高適送別董大的詩(shī)
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高適送別董大的詩(shī)范文第1篇
千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。
莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君。
人生何處不相逢
盛唐詩(shī)人中，除李白、杜甫和王維、孟浩然之外，高適、岑參也是并稱的。兩人生活在同一時(shí)期，皆因邊塞詩(shī)而著名。他們的詩(shī)作筆力雄渾，氣勢(shì)奔放。岑參的“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪”（《白雪歌送武判官歸京》），高適的“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛”，是否有異曲同工之妙？
關(guān)于董大，可能是唐玄宗時(shí)代著名的琴師董庭蘭，因其在兄弟中排名第一，故稱“董大”。高適在寫此詩(shī)時(shí)，應(yīng)在不得意的浪游時(shí)期。他在《別董大》之二中寫道：“六翮飄u私自憐，一離京洛十余年。丈夫貧賤應(yīng)未足，今日相逢無酒錢?！笨梢?，他當(dāng)時(shí)還處于“無酒錢”的“貧賤”境遇之中。
詩(shī)的前兩句，用白描的手法寫別前景物：落日、黃云、狂風(fēng)、飛雪，勾畫出一幅富有主觀情感的蒼涼之境?！瓣帧保鉃樘焐椟S。日暮黃昏，且又寒雪紛飛，于北風(fēng)狂卷之時(shí)，唯見遙空斷雁。這是怎樣一種盛大的悲涼？以示對(duì)友人處境的深沉憂慮。
詩(shī)的后兩句，詩(shī)人筆鋒猛一回轉(zhuǎn)，寫出對(duì)好友的寬慰之語，慷慨悲壯，出自肺腑。兩人此時(shí)都處于困頓不達(dá)的境遇之中，貧賤相交自有深沉的感慨。詩(shī)人以其內(nèi)心之悲，寫別離之壯，為灞橋柳色與渭城風(fēng)雨涂上了深情濃郁的一筆。我的朋友啊，不要為自己的前程憂愁，也不要擔(dān)心將來遇不到知音，普天之下，有誰不認(rèn)識(shí)你呢？詩(shī)人一掃送別詩(shī)纏綿憂怨的老調(diào)，把臨別贈(zèng)語說得如此體貼入微，又如此堅(jiān)定不移。其用心之良苦，友情之深摯，昭然可見。
董庭蘭在弦樂上有很深的造詣，而盛唐時(shí)卻是胡樂流行，能欣賞七弦琴這類古樂的人并不多。崔玨曾賦詩(shī)贊曰：“七條弦上五音寒，此藝知音自古難。惟有河南房次律，始終憐得董庭蘭?！保ā断g詠琴客》）
有多少知己深情，令我們感動(dòng)不已。
塞下曲
【唐】盧綸
月黑雁飛高，單于夜遁逃。
欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。
世間多少真豪杰
“大漠荒原”“號(hào)角鼓聲”“金戈鐵馬”“彎弓大刀”……這些都是英雄出場(chǎng)時(shí)的必備要素。而這些要素，在盧綸的《塞下曲》中，都將精彩呈現(xiàn)。
盧綸，“大歷十才子”之一，他的詩(shī)多為應(yīng)和之作。而這一組《塞下曲》六首，卻寫得雄壯豪邁，氣勢(shì)非凡?！傲职挡蒹@風(fēng)，將軍夜引弓。平明尋白羽，沒在石棱中?！笔瞧涠?，引用了“飛將軍”李廣“射虎中石”的故事。而我現(xiàn)在要介紹的這一首，是其三，描寫邊塞的將士在一個(gè)沒有月亮、大雪紛飛的夜晚，追擊逃跑的敵軍的情景。
詩(shī)的前兩句，描寫的是一個(gè)寒冷的，沒有月亮的夜晚，到處都是一片漆黑，在夜幕和風(fēng)雪的掩護(hù)下，狡猾的敵人打算悄悄溜走。他們的行蹤首先暴露給了已經(jīng)棲息的大雁，這些大雁因?yàn)槭艿襟@嚇而高高飛起。
詩(shī)的后兩句，描寫的是將軍發(fā)現(xiàn)了敵人的動(dòng)向以后，決定親自帶著輕裝的騎士，在大雪紛飛之夜追擊殘敵。這時(shí)候，士兵們手中的弓箭和大刀上都落滿了雪花。刀劍和弓箭上的“冷光”，與雪花的“寒光”交相輝映，那種無可遏制的豪邁之氣躍然紙上。
詩(shī)人善于捕捉不被常人注意的細(xì)節(jié)，達(dá)到出其不意的表達(dá)效果。他不寫軍隊(duì)如何出擊，也不告訴你追上敵人沒有，他只描繪一個(gè)準(zhǔn)備追擊的場(chǎng)面，就把當(dāng)時(shí)的氣氛情緒有力地烘托出來。
“欲將輕騎逐，大雪滿弓刀?！边@并不是戰(zhàn)斗的，而是迫近的時(shí)刻。這個(gè)時(shí)刻，猶如箭在弦上，將發(fā)未發(fā)，最有吸引人的力量。
高適送別董大的詩(shī)范文第2篇
愛國(guó)情懷在古詩(shī)詞中隨處可見，王昌齡的《出塞》、岳飛的《滿江紅》等詩(shī)篇，都洋溢著濃濃的愛國(guó)情懷，特別值得一提的是南宋詩(shī)人陸游通過《示兒》：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！北磉_(dá)了陸游85歲臨終前不忘祖國(guó)統(tǒng)一的那份牽掛。這樣的詩(shī)句還有“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年”“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”，其愛國(guó)之心，感人肺腑，催人淚下。教學(xué)時(shí)，教師要介紹詩(shī)人創(chuàng)作的時(shí)代背景，并抓住關(guān)鍵詞句讓學(xué)生反復(fù)品味吟誦，體會(huì)詩(shī)人表達(dá)的愛國(guó)情感，使學(xué)生潛移默化地受到愛國(guó)主義教育。
二、人生理想教育
唐代詩(shī)人王昌齡在《芙蓉樓送辛漸》詩(shī)中后兩句“洛陽(yáng)親友如相問，一片冰心在玉壺”。自比冰壺，不但表達(dá)了自己開朗胸懷和堅(jiān)強(qiáng)性格，還向世人表白自己清白無辜、藐視功名利祿的操守。明代詩(shī)人于謙《石灰吟》托物言志，以石灰作比喻，表現(xiàn)了他不畏艱險(xiǎn)、不怕犧牲，在人生道路上清清白白做人的高尚情操。王安石《梅花》一詩(shī)中的梅花“凌寒獨(dú)自開”，頂風(fēng)冒雪、不畏嚴(yán)寒，也體現(xiàn)了王安石的堅(jiān)強(qiáng)性格和不甘落后的進(jìn)取精神。元代詩(shī)人王冕憑借《墨梅》詩(shī)中后兩句“不要人夸好顏色，只流清氣滿乾坤”贊美墨梅不求人夸，只愿給人間留下清香的美德，實(shí)際上是借梅自喻，表達(dá)自己對(duì)人生的態(tài)度以及不向世俗獻(xiàn)媚的高尚情操。在教學(xué)這些古詩(shī)詞融入人生理想與信念教育，會(huì)收到潤(rùn)物無聲的效果。如在學(xué)清照的《絕句》、賈島的《劍客》后，學(xué)生在品味詩(shī)句韻律美的同時(shí)，敬佩之情溢于言表，對(duì)作者博大的胸襟，咤吒風(fēng)云的氣概佩服不已，在課后的搜集“詠懷詩(shī)”的過程中，都慷慨激昂地說出自己喜歡其它詠情詩(shī)的理由，聲情并茂地背誦抒發(fā)自己壯志的“詠懷詩(shī)”。教師相機(jī)設(shè)計(jì)“用一兩句詩(shī)抒發(fā)一下你的理想；讀了詠懷詩(shī)后你受到什么啟發(fā)的課堂練習(xí)。在濃郁的古詩(shī)詞誦讀氣息中，激起學(xué)生樹立一個(gè)堅(jiān)定的信念：要像文天祥、李清照、譚嗣同一樣做一個(gè)追求真善美，追求高尚道德情操的人，做一個(gè)有作為的人，讓學(xué)生深受感染、熏陶，有助于塑造學(xué)生高尚靈魂，猶如春雨般無聲地滋潤(rùn)著學(xué)生的心田。學(xué)生徜徉于這樣的詩(shī)詞王國(guó)，定會(huì)啟迪心智，流連忘返。
三、愛家鄉(xiāng)教育
宋代王安石在《泊船瓜洲》一詩(shī)中寫道：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還?！北憩F(xiàn)了詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)的深切思念。王維的《九月九日憶山東兄弟》：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”。在字里行間都流露出出門在外的詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)及親人的思念。這樣的詩(shī)句還有唐代詩(shī)人李白《靜夜思》中“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，等等。教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在感受詩(shī)人思鄉(xiāng)之情的同時(shí)，讓學(xué)生也談?wù)劶亦l(xiāng)的風(fēng)土人情，進(jìn)而營(yíng)造出熱愛家鄉(xiāng)的教學(xué)氛圍。
四、親情教育
唐代詩(shī)人王維的《九月九日憶山東兄弟》詩(shī)人在遠(yuǎn)方想到的是：故鄉(xiāng)的兄弟在九月初九重陽(yáng)節(jié)登高之時(shí)，身上都插上了茱萸，卻發(fā)現(xiàn)唯獨(dú)少了一位兄弟，親人間在佳節(jié)未能完全團(tuán)聚的缺憾躍然紙上，親友間的魚水親情感人至深。唐代詩(shī)人孟郊的《游子吟》，三、四句“臨行密密縫，意恐遲遲歸”寫出了母親“密密縫”的動(dòng)作和母親“意恐”“遲遲歸”的心理。五、六句“誰言寸草心，報(bào)得三春暉。”用“寸草心”比喻游子孝心，“三春暉”比喻母親恩情，形成對(duì)比，襯托出母愛的溫暖、博大，表達(dá)了游子的感恩之心。教學(xué)這樣的古詩(shī)詞時(shí)，教師應(yīng)讓學(xué)生抓住關(guān)鍵詞句展開想象，詩(shī)中的人們?cè)谧鍪裁?，在想什么，?huì)說些什么？進(jìn)而讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際對(duì)自己的母親、朋友說說心里話，使情感得到深化和升華。
五、友情教育
在古詩(shī)詞中抒發(fā)朋友間真摯情誼的佳作極多，如高適的《別董大》、王勃的《送杜少府之任蜀州》、王維的《送元二使安西》、李白的《贈(zèng)汪倫》、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、王昌齡的《芙蓉樓送別辛漸》、杜甫的《江南逢李龜年》等詩(shī)都是這方面的代表。教學(xué)時(shí)，教師要在引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)詩(shī)中所表達(dá)的摯愛親情的同時(shí)，引導(dǎo)他們要珍惜朋友、同學(xué)之間的感情。如教學(xué)《贈(zèng)汪倫》時(shí)，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)相應(yīng)的情境，讓學(xué)生進(jìn)行角色體驗(yàn)，有踏歌而行的汪倫，有乘船待發(fā)的李白，并相互說離別贈(zèng)言，進(jìn)而體會(huì)到他們的深厚情誼。
高適送別董大的詩(shī)范文第3篇
古詩(shī)文默寫的主要考點(diǎn)有：古詩(shī)詞中優(yōu)美句子的默寫運(yùn)用，文言文中的優(yōu)美句子、重點(diǎn)句子，與課文有關(guān)的古代名言警句的默寫和運(yùn)用，?？嫉耐ǔＪ歉裱?、警句、俗語、哲理語、中心句等。
古詩(shī)文默寫的主要題型有：
1．識(shí)記型。采用填寫上句或下句的方式，多考查古詩(shī)文中名句的背誦。
2．理解型。采用提示名篇、內(nèi)容要點(diǎn)及作用等方式。既考查對(duì)整篇詩(shī)文的背誦，又考查對(duì)記誦內(nèi)容的理解。
3．開放型。只提出一種要求，讓學(xué)生根據(jù)要求任意默寫，答案不唯一。
4．運(yùn)用型。根據(jù)情景內(nèi)容填寫古詩(shī)文名句，既考查記誦積累，又考查對(duì)學(xué)過的古詩(shī)文靈活運(yùn)用的能力。
復(fù)習(xí)時(shí)，要重視積累，強(qiáng)化課內(nèi)篇目特別是古詩(shī)文名句的記誦，重視課外卡片制作等學(xué)習(xí)方法。平時(shí)對(duì)要求默寫的字、詞、句正確規(guī)范地書寫，抓住意蘊(yùn)深刻、富含哲理、警策勵(lì)志方面的名言警句，對(duì)其進(jìn)行歸類整合，強(qiáng)化記憶。
【能力訓(xùn)練】
一、識(shí)記型默寫
（一）請(qǐng)你根據(jù)上下句默寫出相應(yīng)的詩(shī)句。
1． ，銅雀春深鎖二喬。
2．問渠那得清如許， 。
3．知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意， 。
4．我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇， 。
5．山河破碎風(fēng)飄絮， 。
6．求之不得， 。
7．飛來山上千尋塔， 。
8．幾處早鶯爭(zhēng)暖樹， 。
9．惶恐灘頭說惶恐， 。
10． ，五十弦翻塞外聲。
11． ？歸雁洛陽(yáng)邊。
12．相見時(shí)難別亦難， 。
13． ，天光云影共徘徊。
14．入則無法家拂士， ，國(guó)恒亡。
（二）補(bǔ)出下列名句的上句或下句。
1． ，甲光向日金鱗開。
2． ，芳草萋萋鸚鵡洲。
3． ，淺草才能沒馬蹄。
4． ，鐵馬冰河入夢(mèng)來。
5． ，病樹前頭萬木春。
6．世事洞明皆學(xué)問， 。
7．共看明月應(yīng)垂淚， 。
8．兩岸猿聲啼不住， 。
9． ， ，山河表里潼關(guān)路。
10．不畏浮云遮望眼， 。
11．牧人驅(qū)犢返， 。
12． ，孤帆天際看。好峰隨處改， 。
13．行到水窮處， 。
14．因思杜陵夢(mèng)， 。
二、理解型默寫
（一）理解詩(shī)文手法，進(jìn)行正確默寫。
1．蘇軾評(píng)價(jià)王維云：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；味摩詰之畫，畫中有詩(shī)?！痹凇妒怪寥稀分小?， ”兩句充分體現(xiàn)了詩(shī)中有畫的特色，筆力蒼勁，意境雄渾。
2．《望岳》中虛實(shí)結(jié)合，表現(xiàn)泰山秀美、高大的語句：
， 。
3．《使至塞上》中詩(shī)人自比，在敘事寫景中傳達(dá)出幽微難言的情感的詩(shī)句是 ， 。
4．李白《渡荊門送別》中“ ， ”兩句用游動(dòng)的視角來描寫景物的變化。
5．辛棄疾的《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》中，從視覺、聽覺兩方面生動(dòng)表現(xiàn)激烈戰(zhàn)斗場(chǎng)面的詞句是 ，
。
6．《渡荊門送別》中反襯江水平靜，展現(xiàn)江岸遼闊，天空高遠(yuǎn)，充滿浪漫主義色彩的語句是： ， 。
7．《錢塘湖春行》中運(yùn)用了對(duì)偶手法描寫動(dòng)物迎春的詩(shī)句是
， 。
8．《木蘭詩(shī)》中通過環(huán)境描寫，渲染十年生活悲壯、嚴(yán)酷的氣氛，烘托木蘭勇敢堅(jiān)強(qiáng)的性格的詩(shī)句是： ， 。
9．《赤壁》中發(fā)揮想象，從反面落筆議論歷史、抒發(fā)感慨的詩(shī)句是 ， 。
10．岑參的《白雪歌送武判官歸京》中以春景寫冬景的詩(shī)句是
， 。
11．杜甫在《春望》中通過描寫花和鳥來表現(xiàn)詩(shī)人悲愴心情的兩句詩(shī)是： ， 。
12．李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》詩(shī)中以比喻寫愁緒的兩句詩(shī)是： ， 。
13．龔自珍的《己亥雜詩(shī)》中詩(shī)人以落花為喻，表明自己心志的詩(shī)句是 ： ， 。
14．《天凈沙·秋思》中直抒胸臆，道出天涯游子悲涼孤寂心情的詩(shī)句是： ， 。
（二）比較默寫。
1．唐代詩(shī)人王維在《送元二使安西》中說：“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無故人?！备哌m在《別董大》中與這句話意思相反的兩句詩(shī)句是： ， 。
2．李白《把酒問月》中 “青天有月來幾時(shí)，我今停杯一問之”的詩(shī)句，蘇軾的《水調(diào)歌頭》中有從這句中脫胎而來的詩(shī)句是：
， 。
3．常言道：“平安易老，磨難長(zhǎng)生?！薄睹献印逢U述這一觀點(diǎn)的語句是： ， 。
4．詩(shī)圣杜甫“側(cè)身天地更懷君，獨(dú)立蒼茫自憂民”的兩句詩(shī)與范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中 ， 兩句有異曲同工之妙。
5．《十一月四日風(fēng)雨大作》中與《破陣子》“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”兩句意境相似的詩(shī)句是： ，
。
6． 請(qǐng)寫出與“欲窮千里目，更上一層樓”具有相同哲理的詩(shī)句：
， 。
7．唐太宗李世民有一句名言：“以人為鑒(鏡)，可以知得失。”由此可以聯(lián)想到《〈論語〉十則》中孔子的話： ，
。
8．《天凈沙·秋思》中與詩(shī)句“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁”心情相似的句子是： ， 。
9．《愛蓮說》中與“近朱者赤，近墨者黑”的意義相反的語句是 ， 。
10．《紅樓夢(mèng)》中有句詩(shī)：“質(zhì)本潔來還潔去，不叫污陷淖泥中。”《愛蓮說》中與之文意相近的句子是： ，
。
11．《夜雨寄北》中詩(shī)人借“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”的詩(shī)句，把對(duì)妻子的思念之情寄托于對(duì)未來相逢的設(shè)想，而蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》中除表達(dá)與親人不能相聚的思念之情外，更能宕開一筆，用“ ， ”的詞句來表達(dá)他對(duì)天下人的美好祝愿。
12．司馬遷說過：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”文天祥在《過零丁洋》中的“ ， ”也道出了類似的生死觀。
13．“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流”，只字未提送別，筆端卻飽含悠悠不盡之情思，達(dá)到了“此時(shí)無聲勝有聲”的藝術(shù)效果，《白雪歌送武判官歸京》中與其有異曲同工之妙的句子是：
， 。
（三）根據(jù)詩(shī)文內(nèi)容默寫。
1．《論詩(shī)》中表達(dá)詩(shī)人趙翼期盼文壇盛世的詩(shī)句是：
， 。
2．《歸園田居》中畫龍點(diǎn)睛的語句是： ，
。
3．表達(dá)豪邁樂觀之情，引用《秋詞》中的詩(shī)句應(yīng)是：
， 。
4．李商隱《無題》“相見時(shí)能別亦難”中傳誦千古的名句是：
， 。
5．《山坡羊·潼關(guān)懷古》中揭示主旨的一句是：
； 。
6．《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》中表達(dá)詩(shī)人前路艱難，歸家無期的處境是： ？ 。
7．《觀滄?！分凶钅荏w現(xiàn)詩(shī)人博懷的詩(shī)句是 ，
； ， 。
8．《觀書有感》形象地描述了詩(shī)人深切而獨(dú)特的讀書感受的句子是 ？ 。
9．《次北固山下》中寫詩(shī)人思念故鄉(xiāng)的詩(shī)句是 ？
。含有“以新代舊”哲理的詩(shī)句是 ，
。
10．馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》中點(diǎn)明主題的一句：
。
11．《過零丁洋》中最能體現(xiàn)詩(shī)人民族氣節(jié)和生死觀的詩(shī)句是：
？ 。
12．《岳陽(yáng)樓記》中描寫洞庭湖之“大觀”的句子是：
。
13．《雁門太守行》中表明戰(zhàn)士以死報(bào)效君主堅(jiān)定決心的句子是：
， 。
14．李白的《行路難》中表現(xiàn)作者執(zhí)著抱負(fù)與堅(jiān)定信念的句子：
， 。
15．晏殊在《浣溪沙》“一曲新詞”中傷花惜時(shí)的兩句是：
， 。
三、運(yùn)用型默寫
1．如果人人都能為他人著想，做到像《〈論語〉十則》中所說的“ ， ”，那么，建設(shè)和諧社會(huì)的愿望就能早日實(shí)現(xiàn)。
2．建設(shè)和諧社會(huì)是全國(guó)人民共同的愿望。由此，我們想到《游山西村》中表現(xiàn)村中熱鬧景象、民風(fēng)淳樸的語句： ，
。
3．《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》表達(dá)了一個(gè)男子對(duì)一位女子的思慕、愛戀之情，其中被我們常用來形容美貌女子的詩(shī)句是： ，
。
4．2011年8月15日，卡馬喬在中國(guó)男足陷入低谷之際，出任國(guó)家男足主教練，可謂“ ， ”，需要有相當(dāng)?shù)挠職馀c膽略。（用諸葛亮《出師表》中的語句填空）
5． 教師節(jié)到了，你送給老師最好的對(duì)聯(lián)是： ，
。（用李商隱《無題》句）
6． “撲朔迷離”常用來形容事物錯(cuò)綜復(fù)雜、變化多端，這個(gè)成語的源頭句是： ， 。
7．成語“曲徑通幽”常被用來題景，它是由常建的《題破山寺后禪院》的頷聯(lián)“ ， ”衍化而來。
8 .有的干部常用“常在河邊走,哪有不濕鞋”來掩飾自己的錯(cuò)誤，對(duì)此我們可以用周敦頤的一句名言“ ”作為理論依據(jù)進(jìn)行反駁。
9．面對(duì)金融危機(jī)，我們積極應(yīng)對(duì)，攻堅(jiān)克難，表現(xiàn)出無所畏懼、積極進(jìn)取的樂觀精神，這可以用王安石《登飛來峰》 中的詩(shī)句來形容：
， 。
10．讀完莫泊桑的散文《福樓拜家的星期天》不由得使人想起《陋室銘》中的兩句話：“ ， ?！庇羞@么多大腕級(jí)作家朋友的福樓拜，真是讓人羨慕啊！
11．廣州亞運(yùn)會(huì)以《論語》所說“ ，
”迎來了亞洲各國(guó)的朋友。
四、開放型默寫（除第5題外，都需注明作者和標(biāo)題）
1.請(qǐng)寫出兩句古代詩(shī)詞中寫“山”的詩(shī)句。（必須帶山名）
2.古代的詩(shī)人很喜歡寫柳，如“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”，請(qǐng)?jiān)賹懗鰞删鋵懥脑?shī)句。
（1）
（2）
3．“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。”秋在詩(shī)人筆下多姿多彩，請(qǐng)?jiān)賹懗霾煌娜洹?/p>
（1）
（2）
（3）
4．古詩(shī)詞中有關(guān)親情的名句燦若繁星,請(qǐng)你寫出兩句。
（1）
（2）
5．贈(zèng)別詩(shī)在中國(guó)古代詩(shī)詞中占有相當(dāng)?shù)谋壤?。不少?shī)句至今仍被人們廣為傳誦。王維在《送元二使安西》中通過“ ，
”來表達(dá)對(duì)友人的深摯感情；李白在《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中借景抒情，用“ ， ”含蓄地表達(dá)對(duì)友人的依依不舍之情；李白在《贈(zèng)汪倫》中以水之深喻情之深，化無形為有形的名句是“ ， ?！?/p>
6．如畫的殘陽(yáng)，常映入古詩(shī)文中。試寫出兩句，供大家欣賞。
（1）
（2）
7．大千世界五彩繽紛，詩(shī)的世界姹紫嫣紅。請(qǐng)寫出三個(gè)涉及顏色描寫的古詩(shī)句。（要求：出處應(yīng)各不相同）
（1）
（2）
（3）
8．美國(guó)NCC對(duì)問題的歪曲報(bào)道，再一次激起了全國(guó)人民的極大憤慨，人們的愛國(guó)熱情得到了充分的調(diào)動(dòng)，請(qǐng)你寫出兩句相關(guān)的愛國(guó)名言、詩(shī)句或歌詞。
（1）
（2）
9.運(yùn)用修辭，能使詩(shī)句靈動(dòng)、表意雋永?！昂鋈缫灰勾猴L(fēng)來， ”，巧用比喻，為寒冷的邊塞增添了無限春意；“烽火連三月， ”，運(yùn)用夸張，表達(dá)了杜甫對(duì)家人的強(qiáng)烈思念；“落紅不是無情物， ”，運(yùn)用擬人，使落花有情，表現(xiàn)了無私奉獻(xiàn)的精神。
10．請(qǐng)你從積累的古詩(shī)文中，寫出兩句與“雪”有關(guān)的完整的詩(shī)句。再寫出兩句與“大?！庇嘘P(guān)的完整詩(shī)句。
11．王維以“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”突出了邊塞的壯美，范仲淹在《漁家傲》中用相關(guān)的景物描寫了邊塞的悲涼，相應(yīng)的句子是 ， 。
12．“以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥”，請(qǐng)寫出古詩(shī)詞中表現(xiàn)人們“辛勤勞動(dòng)”的一聯(lián)詩(shī)句：
13．古詩(shī)詞中有很多關(guān)心民生疾苦的句子，請(qǐng)寫出其中的一聯(lián)。
14．調(diào)動(dòng)你的積累，從古詩(shī)詞中擷取一聯(lián)描寫塞外風(fēng)光的名句。
15．花紅柳綠，草長(zhǎng)鶯飛，楓丹露白，冰封雪飄。這四季更替的美景，使無數(shù)文人墨客留下了膾炙人口的詩(shī)篇。請(qǐng)你從熟悉的古詩(shī)詞(曲)中，寫出描寫某一季節(jié)景物的連續(xù)的兩句，并標(biāo)明作者或題目。
句子： ， 。
作者或題目：
16．請(qǐng)寫出古詩(shī)文中描寫月亮的句子。(寫出連續(xù)的兩句)
17．請(qǐng)寫出古詩(shī)文中體現(xiàn)農(nóng)村和諧生活的句子。(寫出連續(xù)的兩句)
18．請(qǐng)寫出古代詩(shī)歌中表現(xiàn)人與人之間美好感情的句子。(寫出連續(xù)的兩句)
19．古詩(shī)詞中常借“鳥”來寫景抒情，請(qǐng)你寫出一個(gè)這樣的句子：
20．古代詩(shī)文中有許多蘊(yùn)含著豐富人生哲理的佳句，讀來耐人尋味。請(qǐng)按下列提示各寫出兩句。(課內(nèi)外不限，要求上下句相連，意思完整)
對(duì)待生死：
對(duì)待別離：
高適送別董大的詩(shī)范文第4篇
等,都有著極其重要的教育意義.
中小學(xué)詩(shī)歌教學(xué)的理性認(rèn)識(shí)
一、繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。
每一個(gè)國(guó)家都有著自己獨(dú)特的文化遺產(chǎn).中國(guó)文化歷史悠久,博大精深,有著幾千年文化知識(shí)的沉淀.古代詩(shī)歌作為一份特殊的文學(xué)樣本,是我民族歷史文化的瑰寶,也是世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中的一顆燦爛的明珠.古代詩(shī)歌內(nèi)容深刻,意味深遠(yuǎn),蘊(yùn)含著許多的哲理,認(rèn)真學(xué)習(xí)古代詩(shī)歌,可以陶冶情操,加強(qiáng)修養(yǎng)、豐富思想,是一份寶貴的精神糧食,其間不僅蘊(yùn)含著崇高的品格和偉大的精神,更沉淀著一個(gè)偉大的民族不滅的靈魂,一代又一代培養(yǎng)著中華兒女.盡管現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展極快,中國(guó)的許多傳統(tǒng)文化受到了現(xiàn)代文明的沖擊,當(dāng)代社會(huì)需要新的人才,忽略甚至放棄了學(xué)習(xí)詩(shī)歌文化,但任何社會(huì)的進(jìn)步都離不開傳統(tǒng)文化,如果忽視了傳統(tǒng)文化,就會(huì)導(dǎo)致人文修養(yǎng)不足.難以成大器,中小學(xué)課堂開展詩(shī)歌教育,其目的不僅僅是欣賞幾篇詩(shī)歌,而更重要的是領(lǐng)悟詩(shī)歌里的民族精神,加強(qiáng)中小學(xué)生人文底蘊(yùn)的教育,弘揚(yáng)民族文化精神.
二、加強(qiáng)精神文明教育。
中國(guó)改革開放幾十年以來,經(jīng)濟(jì)文化等發(fā)生了翻天覆地的變化,許多人的價(jià)值觀念也隨著改變,一味地追求金錢利益等物質(zhì)方面的東西,忽視了傳統(tǒng)文化精神,使我們這個(gè)社會(huì)越來越缺少溫暖和愛,充斥著整個(gè)社會(huì)的是金錢物質(zhì)利益.中國(guó)傳統(tǒng)文化并沒有得到很好的繼承和發(fā)揚(yáng).近年來,中國(guó)的“應(yīng)試”教育制度越來越嚴(yán)重,并沒有因?yàn)樯鐣?huì)的呼吁而停下來,教育學(xué)生好不好就看分?jǐn)?shù),完全沒有重視學(xué)生的綜合素質(zhì),許多學(xué)生一跨入高等學(xué)府便不思進(jìn)取,貪圖享受生活,開小車,住賓館,甚至有些女大學(xué)生自甘墮落,淪落為酒巴女,讓人觸目心驚,讓人感受到中國(guó)民族真的沒希望了.所以,我覺得,21世紀(jì)中國(guó)要崛起,一定要注重學(xué)生人文精神的培養(yǎng).我國(guó)古代的詩(shī)歌有著博大的精神力量,是取之不盡、用之不竭的人文文化資源,不但可以陶冶美好的心靈,而且可以塑造偉大的精神品格,是中華民族發(fā)展的精神動(dòng)力.所以,我們要重視中小學(xué)語文課詩(shī)歌的教學(xué),通過詩(shī)歌教育喚起一種美好的情感,豐富學(xué)生的精神世界,提高學(xué)生的人文素質(zhì),讓學(xué)生在詩(shī)歌教育中受到心靈的熏陶和潛移默化的感染.
三、深化素質(zhì)教育。
中國(guó)的科舉制度根深蒂固,傳統(tǒng)教育存在著許多弊端,教育制度不夠完善,“應(yīng)試”教育教學(xué)觀念較深,許多教師都是采取“填鴨式”的教學(xué)形式,只注重學(xué)生的考試分?jǐn)?shù),而忽視了學(xué)生的整體素質(zhì).教師每天都是讓學(xué)生死記硬背,不注重學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐能力的培養(yǎng),造成學(xué)生的整體素質(zhì)和實(shí)踐能力較差.詩(shī)歌作為中華民族文化的精髓,蘊(yùn)含著民族精神、審美情趣、人生哲理等.能讓人感受生命的意義,感受人生的真諦,釋放人的精神.如今,學(xué)校偏重于“應(yīng)試”教育,不重視素質(zhì)教育.有的農(nóng)村小學(xué)甚至放棄了其它副科的教學(xué).比如,學(xué)校用美術(shù)、體育等課程來上語文、數(shù)學(xué)課等,這樣嚴(yán)重影響了學(xué)生能力的發(fā)展.詩(shī)歌是民族文化的瑰寶,文字背后蘊(yùn)藏著豐富的情感因素,可以豐富學(xué)生的情感,在枯燥的學(xué)習(xí)中提高學(xué)習(xí)興，使知識(shí)和情感緊密結(jié)合,改變傳統(tǒng)教育的弊端,以推進(jìn)全面素質(zhì)教育.
中小學(xué)語文課詩(shī)歌教學(xué)的現(xiàn)狀
中小學(xué)的詩(shī)歌教學(xué)工作歷來沒得到十分重視,所以詩(shī)歌的教學(xué)工作進(jìn)展較慢,深究其因,我認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面來探討.
一、教學(xué)觀念、方法落后。
現(xiàn)在的小學(xué)語文課本里安排了一定數(shù)量的詩(shī)歌,但是內(nèi)容不多,每個(gè)學(xué)期大概就是學(xué)習(xí)幾首古詩(shī),幾句對(duì)聯(lián)等.在小學(xué),由于詩(shī)歌教學(xué)工作得不夠重視,教師的教學(xué)觀念、方法都比較落后.每一首古詩(shī)教學(xué),教師只讓學(xué)生背熟詩(shī)句和識(shí)記詩(shī)意就算完成了教學(xué)任務(wù),因?yàn)樾W(xué)詩(shī)歌考試的內(nèi)容很簡(jiǎn)單,就看學(xué)生能否撐握詩(shī)句和詩(shī)意,其它方面的詩(shī)歌知識(shí)是很少出現(xiàn)的,所以小學(xué)的詩(shī)歌教學(xué),在大部分教師都是采用簡(jiǎn)單的串講和背誦的教育方法,只要是讓學(xué)生應(yīng)付考試,并不注重詩(shī)歌中所蘊(yùn)含其它方面的價(jià)值,嚴(yán)重脫離了詩(shī)歌教學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)理念.現(xiàn)在很多教師對(duì)詩(shī)歌教學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)都了解不多,領(lǐng)悟不深,沒有按照詩(shī)歌教學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué),教學(xué)方法相當(dāng)落后,永遠(yuǎn)也不激不起學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的興趣.
二、“應(yīng)試教育”對(duì)詩(shī)歌教學(xué)的影響。
從小學(xué)到高中，“應(yīng)試教育”的教學(xué)觀念都深深地占據(jù)人們心中的位置。不管是白貓還是黑貓，只要考試分?jǐn)?shù)高就行了。現(xiàn)在教育只在乎升學(xué)的分?jǐn)?shù)，忽視了其他綜合素質(zhì)能力的培養(yǎng)。中學(xué)生學(xué)習(xí)的科目比小學(xué)還多，中考的壓力很大，整天都是忙著應(yīng)付中考。中學(xué)教師的教學(xué)重點(diǎn)也是應(yīng)付中考。詩(shī)歌做為我國(guó)文化的精髓，卻很少出現(xiàn)在考試的內(nèi)容上，即使考試出現(xiàn)了詩(shī)歌方面的內(nèi)容，那考查的題目也是內(nèi)容簡(jiǎn)單，形式單一，就看學(xué)生能否掌握詩(shī)歌中幾句名言就行了，所以，教師對(duì)詩(shī)歌的教學(xué)和學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的學(xué)習(xí)都不夠重視。中學(xué)教師對(duì)詩(shī)歌的教學(xué)都是采取簡(jiǎn)單的串講方式，極少采用靈活的教學(xué)方法，有效地結(jié)合詩(shī)歌對(duì)學(xué)生進(jìn)行點(diǎn)撥和引導(dǎo)，中學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌也只是簡(jiǎn)單識(shí)記出現(xiàn)在教材中詩(shī)歌名句，課外的詩(shī)歌基本不看，這怎么能學(xué)好詩(shī)歌呢？
中小學(xué)詩(shī)歌教學(xué)的特點(diǎn)
一、詩(shī)歌的想象。
詩(shī)歌作為我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀的文化精髓，其本身有著自已的獨(dú)特性。一方面，詩(shī)歌本身的語言具有高度的概括性，有些詩(shī)歌之間的內(nèi)容不緊湊，詩(shī)句間有較大的跳躍性，這種跳躍性影響著詩(shī)歌情感思維的連接。因此，教師在進(jìn)行詩(shī)歌教學(xué)時(shí)，要根據(jù)詩(shī)歌的主題思想，詩(shī)歌內(nèi)容意思，把握詩(shī)人的思想感情路線，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，發(fā)揮他們自由自在地去想象詩(shī)人留下的無限想象空間，讓他們用豐富的想象力去感受詩(shī)人的情感和詩(shī)歌的內(nèi)涵價(jià)值；另一方面，詩(shī)歌中含有一種很獨(dú)特的意象，這種意象是詩(shī)人的思想感情與客觀物像的融合，產(chǎn)生了一種朦朧的美感，可以激發(fā)學(xué)生的性情。所以，在教學(xué)時(shí)，教師可通過對(duì)詩(shī)歌意象的分析來引發(fā)學(xué)生豐富的想象，去感受并揣摩詩(shī)人的情感。如詩(shī)句“滿園春色關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”教師配合講解和誦讀，有效地創(chuàng)設(shè)情境，引發(fā)學(xué)生自由的想象，深刻地感受到了生氣勃勃的春天和詩(shī)人熱愛春天的思想感情。
二、詩(shī)歌的情感。
詩(shī)歌的情感是詩(shī)歌中最本質(zhì)的東西，可以這么說，情感就是詩(shī)歌的生命力。每一首詩(shī)歌都飽含著詩(shī)人熱烈的情感，沒有情感，詩(shī)歌就失去了價(jià)值。詩(shī)歌教育也就是情感教育。教師在進(jìn)行詩(shī)歌教學(xué)時(shí)，最要的是入情入境，曉之以理，動(dòng)之以情，要將學(xué)生引入詩(shī)歌的意境，以滿懷的熱情投入詩(shī)歌教學(xué)。只有將教師之情與詩(shī)人之情融為一體，達(dá)到彼此合一的境界，才能體會(huì)詩(shī)人在詩(shī)歌中表達(dá)的真情實(shí)意，并產(chǎn)生共鳴，受到強(qiáng)烈的熏染。只有激發(fā)了情感才能讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌的魅力，才能發(fā)現(xiàn)生活中的美，才能在生活中產(chǎn)生表達(dá)和創(chuàng)造“美”的欲望，才能陶冶心靈，塑造偉大的人格。提高綜合素質(zhì)。
三、詩(shī)歌的美感。
我國(guó)古代詩(shī)歌是民族文化的精髓，也是世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中一顆燦爛的明珠。它就像一朵朵美麗的花朵，美化著我們的心靈。古代詩(shī)詞博大精深，那膾炙人口的詩(shī)句讀來瑯瑯上口，蕩氣回腸，富有節(jié)奏，易于誦記，使人百讀不厭，無形中受到熏陶。比如，讀詩(shī)句“前不見來者，后不見故人。念天地之悠悠，獨(dú)滄然而淚下?！睍r(shí)，陳子昂的激情仍能令我們激揚(yáng)奮發(fā)。詩(shī)歌教育就是一種情感教育，可以給人豐富的心靈體驗(yàn)，通過詩(shī)歌教學(xué)，陶冶學(xué)生的性格，體驗(yàn)詩(shī)歌的情感美。在優(yōu)美的詩(shī)歌作品感染熏陶下，受到美的教育，從而培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美能力和審美情趣，鑄成美的心靈，從而塑造偉大的精神人格。
中小學(xué)語文課詩(shī)歌教學(xué)的途徑和方法
一、以讀為本、領(lǐng)會(huì)詩(shī)意、詩(shī)情。
古人對(duì)詩(shī)歌的理解有著十分精辟的論斷，他們強(qiáng)調(diào)讀詩(shī)主要是品味詩(shī)中表達(dá)出來的一種意，一種情，一種韻，而不是落得太實(shí)，講解太清楚，因?yàn)楹芏嘣?shī)是只可意會(huì)而不能言傳的。詩(shī)歌的特點(diǎn)是富于節(jié)奏美，韻律美和意境美，誦讀起來瑯瑯上口，回腸蕩氣，使人百讀不厭。只有把節(jié)奏韻律全讀出來，才能漸漸體會(huì)詩(shī)歌之精妙，所以教師在教學(xué)過程中，要堅(jiān)持以誦讀為本，要求學(xué)生在理解基本詞義、句義的基礎(chǔ)上，通過誦讀，反復(fù)吟詠，體會(huì)古詩(shī)的韻律，意境。引導(dǎo)學(xué)生感受詩(shī)歌優(yōu)美的語言文字和豐富的人文內(nèi)涵，受到情感熏陶，獲得思想啟迪。詩(shī)歌的誦讀方式可以采取多種。如，范讀、自由讀、個(gè)別讀、小組讀、配樂讀、背誦等，從形式各異的閱讀中領(lǐng)會(huì)詩(shī)人所要表達(dá)的思想感情，感受詩(shī)中的意境，激發(fā)學(xué)生感情上的共鳴。如，我在教學(xué)古詩(shī)《游園不值》時(shí)，為了使學(xué)生充分體會(huì)詩(shī)中的意境，我配合詩(shī)歌內(nèi)容，讓學(xué)生扮演詩(shī)人誦讀古詩(shī)。并配合樂曲伴奏誦讀，使學(xué)生仿佛身臨其境，融入了詩(shī)境，深刻體會(huì)了詩(shī)人的思想感情。
二、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)想象，領(lǐng)會(huì)詩(shī)境。
詩(shī)歌的文字是具有概括性，詩(shī)歌描繪的圖畫是粗線條的，意境的跳躍往往較大，因此，要學(xué)生準(zhǔn)確地理解詩(shī)意，深入地融入詩(shī)境，離不開教師教學(xué)情景的創(chuàng)設(shè)。只有讓學(xué)生進(jìn)入詩(shī)境，才能激發(fā)學(xué)生的想象，引起情感上共鳴。在情境創(chuàng)設(shè)的過程中，教師可以讓學(xué)生在理解基本詞義、句義的基礎(chǔ)上，自讀自悟，初步領(lǐng)會(huì)詩(shī)意，再結(jié)合詩(shī)人當(dāng)時(shí)的背景理解詩(shī)歌的內(nèi)容，然后指導(dǎo)學(xué)生將自己置身其中，去品味詩(shī)人當(dāng)時(shí)的心境，領(lǐng)悟詩(shī)的意境。在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)良好的情境，不僅可以升華學(xué)生的思想感情點(diǎn)燃學(xué)生思想的火花，而且能夠充分展示學(xué)生的個(gè)性，發(fā)展學(xué)生的思維想象力，領(lǐng)會(huì)詩(shī)人的思想感情。如，我在教學(xué)《游園不值》這一首詩(shī)時(shí)，這首詩(shī)表面看來語言平淡，質(zhì)樸無華，但細(xì)讀回味卻婉轉(zhuǎn)含蓄，耐人咀嚼。在教學(xué)時(shí)，為了讓學(xué)生更準(zhǔn)更好地理解詩(shī)意，我通過描述事件講故事的方式，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)所描寫的意境，然后引導(dǎo)學(xué)生加答以下問題：①詩(shī)人來訪的目的是什么？②“小扣柴扉久不開”時(shí)，詩(shī)人心情會(huì)怎樣？③詩(shī)人僅為一枝紅杏興奮嗎？通過一系列問題，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的熱情，慢慢地走入詩(shī)境。不但幫助學(xué)生理清詩(shī)人的感情線索，還引導(dǎo)學(xué)生想象了姹紫嫣紅的春天，發(fā)揮了學(xué)生的想象，領(lǐng)會(huì)了詩(shī)人的思想感情。
三、結(jié)合多媒體進(jìn)行詩(shī)歌教學(xué)
多媒體計(jì)算機(jī)教學(xué)具有形象直觀，內(nèi)容豐富的特點(diǎn)，它所提供的外部刺激——圖片、圖像、動(dòng)畫、聲音、文字等等是多樣而豐富的。根據(jù)小學(xué)生對(duì)具體形象事物感興趣的心理特點(diǎn)，非常有利于學(xué)生接受和理解作品。我所以采用多媒體教學(xué)輔助手段，有兩方面特別優(yōu)勢(shì)。一方面是多媒體的畫面，因?yàn)榻滩纳系膱D畫比較簡(jiǎn)單，不夠生動(dòng)形象，激發(fā)不出學(xué)生的感情，而采用多媒體教學(xué)，就可以讓學(xué)生欣賞更多的圖片，這些圖片可以幫助學(xué)生更深入地領(lǐng)悟詩(shī)意、詩(shī)境。詩(shī)是抒發(fā)詩(shī)人的情感的，而感情又一定要通過形象構(gòu)成一種意境，如果教師能把詩(shī)歌抽象凝煉的語言與多媒體具體形象的圖畫聯(lián)系起來，將詩(shī)歌中的形象化為作用于視覺的一幅幅栩栩如生的投影圖片，那詩(shī)歌教學(xué)就可以收到事半功倍的效果；另一方面是多媒體的音樂。許多詩(shī)歌都是廣為流傳的千古絕唱，讀來瑯瑯上口，扣人心弦。自古以來，詩(shī)歌與音樂有著密不可分的必然聯(lián)系，如果在教學(xué)中把復(fù)雜多變的情感與悅耳動(dòng)聽的韻律結(jié)合起來，就有利于學(xué)生感受文字的精妙。如，我在教學(xué)高適的《別董大》一詩(shī)，這是一首送別詩(shī)，詩(shī)人與故人在大雪紛飛，北風(fēng)狂吹中告別，在此情此景中送別友人。難免有凄涼悲苦之感。在教學(xué)中，我選用了與所教詩(shī)歌的詩(shī)意相協(xié)調(diào)的歌曲《再見》，再配合一張張圖畫，讓那動(dòng)人的圖畫和那優(yōu)美的旋律撥動(dòng)學(xué)生的心弦，感受詩(shī)人的凄苦之情，體會(huì)詩(shī)人樂觀昂揚(yáng)的精神，豪壯的氣概，這樣學(xué)生的感知得到強(qiáng)化，很輕松地進(jìn)入詩(shī)歌所描繪的境界中，領(lǐng)會(huì)詩(shī)情、詩(shī)意。