前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇差異教學(xué)論文范文，相信會(huì)為您的寫作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

差異教學(xué)論文范文第1篇

（一）智力的定義

人們都知道，智力反映一個(gè)人的聰明程度。但不同的心理學(xué)家對(duì)智力有著不同的描述，大多數(shù)心理學(xué)家和教育領(lǐng)域的專家都同意：智力是指處理抽象概念、處理新情境和進(jìn)行學(xué)習(xí)的能力，即一個(gè)人主動(dòng)適應(yīng)環(huán)境的能力。

（二）智力的個(gè)體差異

一般的研究認(rèn)為，智力的個(gè)體差異是指職業(yè)高中學(xué)生在智力測(cè)驗(yàn)中所表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)別差異，主要包括質(zhì)和量?jī)蓚€(gè)方面。量的差異主要是指通過(guò)智力測(cè)驗(yàn)反映出來(lái)的IQ分?jǐn)?shù)的差異。一般說(shuō)來(lái)對(duì)于未經(jīng)挑選的兒童，且人數(shù)眾多時(shí)，他們的智商呈正態(tài)分布。即絕大部分職業(yè)高中學(xué)生屬于智力中常，但同時(shí)也存在優(yōu)秀者和智力稍弱者。質(zhì)的差異主要是指同一IQ分?jǐn)?shù)段，職業(yè)高中學(xué)生的心理能力構(gòu)成不同。如加德納的多元智力框架中認(rèn)為每個(gè)個(gè)體都相對(duì)獨(dú)立地存在著七種智力：言語(yǔ)-語(yǔ)言智力、音樂(lè)-節(jié)奏智力、邏輯-數(shù)理智力、視覺-空間智力、身體-動(dòng)覺智力、自知-自省智力和交往-交流智力，不過(guò)不同的個(gè)體在七個(gè)方面的發(fā)展態(tài)勢(shì)并不一致。如同一IQ分?jǐn)?shù)段的職業(yè)高中學(xué)生中有的職業(yè)高中學(xué)生言語(yǔ)理解能力特別強(qiáng)，而有的職業(yè)高中學(xué)生則表現(xiàn)出較高的空間想象能力。

（三）教育教學(xué)中的實(shí)踐和建議

在上文中提到的個(gè)體的智力差異在我們學(xué)校的教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中也能觀察和體會(huì)的到。就智力量的差異來(lái)講，根據(jù)我多年教學(xué)觀察我校職業(yè)高中學(xué)生總體素質(zhì)和水平較高，但這中間同樣存在著超出一般智力水平的和低于一般智力水平的，即我們通常說(shuō)的特別聰明的孩子和上課很木訥的孩子。就智力質(zhì)的差異來(lái)講，就更豐富多彩了，有的職業(yè)高中學(xué)生語(yǔ)言領(lǐng)悟力特別強(qiáng)，而有的職業(yè)高中學(xué)生在音樂(lè)的感知和體悟上又更勝一籌；從學(xué)科的角度看，有的孩子在理科上特別有興趣也有優(yōu)勢(shì)，但在文科上卻顯得相對(duì)較弱。這些都是很明顯的。于是，我們提出“創(chuàng)造最適宜職業(yè)高中學(xué)生的教育”，從智力差異的角度講，就是既要充分考慮各種智力水平的職業(yè)高中學(xué)生的接受能力和他們的需求，使他們?cè)趯W(xué)校創(chuàng)設(shè)的教育教學(xué)環(huán)境中除了自然成熟之外應(yīng)有相應(yīng)能力的提高；就是要在要求所有職業(yè)高中學(xué)生都掌握一些必備的素質(zhì)的基礎(chǔ)上，對(duì)他們智力擅長(zhǎng)的領(lǐng)域還要有所促進(jìn)。針對(duì)智力水平量的差異，建議在作業(yè)上做分層布置的探索；針對(duì)智力質(zhì)的差異，建議各職業(yè)學(xué)校探索開設(shè)的豐富多彩的第二課堂和選修課推進(jìn)職業(yè)高中學(xué)生相關(guān)智力因素得到充分的發(fā)展。

筆者以為，這些探索都是積極和有意義的，特別是在班級(jí)授課制的環(huán)境下，在目前教育評(píng)價(jià)的大體制還未改變的情況下，這無(wú)疑是為充分推動(dòng)職業(yè)高中學(xué)生發(fā)展做出的最大努力了。不過(guò)隨著教育教學(xué)改革的深入，許多世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)傳統(tǒng)教育所強(qiáng)調(diào)的教育的選拔功能：即精英教育，必將弱化；取而代之的應(yīng)該是教育的基本功能——即使個(gè)人獲得發(fā)展的功能將得到廣泛的認(rèn)可。學(xué)校教育必將日益關(guān)注所有職業(yè)高中學(xué)生最充分發(fā)展，而學(xué)校的責(zé)任應(yīng)是尋找并努力創(chuàng)造能使每個(gè)職業(yè)高中學(xué)生達(dá)到他可能達(dá)到的最高學(xué)習(xí)水平的學(xué)習(xí)條件，這就包括智力質(zhì)和量都有差異的所有職業(yè)高中學(xué)生。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，教育應(yīng)該是一種改變每一個(gè)學(xué)習(xí)者的過(guò)程，這種變化應(yīng)該是每一個(gè)個(gè)體的變化?？傊?，讓所有智力水平的職業(yè)高中學(xué)生都能在學(xué)校教育的基礎(chǔ)上有所發(fā)展，這應(yīng)該是教育追求的理想境界吧。

二、學(xué)習(xí)風(fēng)格的個(gè)體差異

（一）學(xué)習(xí)風(fēng)格的定義

相對(duì)于智力，大多數(shù)人對(duì)學(xué)習(xí)風(fēng)格比較陌生。在理性指導(dǎo)下的實(shí)踐就更少了，下面我們就一起來(lái)了解一下學(xué)習(xí)風(fēng)格及個(gè)體差異。由于學(xué)習(xí)風(fēng)格的研究歷史不長(zhǎng)，至今尚無(wú)公認(rèn)的適當(dāng)定義，我國(guó)的教育心理學(xué)家邵瑞珍教授認(rèn)為學(xué)習(xí)風(fēng)格是指學(xué)習(xí)策略和學(xué)習(xí)傾向的總和。邵瑞珍教授進(jìn)一步認(rèn)為，學(xué)習(xí)風(fēng)格包括生理要素、心理要素等。

（二）學(xué)習(xí)風(fēng)格的個(gè)體差異

在感覺通道偏好方面，有的人對(duì)聲音傳遞的信息比較敏感，容易注意并記憶，是聽覺型的；而有的人則對(duì)圖片信息敏感，是視覺型的。教師在教育教學(xué)活動(dòng)中稍作有心人，實(shí)際上是比較容易發(fā)現(xiàn)我們孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)生理方面的差異的。學(xué)習(xí)風(fēng)格的心理差異，包括認(rèn)知、情感和意動(dòng)三方面。認(rèn)知風(fēng)格，也稱認(rèn)知方式，指?jìng)€(gè)體偏愛的加工信息方式，表現(xiàn)在個(gè)體對(duì)外界信息的感知、注意、思維、記憶和解決問(wèn)題的方式上。目前研究較多的是場(chǎng)依存型和場(chǎng)獨(dú)立型，沖動(dòng)型和沉思型。情感和意動(dòng)要素的差異涉及到很多方面，其中主要有內(nèi)控性與外控性、正常焦慮與過(guò)敏性焦慮以及學(xué)習(xí)的堅(jiān)持性。

（三）在教育教學(xué)中的實(shí)踐

職業(yè)高中學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)格的差異涉及到多方面，這些差異均對(duì)職業(yè)高中學(xué)生的學(xué)習(xí)與教師的教學(xué)產(chǎn)生不同程度的影響。在日常的教育教學(xué)工作中所有老師都是可以有所作為的。比如關(guān)于生理要素的差異，班主任可以指導(dǎo)職業(yè)高中學(xué)生找到自己的最佳學(xué)習(xí)時(shí)間，即了解自己的“生物鐘”，在自主學(xué)習(xí)時(shí)，將困難任務(wù)放在最佳學(xué)習(xí)時(shí)間可以提高任務(wù)完成的效率；任課教師則可以在課堂教學(xué)中提供多種刺激方式，改變單一以講授為主的教學(xué)方式，讓聽覺型和視覺型等不同類型的職業(yè)高中學(xué)生都能盡可能多的獲得信息，還可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)適當(dāng)?shù)陌才乓恍┗顒?dòng)，給動(dòng)覺型的孩子提供有力的刺激和記憶信息。

根據(jù)學(xué)習(xí)風(fēng)格的心理差異，對(duì)場(chǎng)獨(dú)立型的職業(yè)高中學(xué)生，我的做法是尊重他的獨(dú)立見解，只要言之有理，就允許存在，并在班級(jí)中表?yè)P(yáng)其獨(dú)立創(chuàng)造性的思考；對(duì)于場(chǎng)依存型的職業(yè)高中學(xué)生，教師要盡可能的為他們提供結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的教學(xué)，幫助他們形成完善的知識(shí)結(jié)構(gòu)，同時(shí)要鼓勵(lì)他們對(duì)自己的思考進(jìn)行堅(jiān)持。對(duì)于沖動(dòng)型的職業(yè)高中學(xué)生，很多老師是比較頭疼的，我的做法通常是感謝他們對(duì)老師在課堂上提問(wèn)的積極回應(yīng)，肯定這對(duì)活躍課堂氣氛是非常重要的，同時(shí)，可以提醒并引導(dǎo)他們?cè)诼犌宄?wèn)題，并思考充分時(shí)在對(duì)問(wèn)題做出回答。邵瑞珍教授研究認(rèn)為當(dāng)通過(guò)教他們具體分析、比較材料的構(gòu)成成分，注意分析視覺刺激，對(duì)克服他們的沖動(dòng)反應(yīng)較為有效。對(duì)于內(nèi)控型的職業(yè)高中學(xué)生，在面對(duì)考試失敗等挫折時(shí)，一般是內(nèi)歸因，認(rèn)為考試失敗是由于自己不夠努力、不夠細(xì)心等原因造成的，容易自責(zé)、內(nèi)疚；但忽略對(duì)外部可能存在的重要客觀因素的分析。

對(duì)于這部分職業(yè)高中學(xué)生，教師要引導(dǎo)其全面分析，如題的難度、競(jìng)爭(zhēng)伙伴的水平等外在因素的客觀作用。對(duì)于外控型的職業(yè)高中學(xué)生，重點(diǎn)在培養(yǎng)對(duì)學(xué)習(xí)的責(zé)任心、積極性等方面。教師還可以采用一段時(shí)間的督促和跟進(jìn)的方式，督促一個(gè)職業(yè)高中學(xué)生在一段時(shí)間堅(jiān)持努力學(xué)習(xí)或做某一件事情，職業(yè)高中學(xué)生取得成績(jī)以后，一般都能發(fā)現(xiàn)自己的成績(jī)和努力之間的正相關(guān)，從而增強(qiáng)其學(xué)習(xí)的責(zé)任感和信心。關(guān)于學(xué)習(xí)風(fēng)格的心理差異，教師在教育教學(xué)中還應(yīng)該用心去發(fā)現(xiàn)和關(guān)注那些有過(guò)敏性焦慮的職業(yè)高中學(xué)生。這一類孩子可能在成長(zhǎng)的過(guò)程中受到過(guò)傷害，自尊心嚴(yán)重受挫，教師應(yīng)該在最初接到一個(gè)班級(jí)時(shí)就有意識(shí)的去發(fā)現(xiàn)和診斷這一類職業(yè)高中學(xué)生，以免在無(wú)意中因無(wú)知造成不必要的傷害。對(duì)這樣的孩子應(yīng)該以及時(shí)鼓勵(lì)為主要的教育方式，幫助他們培養(yǎng)自尊感和價(jià)值感，創(chuàng)設(shè)寬松環(huán)境，減輕其感受壓力的程度。對(duì)于這樣的孩子，“成功才是成功之母”。反之，對(duì)于低焦慮水平者，可適當(dāng)增加壓力提高其學(xué)習(xí)效果。

差異教學(xué)論文范文第2篇

在初中體育教學(xué)中，差異性教學(xué)是一種新的教學(xué)方法。與傳統(tǒng)體育教學(xué)方法相比，差異性教學(xué)法的特點(diǎn)是較為人性化。其實(shí)施是以不同學(xué)生的不同身體素質(zhì)為基礎(chǔ)，對(duì)不同學(xué)生采取不同的方式進(jìn)行教育，以便保證學(xué)生在體育學(xué)習(xí)中能夠健康成長(zhǎng)。而傳統(tǒng)教學(xué)方法卻是對(duì)所有學(xué)生都一視同仁，都是采用相同的方式進(jìn)行教育，這種做法的弊端是學(xué)生的身體素質(zhì)很容易受到不利影響，畢竟不是所有學(xué)生的身體素質(zhì)都一樣。在教學(xué)過(guò)程中，體育教學(xué)采用差異性教學(xué)法開展教學(xué)工作，依據(jù)學(xué)生的不同身體狀況，分別采用適宜的方式進(jìn)行教學(xué)，不僅能夠有效地提升每位學(xué)生的體質(zhì)，也能夠保證每位學(xué)生都學(xué)到一定的知識(shí)和技巧，并促使學(xué)生養(yǎng)成良好的鍛煉習(xí)慣。此外，依據(jù)學(xué)生的不同身體素質(zhì)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行分別教育，可以很好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，促使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)體育產(chǎn)生濃厚的興趣，同時(shí)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，提高學(xué)生的身體素質(zhì)也有極大的幫助。

二、在初中體育教學(xué)中實(shí)施差異性教學(xué)的方法

（一）激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣在初中體育教學(xué)中，如何調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)體育產(chǎn)生興趣是體育教師需要認(rèn)真考慮的問(wèn)題。只有使學(xué)生對(duì)體育學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣，學(xué)生才會(huì)積極、主動(dòng)地參與到體育教學(xué)中去，這對(duì)體育課堂教學(xué)質(zhì)量、教學(xué)效率的提升有很大幫助。在教學(xué)過(guò)程中，體育教師如果采用傳統(tǒng)教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)，不考慮學(xué)生的不同身體素質(zhì)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行沒有針對(duì)性的教育，則不僅不能得到很好的教學(xué)效果，還很容易產(chǎn)生反面效果，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)體育產(chǎn)生厭煩心理。而差異性教學(xué)法則不同，差異性教學(xué)法的實(shí)施是以學(xué)生的不同身體素質(zhì)為基礎(chǔ)，采用適宜的方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行具有針對(duì)性的教育，從而確保每位學(xué)生的身體素質(zhì)都能得到健康發(fā)展。另外，在教學(xué)過(guò)程中，體育教師會(huì)引導(dǎo)學(xué)生重新認(rèn)識(shí)體育運(yùn)動(dòng)所具備的精神。同時(shí)，體育教師會(huì)充分了解每位學(xué)生的不同興趣和愛好，并依據(jù)這些信息對(duì)學(xué)生進(jìn)行分別教育，以便使學(xué)生能夠?qū)w育運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生興趣，從而使學(xué)生在快樂(lè)運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，也能夠增強(qiáng)自己的身體素質(zhì)。比如，在進(jìn)行籃球教學(xué)的時(shí)候，體育教師可以依據(jù)不同學(xué)生所擅長(zhǎng)的方面，以及學(xué)生的不同興趣和愛好，對(duì)學(xué)生進(jìn)行具有針對(duì)性的訓(xùn)練。在訓(xùn)練過(guò)后，對(duì)所有學(xué)生進(jìn)行分組，使每組的實(shí)例和成員分配都能夠合理的完成，再讓小組之間進(jìn)行籃球?qū)官?，以便使體育課堂能夠更加活躍，并激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而使學(xué)生在游戲的同時(shí)，也能夠增強(qiáng)自身的體質(zhì)。

（二）明確教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)是開展教學(xué)工作的動(dòng)力所在，有了目標(biāo)，人們才有奮斗的動(dòng)力。在初中體育教學(xué)中，體育教師制定明確的教學(xué)目標(biāo)，可以使其教學(xué)思路更加清晰，同時(shí)也有了教學(xué)的動(dòng)力。而且，明確的教學(xué)目標(biāo)也能夠很好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，并使學(xué)生對(duì)體育學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣。然而，不同學(xué)生所具備的身體素質(zhì)也各不相同，其每個(gè)階段所能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)也不一致。因此，體育教師在制定教學(xué)目標(biāo)的時(shí)候，應(yīng)該充分考慮學(xué)生的不同身體素質(zhì)，并為學(xué)生制定具有針對(duì)性的目標(biāo)，從而確保每位學(xué)生都能在鍛煉身體的同時(shí)，完成自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)。在初中體育教學(xué)中，體育教師采用差異性教學(xué)法開展教學(xué)工作，并依據(jù)差異性教學(xué)法的要求制定教學(xué)目標(biāo)，不僅能夠使每位學(xué)生的身體素質(zhì)都能得到健康的發(fā)展，同時(shí)也能培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，并逐漸打破自身的極限。利用差異性教學(xué)法開展體育教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生可以在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，為自己制定學(xué)習(xí)目標(biāo)，并為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而努力，以便增強(qiáng)自身的身體素質(zhì)。而教師利用這種方法進(jìn)行教學(xué)，不僅能夠提高課堂教學(xué)質(zhì)量，也能夠增強(qiáng)自身的教學(xué)水平。

三、制定差異性的教學(xué)方法

中學(xué)生都重視集體的榮譽(yù)，重視團(tuán)體的合作。體育項(xiàng)目少不了集體運(yùn)動(dòng)，對(duì)于學(xué)生來(lái)講，團(tuán)隊(duì)的榮譽(yù)是最重要的。在體育教學(xué)的過(guò)程中，教師需要以集體為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)學(xué)生開展訓(xùn)練。但是，在實(shí)際的過(guò)程中，教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行差異性的培養(yǎng)還存在一些問(wèn)題。第一，一些教師和學(xué)生對(duì)體育教學(xué)沒有正確的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為體育課的學(xué)習(xí)就是玩游戲，做活動(dòng)還有一些教師在制定教學(xué)方案時(shí)，把全體學(xué)生作為對(duì)象，教學(xué)沒有針對(duì)性。第二，教師對(duì)學(xué)生不夠關(guān)心，不清楚學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，沒有認(rèn)識(shí)到學(xué)生的體育特長(zhǎng)，教學(xué)缺乏重點(diǎn)。這些都是差異性教學(xué)實(shí)行的限制因素。教師在制定教學(xué)方案時(shí)，要對(duì)初中體育教學(xué)有客觀的認(rèn)識(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行適度的引導(dǎo)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到體育教學(xué)的重要性。以足球訓(xùn)練為例，教師在分組時(shí)需要多加注意，不要對(duì)學(xué)生進(jìn)行盲目的分組，教學(xué)內(nèi)容也要有所擴(kuò)展。在分配位置時(shí)，教師需要考慮到學(xué)生所具備的足球天賦、學(xué)生的潛在能力，所確定的位置需要保證學(xué)生能夠充分地發(fā)揮潛能。在制定戰(zhàn)術(shù)時(shí)，保證學(xué)生能夠起到不同的作用。如果學(xué)生對(duì)任意球的技術(shù)掌握得比較好，可以讓他當(dāng)球隊(duì)的第一任意球手。教師結(jié)合發(fā)球的距離以及發(fā)球的角度，把學(xué)生分配到特定的位置，確保學(xué)生可以執(zhí)行發(fā)球。

差異教學(xué)論文范文第3篇

關(guān)鍵詞： 中西文化差異 原因 教授方法

對(duì)于英語(yǔ)的學(xué)習(xí)，傳統(tǒng)看法是只要學(xué)會(huì)語(yǔ)音、語(yǔ)法和詞匯，就算掌握了這門語(yǔ)言。但是，隨著國(guó)家的經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和WTO的加入，越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到必須把語(yǔ)言知識(shí)和文化知識(shí)結(jié)合起來(lái)才能順利地交際。有的英語(yǔ)學(xué)習(xí)者雖然能夠講出一口語(yǔ)音標(biāo)準(zhǔn)、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)正確的英語(yǔ)，但在與外國(guó)人交流時(shí)不能正確理解對(duì)方的語(yǔ)用意義，聽不懂對(duì)方話語(yǔ)中所表達(dá)的思想或看不懂文字層面背后的東西，以致在語(yǔ)言交流中產(chǎn)生誤解。究其原因，就是在英語(yǔ)教學(xué)中忽略了文化素養(yǎng)的作用或?qū)ξ幕仞B(yǎng)的重要性認(rèn)識(shí)不夠。

語(yǔ)言是文化的一部分，又是文化的載體，語(yǔ)言和文化密不可分。21世紀(jì)是一個(gè)以知識(shí)創(chuàng)新和社會(huì)信息化為主要特征的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)經(jīng)濟(jì)意味著對(duì)人的文化素質(zhì)提出了更高的要求。因?yàn)橐粋€(gè)人的文化素質(zhì)對(duì)他的思維方式、道德情操乃至創(chuàng)新能力都有巨大的影響。所以在平時(shí)教學(xué)中，教師不僅要注重培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)語(yǔ)言文化素質(zhì)，而且要注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)英漢兩種語(yǔ)言文化差異的敏感性。在實(shí)際教學(xué)中，必須向?qū)W生傳授英語(yǔ)文化背景知識(shí)，比較中英文化差異，使學(xué)生對(duì)主要英語(yǔ)國(guó)家的社會(huì)、文化知識(shí)與習(xí)俗有一定的了解，增強(qiáng)對(duì)文化差異的敏感性，提高英語(yǔ)的理解能力及運(yùn)用能力。

一、中西文化的差異

中西文化的差異主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.英漢詞語(yǔ)反映的文化差異。

英美國(guó)家的文化背景和我國(guó)很不相同，作為語(yǔ)言的一個(gè)組成部分的詞語(yǔ)，它的產(chǎn)生、發(fā)展、豐富和詞義的演變與其社會(huì)歷史文化背景是分不開的，所以對(duì)詞匯的理解就涉及有關(guān)英美國(guó)家的文化背景知識(shí)。如果缺乏這方面的知識(shí)，理解時(shí)就會(huì)出現(xiàn)文化錯(cuò)誤。

比如說(shuō)，“dog”和“狗”這兩個(gè)詞，在語(yǔ)言意義上兩者是相同的，表示一種動(dòng)物。由于文化差異，它們?cè)趯?shí)際應(yīng)用中含有不同的意義。在中國(guó)人的心目中，一般都有厭惡、鄙視狗這種動(dòng)物的心理，所以常常用狗形容和比喻壞人壞事，如狗仗人勢(shì)、狗急跳墻、狗眼看人低等。在漢語(yǔ)中用狗指人就是罵人，如狗腿子、走狗、狗頭軍師、落水狗等。但是在英美國(guó)家，他們非常喜歡狗，并且認(rèn)為狗是人類忠誠(chéng)可靠的朋友，常常把人比作dog，卻沒有絲毫的貶義。英語(yǔ)中dog一詞很受歡迎，并且往往含有褒義。例如：lucky dog表示“幸運(yùn)兒”，Love me,love my dog.表示“愛屋及烏”，Every dog has his day.表示“人人皆有得意日”。

2.英漢結(jié)構(gòu)反映的文化差異。

英漢表達(dá)的結(jié)構(gòu)差異體現(xiàn)在排列信息內(nèi)容的順序、表達(dá)中各環(huán)節(jié)間的關(guān)系、話語(yǔ)發(fā)展的趨勢(shì)等方面。比如，英語(yǔ)中的時(shí)間、方位、地點(diǎn)表達(dá)的排列順序往往是由小到大的，而漢語(yǔ)則相反。例：

英：at two o’clock on the afternoon of the 28th of May in 1998

漢：1998年5月28日下午2點(diǎn)鐘

另外，英語(yǔ)的修飾要求把主要意思放在句子的開頭，即“中心詞”往往放在首位，然后圍繞“中心詞”逐步發(fā)展，形成先正后偏的現(xiàn)象。而漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣則是由表及里，先交代旁枝末節(jié)，最后點(diǎn)明主題。英語(yǔ)的定語(yǔ)和狀語(yǔ)往往放在所修飾的詞語(yǔ)后面，漢語(yǔ)則反之。

英：This is the book that she gave me.

漢：這就是她送給我的書。

二、形成中西文化差異的原因

當(dāng)然，詞序與漢語(yǔ)大體一致的句子在英語(yǔ)中也有相當(dāng)大的比例，這好理解，無(wú)需比較。這些差異存在的原因如下。

1.不同民族的文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣及觀念上的和心理上的差異會(huì)帶來(lái)語(yǔ)言使用上的差異。

如英美人交談忌談年齡、收入、信仰等有關(guān)的話題，他們認(rèn)為那是個(gè)人隱私，不容侵犯。而中國(guó)人見面則問(wèn)對(duì)方：“你多大了？”“你收入多少?”等。

2.不同文化的人對(duì)事物的表達(dá)方式也存在差異。

如英語(yǔ)國(guó)家對(duì)家庭及親屬關(guān)系的概念較籠統(tǒng)，但漢語(yǔ)中非常明確具體。如英語(yǔ)中的uncle在漢語(yǔ)中分別表示伯父、叔叔、舅舅、姑父、姨父，而cousin則涵蓋了堂兄、堂弟、堂姐、堂妹、姑表兄、姑表弟、姑表姐（妹）、姨表兄（弟）、姨表姐（妹）等12種親屬關(guān)系。

三、中西文化的教授方法

為了培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中西文化的敏感性，我們?cè)谄綍r(shí)應(yīng)多向?qū)W生講述中西文化差異，如習(xí)俗文化、思維文化、心態(tài)文化、歷史文化和體態(tài)文化，這樣才能對(duì)中西文化有比較深刻的理解，才能更加自如地運(yùn)用英語(yǔ)。在具體教學(xué)實(shí)踐中，我們應(yīng)該把中西文化差異的掌握及文化交際能力的培養(yǎng)始終貫穿于英語(yǔ)教學(xué)中，可以從以下幾方面入手。

1.抓好閱讀課的教學(xué)。

差異教學(xué)論文范文第4篇

關(guān)鍵詞數(shù)學(xué)教育文化差異

一、中國(guó)人看美國(guó)式教育：對(duì)253名幼兒園教師的調(diào)查

美國(guó)幼教專家凱米依在其《怎樣教幼兒學(xué)數(shù)》一書中曾引述了這樣一個(gè)故事：

有一位母親要她5歲的孩子每天吃飯時(shí)給每人的盤子里放一條餐巾。家里經(jīng)常是4個(gè)人吃飯，這個(gè)兒童平時(shí)能數(shù)到30甚至更多，但他在完成這一任務(wù)時(shí)，還是先到碗櫥里拿來(lái)第一條餐巾，放在一個(gè)盤子里，然后再回到碗櫥拿來(lái)第二條餐巾，放在第二個(gè)盤子里……拿4條餐巾就來(lái)回走了4次。當(dāng)他5歲3個(gè)月16天時(shí)，才第一次想到要數(shù)盤子和從碗櫥里拿來(lái)的餐巾，數(shù)好后才把餐巾分到每個(gè)盤子里，他這樣做共持續(xù)了6天。到了第七天，家里來(lái)了一位客人，比平時(shí)多了一個(gè)盤子。他仍像往常一樣拿來(lái)4條餐巾，但是當(dāng)他看到有一個(gè)盤子空著時(shí)，沒有再去拿一條來(lái)，而是把已經(jīng)放在盤子里的4條餐巾收起來(lái)，放回碗櫥里，然后又一次次地去拿，走了5次才完成任務(wù)。第二天，沒有客人了，他仍舊走了4次，這樣做了5、6天，他才發(fā)現(xiàn)要數(shù)盤子和餐巾。十天后的一天，媽媽告訴他來(lái)了一個(gè)客人，他仍像往常一樣分發(fā)4條餐巾，但是當(dāng)他看見有一個(gè)空盤子時(shí)，只是再去拿了一條餐巾。第二天，沒有客人了，他先數(shù)了一下盤子的數(shù)量，然后再去拿來(lái)相同數(shù)量的餐巾。此后，家中再有客人來(lái)，他也能應(yīng)付自如了。

這是一個(gè)非常“美國(guó)式”的教育案例。在這個(gè)故事中，我們看到這個(gè)孩子的生動(dòng)的發(fā)展過(guò)程，而他的母親一直隱藏在后臺(tái)。當(dāng)我看到這個(gè)案例時(shí)，心中不由生出一個(gè)問(wèn)題：中國(guó)的教師和家長(zhǎng)會(huì)如何解讀這個(gè)故事呢？這個(gè)故事的“中國(guó)版”又會(huì)是什么樣的呢？為此，我以安徽省合肥市的各級(jí)各類幼兒園教師為對(duì)象進(jìn)行了調(diào)查，共收回253份有效問(wèn)卷。安徽省地處中國(guó)東部?jī)?nèi)陸地區(qū)，經(jīng)濟(jì)、文化、教育發(fā)展在國(guó)內(nèi)居于中等水平，對(duì)外開放程度介于東南沿海和西部地區(qū)之間，可作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表樣本。

調(diào)查采用開放式問(wèn)卷進(jìn)行，主要圍繞以下兩個(gè)問(wèn)題：

A.您如何看待這位媽媽的做法？

B.如果您是這個(gè)孩子的媽媽，您會(huì)怎樣做？能不能說(shuō)說(shuō)您的理由？

前一個(gè)問(wèn)題，可以反映出調(diào)查對(duì)象對(duì)美國(guó)式教育的看法；后一個(gè)問(wèn)題，則可反映出中國(guó)式的教育觀念和方法。為避免對(duì)調(diào)查對(duì)象產(chǎn)生暗示效應(yīng)，問(wèn)卷中沒有明確說(shuō)明此案例來(lái)自美國(guó)文化背景。研究者將教師們對(duì)案例中教育方法的評(píng)判進(jìn)行分類編碼：肯定（A1）、否定（含部分否定，A2）、未明確表態(tài)（A3）。同樣地，也將教師自己愿意采用的教育方法進(jìn)行編碼：采納案例中的教育方法（B1）、不采納案例中的教育方法（B2）、未明確表態(tài)（B3）。調(diào)查結(jié)果以雙向表的形式呈現(xiàn)如下。

結(jié)果顯示：有143人對(duì)案例中的教育方法表示肯定，占57%。然而愿意實(shí)踐這種教育方法的教師總共才有48人，占19%。有107人明確表示不會(huì)采納這樣的教育方法，占42%。在這107人中，有71人明確表示贊同這樣的教育方法但自己不會(huì)去實(shí)踐它。

二、不同教育觀的文化差異分析

人的教育行為都是受其觀念影響的，而教育觀念又是在一定的社會(huì)文化背景中形成的。不同文化背景中關(guān)于教育的看法和做法，也會(huì)因文化背景的差異而有所不同。

從上面所述的案例以及眾多中國(guó)教師對(duì)該案例的評(píng)論中，我們就可以看出中美兩種文化背景下的幼兒教育方法及教育觀念存在什么樣的差異。

1.案例中折射出的美國(guó)式教育方法及教育觀念

僅根據(jù)一個(gè)案例就斷言美國(guó)教育如何、如何，未免失之偏頗。我們?cè)敢饷斑@樣的風(fēng)險(xiǎn)，是因?yàn)樗拇_具有典型性。下面我們就對(duì)這個(gè)案例作一個(gè)深入的剖析。

這位美國(guó)媽媽的教育方法可以概括為：為兒童提供問(wèn)題解決的情境，讓兒童在自己的水平上、用自己的方法解決問(wèn)題，讓兒童在親身的經(jīng)歷和體驗(yàn)中獲得自然的發(fā)展。成人往往隱退在后臺(tái)，并沒有干預(yù)兒童的發(fā)展過(guò)程，更不急于將高級(jí)的或正確的方法直接教給兒童。

這種教育方法隱含了以下教育觀念：

兒童天生具有主動(dòng)探索和解決問(wèn)題的動(dòng)機(jī)，具有主動(dòng)發(fā)展的潛能。教育應(yīng)該創(chuàng)設(shè)環(huán)境，讓兒童的這種潛能得以發(fā)揮。

兒童通過(guò)他自己的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)。只要給予適當(dāng)?shù)沫h(huán)境刺激，兒童就能自己獲得發(fā)展。

在教與學(xué)的關(guān)系中，更傾向于關(guān)注兒童的學(xué)，而不是成人的教。這種信念，在皮亞杰的一句名言中得以充分體現(xiàn)：“你教給兒童的越多，兒童自己發(fā)現(xiàn)的就越少。”

2.調(diào)查結(jié)果顯示的中國(guó)式教育方法及教育觀念

根據(jù)調(diào)查的結(jié)果，僅有19%的中國(guó)教師會(huì)采納案例中的教育方法，而42%的教師作出了“中國(guó)式”的回答。我們將這些回答選取一部分呈現(xiàn)如下：

如果我是孩子?jì)寢專視?huì)在旁邊稍微提醒一下，因?yàn)楹⒆舆€是太小了，作一下引導(dǎo)是應(yīng)該的。

如果我是這個(gè)孩子的媽媽，我會(huì)一開始就告訴孩子家里有客人來(lái)，讓孩子在發(fā)餐具時(shí)多發(fā)一份。

如果我是這個(gè)孩子的媽媽，首先讓他數(shù)盤子，再讓他取相同數(shù)量的毛巾一一對(duì)應(yīng)進(jìn)行配對(duì)。先給他正確的示范，鞏固數(shù)字和數(shù)量的對(duì)應(yīng)，當(dāng)家里來(lái)了客人時(shí)，讓他操作，自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。

如果我是這位母親我會(huì)及時(shí)糾正孩子，教育孩子（將）數(shù)和事實(shí)相聯(lián)。

如果我是這個(gè)孩子的母親，我會(huì)先給予幼兒引導(dǎo)，讓幼兒認(rèn)識(shí)自己做法的錯(cuò)誤，幼兒是沒有太多思想的，所以需要父母和教師的引導(dǎo)。

我會(huì)給他提示，教他、啟發(fā)他。理由是因?yàn)楹⒆幽挲g太小，可以在他動(dòng)腦動(dòng)手之前啟發(fā)他。

我不會(huì)讓他這么傻干，我會(huì)教他怎么去做，也許不會(huì)太直接，間接地去教他。

我會(huì)直接告訴他這個(gè)規(guī)律，因?yàn)檫@樣更節(jié)約時(shí)間，不一定非要等他自己去發(fā)現(xiàn)。

以上回答雖然五花八門，但我們從中可以大致看到中國(guó)式教育方法的特點(diǎn)：成人為兒童設(shè)定一個(gè)問(wèn)題的同時(shí)，也設(shè)定了一個(gè)“正確”的答案，當(dāng)孩子不能正確解決問(wèn)題時(shí)，或孩子的答案不符合成人預(yù)設(shè)的正確答案時(shí)，成人就會(huì)給予幫助。幫助的形式從直接告訴答案、指出并糾正錯(cuò)誤、示范到啟發(fā)、暗示或提醒，不一而足。

這樣的教育方法所隱含的教育觀念是：

成人比兒童擁有更為高級(jí)的知識(shí)和思維方式，因而往往掌握問(wèn)題的答案，同時(shí)也有責(zé)任對(duì)兒童的學(xué)習(xí)給予幫助。

兒童具有思考和解決問(wèn)題的能力，但在學(xué)習(xí)情境中成人更強(qiáng)調(diào)兒童的“接受能力”即記憶和理

解，并將其看成是遷移和運(yùn)用知識(shí)的前提。

兒童需要通過(guò)自己的理解和思考學(xué)習(xí)，但更需要在成人的幫助下學(xué)習(xí)。后者因?yàn)榭梢钥s短學(xué)習(xí)所需的過(guò)程，少走彎路，更快地達(dá)到正確的結(jié)果，而被看成是更有效的途徑。

在教與學(xué)的關(guān)系中，更傾向于關(guān)注成人的教，而不是兒童的學(xué)。認(rèn)為教給兒童的越多，兒童的潛能就越大。

3.中美教育方法及教育觀念差異的文化分析

從上面的分析可以看出，中美兩種不同文化背景下的教育方法和教育觀念有著很大的差異。我們不能將這種差異簡(jiǎn)單地歸結(jié)為西方家長(zhǎng)擁有更先進(jìn)的教育理念，或是西方家長(zhǎng)的素質(zhì)較高等等，而要從中美文化背景的差異去分析，方能獲得更為深刻的認(rèn)識(shí)。

我們以為，中美教育方法及教育觀念上的差異根本在于文化傳統(tǒng)上的差異。慈幼之心，古今中外并無(wú)二致。但是在不同的文化背景之下，其具體表現(xiàn)卻有不同。

美國(guó)家長(zhǎng)并不比中國(guó)家長(zhǎng)更有耐心，也不是不如中國(guó)家長(zhǎng)負(fù)責(zé)任。他們這樣做，是基于這樣的兒童觀：兒童有他們自己的思維方式、做事方式，成人要接受、理解并尊重它們，這是教育的前提。這種對(duì)兒童世界的發(fā)現(xiàn)和對(duì)兒童人格的尊重，實(shí)質(zhì)上根植于美國(guó)的個(gè)人主義文化傳統(tǒng)，即尊重個(gè)人、尊重他人（包括兒童）。即使在父母和孩子之間，也是平等關(guān)系重于權(quán)威關(guān)系。

但是在中國(guó)文化背景中，“權(quán)威”恰恰是一個(gè)核心概念。大到社會(huì)政治體制、小到家長(zhǎng)結(jié)構(gòu)中，等級(jí)和權(quán)威概念無(wú)所不在。在教育中，這種權(quán)威概念表現(xiàn)為教育者對(duì)受教育者的控制，包括知識(shí)的控制和行為的控制。如成人將自己的知識(shí)強(qiáng)加給兒童、而不考慮兒童的理解，要求兒童按照成人的方法做、而不是按照自己的想法做等等。“兒童是需要教的”，這幾乎成為每個(gè)中國(guó)人對(duì)于兒童的基本觀念。而在中國(guó)文化中，教的意義又常常等同于“告訴”、“教導(dǎo)”、“指示”。中國(guó)家長(zhǎng)一方面忽視對(duì)兒童的接受和理解，另一方面又把“教”孩子看成是自己義不容辭的責(zé)任。這正是中美教育觀念的一個(gè)巨大差異。在我們的調(diào)查中，雖然只有60人（占總數(shù)的24%）對(duì)案例中的教育方法提出批評(píng)，但這些意見大多集中于一點(diǎn)，即美國(guó)媽媽的指導(dǎo)不力：

這位孩子似乎太累了，來(lái)回跑了那么多次，而家長(zhǎng)為什么沒有予以適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，而任由孩子自由發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)時(shí)間似乎太長(zhǎng)了。我比較贊同這位家長(zhǎng)的做法，但我覺得家長(zhǎng)還應(yīng)給予適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和提示。

我認(rèn)為這位媽媽沒有及時(shí)對(duì)孩子的做法給予指導(dǎo)，而促使孩子很長(zhǎng)時(shí)間做出笨拙的事情。在發(fā)現(xiàn)孩子錯(cuò)過(guò)幾次以后，要向孩子提出問(wèn)題，使孩子對(duì)自己的做法及時(shí)做出正確的判斷，不至于走彎路。對(duì)孩子最后的（正確）做法應(yīng)給予肯定。

佩服她的忍耐，我是急性子！雖然我知道讓孩子去探索、總結(jié)自己去尋找答案，可是如果我給孩子上一堂關(guān)于節(jié)省體力的課，通過(guò)試驗(yàn)、舉例，讓他盡快找到做事的思維方法是否更好？

孩子在實(shí)踐的過(guò)程中沒有對(duì)所作的事進(jìn)行總結(jié)的能力，發(fā)現(xiàn)事物的規(guī)律，成人即家長(zhǎng)也沒有及時(shí)地給予規(guī)范引導(dǎo)，以至幼兒在完成任務(wù)時(shí)走了很多彎路。

我認(rèn)為這位媽媽的出發(fā)點(diǎn)是對(duì)的，但方法不對(duì)。

這位媽媽給了孩子做事的機(jī)會(huì)，卻沒有給他做事的方法。

上面引述的這些評(píng)論，或許可以映證中美之間的文化差異。

三、反思中國(guó)幼兒數(shù)學(xué)教育

在這樣一個(gè)多元文化的時(shí)代，應(yīng)該如何對(duì)待文化間的差異？立場(chǎng)問(wèn)題是首要問(wèn)題。我們明確反對(duì)文化虛無(wú)主義的立場(chǎng)。那種“言必稱希臘”、認(rèn)為西方教育理論就代表著中國(guó)教育的進(jìn)步方向的觀點(diǎn)，實(shí)際上是無(wú)視中國(guó)文化幾千年的存在。事實(shí)上，任何一種文化，都有它生長(zhǎng)的土壤，也都有它存在的理由。文化的多樣性使得世界豐富多彩。只有在追求文化多樣、承認(rèn)文化差異、保證文化平等的前提下，才有可能進(jìn)行文化間的對(duì)話。也只有通過(guò)文化間的對(duì)話，才可能促成文化間的理解和交流，達(dá)到取長(zhǎng)補(bǔ)短的目的。這也正是本文的寫作動(dòng)機(jī)所在。

在對(duì)中美教育觀的差異進(jìn)行了比較和分析之后，我們有必要回過(guò)來(lái)反思中國(guó)的幼兒數(shù)學(xué)教育。當(dāng)前，很多人對(duì)幼兒園的數(shù)學(xué)教育提出了批評(píng)，但是中國(guó)的幼兒園數(shù)學(xué)教育究竟出了什么問(wèn)題？數(shù)學(xué)教育的改革又應(yīng)向何處去？也許文化差異的視角可以幫助我們回答這些問(wèn)題。

1.如何看待中國(guó)傳統(tǒng)的幼兒數(shù)學(xué)教育？美國(guó)式教育給了我們什么啟發(fā)？

如前面的分析所言，在中國(guó)傳統(tǒng)的幼兒教育中，確實(shí)有很多做法是值得批評(píng)的，集中表現(xiàn)為兒童的主體性沒有得到充分發(fā)揮。就數(shù)學(xué)教育而言，我們還常常看到，幼兒園的教學(xué)方法仍是教師示范、講解，幼兒記憶、練習(xí)。在教學(xué)過(guò)程中，幼兒缺少操作和體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。而這正是美國(guó)式教育值得我們借鑒的地方。的確，我們的教師應(yīng)該更多地關(guān)注兒童的發(fā)展過(guò)程，應(yīng)該給兒童更多的機(jī)會(huì)去體驗(yàn)，特別是引導(dǎo)兒童自己解決生活中的數(shù)學(xué)問(wèn)題。

但是，有人把傳統(tǒng)幼兒數(shù)學(xué)教育的問(wèn)題歸結(jié)為教得太多，甚至提出幼兒園無(wú)需數(shù)學(xué)教學(xué)，我們不敢茍同。事實(shí)上早已有學(xué)者指出，中國(guó)學(xué)生數(shù)學(xué)能力明顯優(yōu)于美國(guó)學(xué)生，這和早期數(shù)學(xué)教育實(shí)踐中手段和方法的不同大有關(guān)系（林嘉綏等，1999）。國(guó)外也有類似研究表明，數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的組織和方法等因素是兒童數(shù)學(xué)能力發(fā)展文化差異的成因之一（周欣，2004）。而更多來(lái)自教育實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)均告訴我們，幼兒數(shù)學(xué)教育對(duì)于兒童數(shù)概念的發(fā)展以及數(shù)學(xué)思維的發(fā)展都有明顯的促進(jìn)作用。由此看來(lái)，學(xué)科取向的課程設(shè)計(jì)、集體形式的教學(xué)組織、教師主導(dǎo)的教學(xué)方法這些具有“中國(guó)特色”的做法，也并非一無(wú)是處，至少在數(shù)學(xué)教育領(lǐng)域還是起到了積極的作用?？傊?，對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)的幼兒數(shù)學(xué)教育，我們應(yīng)該采取一分為二的態(tài)度。而在當(dāng)前幼兒園課程改革的潮流中，我們更應(yīng)警惕“將洗澡水和嬰兒一起潑出去”的做法。超級(jí)秘書網(wǎng)

2.傳統(tǒng)的教育方法有可能改變嗎？應(yīng)如何改變？

應(yīng)該看到，我們的幼兒數(shù)學(xué)教育實(shí)踐正在發(fā)生一場(chǎng)變革。可以說(shuō)這也是文化對(duì)話的結(jié)果，或者說(shuō)是西方教育觀念影響的結(jié)果。從調(diào)查中就能看出，超過(guò)一半的教師對(duì)美國(guó)式教育持肯定態(tài)度，其分析也深得其精髓：

這位媽媽是個(gè)聰明的好媽媽，表面看上去她沒有做什么事，但就是通過(guò)這段過(guò)程，鍛煉了孩子的獨(dú)立思考能力，讓孩子能有自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)。

同意這位媽媽的做法，這樣孩子對(duì)這種體驗(yàn)記憶更深。

孩子在給盤子分毛巾的過(guò)程中確實(shí)走了許多彎路，但是在一次次的分配操作中，孩子終于一層層發(fā)現(xiàn)，一步步地靠近捷近方法，雖然母親沒有過(guò)多的引導(dǎo)，但在整個(gè)過(guò)程中孩子的主動(dòng)性和積極性明晰可見，或許母親的引導(dǎo)可以更便捷地幫助孩子找到方法，但卻束縛了孩子動(dòng)手動(dòng)腦，以及嘗試探索的權(quán)利。

給孩子一個(gè)獨(dú)立思考、獨(dú)立分析、獨(dú)立解決問(wèn)題的空間是很有必要的，只有孩子去親身體驗(yàn)、親身經(jīng)歷事情后，才能真正理解事物變化的原因。

我要是這個(gè)孩子的媽媽，我會(huì)讓他自己去做，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，如果只是家長(zhǎng)一味地去告訴他，他并不能真正地理解，所以只有讓他自己去犯錯(cuò)誤，自己找到正確的答案。

同時(shí)，我們也注意到一個(gè)有趣的數(shù)字：有71人明確表示贊同這樣的教育方法但自己不會(huì)去實(shí)踐它。她們的

理由也比較相似：

她很了不起，很有耐心等待，她看重的是過(guò)程，讓孩子自由探究。如果我是這個(gè)孩子的媽媽，我沒有這個(gè)耐心，可能會(huì)給他一些提示，或者讓他想一想，怎樣才能每人一條毛巾。

看到這個(gè)故事，我很有啟發(fā)，知道這種做法的好處，但有可能懶于實(shí)踐。

雖然這位母親讓孩子在日常的生活中遇到困難再讓他自己慢慢走出誤區(qū)，但孩子走了很多不必走的冤枉路，如果在教育研究中，這是一個(gè)好辦法，但這是在日常生活中，繞路太多。

也許不會(huì)像上面那個(gè)母親一樣，還是給孩子灌輸，告訴他該怎么做。覺得有點(diǎn)太浪費(fèi)時(shí)間。這樣做是不對(duì)的。

我們?cè)谶@里引述這些教師的語(yǔ)言，是想說(shuō)明這樣的觀點(diǎn)：西方教育理念已經(jīng)并正在影響中國(guó)教師的觀念，然而從觀念到行為的轉(zhuǎn)化是一個(gè)漫長(zhǎng)而復(fù)雜的過(guò)程。這其中，既受制于教師對(duì)教育理論的理解程度，更受制于傳統(tǒng)文化的慣性力量。不過(guò)，我們欣喜地看到，不管這些教師心中是否存在明確的文化意識(shí)，變化仍在她們的身上緩慢地發(fā)生著。這正是文化對(duì)話的結(jié)果，也是文化對(duì)話的追求。我們希望“西學(xué)東漸”的結(jié)果不是改變中國(guó)人對(duì)教育的理解，而是豐富中國(guó)人對(duì)教育的理解。

參考文獻(xiàn)

[美]康斯坦斯·凱米依著.方觀容等譯.怎樣教幼兒學(xué)數(shù).南京:江蘇教育出版社,1986

[瑞士]皮亞杰.皮亞杰教育論著選.北京:人民教育出版社,1990

差異教學(xué)論文范文第5篇

第二，遵循中西文化差異教學(xué)導(dǎo)入基本原則。首先，實(shí)用性原則。教師在大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)中導(dǎo)入的中西文化方面的內(nèi)容和大學(xué)生的語(yǔ)言內(nèi)容緊密相連，和日常生活密切聯(lián)系在一起，文化方面的教學(xué)與語(yǔ)言實(shí)際密切相連，使大學(xué)生感覺到語(yǔ)言與文化是實(shí)實(shí)在在的，進(jìn)而激發(fā)廣大學(xué)生的語(yǔ)言與文化學(xué)習(xí)積極性；其次，階段性原則。教師在文化導(dǎo)入方面應(yīng)該堅(jiān)持循序漸進(jìn)的基本原則，從大學(xué)生的接受能力、語(yǔ)言水平以及領(lǐng)悟能力等方面出發(fā)，確立文化教學(xué)的基本內(nèi)容，由現(xiàn)象到本質(zhì)；最后，適合性原則。它指的是教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法應(yīng)該適度。教師對(duì)文化內(nèi)容的講解方面應(yīng)該有充分的選擇，對(duì)主流文化或者是具備廣泛性的內(nèi)容，需要認(rèn)真講解，反復(fù)演練，并且能做到舉一反三；因文化自身較為復(fù)雜，所以需要教師積極指導(dǎo)學(xué)生如何展開課外閱讀與實(shí)踐，并進(jìn)一步增加文化的積累。平常的大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該側(cè)重對(duì)學(xué)生開展交際中的跨文化意識(shí)培養(yǎng)，讓學(xué)生充分了解英語(yǔ)國(guó)家語(yǔ)言背景，進(jìn)而去了解文化，并實(shí)現(xiàn)二者之間的密切溝通，互相促進(jìn)。

第三，通過(guò)比較讓學(xué)生了解中西文化差別。大學(xué)英語(yǔ)假如可以在比較中進(jìn)行學(xué)習(xí)與使用，能夠獲得較好的學(xué)習(xí)效果。通過(guò)比較，教師能夠讓學(xué)生將中西兩種文化有機(jī)結(jié)合在一起，讓學(xué)生獲得跨文化交際的敏感性。比如英美人士在接受別人表?yè)P(yáng)的時(shí)候，是愉快接受的，但是中國(guó)人卻是寒暄一番。再比如問(wèn)年齡，對(duì)西方人來(lái)講那是侵犯他的隱私，而對(duì)國(guó)人來(lái)說(shuō)那是非常正常的事情。可以說(shuō)，通過(guò)中西文化比較，能夠讓學(xué)生充分了解英美國(guó)家存在的一些文化禁忌，在彼此交流的過(guò)程中不至于陷入尷尬境地。教師應(yīng)該教會(huì)學(xué)生講英語(yǔ)是不難的，關(guān)鍵是教會(huì)學(xué)生如何講好英語(yǔ)、更得體講英語(yǔ)卻是非常不容易的。英語(yǔ)講話得體的關(guān)鍵是讓學(xué)生能增強(qiáng)文化底蘊(yùn)，加強(qiáng)其跨文化交際意識(shí)。

第四，充分挖掘大學(xué)英語(yǔ)教材內(nèi)容。在大學(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中，詞匯學(xué)習(xí)是較為重要的一個(gè)組成部分，大量的單詞、短語(yǔ)以及句子都具有一定文化內(nèi)涵。比如最初的美國(guó)黑人被稱之為是Negroes，但是隨著黑人反壓迫運(yùn)動(dòng)的逐漸興起，黑人群體開始為自身的膚色感到自豪，就開始使用Black這一詞語(yǔ)，而原先的詞語(yǔ)Negroes則幾乎不再使用。

第五，善于利用多種學(xué)習(xí)渠道。教師可以在課外多收集一些關(guān)于西方文化的資料，比如郵票、雜志、照片、畫報(bào)等，對(duì)西方不同國(guó)家的裝飾、發(fā)型等進(jìn)行廣泛的研究，充分發(fā)掘其文化內(nèi)涵、審美標(biāo)準(zhǔn)、風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)土人情、建筑風(fēng)格等。教師可以通過(guò)多媒體課件的形式展現(xiàn)出來(lái)，充分吸引學(xué)生的注意力，進(jìn)而能學(xué)會(huì)去觀察并識(shí)記西方國(guó)家的社會(huì)情況，進(jìn)而做到與西方人交往的時(shí)候，應(yīng)該注意哪些方面的問(wèn)題，并適當(dāng)組織學(xué)生針對(duì)教材內(nèi)容，進(jìn)行角色扮演，以提升對(duì)西方文化的體驗(yàn)力。