑色的蛇……/它曾在許多人的心上/緩緩爬過/留下了青苔/涂去了血色”③，蛇象征著誘惑、背叛，用“黑色”加以修飾，將“”時(shí)期陰森可怖的社會(huì)氣氛描繪地十分到位，不僅準(zhǔn)確地概括了那個(gè)特定時(shí)代的特征，而且準(zhǔn)確刻畫了人們?cè)谀莻€(gè)時(shí)代的內(nèi)心體驗(yàn)。

二、紅色：愛與恨

“紅色是最初的顏色。紅色是人們最早命名的顏色，它在全世界的語(yǔ)言中都是最古老的顏色命名。……紅色的象征意義受到兩個(gè)基本經(jīng)驗(yàn)的影響：紅色為血，紅色為火。……這兩種經(jīng)驗(yàn)在所有的文化和所有的時(shí)代都具有存在的意義，此象征意義也相應(yīng)深刻地扎根于意識(shí)之中”④。

1、人物服飾

顧城的作品中使用了大量的紅色的服飾意象。如“一個(gè)女孩/穿著紅毛衣/開始詢問……”⑤，如“我要畫你畫不下來(lái)/你看見花嗎深深的樹上紫花紅紅的一片”⑥，又如“一對(duì)紅紅的母親帶著他們的椰果和孩子”⑦等。不僅如此，其作品中穿著紅色服飾的均為女性。紅色具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力，象征熱情與愛；而女性具備溫柔潔凈的特質(zhì)，二者結(jié)合，“著紅衣的女性”成為顧城筆下理想的女性形象。

2、血

“從生理學(xué)角度講，紅色是強(qiáng)烈溫暖，活潑的，是血和火的色彩”⑧。在顧城的作品中，熱烈的愛與強(qiáng)烈的恨，統(tǒng)一于同一種顏色――紅色。

結(jié)束后，國(guó)家很快進(jìn)入到撥亂反正的時(shí)期，顧城也投身到熱心救國(guó)的青年隊(duì)伍當(dāng)中。如“我要?jiǎng)澠聘杏X的厚繭/我要流出歡快的血液”⑨（《刺》），表明對(duì)蛻變的強(qiáng)烈渴望。而“你靠著黃昏/靠著黃昏的天空/像靠著晝夜的轉(zhuǎn)門/血的花朵在開放/在你的胸前”⑩（《犧牲者》），中“血的花朵”是犧牲者為國(guó)家奉獻(xiàn)生命的證明，滲透著對(duì)國(guó)家強(qiáng)烈的愛。

三、金色：希望與理想

“想到‘金’的人首先會(huì)想到黃金這種貴重金屬，金色是這種金屬的代用品和象征……就色彩而言，金色與黃金相近，但在象征意義上金色不能同其他任何一種色彩劃等號(hào)。金色代表金錢，意味著權(quán)力。其社會(huì)意義及其金屬的特征奠定了此色彩的象征意義?！?/p>

B11金色使人聯(lián)想到傲慢，華麗，奢侈，享受等種種，可以說(shuō)，“金色是理想的屬性”B12。在顧城的詩(shī)歌中，金色也是刻意強(qiáng)調(diào)的一抹色彩，在他的作品中，金色往往是明快的，充滿了豐收的喜悅和對(duì)未來(lái)的希望。

四、結(jié)語(yǔ)

顧城童年有一段隨父親下鄉(xiāng)的生活經(jīng)歷。在山東農(nóng)村，由于天生內(nèi)向、語(yǔ)言不通等原因，他度過了很長(zhǎng)一段時(shí)間孤獨(dú)的生活。他有意識(shí)地與世俗世界保持距離，使得他的詩(shī)歌清新明麗，色彩豐富，天真爛漫。然而在其創(chuàng)作中后期，他的內(nèi)心世界和現(xiàn)實(shí)世界之間的矛盾被激化，詩(shī)人一方面盡力完善“金黃”色的自我想象，另一方面在“黑色”的世俗社會(huì)到處碰壁，那穿“紅色”衣衫的愛人要離開他，摧毀了他的自我認(rèn)同，他自己也頭破“血”流。這些色彩在詩(shī)句中的應(yīng)用，傳達(dá)的是詩(shī)人內(nèi)心復(fù)雜痛苦的情感，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)和理想的不可調(diào)和，由此，詩(shī)人的生存困境也可知一二。

[注釋]

①愛娃?海勒著，吳彤譯，色彩的性格，[M]，北京：中央編譯出版社，2013年1月，第110頁(yè).

②顧城，顧城詩(shī)全集（上/下卷），[M]，南京：江蘇文藝出版社，2010年4月.

③同上.

④愛娃?海勒著，吳彤譯，色彩的性格，[M]，北京：中央編譯出版社，2013年1月，第48頁(yè).

⑤顧城，顧城詩(shī)全集（上/下卷），[M]，南京：江蘇文藝出版社，2010年4月.

⑥同上.

⑦同上.

⑧王易罡，牟達(dá)器，色彩藝術(shù)表現(xiàn)[M]，沈陽(yáng)：遼寧美術(shù)出版社，1998，第67頁(yè).

⑨同上.

⑩同上.

B11愛娃?海勒著，吳彤譯，色彩的性格，[M]，北京：中央編譯出版社，2013.1，第258頁(yè).

B12同上.

[參考文獻(xiàn)]

[1]顧城，顧城詩(shī)全集（上/下卷），[M]，南京：江蘇文藝出版社，2010年4月.

[2]顧城，“浮士德”?“紅樓夢(mèng)”?女兒性―――與高利克的對(duì)話，[J]上海文學(xué)，[3]耿占春，新詩(shī)研究叢書―失去象征的世界：詩(shī)歌、經(jīng)驗(yàn)與修辭[M]，北京：北京大學(xué)出版社，2008.

[4]袁行霈，中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)研究[M]，北京：北京大學(xué)出版社，2009.

[5]劉云泉，語(yǔ)言的色彩學(xué)美[M]，安徽：安徽教育出版社，1990.

[6]宗白華，美學(xué)文學(xué)譯文選[M]，北京：北京大學(xué)出版社，1982.

[7]愛娃?海勒著，吳彤譯，色彩的性格，[M]，北京：中央編譯出版社，2013.1.

1993年，第一期.

[8]王易罡，牟達(dá)器，色彩藝術(shù)表現(xiàn)[M]，沈陽(yáng)：遼寧美術(shù)出版社，1998.

紅色詩(shī)歌范文第5篇

摘要：本文從威廉·卡洛斯·威廉斯的詩(shī)歌理論入手，探討他的意象詩(shī)《偉大的數(shù)字》的藝術(shù)風(fēng)格和語(yǔ)言技巧。

威廉·卡洛斯·威廉斯(William Carlos Williams 1883—1963)是20世紀(jì)美國(guó)最卓越的詩(shī)人之一， 美國(guó)意象派詩(shī)歌的主要開拓者之一。他在中學(xué)就為自己定下目標(biāo)當(dāng)一名作家和醫(yī)生。他在賓夕法尼亞大學(xué)獲得醫(yī)學(xué)碩士學(xué)位。在那里他遇見了龐德，并在其幫助下出版了詩(shī)集，后受龐德影響，成了意象派詩(shī)歌的主要代表。三四十年代，他的聲名遠(yuǎn)不及龐德與艾略特，但隨著時(shí)間的推移，威廉斯逐漸走出了二者的思想籠罩，追求自己的風(fēng)格。五六十年代威廉斯獲得了各種文學(xué)獎(jiǎng)，聲譽(yù)日益隆盛，諸如1950年的全國(guó)圖書獎(jiǎng)、1952年的伯靈根獎(jiǎng)、1963年的普利策獎(jiǎng)。到了六七十年代之后，所有的主要流派，包括自白詩(shī)、黑山派、紐約派等，都承認(rèn)受到了威廉斯的理論和實(shí)踐的影響，越來(lái)越多的美國(guó)詩(shī)人遵奉威廉斯的詩(shī)歌理論。威廉斯的聲音成為美國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌史上的一個(gè)強(qiáng)音，其影響超過了艾略特，成為“當(dāng)代最偉大的詩(shī)人”①。

威廉斯對(duì)文學(xué)創(chuàng)作有自己的獨(dú)立見解。他對(duì)詩(shī)歌的性質(zhì)，詩(shī)人的作用以及詩(shī)歌創(chuàng)作有著自己的觀點(diǎn)。他之所以進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作是因?yàn)樗雽懺?shī)，想跟世界直接對(duì)話，想揭示事物的本來(lái)面目。他不贊同龐德、艾略特式的“國(guó)際的”旁征博引， 文人味十足的詩(shī)歌。他主張美國(guó)詩(shī)歌必須根植于美國(guó)國(guó)土，只有美國(guó)本土才是美國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作靈感和素材的源泉。他主張?jiān)娙说撵`感和想象力必須根植于現(xiàn)實(shí)世界， 現(xiàn)實(shí)世界是一切藝術(shù)的基礎(chǔ)，客觀事物本身就寓有詩(shī)意。他主張?jiān)姼璞仨毷褂闷胀ㄈ说恼Z(yǔ)言及這種活語(yǔ)言的韻律來(lái)表現(xiàn)日常生活，必須剝?nèi)ヒ磺刑擄?，剔除一切哲理的、形而上學(xué)的議論。主張寫詩(shī)要用具體的事物來(lái)表達(dá)，通過具體事物進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思。他堅(jiān)持認(rèn)為“No ideas but in things”(除非在事物之中否則便無(wú)意義)， 強(qiáng)調(diào)對(duì)事物本身的客觀簡(jiǎn)潔的呈現(xiàn)。他的詩(shī)風(fēng)追求清新明朗，忌諱傷感晦澀。

《偉大的數(shù)字》(The Great Figure)一詩(shī)記錄的是在一個(gè)盛夏的傍晚，詩(shī)人剛從診所出來(lái)，托著疲憊身軀行至一條大街時(shí)，忽聞鈴聲震耳，一輛消防車風(fēng)馳電掣般地駛過。這一突兀的印象強(qiáng)烈地沖擊著詩(shī)人，他隨即在紙片上寫下:

在雨水

和光線中

我看見‘5’

呈金黃色

在紅色

消防車上

車子駛過

那么匆忙

無(wú)人留意

伴著轟鳴的鐘聲

和警報(bào)的長(zhǎng)鳴

車輪隆隆

駛過漆黑的城市

這首詩(shī)看似與詩(shī)人的許多作品一樣，記錄的都是日常生活中熟知的場(chǎng)景。但秘密卻掩藏在詩(shī)的標(biāo)題Great一詞中。據(jù)詩(shī)人后來(lái)講，Great一詞是雙關(guān)語(yǔ)，不僅表示形體的“碩大”，又兼有“偉大”之義。和穿行于城市中，除藝術(shù)家之外無(wú)人關(guān)注的氣宇軒昂的“5”字相比，“我當(dāng)時(shí)對(duì)公共城市中所有‘Great’數(shù)字都懷有‘鄙夷之情’”②。由此可見，“Great”在這首詩(shī)中顯然是夾雜有詩(shī)人反諷情感的。

一、主題

《偉大的數(shù)字》和威廉斯的其他許多詩(shī)歌一樣，選擇素材并不講究，也不追求華麗的語(yǔ)言，而是通過描述一連串的意象如“金色的數(shù)字”“紅色的救火車”“匆匆的行人”“漆黑的城市”等來(lái)揭示事物的本質(zhì)。一切都依靠這輛再平凡不過的疾馳而過的救火車， 在這詩(shī)歌中，經(jīng)雨水洗濯的金色數(shù)字與漆黑的城市、匆匆的行人相對(duì)照本身便成為美的意義: 形象生動(dòng)、新鮮自然。英國(guó)著名評(píng)論家馬庫(kù)斯說(shuō):“他能以詩(shī)的想象力，化腐朽為神奇?！雹哿硪晃辉?shī)人沃利斯評(píng)論所說(shuō)的，我們可以從他的詩(shī)作中發(fā)現(xiàn)“空幻與真實(shí)的結(jié)合，雖然詩(shī)味淡薄，但感情充沛，兩個(gè)極端經(jīng)常在相互作用”④。

20世紀(jì)以來(lái)的美國(guó)詩(shī)人，以在大學(xué)教書或擔(dān)任雜志編輯者居多，像威廉斯那樣終生在一個(gè)小城市行醫(yī)者幾乎找不到第二人。然而威廉斯憑醫(yī)生的職業(yè)接觸日常的生活，這使得他的詩(shī)充滿活潑生機(jī)， 使他筆下的景色與同時(shí)代詩(shī)人的作品相比更富有生活氣息。在威廉斯看來(lái)，經(jīng)過仔細(xì)觀察和充分理解的具有各種細(xì)節(jié)和節(jié)奏的生活，其本身便是地道的詩(shī)歌。在威廉斯看來(lái)詩(shī)人應(yīng)忠于現(xiàn)實(shí)，客觀地反映現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識(shí)和體味存在于現(xiàn)實(shí)生活的美，不用雕琢刻畫，不用引經(jīng)據(jù)典，向讀者展示那些蘊(yùn)含在平凡中的耀眼光輝，詩(shī)的生命才會(huì)永葆青春。從詩(shī)中我們深深感悟到威廉斯的這種創(chuàng)作原則：現(xiàn)實(shí)生活是詩(shī)人創(chuàng)作的起點(diǎn)和終點(diǎn)。威廉斯用“救火車”“匆匆的行人”“漆黑的城市”這些司空見慣的生活瑣碎作為詩(shī)歌描述的主題，因?yàn)樵谕寡劾?，一切平凡孕育著偉大，偉大仰仗于平凡，他用自己的?shī)歌來(lái)描繪現(xiàn)實(shí)生活中的“平凡”。的確，正是他平凡的主題、不加修飾、潤(rùn)色的語(yǔ)言使他的《偉大的數(shù)字》別具現(xiàn)代主義詩(shī)歌的特色。沒有旁征博引，沒有故弄玄虛，沒有刻意修辭，威廉斯認(rèn)為詩(shī)歌只有表現(xiàn)出生活的狀貌才能具有普遍意義。這些表面上看去似乎毫無(wú)詩(shī)意的素材，通過詩(shī)人細(xì)致入微的觀察加之其非凡的想象力， 則意味深長(zhǎng)。威廉斯力求擺脫英國(guó)及歐洲傳統(tǒng)，寫詩(shī)重視可觸可感的事物，而不寫抽象的思維。尋求“美國(guó)本土方言”，探索和發(fā)展新的主題。由于威廉斯將自己的創(chuàng)作根植于生活，他成功地把詩(shī)歌變成生活的語(yǔ)言。正如美國(guó)當(dāng)代詩(shī)人羅伯特·洛厄爾所說(shuō)，除威廉斯外，沒有任何其他人看到了美國(guó)或聽到了它的音樂。威廉斯的《偉大的數(shù)字》是意象派詩(shī)歌中的杰作，體現(xiàn)了強(qiáng)調(diào)感官印象的特色。他著眼于具體事物，以求自然無(wú)華，循神思落筆，拋開典故隱喻，這些特征對(duì)第二次世界大戰(zhàn)后新崛起的詩(shī)歌群體(如“投射派”“垮掉派”)影響很大，在他們看來(lái)，艾略特等人解放了詩(shī)歌，而威廉斯把詩(shī)歌又重新解放了一次。威廉斯是一個(gè)通俗文體的大師，是一個(gè)使詩(shī)歌復(fù)活，并用想象的力量在我們每個(gè)人身上重新創(chuàng)造生命力的詩(shī)人。

二、藝術(shù)技巧

1.色彩

“色彩訴諸于知覺，能使人產(chǎn)生感覺能激起人的想象。”⑤色彩具有非常的表達(dá)性，是一種最基本的繪畫元素，也是一種能產(chǎn)生畫面美感的最積極的要素之一。美學(xué)家黑格爾曾經(jīng)這樣說(shuō)：“色彩感是每一個(gè)藝術(shù)家所必須掌握的，是一種應(yīng)該掌握的能力和運(yùn)用的能力，因此這是一種表達(dá)想象力和創(chuàng)造力的基本元素，詩(shī)人努力去選擇各種色彩以傳遞他們的感知、感覺和感情?！雹?/p>

威廉斯詩(shī)歌在其詩(shī)歌中廣泛地使用了色彩的表達(dá)，他試圖采用繪畫的技巧，來(lái)展現(xiàn)日常生活的景象，以此來(lái)激起讀者強(qiáng)大的想象力以及審美意識(shí)。威廉斯曾經(jīng)寫過一封信給龐德，“我所做的一切皆是努力用事物其本來(lái)的色彩和形狀來(lái)理解事物”⑦。

在詩(shī)歌《偉大的數(shù)字》中威廉斯充分運(yùn)用了色彩的對(duì)比。色彩的對(duì)比是一種展現(xiàn)色彩之美最為基本和強(qiáng)有力的繪畫技巧。運(yùn)用不同的對(duì)比方法能達(dá)到不同的色彩效果，其中包括色彩本身的對(duì)比以及色彩的冷暖對(duì)比。

當(dāng)一輛紅色的救火車呼嘯而去的時(shí)候，救火車尾部的那個(gè)大大的金色的數(shù)字“5”映襯在雨夜灰黑的背景上，給當(dāng)時(shí)的作者留下了非常強(qiáng)烈的視覺映像。為了能展現(xiàn)記憶中的這種感覺，威廉斯運(yùn)用了色彩的對(duì)比，在“雨水”灰暗的“光線”中來(lái)凸顯“金黃色”的“數(shù)字5”，而“金黃色”的數(shù)字在“紅色”的救火車的映襯下又分外顯眼，整個(gè)金黃色和紅色調(diào)和成的亮色域又被強(qiáng)烈對(duì)比地歸置在“漆黑的夜”這樣一個(gè)大的暗色域中，形成了強(qiáng)烈的視覺沖擊。

在這首詩(shī)中威廉斯不僅運(yùn)用了色彩本身的對(duì)比，也運(yùn)用了色彩冷暖的對(duì)比。色彩的冷暖對(duì)比分為兩大類：暖的和冷的；鮮明的和暗淡的。所以很明顯，每種顏色都具有四種基本色調(diào)：1）鮮明的暖或暗淡的暖；2）鮮明的冷或暗淡的冷。色彩的冷暖對(duì)比指的是通過色彩的不同以及輕重并置來(lái)產(chǎn)生視覺效果⑧。與其他的色彩對(duì)比相比，顏色的冷暖對(duì)比是展示三維空間感最有效的技藝并且創(chuàng)造出畫家所追求的期待效果⑨。一般來(lái)說(shuō)，暖色意味著接近黃色，冷色意味著接近藍(lán)色或深黑色，并且暖色向觀眾逼近，而冷色卻離開觀眾向后退縮⑩。在這首詩(shī)中，詩(shī)人將雨夜的灰黑色作為整個(gè)背景，這樣的背景在夜晚雨水的折射下增添了一種朦朧的后退感覺。在這樣的氛圍中，救火車上黃色的數(shù)字成為了一個(gè)中心，正如我們所知，在色彩中，黃色是暖色，也是最輕盈的顏色，因此，數(shù)字5，由于它金色的色彩，映在“黑色的城市”這樣的雨夜中，在這樣朦朧的雨夜中看似是漂浮在黑色背景之上的，是不穩(wěn)定的，醒目的，充滿張力和動(dòng)感的。因此在讀者的審美視野中產(chǎn)生了一種三維的空間感。這也就是為什么英國(guó)著名的畫家John Constable 在19世紀(jì)認(rèn)為色彩是一種“藝術(shù)的靈魂的工具”，并且是“一種能創(chuàng)造空間的能量”{11}，這首詩(shī)歌的意義就在于，威廉斯運(yùn)用了一個(gè)畫家的分析的眼睛成功地展現(xiàn)了一幅充滿了運(yùn)動(dòng)、速度、和能量的現(xiàn)代城市的普通生活場(chǎng)景。通過這樣一組組色彩的對(duì)比塑造了一種光與影的組合，產(chǎn)生了一種不穩(wěn)定的，不規(guī)則的、充滿張力和動(dòng)感的視覺效果。

2.形式

形式，按照辭典上的定義，是指一種外在形狀，結(jié)構(gòu)的安排，事物表達(dá)自己的一種方式。相應(yīng)地，一件藝術(shù)品的形式當(dāng)然就是指這件藝術(shù)品組合和安排的方式。然而，當(dāng)我們提起一件藝術(shù)品的形式，我們通常指的是一種能給觀者產(chǎn)生新鮮感和留下深刻印象的獨(dú)特形式。事實(shí)上，形式能夠積極地表現(xiàn)內(nèi)容，并且形式其本身也具有某種獨(dú)立性。“形式讓情感變得更加具體，沒有形式，這種情感的載體，詩(shī)歌所表達(dá)的只能是抽象和令人困惑的情感?！眥12}所以，詩(shī)歌的形式可以看作是詩(shī)人心理意識(shí)的某種寫照。

在閱讀《偉大的數(shù)字》的英文原詩(shī)時(shí)，細(xì)心的讀者一定會(huì)注意到此詩(shī)的形式特點(diǎn)是兩端的詩(shī)行較長(zhǎng)，中間的較短。給人一種身臨其境的瞬間之感，我們知道對(duì)于疾馳而過的事物，在刻不容緩的情況下，詩(shī)人首先注意到的應(yīng)該是最明顯的局部，而巨大的數(shù)字“5”，是喚起詩(shī)人注意力的最先一幕，接著是“5”的顏色，車身的顏色，然后紅色使詩(shī)人意識(shí)到這是一輛消防車，繼而在一片嘈雜聲中，詩(shī)人又分辨到了鈴聲、警笛聲和隆隆的車輪聲，從第三到第八行，每行只有一個(gè)實(shí)詞，產(chǎn)生了一種一瞬間的印象和迅猛疊加的藝術(shù)效果，仿佛詩(shī)人來(lái)不及使用更多的詞。消防車遠(yuǎn)去，漸漸消失在夜幕中，也漸次地與觀察者的角度拉開了距離。此時(shí)詩(shī)人才仿佛有時(shí)間顧及用兩個(gè)以上的實(shí)詞來(lái)描繪出它發(fā)出的聲響。{13}由此，這樣長(zhǎng)—短—長(zhǎng)的詩(shī)行結(jié)構(gòu)極為恰當(dāng)?shù)嘏浜狭嗽?shī)人當(dāng)時(shí)這樣一種瞬時(shí)的心理感受。

如何表現(xiàn)世間事物那既孤立又混雜的真實(shí)？又怎樣在這孤立混雜中建立邏輯與時(shí)空的連貫性，同時(shí)又不失世界表現(xiàn)存在的真實(shí)性？這是現(xiàn)代派詩(shī)探索的一個(gè)重要課題，威廉斯在這首詩(shī)歌中成功地運(yùn)用了“鏡頭組接”的方法進(jìn)行了詩(shī)歌形式上的突破，通過一個(gè)個(gè)鏡頭的組合形式代替詩(shī)歌形式上的分節(jié)處理。這更富于動(dòng)感，更忠實(shí)于表現(xiàn)之間存在的時(shí)間性，也更強(qiáng)調(diào)同類事物之間的滯延性。它是清洗過的真實(shí)，又是歸類了的真實(shí)。一連串的雨夜的街巷鏡頭組接，這些鏡頭不是一般的意象疊合、并置，而是同類延長(zhǎng)的平鋪直敘；不是急切的“蒙太奇”交待，而是滯延的“長(zhǎng)鏡頭”報(bào)道。它讓我們感到都市雨夜的平淡，生活的無(wú)聊，人生的膩煩與無(wú)奈。

三、意象

意象作為“智力與情感”的復(fù)合形成體，有其自身的性質(zhì)特征。威廉斯的詩(shī)歌將現(xiàn)代派詩(shī)歌的意象表達(dá)推向極致。在他的詩(shī)歌中，意象多帶有非理性色彩，也即非正常現(xiàn)實(shí)性。概括起來(lái)有四個(gè)特點(diǎn)：荒誕性、解體性、不定性、冷漠感。這些特點(diǎn)來(lái)自于詩(shī)人主體對(duì)外部世界、現(xiàn)實(shí)人生的個(gè)人體驗(yàn)，與主體深層人格的覺醒、對(duì)宇宙人生高層次的期望相關(guān)聯(lián)。

在這首詩(shī)歌中，威廉斯展現(xiàn)了一個(gè)現(xiàn)代城市中生活的一個(gè)場(chǎng)景：在一個(gè)雨夜，一輛尾部映著數(shù)字5的紅色的救火車急速消失在雨中。

“金色的數(shù)字5”“紅色的救火車”“匆忙的路人”“漆黑的城市”，在這首詩(shī)歌中所表現(xiàn)的意向體現(xiàn)了威廉斯詩(shī)歌中現(xiàn)代派詩(shī)歌意象表達(dá)的荒誕性。那呼嘯而過的救火車，究竟來(lái)自哪里，又開往何方？路人對(duì)之漠然。正像現(xiàn)代生活中人類對(duì)生命的思考一樣，時(shí)時(shí)只是一段匆忙的瞬間，它稍縱即逝，沒有固定的價(jià)值。世間沒有固定的事物價(jià)值和行為意義，“尋求”又有何價(jià)值意義？無(wú)論怎樣追求都是徒勞無(wú)功，無(wú)論怎樣行為都只是不知何為的所為。正如法國(guó)后現(xiàn)代詩(shī)人達(dá)爾迪約{14}在他的《“去”的妙用》一詩(shī)中講的：

你往哪里去？

——我能到哪里就到哪里去。

我總是到我知往哪里去的地方去。

你往哪里去？

我往沒人去的地方去。

你究竟往哪里去？

我到我想去

又不想去

但終于去了的地方去。

（葛 雷譯）

詩(shī)中形象表現(xiàn)出的模糊、朦朧感，很大程度上來(lái)自這種“扭曲”“空虛”的描寫；而這種現(xiàn)代生活中扭曲空虛一面的有力再現(xiàn)，則正來(lái)自“匆忙”“無(wú)人留意”“漆黑的夜”這類飄移、陰暗意象的作用?！拔摇笨偸侨チ讼肴ゲ幌肴?、但終于去了的地方，“尋求”二字又有何價(jià)值？人生目的又在何處？這種處境下的人生不是荒誕又能是什么？正如阿伯拉姆所說(shuō)的那樣，“每個(gè)人都是孤立的個(gè)體，被拋入了互不相干的宇宙里；宇宙間沒有固定的人類真理、價(jià)值和意義。人生從虛無(wú)開始，走向虛無(wú)，終結(jié)于虛無(wú)”{15}。

在這首詩(shī)歌中威廉斯砍掉解釋性、連貫性的鏈條環(huán)節(jié)，使意象的連線成為若干距離甚遠(yuǎn)的點(diǎn)組成的峰值變化甚大的曲線，造成各組成意象之間的“突然對(duì)照和反差”。全詩(shī)包含三重突轉(zhuǎn)：雨夜的光線中救火車上鮮紅的數(shù)字更感突現(xiàn);極速飛馳的救火車更見生命之匆忙；呼嘯而過的漆黑的夜更裹挾著絕望。三重突轉(zhuǎn)又包含著三組意象的跨跳：雨水的灰色光線——鮮紅的數(shù)字；飛速地疾馳——恍惚的路人；轟鳴的笛聲——漆黑的夜。這三組跨跳性關(guān)聯(lián)正構(gòu)成一種強(qiáng)烈對(duì)照的反差效果。值得注意領(lǐng)悟的是跨跳的兩點(diǎn)之間的過程往往是一種空間的隱蔽性錯(cuò)置，或是一種音樂的休止性斷裂，它有錯(cuò)而未錯(cuò)，斷而未斷的魅力，是暴雨前的沉寂，通向富麗的真空層?？缣鴷r(shí)由斷裂，錯(cuò)置建立起一種結(jié)構(gòu)的張力，通過意象的集中或概括性的簡(jiǎn)化，使詩(shī)在上下連貫的結(jié)構(gòu)整體中顯示出一種向內(nèi)的意識(shí)層聚力。

在該詩(shī)中，威廉斯所表達(dá)的意象群不是一個(gè)獨(dú)立的建筑體，而是一個(gè)有機(jī)的建筑群，它打破單向性意象的連貫與平衡，可拆入，可補(bǔ)給，可錯(cuò)落，可累加。而這些拆入，補(bǔ)給，錯(cuò)落，累加部分既可獨(dú)立為體，且又與其他部分構(gòu)成或輔助，或?qū)?yīng)，或映襯，或說(shuō)明的關(guān)系。這首詩(shī)中有三層意象結(jié)構(gòu)關(guān)系：①詩(shī)人與詩(shī)中人與物的關(guān)系，用“我看見”維系；②雨中人和物的關(guān)系，“車子駛過/那么匆忙/無(wú)人留意”；③詩(shī)人與詩(shī)歌中人與物共同存在空間的關(guān)系。三層關(guān)系顯示出時(shí)間和空間的多維關(guān)系交融。多層次的展開，使一個(gè)空間有了不同地域方位的同時(shí)性表現(xiàn)，域界打破了，世界壓縮在一個(gè)主體模型中。由于我們對(duì)其“盡收眼底”，有了感知覺的同時(shí)性，也就產(chǎn)生一種事物交錯(cuò)影射的幻化效應(yīng)，這種幻化效應(yīng)也使詩(shī)歌的題旨表達(dá)有所增值。

從時(shí)間結(jié)構(gòu)上看，空間處在時(shí)間流變支配下，且詩(shī)歌意象來(lái)自詩(shī)人主體的意識(shí)流程之中，所以詩(shī)歌在空間與時(shí)間性上應(yīng)是同時(shí)并存的。我們來(lái)看這首詩(shī)歌，時(shí)間：雨夜朦朧的夜晚；地點(diǎn)：街道旁；事件：“我看見一輛消防車通過”。詩(shī)人做了這三個(gè)方面交待及其歸納后并不止步，他把這“看見”的瞬間做了空間的延伸。也許是金色和紅色的色彩使得雨夜中的人們有了新生的體驗(yàn)，也使他們?cè)谀菙?shù)字突現(xiàn)的瞬間凝定成了一幅畫面。詩(shī)人讓這幅畫面不只是存在于一個(gè)雨夜的街道邊，還存在于街道旁邊的城市，還存在于城市所處的地球上，存在于生命長(zhǎng)河的永恒隧道中。“車輪隆隆/駛過漆黑的夜”到此，空間的延伸獲得了時(shí)間的意義，瞬間獲得了無(wú)限存在——“點(diǎn)”的流傳回環(huán)。這樣一個(gè)“四維空間”由此產(chǎn)生，既可由明顯空間延伸獲得時(shí)間永恒意義，也可由詩(shī)歌描寫的自身隱含這時(shí)間的延伸。這樣，威廉斯這首詩(shī)歌由語(yǔ)言領(lǐng)域展開，但由此心靈牽發(fā)的震蕩絕不僅僅限于語(yǔ)言領(lǐng)域，更拓展為思想、藝術(shù)和審美的領(lǐng)域。德格爾將人的“詩(shī)意棲居”解釋為“創(chuàng)造”地生存，已包含了對(duì)這一現(xiàn)象的了解與預(yù)見。

① Linda Welshimer Wagner， the Poems of William Carlos Williams， Wesleyan University Press， 1963，3，17.

②張躍軍.威廉·卡洛斯·威廉斯的實(shí)用主義詩(shī)學(xué)觀[J]. 當(dāng)代外國(guó)文學(xué)，2002，（2）：73-81.

③ 范岳.英美意象派抒情短詩(shī)集錦[M]. 沈陽(yáng)：遼寧大學(xué)出版社，1986，33.

④范岳.英美意象派抒情短詩(shī)集錦[M]. 沈陽(yáng)：遼寧大學(xué)出版社，1986，33.

⑤⑧⑨ 李廣元.《色彩藝術(shù)學(xué)》[M].哈爾濱：黑龍江美術(shù)出

版社，2000，47，68，69.

⑥ 拜塞爾，F(xiàn).C.. 黑格爾. 三聯(lián)書店，2006，206.

⑦ Halter， Peter. The Revolution in the Visual Arts and the Poetry of William Carlos Williams [M]. London: Cambridge University Press， 1994.

⑩ 康定斯基.康定斯基：文論與作品[M].查里譯.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2003，165.

{11} 李廣元.繪畫色彩系統(tǒng)：繪畫色彩個(gè)性的時(shí)代選擇[M]. 北京：北京工藝美術(shù)出版社，2000，265.

{12} 何銳，翟大炳.現(xiàn)代詩(shī)技巧與傳達(dá)[M]. 天津：百花文藝出版社，2002，174.

{13} 郝澎.《威廉斯自由詩(shī)體形式與內(nèi)容的契合》.

{14} 達(dá)爾迪約（Jean Tardieu， 1903- ），早期寫格律詩(shī)