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系統(tǒng)科學(xué)論文范文第1篇

系統(tǒng)科學(xué)是對(duì)系統(tǒng)的存在方式和運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律的正確反映和真理性認(rèn)識(shí)。除外系統(tǒng)科學(xué)又是以系統(tǒng)思想為中心、綜合多門學(xué)科的內(nèi)容而形成的一個(gè)新的綜合性科學(xué)門類。系統(tǒng)科學(xué)按其發(fā)展和現(xiàn)狀，可分為狹義和廣義兩種。

狹義的系統(tǒng)科學(xué)一般是指貝塔朗菲左其著作《一般系統(tǒng)論：基礎(chǔ)、發(fā)展和應(yīng)用》中所提出的將"系統(tǒng)"的科學(xué)、數(shù)學(xué)系統(tǒng)論、系統(tǒng)技術(shù)、系統(tǒng)哲學(xué)三個(gè)方面歸納而成的學(xué)科體系。

廣義的系統(tǒng)科學(xué)包括系統(tǒng)論、信息論、控制論、耗散結(jié)構(gòu)論、協(xié)同學(xué)、突變論、運(yùn)籌學(xué)、模糊數(shù)學(xué)、物元分析、泛系方法論、系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)、灰色系統(tǒng)論、系統(tǒng)工程學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、人工智能學(xué)、知識(shí)工程學(xué)、傳播學(xué)等一大批學(xué)科在內(nèi)，是20世紀(jì)中葉以來發(fā)展最快的一大門綜合性科學(xué)。

一．系統(tǒng)科學(xué)的發(fā)展歷程

20世紀(jì)40年代，在大型軍事科研項(xiàng)目的社會(huì)背景：計(jì)算機(jī)技術(shù)不斷發(fā)展的技術(shù)背景：整體思維的科學(xué)背景下。由于自然科學(xué)、工程技術(shù)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)的相互滲透與交融匯流，產(chǎn)生了具有高度抽象性和廣泛綜合性的系統(tǒng)論、控制論和信息論（老三論）。由于系統(tǒng)論、控制論和信息論的相互聯(lián)系與相互結(jié)合，形成了具有普遍意義的系統(tǒng)科學(xué)理論與系統(tǒng)科學(xué)方法。60年代，美國將《系統(tǒng)工程》雜志改為《系統(tǒng)科學(xué)》。中國在技術(shù)領(lǐng)域的雜志則有《系統(tǒng)科學(xué)與教學(xué)》、《系統(tǒng)工程的理論和實(shí)踐》、《系統(tǒng)工程學(xué)報(bào)》、《系統(tǒng)工程》等。也是這樣出現(xiàn)了一門新的綜合性科學(xué)門類。70年代以來，又相繼產(chǎn)生了耗散結(jié)構(gòu)理論、協(xié)同學(xué)理論、突變論（新三論）和超循環(huán)理論，極大的深化和發(fā)展了系統(tǒng)科學(xué)理論。

二．系統(tǒng)科學(xué)包括的內(nèi)容

系統(tǒng)科學(xué)所包括的內(nèi)容有系統(tǒng)概念、一般系統(tǒng)論、系統(tǒng)理論分析論、系統(tǒng)方法論和系統(tǒng)方法的應(yīng)用。關(guān)于系統(tǒng)科學(xué)的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)最詳盡的框架，是我國著名科學(xué)家錢學(xué)森提出來的。他認(rèn)為系統(tǒng)科學(xué)與自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)處于同等地位。他把系統(tǒng)科學(xué)的體系結(jié)構(gòu)分為四個(gè)層次：第一層次是系統(tǒng)工程、自動(dòng)化技術(shù)、通信技術(shù)等，這是直接改造自然界的工程技術(shù)層次；第二層有運(yùn)籌學(xué)、系統(tǒng)理論、控制論、信息論等，是系統(tǒng)工程的直接理論，屬技術(shù)科學(xué)層次；第三層次是系統(tǒng)學(xué)，它是系統(tǒng)科學(xué)的基本理論；最高一層將是系統(tǒng)觀，這是系統(tǒng)的哲學(xué)和方法論的觀點(diǎn)，是系統(tǒng)科學(xué)通向哲學(xué)的橋梁和中介。

三．系統(tǒng)科學(xué)所研究的內(nèi)容

系統(tǒng)科學(xué)是以系統(tǒng)為研究對(duì)象的基礎(chǔ)理論和應(yīng)用開發(fā)的學(xué)科組成的學(xué)科群。它著重考察各類系統(tǒng)的關(guān)系和屬性，揭示其活動(dòng)規(guī)律，探討有關(guān)系統(tǒng)的各種理論和方法。如對(duì)企業(yè)職工下崗再就業(yè)問題，應(yīng)立即立項(xiàng)組織科學(xué)調(diào)研，進(jìn)行系統(tǒng)的分析研究，使這項(xiàng)工作有較充分的科學(xué)依據(jù)，各個(gè)局部與整體間關(guān)系更加協(xié)調(diào)，各項(xiàng)目標(biāo)更加合理，宏觀調(diào)控更為有效，還可實(shí)現(xiàn)預(yù)警作用，及早發(fā)現(xiàn)和解決存在的關(guān)鍵問題，提出系統(tǒng)化、科學(xué)化的工作方向。

四．系統(tǒng)科學(xué)研究的方法

系統(tǒng)方法就是從系統(tǒng)的基本觀點(diǎn)和基本原理出發(fā)，把研究對(duì)象置于系統(tǒng)的形式中，從要素、結(jié)構(gòu)、系統(tǒng)整體、外部環(huán)境的相互聯(lián)系和相互作用中綜合的進(jìn)行考察，以揭示對(duì)象系統(tǒng)的本質(zhì)和規(guī)律，達(dá)到最佳的處理和解決具體系統(tǒng)問題的一種方法。系統(tǒng)方法的關(guān)鍵是考察要素與要素的關(guān)系。如：對(duì)于研究教育系統(tǒng)中，我們要知道影響我們現(xiàn)在教育水平的要素是什么，那我們就要從教育這個(gè)系統(tǒng)出發(fā)，聯(lián)系我們現(xiàn)在教育的制度，師資問題，教學(xué)設(shè)備問題，教學(xué)外部環(huán)境等問題實(shí)行綜合性研究和考察，揭示現(xiàn)代教學(xué)本質(zhì)和規(guī)律。

五.系統(tǒng)方法的基本原則：

1、目的性原則：在運(yùn)用系統(tǒng)方法研究和解決具體問題時(shí)，必須具有明確的目的性。

2、層級(jí)性原則：層級(jí)性是系統(tǒng)的普遍特性，運(yùn)用系統(tǒng)方法研究具體系統(tǒng)就必須從系統(tǒng)的這一普遍特性出發(fā)。

3、結(jié)構(gòu)性原則：結(jié)構(gòu)性是任何系統(tǒng)所共有的重要屬性，因此，結(jié)構(gòu)性原則是系統(tǒng)方法必須遵循的一條重要原則。

4、整體性原則：整體性是系統(tǒng)最基本的特性，也是系統(tǒng)方法最基本的出發(fā)點(diǎn)。系統(tǒng)的特性、功能和規(guī)律是通過系統(tǒng)整體的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展表現(xiàn)出來的。所以，只有從系統(tǒng)整體出發(fā)，才能真正的揭示出系統(tǒng)的特性、功能和規(guī)律。

5、相關(guān)性原則：由于要素、結(jié)構(gòu)、系統(tǒng)整體和外部環(huán)境是緊密相關(guān)的，所以在運(yùn)用系統(tǒng)方法考察系統(tǒng)的任何一個(gè)方面時(shí)，都必須與這一方面緊密相關(guān)的其他各個(gè)方面進(jìn)行綜合的、全面的研究。系統(tǒng)方法的相關(guān)性原則也是唯物辯證法普遍聯(lián)系觀點(diǎn)的具體體現(xiàn)和實(shí)際應(yīng)用。

6、模型化原則：在運(yùn)用系統(tǒng)方法研究具體系統(tǒng)時(shí)，一般都需要抽象出系統(tǒng)的模型以代替對(duì)象系統(tǒng)，并通過對(duì)系統(tǒng)模型的研究來揭示對(duì)象系統(tǒng)的本質(zhì)和規(guī)律。

7、最優(yōu)化原則：系統(tǒng)整體的最優(yōu)化，既是系統(tǒng)方法的根本出發(fā)點(diǎn)，也是系統(tǒng)方法的最終目的和歸宿，它貫穿與運(yùn)用系統(tǒng)方法研究具體系統(tǒng)過程的始終。

六.系統(tǒng)科學(xué)目的

系統(tǒng)論的任務(wù)，不只是認(rèn)識(shí)系統(tǒng)的特點(diǎn)和規(guī)律，反映系統(tǒng)的層次、結(jié)構(gòu)、演化，更主要的是調(diào)整系統(tǒng)結(jié)構(gòu)、協(xié)調(diào)各要素關(guān)系，使系統(tǒng)達(dá)到優(yōu)化的目的，系統(tǒng)論的基本思想、基本理論及特點(diǎn)，反映了現(xiàn)代科學(xué)整體化和綜合化的發(fā)展趨勢(shì)，為解決現(xiàn)代社會(huì)中政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文化和軍事等各種復(fù)雜問題提供了方法論基礎(chǔ)。如為解決企業(yè)下崗職工的分流安置和再就業(yè)問題，我們用系統(tǒng)科學(xué)去研究可以得出這樣的合理的工作目標(biāo)。一是短期工作目標(biāo)，二是長期工作目標(biāo)。短期工作目標(biāo)可以是：用5年左右的時(shí)間，解決大部分（90％左右）國有企業(yè)下崗職工的分流安置和再就業(yè)問題，并完善社會(huì)保障制度。長期工作目標(biāo)應(yīng)該是：通過宏觀調(diào)控和經(jīng)濟(jì)、法律等手段，建立下崗、分流、置、再就業(yè)制度和機(jī)制。通過進(jìn)行企業(yè)職工下崗再就業(yè)的系統(tǒng)分析研究，并不是脫離當(dāng)前的工作實(shí)際，既要考慮長遠(yuǎn)的工作目標(biāo)，也要結(jié)合當(dāng)前的工作實(shí)際。可以分時(shí)間階段地逐步完善，既做好基礎(chǔ)性工作，又做到長遠(yuǎn)目標(biāo)與當(dāng)前工作相結(jié)合，

使當(dāng)前的工作得到改進(jìn)，使得問題得到實(shí)際的解決。

七．目前系統(tǒng)科學(xué)的研究方向

對(duì)系統(tǒng)論、信息論、控制論、耗散結(jié)構(gòu)論、協(xié)同學(xué)、突變論、運(yùn)籌學(xué)、模糊數(shù)學(xué)、物元分析、泛系方法論、系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)、灰色系統(tǒng)論、系統(tǒng)工程學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、人工智能學(xué)、知識(shí)工程學(xué)、傳播學(xué)等一大批學(xué)科在內(nèi)的，將其作為研究對(duì)象置于系統(tǒng)的形式中，從要素、結(jié)構(gòu)、系統(tǒng)整體、外部環(huán)境的相互聯(lián)系和相互作用中綜合的進(jìn)行考察，以揭示對(duì)象系統(tǒng)的本質(zhì)和規(guī)律。如：對(duì)于金屬材料，有兩個(gè)這樣的科學(xué)問題。（1）能否將已建立的電子結(jié)構(gòu)、相結(jié)構(gòu)和組織結(jié)構(gòu)3個(gè)層次的理論整合成相互關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)理論？（2）金屬材料系統(tǒng)中合金相的多樣性是否由基本結(jié)構(gòu)單元序列的多種組合方式形成？為此“金屬材料系統(tǒng)科學(xué)”提出了“基本原子團(tuán)序列”、“特征原子序列”和“特征晶體序列”是構(gòu)建合金相的三個(gè)基本結(jié)構(gòu)單元的新見解并建立了計(jì)算合金相狀態(tài)、能量和體積的新方法。實(shí)施了“金屬材料系統(tǒng)科學(xué)特征原子序列工程”同時(shí)開展了“金屬材料系統(tǒng)科學(xué)”理論的應(yīng)用。

八.系統(tǒng)科學(xué)發(fā)展的成果

1.近年來，系統(tǒng)科學(xué)的思想和方法在體育系統(tǒng)得到進(jìn)一步的推廣和應(yīng)用，并取得了一些成效。為總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，使系統(tǒng)科學(xué)的思想和方法更好地應(yīng)用于體育工作，提高體育工作管理水平。正在籌備舉辦第三屆亞冬會(huì)的黑龍江省體委在會(huì)上進(jìn)行書面交流。他們認(rèn)為，系統(tǒng)科學(xué)的運(yùn)用，為舉辦好第三屆亞冬會(huì)提供了重要的科學(xué)管理的保證。從近兩年來的籌備管理工作進(jìn)展情況看，所帶來的效益是明顯的，達(dá)到了預(yù)期的目的。他們借鑒北京亞運(yùn)會(huì)和申辦奧運(yùn)會(huì)的經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用系統(tǒng)科學(xué)的思想、方法和技術(shù)去組織管理籌備工作。做到了兩個(gè)突破，一是思想方式上的突破；二是方法、技術(shù)運(yùn)用上的突破。

2.系統(tǒng)法學(xué)是將系統(tǒng)科學(xué)與法學(xué)相結(jié)合而形成的一種法學(xué)思想、法學(xué)流派和法學(xué)理論，其核心思想是法或法律就是系統(tǒng)，任何法的現(xiàn)象都是具有系統(tǒng)意義的現(xiàn)象，可以運(yùn)用系統(tǒng)科學(xué)方法加以解釋和說明。系統(tǒng)科學(xué)將法的現(xiàn)象視為階級(jí)現(xiàn)象，就自然而然形成階級(jí)分析法學(xué)。系統(tǒng)法學(xué)也同樣對(duì)法形成了一個(gè)基本觀點(diǎn)或定義，既法或法律是系統(tǒng)。系統(tǒng)是個(gè)抽象的概念，同時(shí)也是容易理解的和接受的概念。因此，這種定義或這種思想，對(duì)法學(xué)研究的制約最小，為法學(xué)研究提供了極大的空間。

3物流信息系統(tǒng)是一門研究如何在企業(yè)中應(yīng)用信息技術(shù)，幫助物流管理人員更有效地利用物流信息的學(xué)科。它是融管理科學(xué)、信息科學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)、通信技術(shù)和計(jì)算機(jī)技術(shù)為一體的綜合性學(xué)科。目標(biāo)是培養(yǎng)管理信息系統(tǒng)的系統(tǒng)分析員和程序員和強(qiáng)調(diào)用戶和管理者應(yīng)該如何參與系統(tǒng)開發(fā)過程中的活動(dòng)，使設(shè)計(jì)出來的信息系統(tǒng)更加適合管理者的需要。隨著計(jì)算機(jī)和通信技術(shù)的發(fā)展，信息化社會(huì)人們對(duì)信息和數(shù)據(jù)的利用與處理已進(jìn)入自動(dòng)化、網(wǎng)絡(luò)化和社會(huì)化的階段。物流信息系統(tǒng)是物流企業(yè)以采集、處理和提供物流信息服務(wù)為目標(biāo)的系統(tǒng)，它的應(yīng)用標(biāo)志著物流企業(yè)管理現(xiàn)代化水平和信息化程度。

文獻(xiàn)：

系統(tǒng)科學(xué)論文范文第2篇

關(guān)鍵詞：生態(tài)課堂；大型主機(jī)匯編語言；教學(xué)質(zhì)量

構(gòu)建一種“以人為本，以發(fā)展為本”的生態(tài)課堂是提高課堂教學(xué)質(zhì)量的重要方式。所謂的“生態(tài)課堂”就是在“動(dòng)態(tài)的、可持續(xù)發(fā)展的”理念下，變革教師的教學(xué)行為，營造一種自然、和諧的教育環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)能力全面健康發(fā)展。將生態(tài)的理念引入課堂，構(gòu)建一種教師和學(xué)生、師生和環(huán)境之間的動(dòng)態(tài)平衡關(guān)系，創(chuàng)設(shè)一種富有生命氣息、寬松和諧的生態(tài)課堂，從而達(dá)到提高課堂教學(xué)質(zhì)量的根本目的。

1傳統(tǒng)課堂教學(xué)存在的問題

大型主機(jī)匯編語言作為大型主機(jī)專業(yè)方向的一門核心課程，在大型主機(jī)系列課程中具有承上啟下的作用。作為一門語言課程，具有程序設(shè)計(jì)語言基本的程序設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)，因此對(duì)于具有高級(jí)程序設(shè)計(jì)基礎(chǔ)和微機(jī)匯編程序設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的學(xué)生來說不難理解。但是匯編語言本質(zhì)上是機(jī)器語言，與高級(jí)語言相比又具有一些自身的特點(diǎn)。

第一，與硬件聯(lián)系緊密。匯編語言屬于低級(jí)語言，每一條指令對(duì)應(yīng)一個(gè)機(jī)器動(dòng)作，掌握這些指令的前提是對(duì)系統(tǒng)的硬件有一定的認(rèn)識(shí)。這就需要掌握涉及到的CPU內(nèi)部寄存器的特性和使用方法以及內(nèi)存的特點(diǎn)和管理方式。

第二，指令繁雜，編程繁瑣。大型主機(jī)匯編語言和微機(jī)匯編語言一樣，指令系統(tǒng)集復(fù)雜，由數(shù)據(jù)傳送指令、十進(jìn)制操作指令、定點(diǎn)操作指令、循環(huán)和分支指令、程序控制指令、位操作指令、地址處理指令等七個(gè)功能組成。由于主機(jī)系統(tǒng)本身使用匯編語言提供了很多例程，并定義了相關(guān)的編程規(guī)范，用戶編寫的匯編程序必須遵循這些編程規(guī)范，因此，在編程中需要注意約定設(shè)置及隱含使用的寄存器等。編程不但要注意指令的正確使用，還要考慮寄存器、主存單元等硬件細(xì)節(jié)，所以比較繁瑣。

第三，調(diào)試?yán)щy。主機(jī)匯編語言調(diào)試時(shí)需要用專門的工具，采用的是命令交互方式，界面不友好，而且直接對(duì)內(nèi)存地址和寄存器內(nèi)容的二進(jìn)制顯示，不易理解。

第四，課程中間才涉及程序設(shè)計(jì)和應(yīng)用。匯編語言的課程體系中，只有到中間才涉及到程序設(shè)計(jì)和應(yīng)用。因此，在學(xué)習(xí)前面的基礎(chǔ)知識(shí)和指令系統(tǒng)時(shí)，容易產(chǎn)生知識(shí)凌亂、支離破碎的感覺，產(chǎn)生為什么要學(xué)這些東西、有什么用處的疑問。

正是由于大型主機(jī)匯編語言的這些特點(diǎn)，在“以教師為中心，教師講、學(xué)生聽”的傳統(tǒng)教學(xué)模式下，學(xué)生在學(xué)習(xí)中普遍感覺內(nèi)容不易理解和掌握，缺乏學(xué)習(xí)積極性。因此，如何打破傳統(tǒng)教學(xué)模式，提高這門課的教學(xué)質(zhì)量，就成為一個(gè)亟待解決的問題。近二十年以來，國內(nèi)外的許多教育工作者、教育學(xué)家、教育技術(shù)專家從理論與實(shí)踐兩個(gè)方面作了大量的研究與探索，生態(tài)課堂正是這種努力所取得的主要理論研究成果。

2生態(tài)課堂教學(xué)模式

生態(tài)課堂教學(xué)模式的理論基礎(chǔ)有學(xué)習(xí)理論、教學(xué)理論、生態(tài)學(xué)理論、情感教學(xué)理論、系統(tǒng)論等，但影響最大的是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論、情感教學(xué)理論、生態(tài)學(xué)理論。

依據(jù)建構(gòu)主義、情感教學(xué)理論和生態(tài)學(xué)等理論，課堂教學(xué)過程既是教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的過程，也是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的過程。當(dāng)我們運(yùn)用生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)分析課堂教學(xué)過程時(shí)，課堂教學(xué)應(yīng)處于一個(gè)動(dòng)態(tài)、和諧、平衡、互動(dòng)、相互聯(lián)系的環(huán)境之中。從生態(tài)學(xué)的視角看，課堂就是一個(gè)微觀的生態(tài)系統(tǒng)，作為生態(tài)因子的教師、學(xué)生和環(huán)境三者之間形成的一種動(dòng)態(tài)平衡關(guān)系。課堂中的生態(tài)因素包括人的因素、物質(zhì)因素和精神因素，這三者之間相互依存，相互制約，呈多元互動(dòng)的關(guān)系。知識(shí)是課堂教學(xué)的紐帶，如果沒有知識(shí)的傳遞和建立在其上的互動(dòng)，課堂便成為無本之木、無源之水。教師作為課堂的組織者和引導(dǎo)者，需要掌握知識(shí)和不斷更新知識(shí)，這是保證教學(xué)順利進(jìn)行的前提。對(duì)于學(xué)生，學(xué)習(xí)知識(shí)是根本任務(wù)，知識(shí)的獲取和整合是課堂活動(dòng)的核心，在此基礎(chǔ)上來實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新等各方面能力的發(fā)展。

生態(tài)課堂就是從生態(tài)學(xué)的視角來關(guān)注課堂，重構(gòu)課程理念、師生關(guān)系、實(shí)踐范式等，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建的一種新型課堂。傳統(tǒng)課堂的本質(zhì)是技術(shù)，所以傳統(tǒng)課堂本質(zhì)上是一種技術(shù)課堂，它運(yùn)用的方法是控制，追求的結(jié)果是知識(shí)與技能。而生態(tài)課堂的本質(zhì)是聯(lián)系、發(fā)展、和諧與共生，所以，生態(tài)課堂在方法上不強(qiáng)調(diào)控制，而重視作為生態(tài)因子的教師與學(xué)生的投入，就是說彼此將生命融入到課堂中來。

3大型主機(jī)匯編語言生態(tài)課堂的構(gòu)建方法

(1)生態(tài)課堂中教師和學(xué)生的地位

在傳統(tǒng)的課堂中，由于學(xué)生間的學(xué)業(yè)競(jìng)爭和人際交往而帶來的行為沖突以及由于要求及格率、優(yōu)秀率、升學(xué)率而帶來的師生間的行為沖突，使課堂教學(xué)充滿緊張的氣氛，教師和學(xué)生，特別是學(xué)生承受著更大的壓力。在生態(tài)課堂中，由于教育目的的改變，教師不再是為教而教，學(xué)生也不再是為學(xué)而學(xué)。教師的教與學(xué)生的學(xué)不再是相互對(duì)立的，而是相互統(tǒng)一的，教中有學(xué)，學(xué)中有教。創(chuàng)設(shè)這種行為環(huán)境的關(guān)鍵是，要讓教師認(rèn)識(shí)到課堂教學(xué)經(jīng)歷就是自己生命歷程的一部分，就是自己生命價(jià)值的體現(xiàn)；同樣，也要讓學(xué)生懂得，課堂學(xué)習(xí)不僅是學(xué)習(xí)一種知識(shí)，更要學(xué)會(huì)如何做人，如何與別人合作，如何與別人相處。只有這樣，師生雙方才能協(xié)調(diào)彼此的行為，相互合作，共同融入到課堂中去。也只有這樣，一個(gè)和諧、共生的課堂才能真正構(gòu)建起來。

教師是教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者，是教學(xué)生態(tài)中的組織者，從教學(xué)活動(dòng)的開始到教學(xué)活動(dòng)的結(jié)束，教師總是要充分組織各種教學(xué)資源，組織教學(xué)對(duì)象進(jìn)行各種教學(xué)活動(dòng)，充分發(fā)揮學(xué)生積極、能動(dòng)的主體性因素，并協(xié)調(diào)多種因素之間的關(guān)系，保證教學(xué)任務(wù)的完成和教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。教師不再是知識(shí)的壟斷者、灌輸者，而是學(xué)習(xí)的參與者、引導(dǎo)者和啟發(fā)者。

在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生可以對(duì)教師講授的內(nèi)容進(jìn)行主體性選擇，根據(jù)是否感興趣、聽得懂，來選擇積極主動(dòng)的聽課方式還是消極被動(dòng)的聽課方式。對(duì)于不熟悉的教學(xué)信息，學(xué)生需要調(diào)動(dòng)起自己的知識(shí)體系和認(rèn)知結(jié)構(gòu)，對(duì)教學(xué)信息進(jìn)行破譯、理解和吸收，最終將新的信息和已有的知識(shí)體系及認(rèn)知結(jié)構(gòu)融合起來，形成新的知識(shí)體系和認(rèn)知結(jié)構(gòu)，達(dá)到信息的真正同化。由此可見，教學(xué)效果最終是受學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)制約的。

在生態(tài)課堂中，師生關(guān)系是平等的、互尊互敬的，而不是控制與被控制、支配與被支配的關(guān)系。教師的主導(dǎo)作用隨學(xué)生的發(fā)展而變化，隨著學(xué)生水平的提高，指導(dǎo)日益增強(qiáng)，控制日益減弱，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的水平和狀態(tài)不斷改變生態(tài)角色，發(fā)揮教學(xué)的多種功能，促進(jìn)師生的和諧發(fā)展。

(2)大型主機(jī)匯編語言生態(tài)課堂的構(gòu)建

在大型主機(jī)匯編語言的教學(xué)過程中，一方面要考慮該課程的特點(diǎn)，另一方面要考慮教師和學(xué)生在生態(tài)課堂中的關(guān)系和地位，將兩者充分結(jié)合起來，才能真正構(gòu)建一個(gè)健康的課堂生態(tài)系統(tǒng)。結(jié)合多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，我們總結(jié)了幾種操作性較強(qiáng)的方法：

第一，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)積極性。

明確“以學(xué)生為中心”，這一點(diǎn)對(duì)于教學(xué)設(shè)計(jì)有至關(guān)重要的指導(dǎo)意義，因?yàn)椤耙詫W(xué)生為中心”還是“以教師為中心”，將得出兩種全然不同的設(shè)計(jì)結(jié)果。至于如何體現(xiàn)以學(xué)生為中心，可以從三個(gè)方面努力：

(1)要在學(xué)習(xí)過程中充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，要能體現(xiàn)出學(xué)生的首創(chuàng)精神。要求學(xué)生預(yù)習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)生在課程開始前提問，教師帶著學(xué)生的問題來講解知識(shí)。例如在講授主機(jī)匯編語言時(shí)，很多同學(xué)就會(huì)提出主機(jī)匯編語言和微機(jī)匯編語言有何不同。老師在授課過程中，就會(huì)有意識(shí)地貫穿該問題。

(2)要讓學(xué)生在不同的情境下有多種機(jī)會(huì)去應(yīng)用他們所學(xué)的知識(shí)，也就是將知識(shí)“外化”；教師在課堂教學(xué)中注意設(shè)計(jì)情景教學(xué)，盡量讓學(xué)生在情景下解決問題，把所學(xué)知識(shí)能靈活使用于實(shí)際生活中。例如在講授十進(jìn)制編輯指令時(shí)，首先設(shè)計(jì)一個(gè)銀行賬務(wù)打印需求的情景，然后針對(duì)該情景需求，講授如何通過編輯指令實(shí)現(xiàn)客戶要求。通過這樣的講授，學(xué)生對(duì)各類指令能解決什么實(shí)際應(yīng)用問題有了較深刻的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)了對(duì)繁復(fù)指令的掌握和運(yùn)用的能力。

(3)要讓學(xué)生能根據(jù)自身行動(dòng)的反饋信息形成對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)和解決實(shí)際問題的方案，實(shí)現(xiàn)自我反饋。例如在講授如何調(diào)試程序時(shí)，首先讓學(xué)生自己在實(shí)驗(yàn)課上嘗試調(diào)試程序。學(xué)生自己調(diào)試程序后，通常會(huì)提出大量的疑問，教師在后續(xù)的課程中再詳細(xì)講授如何調(diào)試，解決程序中的問題，學(xué)生課下再去實(shí)踐對(duì)程序的調(diào)試環(huán)節(jié)。通過這樣一種自我反饋的方法，學(xué)生快速掌握了調(diào)試技能，提高了學(xué)習(xí)積極性。

發(fā)揮首創(chuàng)精神、將知識(shí)外化和實(shí)現(xiàn)自我反饋可以說是體現(xiàn)以學(xué)生為中心的三個(gè)要素。教師在教學(xué)當(dāng)中注意穿插一些有趣的事情，以幽默的方式激活學(xué)生的興奮中樞，不但活躍課堂氣氛，而且能將學(xué)生的注意力吸引到課堂上，有時(shí)還會(huì)帶來意想不到的好效果。

第二，學(xué)會(huì)運(yùn)用贊賞，營造和諧的生態(tài)課堂。

教師盡量多用鼓勵(lì)、贊賞的手法來營造課堂氣氛，因?yàn)閷?duì)學(xué)生行為的贊賞和肯定，會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生一種成就感，激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步努力來獲得更多的贊賞。學(xué)生從情感上接受一個(gè)老師后，更容易接受這位老師所講授的課程。在課堂中，對(duì)于能正確完成練習(xí)，按時(shí)完成作業(yè)并積極配合老師的學(xué)生，給予表揚(yáng)；對(duì)于沒有特別突出表現(xiàn)的同學(xué)，肯定他們的學(xué)習(xí)態(tài)度和良好的紀(jì)律性?？傊屆總€(gè)同學(xué)都能感覺到自己處于一個(gè)優(yōu)秀的班集體，有一個(gè)喜歡他們的老師，教師在課堂上應(yīng)該將自己美好的一面表現(xiàn)出來，積極參與到課堂活動(dòng)中。例如在實(shí)驗(yàn)課中，同學(xué)們交實(shí)驗(yàn)有一個(gè)先后次序，在下一次授課中，宣讀前十名交實(shí)驗(yàn)的同學(xué)名單。這樣，入前十名的同學(xué)就會(huì)感受到被肯定，更加積極地參與課程。而這次實(shí)驗(yàn)排在后面的同學(xué)就會(huì)在下一次實(shí)驗(yàn)中努力，爭取排到前面的名次中。這樣不斷循環(huán)，就營造了一個(gè)好的學(xué)習(xí)氛圍。

第三，通過協(xié)作學(xué)習(xí)，加強(qiáng)難點(diǎn)知識(shí)的學(xué)習(xí)。

在個(gè)人自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上開展小組討論、協(xié)商，以進(jìn)一步完善和深化對(duì)大型主機(jī)匯編語言難點(diǎn)和關(guān)鍵點(diǎn)的學(xué)習(xí)，在討論中加強(qiáng)理解。整個(gè)協(xié)作學(xué)習(xí)過程均由教師組織引導(dǎo)，討論的問題由教師提出，學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇到的難題也可以作為討論的內(nèi)容。為了構(gòu)造和諧的協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境，教師應(yīng)該注意思考以下問題：

(1)能引起爭論的初始問題；

(2)能將討論一步步引向深入的后續(xù)問題；

(3)考慮如何站在稍稍超前于學(xué)生智力發(fā)展的邊界上，通過提問來引導(dǎo)討論，禁止直接告訴學(xué)生應(yīng)該做什么(即不能代替學(xué)生思維)；

(4)對(duì)于學(xué)生在討論過程中的表現(xiàn)，教師要適時(shí)作出恰如其分的評(píng)價(jià)進(jìn)行鼓勵(lì)。

第四，用生產(chǎn)實(shí)例，實(shí)行情景教學(xué)。

學(xué)是與一定的社會(huì)文化背景和生產(chǎn)實(shí)際即“情境”相聯(lián)系的，在實(shí)際情境下進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以使學(xué)生利用原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)經(jīng)驗(yàn)去同化和索引當(dāng)前學(xué)習(xí)到的新知識(shí)，從而賦予新知識(shí)以實(shí)際問題的意義；如果原有經(jīng)驗(yàn)不能同化新知識(shí)，則要引起“順應(yīng)”過程，即對(duì)原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行改造與重組。總之，通過“同化”與“順應(yīng)”才能達(dá)到對(duì)新知識(shí)意義的建構(gòu)。在傳統(tǒng)的課堂講授中，由于不具備實(shí)際情境的生動(dòng)性、豐富性，同化與順應(yīng)過程較難發(fā)生，使學(xué)生對(duì)知識(shí)的意義建構(gòu)發(fā)生困難。

大型主機(jī)匯編語言教材中的程序例題多為計(jì)算、移位、邏輯處理、輸入輸出處理、調(diào)用子程序，編寫宏指令等，單純講授這些內(nèi)容會(huì)使學(xué)生覺得枯燥無味，而且會(huì)錯(cuò)誤地認(rèn)為匯編語言沒有什么用處，只能做這些事情。所以在教學(xué)過程中，適當(dāng)?shù)匾胍恍┯腥さ膶?shí)例，會(huì)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如在講授輸入輸出處理時(shí)，就針對(duì)一個(gè)記錄了用戶購買商品信息的文件，要求編程實(shí)現(xiàn)對(duì)該文件記錄信息的讀入，并對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行處理，最后編輯成一定的格式打印輸出。該實(shí)例給出了輸入文件的記錄格式和含義以及要求輸出的格式，教師然后講授如何通過指令實(shí)現(xiàn)對(duì)數(shù)據(jù)的讀入、編輯、輸出，這樣學(xué)生會(huì)帶著問題去思考和學(xué)習(xí)，課堂聽課效率顯著提高。

第五，提供豐富的環(huán)境資源，調(diào)動(dòng)課上課下的學(xué)習(xí)熱情。

課堂生態(tài)環(huán)境中較為重要的因素之一是現(xiàn)代教育技術(shù)，已有研究表明現(xiàn)代化教學(xué)手段的總體效果優(yōu)于傳統(tǒng)教學(xué)手段，但在具體指標(biāo)上略有差異。因此在大型主機(jī)匯編語言的教學(xué)中，我們同時(shí)采用多媒體設(shè)備和黑板兩種教學(xué)方式，把多媒體教學(xué)的直觀形象和黑板教學(xué)中更多的互動(dòng)與溝通結(jié)合起來，充分發(fā)揮二者的優(yōu)勢(shì)。在講解指令的尋址方式時(shí)，利用投影動(dòng)態(tài)顯示尋址過程，復(fù)雜的過程變得一目了然；每學(xué)一個(gè)新的指令時(shí)，都在主機(jī)系統(tǒng)中編程運(yùn)行，并查看結(jié)果，使得繁復(fù)的講解過程變得簡單清晰；在課堂上對(duì)程序的講評(píng)和現(xiàn)場(chǎng)的調(diào)試，使學(xué)生找到發(fā)現(xiàn)問題的途徑并提高解決問題的能力。但在教學(xué)生如何編寫程序時(shí)，更多的是采用黑板，通過一條一條指令的編寫，講解編程的思路，學(xué)生能更好地領(lǐng)悟編程方法。在課堂下，為了支持學(xué)生的主動(dòng)探索學(xué)習(xí)，教師提供大量豐富的信息資源，包括各種類型的教學(xué)媒體和教學(xué)資料，主要是用于支持學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和協(xié)作式探索。教師需要幫助學(xué)生對(duì)于如何獲取以及有效地利用信息資源等問題作出明確指導(dǎo)。

4結(jié)束語

針對(duì)大型主機(jī)匯編語言的課程特點(diǎn)，將生態(tài)學(xué)的觀念引入課堂，使課堂不僅成為知識(shí)傳遞的場(chǎng)所，更是促進(jìn)學(xué)生完善和發(fā)展自我的舞臺(tái)，使師生兩個(gè)重要的課堂生態(tài)因子能平等的、和諧的共同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)真正的生態(tài)課堂平衡，提高了教學(xué)質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

系統(tǒng)科學(xué)論文范文第3篇

關(guān)鍵詞：科學(xué)技術(shù)異同比較概念厘清

Abstract:AlthoughScienceandTechnologyhavecloseconnectionandsimilarities,butafteralltheyaretwodifferentconcepts.Thispaperdiscussestheirdifferencesfromthepursuingaim，researchableobject，activity''''sdirection，processofquesting，concernedproblems，adoptivemethods，thoughtmodes，constitutiveelements，languageexpressions，finalresults，evaluativestandards，containsofvalues，normoffollowing，occupationalconstitution，socialinfluences，historicaloriginanddevelopment，developmentandprogress.

KeyWords:science,technology,comparisonofsimilaritiesanddifferences,clarifyvingconcepts.

在現(xiàn)代，科學(xué)和技術(shù)關(guān)系密切，之所以如此，除了二者相互依賴和相互促進(jìn)——科學(xué)要借助技術(shù)更新設(shè)備、啟示問題、激勵(lì)靈感，技術(shù)要借助科學(xué)提高理論水準(zhǔn)、擴(kuò)展發(fā)明視野、開拓新奇領(lǐng)地——之外，也在于科學(xué)和技術(shù)確實(shí)有諸多相通或相近之處。正如考爾丁所說，科學(xué)和技術(shù)二者都處理物理世界，使用相同種類的物質(zhì)世界的知識(shí)。二者在研究中使用經(jīng)驗(yàn)方法，雇用在科學(xué)中受訓(xùn)練的人，使用類似的詞匯表。技術(shù)因它所應(yīng)用的知識(shí)依賴科學(xué)，有時(shí)也為科學(xué)進(jìn)展提供未加工的材料，即新觀察或其他的激勵(lì)研究的東西。

考爾丁只是籠統(tǒng)論之。其實(shí)，條分縷析一下科學(xué)和技術(shù)的各個(gè)要素，問題就更清楚了。例如，在建制方面，科學(xué)與技術(shù)都是高度創(chuàng)造性的行當(dāng)，它們都給予那些能夠以有意思的方法合成完全不會(huì)在其他人那里發(fā)生的思想的人們以一種獎(jiǎng)勵(lì)。在規(guī)范方面，科學(xué)和技術(shù)都具有非本地化和世界主義的特征。科學(xué)不是由于定義才是普適的，而是通過許多努力消解本地發(fā)現(xiàn)的與境的。技術(shù)不是自動(dòng)地可用于其他境況的，它要求技術(shù)和境況兩方面適應(yīng)，以創(chuàng)造起作用的技術(shù)。這個(gè)消解與境過程的社會(huì)方面也是深入科學(xué)和技術(shù)之域消解與境，它在于在實(shí)踐、流通和網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)造之間的交流。在結(jié)構(gòu)方面，一切科學(xué)都有理論、觀察、實(shí)驗(yàn)這三個(gè)部分，技術(shù)同樣如此。因此，把技術(shù)和科學(xué)對(duì)立起來的做法是毫無意義的?？茖W(xué)和技術(shù)都進(jìn)行觀察和實(shí)驗(yàn)，提出理論，提出關(guān)于（通過實(shí)驗(yàn)）造成一定條件的方式的陳述。在基礎(chǔ)研究問題上二者也有一定的重合。在方法方面，技術(shù)研究與科學(xué)研究沒有什么區(qū)別。其研究周期圖式都是一樣的：確定問題；用現(xiàn)行的理論知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)知識(shí)解決問題；倘若嘗試失敗，就找出某些可能的解決問題的假設(shè)以至整個(gè)假設(shè)-演繹系統(tǒng)；借助新概念系統(tǒng)尋求問題的解決；檢驗(yàn)解決問題與結(jié)果；對(duì)假設(shè)或初始問題的表達(dá)方式做出必要的修正。在評(píng)價(jià)方面，

任何特定技術(shù)的發(fā)展是否值得的裁決必須永遠(yuǎn)是暫定的，對(duì)借助新證據(jù)重新評(píng)價(jià)是開放的。以這種方式，對(duì)于科學(xué)使用的問題不能給出永恒的答案，正如科學(xué)理論本身的真理問題不能給出永恒的答案一樣。

特別使我們感興趣的是，在哲學(xué)底蘊(yùn)方面，科學(xué)和技術(shù)都體現(xiàn)了操縱或擺布的思想。西方科學(xué)是作為實(shí)驗(yàn)科學(xué)發(fā)展起來的，而為了進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，它必須發(fā)展精確和可靠的操縱能力，也就是說進(jìn)行檢驗(yàn)的技術(shù)，人們操縱擺弄是為了檢驗(yàn)。技術(shù)也操縱自然界的對(duì)象，同時(shí)也引起新的人操縱人的過程，或者說社會(huì)實(shí)體操縱人類個(gè)人的過程。隨著技術(shù)的發(fā)展發(fā)明了新的和十分微妙的操縱方式，在這種方式中，對(duì)事物的操縱同時(shí)需要人類接受操縱技術(shù)的奴役。

也許正是由于這些相通或相近之處，不少人認(rèn)為，科學(xué)和技術(shù)沒有本質(zhì)上的不同，或者沒有原則性的區(qū)別，在二者之間是無法劃界的。譬如，克羅斯和巴克堅(jiān)持，在20世紀(jì)，科學(xué)和技術(shù)就形式而言似乎是一個(gè)有機(jī)的整體，在不把二者蠻橫地弄得支離破碎的情況下，不可能把科學(xué)和技術(shù)作為分離的實(shí)體與整體分開。雷斯蒂沃則一言以蔽之，純粹科學(xué)的神話是近代科學(xué)作為禮拜堂的基石。近代科學(xué)的意識(shí)形態(tài)使我們之中的許多人相信，在科學(xué)和技術(shù)之間可以劃界，并因我們社會(huì)和環(huán)境的疾病而責(zé)備技術(shù)。

誠然，在科學(xué)和技術(shù)之間“存在邊界起初不可能十分尖銳地顯示出來的領(lǐng)域，正如在遺傳工程和基因治療的情況中那樣”。誠然，“許多現(xiàn)代建制的探究形式把科學(xué)的知識(shí)進(jìn)展的興趣與特定技術(shù)的較大效率的目標(biāo)融合在一起，一致在二者之間不存在建制上的劃線?？茖W(xué)和技術(shù)在醫(yī)學(xué)科學(xué)沒有簡單的可維持的區(qū)分，雖然在極端的對(duì)照中是清楚的?！闭\然，在科學(xué)和技術(shù)之間的任何區(qū)分實(shí)際上都可能強(qiáng)烈地受到意識(shí)形態(tài)因素的影響，如規(guī)劃的制定和資金的提供就涉及區(qū)分問題?？茖W(xué)和技術(shù)的區(qū)分還缺乏明晰的和毫不含糊的劃界標(biāo)準(zhǔn)，在一種與境中是所謂“科學(xué)”和“科學(xué)的”東西，在另一種與境中往往被稱為“技術(shù)”和“技術(shù)的”東西，反之亦然。然而，

不管怎樣，從學(xué)理上講，科學(xué)和技術(shù)畢竟不是一回事，二者的區(qū)別眾多而明顯。從實(shí)踐上講，把二者混同起來，也會(huì)在實(shí)際工作造成不應(yīng)有的危害——我國科學(xué)政策和科研管理方面的諸多偏差，在很大程度上歸因于混淆了科學(xué)和技術(shù)的概念和轄域。為此，我們必須盡可能把科學(xué)和技術(shù)區(qū)分開來，以便于澄清概念上的混亂和糾正管理上的不當(dāng)。

邦格曾經(jīng)以表格的形式，列舉了科學(xué)和技術(shù)之間的某些相似點(diǎn)和和相異點(diǎn)。陳昌曙教授也從十個(gè)方面揭示了科學(xué)與技術(shù)之間原則上的、本質(zhì)性的不同：基本的性質(zhì)和功能，解決問題的結(jié)構(gòu)和組成，研究的過程和方法，相鄰領(lǐng)域和相關(guān)知識(shí)，實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)和結(jié)果，衡量的標(biāo)準(zhǔn)，研究過程和勞動(dòng)特點(diǎn)，人才的素質(zhì)和成長，發(fā)展的進(jìn)展和水平，社會(huì)價(jià)值、意義和影響。在我的心目中，科學(xué)和技術(shù)一直是兩個(gè)有別的概念和范疇。在混亂日盛且大有蔓延之勢(shì)的情況下，我接連寫了數(shù)篇強(qiáng)調(diào)科學(xué)和技術(shù)有別的文章，力圖予以匡正。當(dāng)時(shí)我沒有研讀多少資料，主要是憑直觀和經(jīng)驗(yàn)發(fā)議論的。在這里，我準(zhǔn)備把原來簡略的框架和十分有限的文字予以擴(kuò)充，比較詳盡地厘清一下科學(xué)和技術(shù)的差異。

（1）從追求目的上看，科學(xué)以致知求真為鵠的，其目標(biāo)在于探索和認(rèn)識(shí)自然；技術(shù)以應(yīng)用厚生為歸宿，其意圖在于利用和改造自然?？茖W(xué)著眼于理論知識(shí)的不斷進(jìn)展，技術(shù)追求生產(chǎn)目標(biāo)的有效實(shí)現(xiàn)。盡管技術(shù)也涉及知識(shí)——應(yīng)用零散的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)和系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)，也創(chuàng)造一些實(shí)用性知識(shí)——但是它把知識(shí)工具化。也就是說，科學(xué)把知識(shí)始終視為目的，而技術(shù)僅僅把知識(shí)當(dāng)作手段。

盡管在某些現(xiàn)實(shí)的研究課題或項(xiàng)目中，致知求真和應(yīng)用厚生這兩個(gè)目的是相伴出現(xiàn)的，即便研究者只涉及一個(gè)方面；盡管每一個(gè)正確的科學(xué)理論都可能潛在地導(dǎo)致技術(shù)應(yīng)用，而每一項(xiàng)技術(shù)研究項(xiàng)目也可能促進(jìn)科學(xué)知識(shí)的進(jìn)展；但是，這并不能掩蓋科學(xué)和技術(shù)在目的上的鴻溝之分?？紶柖?duì)此洞若觀火：科學(xué)和技術(shù)的基本區(qū)分還是在于目的?？茖W(xué)的目的是獲取知識(shí)，技術(shù)的目的是應(yīng)用知識(shí)控制物質(zhì)。技術(shù)人員的問題是分派給他的，希望他提供答案；而科學(xué)中某種研究自由是基本的。于是，科學(xué)的發(fā)展遵從它自己固有的需要，即對(duì)真理的追求；而技術(shù)的發(fā)展遵循公眾的物質(zhì)需要。桜井邦朋也一語中的：

科學(xué)和技術(shù)本來是有差別的東西，科學(xué)被認(rèn)為是就隱藏在我們周圍擴(kuò)展的自然中所看到的各種現(xiàn)象的奧秘中的真理，換言之，是就各種事實(shí)和在它們之間存在的法則研究的學(xué)問；與之相對(duì)，技術(shù)是立足于把科學(xué)的成果作為在我們的生活中有用的東西熟練使用的目的而加以研究、而組成的東西，是實(shí)用性極強(qiáng)的東西。

不用說，純粹科學(xué)，如果它是實(shí)驗(yàn)性的，也控制和改造世界，但只是為了認(rèn)識(shí)實(shí)在在很小的規(guī)模上這樣做，而不是以此為目的。科學(xué)是為了認(rèn)識(shí)而去變革，而技術(shù)卻是為了變革而去認(rèn)識(shí)。希爾也表達(dá)了類似的看法：“科學(xué)可以可以發(fā)明、改進(jìn)和推廣儀器工具，但是這不是它的首要關(guān)心。它的首要任務(wù)是認(rèn)識(shí)，并通過認(rèn)識(shí)擴(kuò)大我們的知識(shí)。技術(shù)并不這么多地關(guān)心認(rèn)識(shí)，它關(guān)心為最佳的利益而生產(chǎn)和使用?！?/p>

（2）從研究對(duì)象上看，科學(xué)以自在的自然實(shí)在為研究對(duì)象，不管這些對(duì)象是實(shí)體實(shí)在還是關(guān)系實(shí)在，不管它們是以物質(zhì)形態(tài)存在還是以能量或信息形態(tài)存在，也不管它們是有生命的還是無生命的?？偠灾?，它們是自在的自然的。當(dāng)然，為了獲取自在的自然實(shí)在的知識(shí)，實(shí)驗(yàn)科學(xué)家也在受控實(shí)驗(yàn)中對(duì)其進(jìn)行某些干預(yù)，但是這種干預(yù)是小規(guī)模的、不成氣候的。更重要的是，如此干預(yù)只是作為獲取自然奧秘的手段，而決不是為干預(yù)而干預(yù)，決不是把干預(yù)自然作為目的。相反地，技術(shù)的對(duì)象則是現(xiàn)實(shí)的或擬想的人造物，也就是說，它要設(shè)計(jì)或制造出某個(gè)自然界中沒有的人工東西來。當(dāng)然，技術(shù)也針對(duì)自在的自然對(duì)象做研究和試驗(yàn)，例如研究和利用天然石頭作為建筑材料，但是無論從研究的出發(fā)點(diǎn)講，還是從試驗(yàn)的結(jié)局上講，都聚焦于實(shí)用和使用，其結(jié)果，已經(jīng)使自在的自然存在變成為人的非純粹的自然存在了，如砌墻基的方形花崗巖石料、拋光和切割的大理石平板。

（3）從活動(dòng)取向上看，科學(xué)活動(dòng)是好奇取向的（curiosity-oriented），與社會(huì)與境和社會(huì)需要關(guān)系疏遠(yuǎn)；技術(shù)是任務(wù)取向的（mission-oriented），與社會(huì)現(xiàn)實(shí)和社會(huì)需求關(guān)系密切。科學(xué)本來就是在有閑暇的條件下，由人的好奇天性觸發(fā)的?？茖W(xué)愛好的激起，科學(xué)問題的提出，研究沖動(dòng)的萌生，在很大程度上無一不是由好奇心驅(qū)使的。一個(gè)沒有好奇心和驚奇感的人，是不會(huì)成為天才的科學(xué)家的?？茖W(xué)的好奇既表現(xiàn)在對(duì)自然現(xiàn)象的好奇（如愛因斯坦對(duì)指南針的好奇）上，又表現(xiàn)在對(duì)科學(xué)理論的好奇（如愛因斯坦對(duì)歐幾里得幾何學(xué)的好奇，對(duì)空間和時(shí)間問題的好奇，對(duì)經(jīng)典力學(xué)和電動(dòng)力學(xué)關(guān)于運(yùn)動(dòng)相對(duì)性解釋的不協(xié)調(diào)的好奇）上，這些都可能成為新發(fā)現(xiàn)的導(dǎo)火線或助產(chǎn)士。愛因斯坦說得好：

重要的是不停地追問。好奇心有它自己存在的理由。一個(gè)人當(dāng)他看到永恒之謎、生命之謎、實(shí)在的奇妙的結(jié)構(gòu)之謎時(shí)，他不能不從心理感到敬畏。如果人們能夠每天設(shè)法理解這個(gè)秘密的一點(diǎn)點(diǎn)，那就足夠了。永遠(yuǎn)不要失去神圣的好奇心。

他還這樣講過：“如果要使科學(xué)服務(wù)于實(shí)用的目的，那么科學(xué)就會(huì)停滯不前?！?/p>

另外，技術(shù)像現(xiàn)代社會(huì)的許多建制一樣，其取向往往是短視的，科學(xué)則不是如此、也不能如此。多爾比認(rèn)為，短視的觀點(diǎn)可能在技術(shù)的語境中被捍衛(wèi)，但是卻會(huì)使科學(xué)研究遭難。因?yàn)榧嘘P(guān)于可預(yù)見的眼前利益，會(huì)使科學(xué)完全轉(zhuǎn)向應(yīng)用的和任務(wù)取向的科學(xué)，會(huì)減少產(chǎn)生未曾料到的新知識(shí)的能力，從而也會(huì)使未來技術(shù)的源泉枯竭。因?yàn)榧夹g(shù)常常是為了滿足眼前的需求而研制、應(yīng)對(duì)市場(chǎng)當(dāng)下的急需而生產(chǎn)的，所以不得不采取急功近利的態(tài)度和做法?？茖W(xué)一般不會(huì)如此短視，因?yàn)榭茖W(xué)與人的物質(zhì)欲求和市場(chǎng)的急需沒有多少聯(lián)系。假若出現(xiàn)短視的科學(xué)，也只能欲速則不達(dá)，美國攻克癌癥計(jì)劃的失敗就是一個(gè)鮮明的例子，因?yàn)榭茖W(xué)的發(fā)現(xiàn)是無法預(yù)見和計(jì)劃的，只有在科學(xué)內(nèi)部的各種條件具備和時(shí)機(jī)成熟之時(shí)（如舊有理論的完備，相關(guān)學(xué)科的發(fā)展，實(shí)驗(yàn)資料的積累，天才科學(xué)家的關(guān)注等）才有可能取得理論突破。正是由于取向的不同，科學(xué)研究的自由度要大得多，而技術(shù)的進(jìn)展則要受到社會(huì)與境多方面的約束和限制。

（4）從探索過程上看，科學(xué)發(fā)現(xiàn)的目標(biāo)常常不甚明了，摸索性極強(qiáng)，偶然性很多，失敗遠(yuǎn)多于成功。因此，科學(xué)家在探究過程中隨時(shí)掉轉(zhuǎn)方向、動(dòng)輒改換門庭是常有的事。誠如俗語所說：你本來要進(jìn)這一個(gè)房間，卻步入另一個(gè)屋子。在這種情勢(shì)下，你根本無法計(jì)劃和組織科學(xué)研究；即使硬著頭皮做出計(jì)劃，也不過是鏡花水月而已，你根本無法在實(shí)踐中實(shí)施。大凡頭腦機(jī)敏的科學(xué)家對(duì)這一點(diǎn)都心知肚明。一般來說，他們只有一個(gè)大致的研究范圍，至多只有一個(gè)飄忽不定、若隱若現(xiàn)的靶子，但是他們卻具有審時(shí)度勢(shì)、隨機(jī)應(yīng)變的本領(lǐng)——這是他們成功的秘訣之一。

相比之下，技術(shù)發(fā)明對(duì)準(zhǔn)的靶子往往事先就很明確，可以做出比較詳細(xì)、比較周密的組織和規(guī)劃，然后或按圖索驥，或有的放矢，偶然性較少，成功率較高。美國的曼哈頓計(jì)劃和登月計(jì)劃，中國的兩彈一星工程，就是技術(shù)項(xiàng)目計(jì)劃周到、組織嚴(yán)密、完成出色的絕佳表演，而剛才提及的美國攻癌計(jì)劃則是計(jì)劃科學(xué)失敗的典型例證。正如我先前所寫的：學(xué)術(shù)科學(xué)或基礎(chǔ)研究是不可計(jì)劃和組織的！組織和計(jì)劃的學(xué)術(shù)科學(xué)不利于科學(xué)發(fā)展！在這里，愛因斯坦的告誡值得我們認(rèn)真汲取：“人們能夠把已經(jīng)做出的發(fā)現(xiàn)的應(yīng)用組織起來，但是不能把發(fā)現(xiàn)本身組織起來。只有自由的個(gè)人才能做出發(fā)現(xiàn)。”他還說：

科學(xué)史表明，偉大的科學(xué)成就并不是通過組織和計(jì)劃取得的；新思想發(fā)源于某一個(gè)人的心中。因此，學(xué)者個(gè)人的研究自由是科學(xué)進(jìn)步的首要條件。除了在某些有意識(shí)的領(lǐng)域，如天文學(xué)、氣象學(xué)、地球物理學(xué)、植物地理學(xué)中，一個(gè)組織對(duì)于科學(xué)工作來說只是一種蹩腳的工具。

（5）從關(guān)注問題上看，科學(xué)需要了解“是什么”（what）和“為什么”（why），而技術(shù)面對(duì)的問題則是“做什么”（dowhat）和“如何做”（howdo）。邦格用一句話點(diǎn)明：技術(shù)的中心問題是設(shè)計(jì)而非發(fā)現(xiàn)。正因?yàn)槿绱?，技術(shù)雖然以應(yīng)用科學(xué)為基礎(chǔ)，但是并非機(jī)械地追隨應(yīng)用科學(xué)。盡管實(shí)際情況遠(yuǎn)比想象的復(fù)雜——大量的、很好的甚至是很出色的科學(xué)工作，是在有著明確技術(shù)目的的研究過程中完成的，而且科學(xué)家自己在“科學(xué)”與“技術(shù)”職業(yè)之間來更而不改變自己實(shí)際從事的工作——然而“這些構(gòu)成科學(xué)的問題是認(rèn)識(shí)論意義上的問題，而技術(shù)研究的本質(zhì)卻是一件經(jīng)濟(jì)的和社會(huì)的工作?！?/p>

更為值得注意的是，科學(xué)發(fā)現(xiàn)的原創(chuàng)性和技術(shù)發(fā)明的原創(chuàng)性是不同的?！斑@兩者的原創(chuàng)性都受人欣賞，但是在科學(xué)中，原創(chuàng)性在于比別人更深入地看到事物的本質(zhì)的能力，而在技術(shù)中，原創(chuàng)性則在于發(fā)明家把已知的事實(shí)轉(zhuǎn)化為驚人的利益的創(chuàng)造力?！币虼?，技師的啟發(fā)性熱情是以他自己迥異的焦點(diǎn)為中心的。他遵循的不是自然秩序的前兆，而是能使事物以一種新的方式運(yùn)作以便達(dá)到某一可接受的目的，并能便宜地得到利潤的可能性的前兆。在向新的問題摸索著前進(jìn)時(shí)，技術(shù)專家所考慮的必定是科學(xué)家所忽視的利益與危害的整個(gè)全景圖。他必定對(duì)人的需求特別敏感，并有能力評(píng)估他們準(zhǔn)備滿足這些需求時(shí)所付出的代價(jià)。科學(xué)家的眼光則全神貫注在大自然的內(nèi)部法則上。

（6）從采用方法上看，科學(xué)主要運(yùn)用實(shí)驗(yàn)推理、歸納演繹諸方法，而技術(shù)多用調(diào)查設(shè)計(jì)、試驗(yàn)修正等方法?？紶柖〕姓J(rèn)，技術(shù)研究的方法與科學(xué)方法有類似之處，如在實(shí)驗(yàn)中控制可變因素，使用矯正的參數(shù)，但是作為一個(gè)整體的方法根本不同于科學(xué)方法。科學(xué)的實(shí)驗(yàn)指向理解研究中的系統(tǒng)，本質(zhì)上與科學(xué)方法的其他部分即說明的假設(shè)形成關(guān)聯(lián)。沒有導(dǎo)致新理解的實(shí)驗(yàn)是失敗，實(shí)驗(yàn)通常借助一些假設(shè)設(shè)計(jì)，以便證實(shí)它或否證它。另一方面，技術(shù)的實(shí)驗(yàn)除了部分利用科學(xué)已經(jīng)贏得的知識(shí)外，僅利用試錯(cuò)法，它不導(dǎo)致對(duì)自然的任何新的理解。技術(shù)通常滿足于列舉的觀察資料，以方便的形式達(dá)到某種特定的目的，而不追求理解觀察資料之間的關(guān)系。技術(shù)以科學(xué)的理解為先決條件，但它通常不為理解做貢獻(xiàn)。廣泛而精確的定量資料表并不構(gòu)成知識(shí)，盡管它們可以是科學(xué)家的未加工的材料。

（7）從思維方式上看，科學(xué)思維除了在科學(xué)發(fā)現(xiàn)的突破時(shí)刻以形象思維為主外，在大多數(shù)場(chǎng)合下是以抽象思維和概念思維見長的，而技術(shù)思維是具象思維和形象思維統(tǒng)治著技術(shù)設(shè)計(jì)和工業(yè)設(shè)計(jì)。由于科學(xué)理論具有非自然的特征，科學(xué)思維必須擺脫與常識(shí)相聯(lián)系的自然思維強(qiáng)加的模式，以理性批判和概念分析開路。技術(shù)思維在早期是直接與常識(shí)和經(jīng)驗(yàn)密切相關(guān)，爾后出現(xiàn)的以科學(xué)理論為基礎(chǔ)的技術(shù)，還帶有常識(shí)思維和自然思維的胎記和烙印，它直接沿著現(xiàn)成的科學(xué)知識(shí)下行，化形而上的抽象為形而下的具體，注重可行性和成本效益分析。沃爾珀特徑直指明，技術(shù)的許多方面是看和非詞語的，這完全不同于科學(xué)思維。這并不是說，科學(xué)家不使他們建構(gòu)的概念和機(jī)制形象化，不過對(duì)科學(xué)來說，說明是基本的，必須把圖像翻譯為語言和符號(hào)，尤其是數(shù)學(xué)。由于未受詞語化的理論的牽累，技術(shù)設(shè)計(jì)者在他們的心智中把不同的要素會(huì)聚在新組合中。與科學(xué)相對(duì)照，從文藝復(fù)興直到19世紀(jì)的技術(shù)知識(shí)刊載在圖示占統(tǒng)治地位的書中——信息主要以繪圖的形式刊載。

尤其值得指出的是，技術(shù)思維是由技術(shù)理性或曰主觀理性、工具理性主導(dǎo)的，科學(xué)思維則在很大程度上體現(xiàn)的是科學(xué)理性或曰客觀理性、純粹理性。所謂客觀理性，按照霍克海默等人的觀點(diǎn)，是指客觀結(jié)構(gòu)是個(gè)體思想和行為的量尺，而非人和他的目標(biāo)。在這里，關(guān)鍵是目的而不是手段。也就是說，客觀理性關(guān)心的是事物之“自在”而不是事物之“為我”，它要說明的是那些無條件的、絕對(duì)的規(guī)則而不是假設(shè)性的規(guī)則。所謂技術(shù)理性，關(guān)心的是手段和目標(biāo)，追求效率和行動(dòng)方案的正確，而很少關(guān)心目的是否合理的問題。它是圍繞技術(shù)實(shí)踐形成的一套基本的文化價(jià)值。它預(yù)設(shè)了笛卡兒式的主體-客體、精神-自然的二元對(duì)立，也預(yù)示了一種人對(duì)自然的新的體驗(yàn)方式：人作為主體，雄居于所有客體之上，把世界看成是一個(gè)可以縱和統(tǒng)治的集合體。它包括這樣一整套基本文化旨趣：人類征服自然，自然的定量化，有效性思維，社會(huì)組織生活的理性化，人類物質(zhì)需求的先決性。

（8）從構(gòu)成要素上看，科學(xué)的構(gòu)成要素可以說是非物的——科學(xué)知識(shí)體系純粹是非物的；研究過程雖然離不開實(shí)驗(yàn)設(shè)備的支撐和物資的消耗，但是這些物本身并不進(jìn)入科學(xué)的結(jié)果即科學(xué)理論之中。尤其是，基礎(chǔ)研究或?qū)W術(shù)科學(xué)對(duì)物的依賴是很少的，甚至可以忽略不計(jì)，一支筆加幾張紙足矣——難怪有人把相對(duì)論和量子力學(xué)革命稱為“紙上的革命”。即便非要把科學(xué)與物扯在一起，科學(xué)也只是“抽象物”的科學(xué)或“物之共相”的科學(xué)。相反地，技術(shù)則是實(shí)實(shí)在在的物的技術(shù)，時(shí)時(shí)處處與具體物打交道，起碼或多或少是離不開物的。盡管在學(xué)術(shù)層面，學(xué)人對(duì)技術(shù)構(gòu)成要素的理解還有“技術(shù)非物”和“技術(shù)是物”的歧見，但是技術(shù)恐怕很難完全與物脫離干系。只是“對(duì)于不同的技術(shù)，物的因素所占的份額和所起的作用是有所區(qū)別的?；蛘哒f，在人工自然的創(chuàng)造或技術(shù)活動(dòng)中，人們可以讓物質(zhì)實(shí)物扮演各種角色，如載體角色、對(duì)立體角色、匹配體角色和包容體角色（這當(dāng)然是不確切的劃分）?！?/p>

（9）從表達(dá)語言上看，科學(xué)語言也使用日常語言進(jìn)行事實(shí)的描繪和實(shí)驗(yàn)的敘述，但是其中無論如何缺少不了科學(xué)概念或術(shù)語。在科學(xué)理論中，更偏重抽象的概念說明和的繁難的數(shù)學(xué)推演，這一點(diǎn)在科學(xué)的典型代表物理科學(xué)中表現(xiàn)得淋漓盡致。特別是要嚴(yán)密、精確地陳述科學(xué)理論，非數(shù)學(xué)語言和數(shù)學(xué)公式莫屬。相形之下，技術(shù)語言多是具體的、平實(shí)的描述，缺乏復(fù)雜的概念分析和數(shù)學(xué)演繹。在技術(shù)中也運(yùn)用數(shù)學(xué)工具，但大都是具體的數(shù)值羅列和一般的數(shù)字計(jì)算，技術(shù)結(jié)果也不要求絕對(duì)精確，只要滿足實(shí)用需要，在某一誤差范圍內(nèi)得出具體的數(shù)值即可。尤其是，表達(dá)科學(xué)知識(shí)和理論的科學(xué)語言的是可傳達(dá)的、可交流的、可用文字和數(shù)學(xué)符號(hào)書寫和記載的，科學(xué)共同體實(shí)際上是科學(xué)語言共同體，這個(gè)共同體使用相同的詞匯表或詞典?？墒牵诩夹g(shù)方面，情況就不同了：有些技術(shù)事項(xiàng)是無法用語言、文字或數(shù)學(xué)符號(hào)表達(dá)清楚的，因此得借助圖示、模型、樣品等來說明。更為歧異的是，不少屬于技術(shù)的技藝、訣竅之類的東西根本無法用語言解釋和傳達(dá)，也無法從書本學(xué)到手，只能像師傅帶徒弟那樣，邊干邊學(xué)，邊觀察邊體味，才能逐漸達(dá)到心領(lǐng)神會(huì)、游刃有余的境界。此類知識(shí)就是波蘭尼所謂的“私人知識(shí)”（personalknowledge）或不可言傳的知識(shí)（tacitknowledge）——后者也可譯為“意會(huì)知識(shí)”或“默會(huì)知識(shí)”——技術(shù)知識(shí)的某些分野就歸屬這樣的知識(shí)。

（10）從最終結(jié)果上看，科學(xué)研究所得到的最終結(jié)果是某種關(guān)于自然的理論或知識(shí)體系，技術(shù)活動(dòng)所得到的最終結(jié)果是某種程序或人工器物。科學(xué)成果是人類精神的非物質(zhì)成就，而不是設(shè)計(jì)和生產(chǎn)的物質(zhì)成品。史蒂文森斷定，科學(xué)不是技術(shù)，它不在于器械的發(fā)明。科學(xué)的中心關(guān)注和最終結(jié)果是knowingwhat即真理的知識(shí)，與knowinghow即如何做的技術(shù)知識(shí)相對(duì)。當(dāng)然，這兩類知識(shí)是相互關(guān)聯(lián)的，尤其是在現(xiàn)代。沃爾珀特?cái)嘌裕茖W(xué)的最終產(chǎn)物是觀念和信息，也許是在科學(xué)論文中；技術(shù)的最終產(chǎn)物是人工制品，比如說鐘表和電機(jī)。與科學(xué)不同，技術(shù)的產(chǎn)物不是針對(duì)自然實(shí)在衡量的，而是借助于新奇性和特定的文化加于其上的價(jià)值衡量的。巴薩拉（Basalla）道同志合：“雖然科學(xué)和技術(shù)二者包含認(rèn)知過程，但是它們的終極結(jié)果是不同的。創(chuàng)新的科學(xué)活動(dòng)的最后產(chǎn)物最可能是寫成的陳述、科學(xué)論文、公布的實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)或新的理論見解。相對(duì)比，創(chuàng)新的技術(shù)活動(dòng)的最后結(jié)果典型地是對(duì)人工制造的世界的添加物：石錘、鐘表、電動(dòng)機(jī)。”

（11）從評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上看，對(duì)科學(xué)的評(píng)價(jià)以是非正誤為主，以優(yōu)劣美丑為輔，真理和審美是其準(zhǔn)繩；對(duì)技術(shù)的評(píng)價(jià)是利弊得失、好壞善惡，以功利和價(jià)值為尺度。沃爾珀特一言蔽之：“技術(shù)的成功與欲求和需要有關(guān)，而科學(xué)的成功依賴于與實(shí)在符合?！睂?duì)此，多爾比論述說，就作為知識(shí)形式的科學(xué)和技術(shù)而言，二者之間的關(guān)鍵區(qū)分是，技術(shù)借助于實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)“它奏效嗎？”評(píng)價(jià)，而科學(xué)知識(shí)則借助于“它為真嗎？”評(píng)價(jià)。他繼而指出：

對(duì)技術(shù)和科學(xué)而言，成功的標(biāo)準(zhǔn)依然是不同的。在技術(shù)中，成功與起作用的產(chǎn)品、尤其是與在目前市場(chǎng)條件下在商業(yè)上的產(chǎn)品俱來。相對(duì)照，在科學(xué)中，成功的標(biāo)準(zhǔn)不是它起作用，而是它被接受為真。

（12）從價(jià)值蘊(yùn)涵上看，作為知識(shí)體系的科學(xué)大體上是價(jià)值中立（value-neutrality）的，或者說其本身僅蘊(yùn)涵為數(shù)不多的價(jià)值成分；而技術(shù)處處滲透價(jià)值，時(shí)時(shí)體現(xiàn)價(jià)值，與價(jià)值有不解之緣。莫爾就是這樣看問題的。他說，真正的科學(xué)知識(shí)在倫理的意義上是善的，而在技術(shù)中，情況就完全不同了。每一項(xiàng)技術(shù)成就，必然使人又愛又恨（有矛盾心理）：它能夠或善或惡，技術(shù)必然是雙刃工具。盡管把已知的技術(shù)成就分類為善或惡從來也不是確定的，但是任何一項(xiàng)給定的技術(shù)總是在倫理上能夠分為善或惡，這取決于人心中的目的，取決于過去、現(xiàn)在和將來的邊界條件。邦格詳細(xì)地陳述了他的觀點(diǎn)：對(duì)科學(xué)家來說，所有具體對(duì)象都是同樣值得研究的，而不涉及價(jià)值問題。技術(shù)專家卻不是這樣：他把實(shí)在分為原料、產(chǎn)品和其他部分（即一堆無用之物），他最珍視產(chǎn)品，其次是原料，最輕視其他部分。技術(shù)知識(shí)和技術(shù)活動(dòng)的價(jià)值準(zhǔn)則是與純粹科學(xué)的價(jià)值中性相對(duì)立。技術(shù)專家凡事都要衡量其價(jià)值，而科學(xué)家只衡量自己的活動(dòng)和成果的價(jià)值?？茖W(xué)家甚至以擺脫價(jià)值觀念的方式去處理價(jià)值問題。雖然基礎(chǔ)研究作為心理過程的評(píng)價(jià)，它也做出價(jià)值判斷，但是這完全是內(nèi)在的：它們涉及科學(xué)研究的要素，諸如資料、假設(shè)和方法，而不涉及科學(xué)研究的對(duì)象。另一方面，工程技術(shù)專家不僅做出內(nèi)在的價(jià)值判斷，而且也做出外在的價(jià)值判斷：他評(píng)價(jià)他能得手的每一事物?；A(chǔ)研究就其自身目的而言，是尋求新知識(shí)，是不涉及價(jià)值的，在道德上是中性的。當(dāng)可以做某些有利于或不利于他人的幸福或生活的事情時(shí)，才涉及道德，工程技術(shù)專家恰恰在這里有份兒。他們應(yīng)該遵守可以稱之為技術(shù)命令（technologicalimperative）的東西：

你應(yīng)該只設(shè)計(jì)或幫助完成不會(huì)危害公眾幸福的工程，應(yīng)該警告公眾反對(duì)任何不能滿足這種條件的工程。

（13）從遵循規(guī)范上看，科學(xué)遵循的規(guī)范是美國科學(xué)社會(huì)學(xué)家默頓所謂的普遍性（universalism）、公有性（communism）、無功利性（disinterestedness）、有組織的懷疑主義（organizedscepticism）；技術(shù)的規(guī)范與此大相徑庭，它以獲取經(jīng)濟(jì)效益和物質(zhì)利益為旨?xì)w，其特質(zhì)是事前多保密，事后有專利。波蘭尼看到這種天壤之別：“科學(xué)知識(shí)與技術(shù)操作原則之間的不同被專利法認(rèn)識(shí)到了。專利法對(duì)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明做了鮮明的區(qū)分。發(fā)現(xiàn)增加我們關(guān)于大自然的知識(shí)，而發(fā)明則建立一個(gè)服務(wù)于某一得到承認(rèn)的利益的新的操作原則?！逼召囁挂彩智宄?/p>

存在著科學(xué)和技術(shù)之間最為重要和最有意思的一種對(duì)照。大家都明白，在科學(xué)上只要你第一個(gè)發(fā)表了，你就打敗了其他人。通過發(fā)表來表明你對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的私有要求。非常不可思議的是，你的發(fā)表越公開，你的產(chǎn)權(quán)要求就越安全地為你所獨(dú)占。在技術(shù)上則是另一回事。當(dāng)你做出發(fā)明時(shí)，你必須為其取得專利，你必須防止工業(yè)間諜的竊取，你必須看見它遠(yuǎn)在能夠被競(jìng)爭者復(fù)制或取代之前就被制造出來并銷售出去。在技術(shù)上你得用通常的保護(hù)方法來確保你的私有權(quán)。

他進(jìn)而揭橥，這種差異的原因在于，從哲學(xué)意義上看，即使科學(xué)是對(duì)規(guī)律的一種概括和發(fā)明過程，自然卻非常強(qiáng)烈地表現(xiàn)出似乎只有一個(gè)世界可以被發(fā)現(xiàn)，如果波義耳沒有發(fā)現(xiàn)波義耳定律，那么必然會(huì)有其他人去發(fā)現(xiàn)。但是，技術(shù)中的大部分競(jìng)爭比在科學(xué)中有更多的回旋余地。技術(shù)是一種文明所獲得的，而科學(xué)則讓人感到更像是自然的規(guī)定而不是人的大腦所擁有的。

（14）從職業(yè)建制上看，科學(xué)和技術(shù)無疑是相互滲透的，并且經(jīng)常看上去好戴著同一頂帽子或穿著同樣的實(shí)驗(yàn)服裝。但是將兩者混淆起來的做法是把表面的東西——例如機(jī)構(gòu)聯(lián)合——當(dāng)成了深層的東西。在科學(xué)共同體中，其主要成員是以思想型、理論型、動(dòng)腦能力見長的研究員和教授；而在技術(shù)共同體中，其主要成員則是以實(shí)踐型、經(jīng)驗(yàn)型、動(dòng)手能力見長的發(fā)明家和工程師。前者的建制實(shí)體是國家科學(xué)院、科學(xué)各學(xué)科研究所、科學(xué)學(xué)會(huì)、綜合大學(xué)的科學(xué)研究機(jī)構(gòu)等，后者則是國家工程院、工科院校的研究機(jī)構(gòu)、工程學(xué)會(huì)、工業(yè)部門的研究所、工業(yè)實(shí)驗(yàn)室、高技術(shù)開發(fā)區(qū)的企事業(yè)單位等。不同的職業(yè)建制也體現(xiàn)在人才培養(yǎng)模式的差異上。科學(xué)人才的培養(yǎng)主要在綜合大學(xué)的理科院系和科學(xué)研究所進(jìn)行，注重理論知識(shí)、概念辨析、數(shù)學(xué)基礎(chǔ)、邏輯推理的訓(xùn)練；技術(shù)人才主要在工科院校、工業(yè)研究所和實(shí)驗(yàn)室培養(yǎng)，偏重專門技能知識(shí)、數(shù)值計(jì)算、實(shí)際操作的訓(xùn)練。盡管這兩種角色可以轉(zhuǎn)換，也有可能一身二任，但是轉(zhuǎn)化總得有一個(gè)學(xué)習(xí)和適應(yīng)過程，而且“雙肩挑”的人畢竟是稀少的，即便兼而有之，此類人物也是有所側(cè)重的。

（15）從社會(huì)影響上看，科學(xué)和技術(shù)對(duì)社會(huì)的影響都是巨大而深遠(yuǎn)的，而且各自作為子文化，都是文化進(jìn)化的重要推動(dòng)力，顯示出很強(qiáng)的文化滲透性。但是，二者的社會(huì)影響無論如何是有相當(dāng)大的差別的?？茖W(xué)主要是觀念形態(tài)的東西，它的社會(huì)影響基本上是思想上的和精神上的，尤其是科學(xué)思想、科學(xué)方法和科學(xué)精神直接作用于人的心靈，促使人更新觀念、提升素質(zhì)、完善人性，而它對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、環(huán)境和生態(tài)基本上沒有直接的影響。技術(shù)則不然：技術(shù)往往是以器物的形態(tài)出現(xiàn)的，它對(duì)人的思想和精神的影響是間接的，但是卻直接作用于社會(huì)的其他各個(gè)方面，其影響是巨大的，而且具有兩重性。反過來，由于科學(xué)自身的本性，社會(huì)對(duì)科學(xué)的影響較小、約束力弱，但是對(duì)技術(shù)影響很大、約束力也強(qiáng)烈得多。

（16）從歷史沿革上看，技術(shù)的歷史是古老而漫長的，可以說從原始人打制第一塊石器時(shí)就開始了，而科學(xué)的歷史沿革是相當(dāng)短暫的，至今不過三百余年的歷程，即使把科學(xué)的萌芽時(shí)期計(jì)算在內(nèi)，也僅僅有兩千多年。與技術(shù)的歷史相比，科學(xué)的歷史短得簡直可以忽略不計(jì)。此外，技術(shù)依賴于科學(xué)的時(shí)間，就更為短暫了。沃爾珀特對(duì)此印象深刻，他進(jìn)而還洞察到科學(xué)和技術(shù)在歷史上相互影響的不對(duì)等性，以及科學(xué)起源與技術(shù)起源在特點(diǎn)上的差異。他說，在確立科學(xué)的非自然本性（反常識(shí)的和反直覺的）時(shí)，必然要在科學(xué)和技術(shù)之間做出區(qū)分。區(qū)分的證據(jù)主要來自歷史。技術(shù)比科學(xué)要古老得多，它的大多數(shù)成就——從原始農(nóng)業(yè)、陶器的燒制、金屬的冶煉制造、大教堂的建筑乃至蒸汽機(jī)的發(fā)明——無論如何是獨(dú)立于科學(xué)的，直至19世紀(jì)科學(xué)才對(duì)技術(shù)產(chǎn)生影響（合成染料和電氣工業(yè)）。這些技術(shù)基于常識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的實(shí)踐手藝，而實(shí)踐取向無助于純粹知識(shí)。技術(shù)的歷史大都是無名的歷史，這再次不同于科學(xué)。就觀念和器械而言，歷史上的科學(xué)嚴(yán)重地依賴可以得到的技術(shù)，技術(shù)對(duì)科學(xué)有深刻的影響，反過來，科學(xué)對(duì)技術(shù)的影響是相當(dāng)晚近的事情。一旦承認(rèn)科學(xué)和技術(shù)之間的區(qū)別，科學(xué)在希臘的起源就呈現(xiàn)出特殊的意義。科學(xué)的特殊本性對(duì)科學(xué)僅僅一次出現(xiàn)負(fù)責(zé)。往往被認(rèn)為是科學(xué)家的中國人實(shí)際上是熟練的工程師，對(duì)科學(xué)做出的貢獻(xiàn)微不足道。他們的哲學(xué)是神秘主義的。容許科學(xué)在西方得以發(fā)展的，也許是理性和支配自然的定律的概念。史蒂文森也明確地意識(shí)到，與科學(xué)不同，技術(shù)在某種程度上對(duì)一直存在的每一種人類文化是共同的。與技術(shù)不同，科學(xué)并不是在人類歷史的每一個(gè)階段都存在或在每一個(gè)文化傳統(tǒng)中都存在。

（17）從發(fā)展進(jìn)步上看，科學(xué)和技術(shù)都具有發(fā)展進(jìn)步的性質(zhì)，在這一點(diǎn)它們與文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)不盡相同。但是，它們二者在發(fā)展進(jìn)步的特點(diǎn)上判若黑白。列維特揭示，科學(xué)發(fā)展與技術(shù)進(jìn)步，科學(xué)與作為在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、歷史中展開的技術(shù)的邏輯，是很不相同的，盡管這兩個(gè)建制看起來并肩前進(jìn)。關(guān)鍵的差別在于，科學(xué)——仍然是指對(duì)惟一的物理世界的探索——的確是邏輯的，無論是作為一個(gè)過程還是作為已經(jīng)完成的提煉過的理論結(jié)構(gòu)。科學(xué)的發(fā)展結(jié)構(gòu)基本上是樹枝狀的，即新的知識(shí)分支不斷從老的枝干上生長出來，盡管在更深的層次上是一體的。與之相比，技術(shù)展開的機(jī)制完全不同。那些在生長點(diǎn)和結(jié)點(diǎn)工作的人是混合的集群，很難以一種簡單的方式加以概括。關(guān)鍵人物可以是科學(xué)家或工程師，但也可能是行政領(lǐng)導(dǎo)、官僚、銀行家、軍官或政治家。技術(shù)的進(jìn)步、后退、停滯或分叉看起來并不遵循任何可以概括的邏輯。沃爾珀特指出驅(qū)使科學(xué)和技術(shù)發(fā)展的動(dòng)力大相徑庭：對(duì)技術(shù)來說，它是市場(chǎng)的需求或進(jìn)展中的技術(shù)“造成”的需要。情況似乎是，發(fā)明活動(dòng)是受發(fā)明的預(yù)期的價(jià)值支配的，在投入高峰時(shí)即是發(fā)明高峰——科學(xué)往往不是這樣的。斯科利莫夫斯基（H.Skolimowski）認(rèn)為，二者進(jìn)步在目標(biāo)上各行其是：與科學(xué)進(jìn)步的目標(biāo)在于接近真理相對(duì)應(yīng)，技術(shù)進(jìn)步的內(nèi)在目標(biāo)在于提高有效性。這種有效性在具體的技術(shù)實(shí)踐中表現(xiàn)為精確性、耐久性和低成本（或稱效率性）。還有一點(diǎn)必須提及：盡管科學(xué)知識(shí)單元在進(jìn)化過程可能出現(xiàn)復(fù)雜和多樣的局面，但這只是暫時(shí)的、過渡的現(xiàn)象，它最終必將趨向簡單性和惟一性?？墒?，技術(shù)物品的單元在進(jìn)化中趨向復(fù)雜性和多樣性，各種用途的錘子，各種大小和型號(hào)的扳手、螺絲，各種面料和花色品種的紡織品，各種配方和商標(biāo)的牙膏、香皂等等。

科學(xué)和技術(shù)在歷史上的絕大多數(shù)時(shí)間是分離的，科學(xué)大規(guī)模地轉(zhuǎn)化為技術(shù)的高峰時(shí)期也寥寥可數(shù)，可是在現(xiàn)代，科學(xué)趨于技術(shù)化和技術(shù)趨于科學(xué)化也是不爭的事實(shí)。為此，斯平納提出認(rèn)知-技術(shù)合成體（cognitive-technicalcomplex）和現(xiàn)實(shí)化的科學(xué)（realizedscience）的概念，拉圖爾甚至和盤托出了“技科學(xué)”或“技術(shù)科學(xué)”（technoscience）的生硬概念。這種科學(xué)技術(shù)一體化的思想是后現(xiàn)代主義的主題思想之一，誠如福曼（P.Forman）所言，技術(shù)取向的科學(xué)（technologicallyorientedscience）以及科學(xué)取向的技術(shù)（scientificallyorientedtechnology）其范圍之廣和力量之大是眾所周知的。這是后現(xiàn)代性之結(jié)果。為了說明科學(xué)和技術(shù)之間的密切關(guān)系，人們提出了諸多說明模型，例如“線性模型”、“舞伴模型”、“雜交模型”等。這些模型都有可取之處，也道出了部分真理。但是，線性模型似乎簡單化了一些，把科學(xué)和技術(shù)復(fù)雜、多變的關(guān)系描繪得過于徑直，而且易于引起技術(shù)神話。舞伴模型亦有把科學(xué)和技術(shù)互動(dòng)過程簡單化之嫌，同時(shí)它忽略了這樣一個(gè)事實(shí)：科學(xué)和技術(shù)不僅可以跳雙人舞，而且有時(shí)也獨(dú)舞。雜交模型把科學(xué)和技術(shù)視為一個(gè)新的綜合體，這實(shí)際上已經(jīng)使二者一體化了——這是我們絕對(duì)不能同意的——盡管這種一體化是部分的一體化而非整體的一體化。我覺得，可以接受的比較周全的觀點(diǎn)也許是：

科學(xué)和技術(shù)是有聯(lián)系的，但并非一體化；科學(xué)和技術(shù)是有區(qū)別的，但并非決然對(duì)立；科學(xué)和技術(shù)有時(shí)是互動(dòng)的，但互動(dòng)的形式多種多樣，互動(dòng)的過程錯(cuò)綜復(fù)雜，而不是線性的和一義的。

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國人有意或無意地把科學(xué)視為“生產(chǎn)力”和“財(cái)神爺”，國人習(xí)慣于或集體無意識(shí)地把“科學(xué)和技術(shù)”稱為“科學(xué)技術(shù)”、進(jìn)而簡化為“科技”，就是這種現(xiàn)狀的生動(dòng)反映。有趣的是，這種狀況在東鄰日本也存在。正如桜井邦朋所言：“在我國，把科學(xué)和技術(shù)看做同質(zhì)的東西，在各種場(chǎng)合把‘科學(xué)技術(shù)’歸攏在一起使用。像現(xiàn)在這樣的科學(xué)發(fā)現(xiàn)經(jīng)過不了多久就被應(yīng)用于技術(shù)，進(jìn)入到我們的生活之中，在屢屢經(jīng)歷這樣的經(jīng)驗(yàn)期間，隨之認(rèn)為科學(xué)和技術(shù)是水平同質(zhì)的東西?！眳⒁姉@井邦朋：《現(xiàn)代科學(xué)論15講》，東京教學(xué)社，1995年，p.1。

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內(nèi)森、諾登編：《巨人箴言錄：愛因斯坦論和平》（下），劉新民譯，長沙：湖南出版社，1992年第1版，第84頁。

邦格：科學(xué)技術(shù)的價(jià)值判斷與道德判斷。

列維特：《被困的普羅米修斯》，戴建平譯，南京：南京大學(xué)出版社，2003年第1版，第170頁。

波蘭尼：《個(gè)人知識(shí)——邁向后批判哲學(xué)》，許澤民譯，貴陽：貴州人民出版社，2000年第1版，第273頁。

E.F.Caldin,ThePowerandLimitofScience,ChapterX.

L.Wolpert,TheUnnaturalNatureofScience,p.33.

高亮華：《人文主義視野中的技術(shù)》，北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，1996年第1版，第154~161頁。但是，我不同意作者的下述說法：現(xiàn)代自然科學(xué)“是在技術(shù)理性所構(gòu)成的地平面上產(chǎn)生和展開的”，它“具有內(nèi)在的工具主義的特點(diǎn)”。眾所周知，在科學(xué)的起源中，理性傳統(tǒng)和工匠傳統(tǒng)兼而有之；在科學(xué)的發(fā)展中，科學(xué)內(nèi)在的理性邏輯和人的純粹理性一直是強(qiáng)大的動(dòng)力。縱觀整個(gè)科學(xué)史，對(duì)科學(xué)家來說，“為科學(xué)而科學(xué)”的思想始終具有巨大而誘人的魅力。

E.Bellon,AWorldofPaper,SdudiesontheSecondScientificRevolution,TheMITPress,1980.

陳昌曙：《技術(shù)哲學(xué)引論》，第96~97頁。

L.StevensonandH.Byerly,TheManyFacesofScience,p.2.

L.Wolpert,TheUnnaturalNatureofScience,p.31.

A.Rip,ScienceandTechnologyasDancingPartners.

L.Wolpert,TheUnnaturalNatureofScience,p.32.

R.G.A.Dolby,UncertainKnowledge,pp.169~170,183.

H.Mohr,Structure&SignificanceofScience,NewYork:Springe-Verlay,1977,Lecture12.

邦格：技術(shù)的哲學(xué)輸入和哲學(xué)輸出。

邦格：科學(xué)技術(shù)的價(jià)值判斷與道德判斷。

波蘭尼：《個(gè)人知識(shí)——邁向后批判哲學(xué)》第271頁。

普賴斯：《巴比倫以來的科學(xué)》，第161~163頁。

列維特：《被困的普羅米修斯》，第171頁。

邦格厘清了一種誤解：“經(jīng)常有人認(rèn)為，技術(shù)與文化是格格不入的，甚至是彼此對(duì)立的。這是一種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，是對(duì)技術(shù)過程尤其是對(duì)革新性技術(shù)過程的理論豐富性完全無知的表現(xiàn)?！聦?shí)上，技術(shù)并不是一個(gè)孤立的組成部分，它與整個(gè)文化的其他各個(gè)分支有很大的相互作用。而且在現(xiàn)代文化中，只有技術(shù)和人文學(xué)科（特別是哲學(xué)）與其他文化分支有很大的相互作用。具體地說，技術(shù)與系統(tǒng)的哲學(xué)的幾個(gè)分支（邏輯、認(rèn)識(shí)論、形而上學(xué)、價(jià)值論和倫理學(xué)）都有很強(qiáng)的相互作用?！眳⒁姲罡瘢杭夹g(shù)的哲學(xué)輸入和哲學(xué)輸出。

海森伯對(duì)此有具體的說明：從18世紀(jì)和19世紀(jì)初起，形成了一門以發(fā)展機(jī)械操作過程為基礎(chǔ)的技術(shù)，這起初只是舊手工工藝的發(fā)展和擴(kuò)充，其基本原理人人都能掌握。甚至在蒸汽機(jī)得到應(yīng)用以后，技術(shù)的這一特性并未得到根本改變。但是，19世紀(jì)后半葉出現(xiàn)的電工技術(shù)，使得技術(shù)與舊手工工藝的聯(lián)系已經(jīng)不復(fù)存在，電力這種自然力的開發(fā)不是來自人們的直接經(jīng)驗(yàn)，而是基于科學(xué)理論。參見海森伯：《物理學(xué)家的自然觀》，吳忠譯，北京：商務(wù)印書館，1990年第1版，第6~7頁。

L.Wolpert,TheUnnaturalNatureofScience,pp.vii,24~30.

L.StevensonandH.Byerly,TheManyFacesofScience,p.5.

列維特：《被困的普羅米修斯》，第171~173頁。

L.Wolpert,TheUnnaturalNatureofScience,p.31.

劉文海：《技術(shù)的政治價(jià)值》，北京：人民出版社，1996年第1版，第19頁。

普賴斯的說法有一定的道理：科學(xué)的正常成長更多地來自科學(xué)，而技術(shù)的正常成長更多地來自技術(shù)。技術(shù)專家用的科學(xué)大多數(shù)是他們?cè)趯W(xué)校學(xué)習(xí)和大眾知識(shí)中的科學(xué)，而科學(xué)家用的技術(shù)大多數(shù)是伴隨他們成長起來的那些技術(shù)。兩者之間的強(qiáng)有力的相互作用只出現(xiàn)在很少的時(shí)候，因而引人注目地形成歷史山脈的高峰。在17世紀(jì)的科學(xué)革命中，有一種從工匠技藝狀態(tài)向新型科學(xué)儀器的有力轉(zhuǎn)換，它使科學(xué)從古代狀態(tài)突破而獲得爆炸性的增長，并帶來現(xiàn)代的實(shí)驗(yàn)傳統(tǒng)，帶來望遠(yuǎn)鏡、顯微鏡、氣壓計(jì)、溫度計(jì)、抽氣機(jī)和各種靜電機(jī)械。在我們這一代，工業(yè)革命已經(jīng)達(dá)到一個(gè)新水平，主要通過物理學(xué)——特別是愛迪生的電學(xué)——科學(xué)找到了它回報(bào)技術(shù)的方法。在大多數(shù)情況下，科學(xué)并沒有給技術(shù)許多幫助，但偶爾你會(huì)遇到像晶體管和青霉素這樣完全相反的反常事件。同樣必須注意的是，這里存在的引人注目的例外而不是規(guī)律。高峰不是典型。不能以牛頓和愛因斯坦的標(biāo)準(zhǔn)去判斷科學(xué)家。不能以晶體管的特例去判斷科學(xué)對(duì)技術(shù)的影響。承認(rèn)科學(xué)和技術(shù)大體上是只有松散聯(lián)系的系統(tǒng)，人們的動(dòng)機(jī)目的甚至訓(xùn)練都非常不同，屬于完全不同的類型，這在理智上是沒有什么困難的。普賴斯：《巴比倫以來的科學(xué)》，第170~171頁。

H.F.Spinner,TheSilentRevolutionofRationalityinContemporaryScienceandItsConsequencesforthe“ScientificEthos”.RevolutioninScience,U.S.A.:ScienceHistoryPublications,1988,pp.192~204.

系統(tǒng)科學(xué)論文范文第4篇

關(guān)鍵詞：相互學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)興趣；學(xué)習(xí)能力

中圖分類號(hào)：G633.7 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）07-0170-02

一、關(guān)于如何合理地組織相互學(xué)習(xí)的討論

（一）如何合理組織組間學(xué)習(xí)

當(dāng)討論由組內(nèi)延伸到組間時(shí)，有的同學(xué)就不知道該如何去參與討論。為此，筆者制訂了組間討論的兩種方案：（1）組間討論先從組內(nèi)選擇代表，然后由代表將組內(nèi)的討論內(nèi)容和問題提出和其他組相互交流探討。（2）辯論式的探討，各組相當(dāng)辯論雙方，采用點(diǎn)名式方式，各組間直接點(diǎn)名對(duì)方某成員回答，這樣可以促使每個(gè)組各個(gè)層次間的同學(xué)更深入地相互學(xué)習(xí)，同時(shí)也可培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭意識(shí)，促使學(xué)生提升對(duì)問題認(rèn)識(shí)的程度。

（二）如何使討論成為一種常態(tài)化活動(dòng)

常態(tài)化是指趨向正常的狀態(tài)，指某事物更趨近于合情合理。通俗地說就是養(yǎng)成一種習(xí)慣。經(jīng)過一階段的學(xué)習(xí)，很多學(xué)生適應(yīng)了這種上課模式，但是筆者也發(fā)現(xiàn)，有些學(xué)生是為了討論而討論，沒有將討論變?yōu)橐环N習(xí)慣。到了物理課，他們就像開關(guān)一樣，一開，討論開始，但是在平時(shí)的時(shí)間里，比如在課后遇到問題了，就不知道，彼此之間如何展開討論，怎么去討論。這種僅在某一特定環(huán)境中才去開展的討論，是狹義、片面的。為了培養(yǎng)學(xué)生的討論習(xí)慣，筆者在開始的階段，將討論制度化、規(guī)范化。制度規(guī)定，每個(gè)成員必須都參與到討論中，討論的范圍沒有局限性，可以討論本學(xué)科的問題，還可以討論其他學(xué)科的知識(shí)，甚至是生活中的場(chǎng)景，只要是值得我們大家學(xué)習(xí)的，都可以拿來討論。經(jīng)過一段時(shí)間的規(guī)范化訓(xùn)練，學(xué)生們漸漸將討論融入到學(xué)習(xí)生活中，課后只要遇到問題，學(xué)生都會(huì)自然而然地三五一群湊在一起，展開討論。

二、關(guān)于如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和能力的討論

（一）如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

興趣是最好的老師。如果學(xué)生對(duì)所學(xué)習(xí)的內(nèi)容不感興趣，即使教師講得再精彩，也沒有任何的效果。在開始階段，很多學(xué)生對(duì)本學(xué)科的興趣不大，所以學(xué)生上課時(shí)的精神狀態(tài)一般，沒有能真正投入到課堂教學(xué)中來。面對(duì)這些問題，筆者研究了學(xué)生調(diào)查問卷上的答案，發(fā)現(xiàn)學(xué)生大部分比較喜歡科學(xué)探索等與生活有密切聯(lián)系物理學(xué)知識(shí)，所以筆者準(zhǔn)備從學(xué)生的愛好入手。在進(jìn)行物理教學(xué)時(shí)，先讓學(xué)生從平時(shí)熟悉的生活常識(shí)入手，如在講到加速度這概念時(shí)，我們可以從生活中的一些現(xiàn)象入手，從學(xué)生感興趣的不同類型的交通工具（方程式賽車和拖拉機(jī)）的啟動(dòng)進(jìn)行形象的比喻，學(xué)生馬上就能在腦海中初步形成加速度這一概念的大致框架，然后對(duì)此逐步深化，擴(kuò)展，最后，慢慢地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（二）如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力

能力不是一朝一夕就能培養(yǎng)出來的。在剛開始上課的時(shí)候，很多學(xué)生不適應(yīng)這種上課的模式。討論的時(shí)候不知道怎么討論，各組的小組長也不知道如何組織組內(nèi)成員展開討論和學(xué)習(xí)，記錄人員不知道該記錄什么。大家完全掌握不了上課的節(jié)奏和方式。面對(duì)這種情況，在開始的階段，筆者帶著學(xué)生一起學(xué)習(xí)一起討論。剛開始，學(xué)生都不習(xí)慣討論，筆者就以強(qiáng)迫式的方法逼著他們?nèi)ビ懻摲治?，即使在這個(gè)過程中只說一兩句話，即使說得文不對(duì)題，筆者還是一直鼓勵(lì)學(xué)生大膽地說出來，能表達(dá)出來就好。在筆者的指導(dǎo)下，學(xué)生越來越熟悉這樣上課方式，很多時(shí)候，筆者的教學(xué)任務(wù)剛布置下來，學(xué)生就快速地討論開了。他們把上課的知識(shí)結(jié)合網(wǎng)絡(luò)上、雜志上等學(xué)習(xí)到的知識(shí)，相互討論，歸納，相互學(xué)習(xí)。到最后，筆者只要負(fù)責(zé)在每次上課前將下次上課的內(nèi)容分配好，下面就是大家在課余時(shí)間查資料的過程了，等到預(yù)習(xí)工作都做好了之后，下面就是我們的分組學(xué)習(xí)的過程。

三、關(guān)于如何使學(xué)生活動(dòng)不流于形式的討論

（一）如何在學(xué)習(xí)共同體中體現(xiàn)教師參與度

隨著小組活動(dòng)在課堂教學(xué)中轟轟烈烈地展開，很多活動(dòng)表面看似“熱熱鬧鬧”，其實(shí)是一種擺設(shè)。有時(shí)合作還未深入，就草草收兵。有時(shí)討論的問題缺乏挑戰(zhàn)性，不具備合作性。為了避免活動(dòng)流于形式，教師在布置任務(wù)時(shí)應(yīng)有充分的準(zhǔn)備，要盡量根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)設(shè)計(jì)學(xué)生感興趣的話題和活動(dòng)，并盡量使任務(wù)具有真實(shí)性，使活動(dòng)具有真正的交際性。所以，為了使小組活動(dòng)發(fā)揮其作用，教師要積極參與其中，并且在參與的過程中我們要注意以下幾點(diǎn)：

1.任務(wù)布置要明確：要讓學(xué)生明確地知道，接下來我們要做什么，怎么做，最終要完成怎樣的教學(xué)效果。這樣學(xué)生在小組活動(dòng)中才能明白自己的活動(dòng)是什么，才能有的放矢。

2.適當(dāng)?shù)攸c(diǎn)撥指導(dǎo)。教師在學(xué)生進(jìn)行小組活動(dòng)時(shí)，不是無所事事，而是要在小組中認(rèn)真聆聽學(xué)生的討論，當(dāng)學(xué)生討論遇到困難時(shí)要適當(dāng)?shù)攸c(diǎn)撥，當(dāng)學(xué)生跑題時(shí)要加以提醒。

3.強(qiáng)化訓(xùn)練。在平時(shí)的課堂教學(xué)中積極創(chuàng)造條件，經(jīng)常性地進(jìn)行小組活動(dòng)，將小組討論變成常態(tài)化的教學(xué)活動(dòng)。

（二）如何在學(xué)習(xí)共同體中調(diào)動(dòng)每個(gè)成員的積極性

1.營造課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。如果一個(gè)課堂死氣成成的，學(xué)生沒有想要探索的欲望，即使安排小組活動(dòng)，開展的效果也不會(huì)很好，所以要較好地開展好小組活動(dòng)，必須營造活潑的課堂氛圍，設(shè)計(jì)好每一次的小組活動(dòng)，選擇有意思和價(jià)值且學(xué)生都有急迫的心情想要去了解的話題進(jìn)行討論，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)和探索興趣。

2.給予每個(gè)學(xué)生參與的機(jī)會(huì)，避免一個(gè)學(xué)生支配整個(gè)小組。不同層次的學(xué)生組合在一起構(gòu)成一個(gè)學(xué)習(xí)小組，性格活潑、學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的學(xué)生很可能在小組活動(dòng)中占統(tǒng)治地位，也許一個(gè)小組將會(huì)圍繞這樣的學(xué)生運(yùn)作，這樣其他學(xué)生的能力將得不到鍛煉，甚至一些內(nèi)向的學(xué)生就會(huì)被遺忘在角落。為了避免小組活動(dòng)成為個(gè)人或少數(shù)人的活動(dòng)，就要制定制度，使組內(nèi)每個(gè)學(xué)生都有參與活動(dòng)的機(jī)會(huì)。

3.讓小組成員自由發(fā)揮，創(chuàng)設(shè)小組獨(dú)特的文化。學(xué)生在進(jìn)行小組討論時(shí)，教師的角色是聆聽者和學(xué)習(xí)者，而不再是課堂的決策者，所以不要過多地去干涉學(xué)生的活動(dòng)，不要把自己的意志強(qiáng)加到學(xué)生的身上。適當(dāng)放手，教師會(huì)發(fā)現(xiàn)：學(xué)生的潛力是無窮的，讓學(xué)生自由發(fā)揮，會(huì)有意想不到的效果。

系統(tǒng)科學(xué)論文范文第5篇

 

髙等院校本科畢業(yè)論文是人才培養(yǎng)方案實(shí)踐 教學(xué)中重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，其主要目的是培養(yǎng)學(xué)生綜 合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)和技能，理論聯(lián)系實(shí)際，獨(dú)立分析 和解決實(shí)際問題的能力，使學(xué)生得到從事本專業(yè)工 作和進(jìn)行相關(guān)技能的基本訓(xùn)練，是完成學(xué)位認(rèn)定的 必需環(huán)節(jié)[1]。近年來，因受到多種因素的影響，本科 畢業(yè)論文的質(zhì)量普遍呈下降趨勢(shì)，畢業(yè)論文的實(shí)施 和審核難以體現(xiàn)對(duì)學(xué)生綜合能力的評(píng)價(jià)，行業(yè)和企業(yè)也難以通過畢業(yè)論文的內(nèi)容和水平，進(jìn)行人才的 選擇和評(píng)價(jià)，進(jìn)而影響了人才培養(yǎng)質(zhì)量，降低了專 業(yè)的社會(huì)影響力。因此，需要對(duì)影響畢業(yè)論文質(zhì)量 的因素進(jìn)行系統(tǒng)分析和綜合評(píng)價(jià)，并提出相應(yīng)的對(duì) 策，以提高本科畢業(yè)論文的質(zhì)量和水平，進(jìn)而提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。

 

1畢業(yè)論文實(shí)施過程中存在的問題

 

通過對(duì)畢業(yè)論文的選題進(jìn)行分析，調(diào)查和走訪動(dòng)物藥學(xué)專業(yè)畢業(yè)生，召開畢業(yè)論文指導(dǎo)教師座談 會(huì)等方法對(duì)畢業(yè)論文實(shí)施過程中存在的問題進(jìn)行 了分析和總結(jié)。

 

1.1畢業(yè)論文選題多樣化不足對(duì)畢業(yè)論文的選

 

題類型進(jìn)行調(diào)查，90%的畢業(yè)論文均為實(shí)驗(yàn)性類 型，針對(duì)某一問題開展設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)條件，開展實(shí)驗(yàn)研 究，研究內(nèi)容多為基礎(chǔ)性研究，而調(diào)查報(bào)告、實(shí)踐研 究、案例分析等類型的畢業(yè)論文只占10%[2_3]。從課 題來源看，指導(dǎo)教師科研方向和科研課題選題占 91%,來自生產(chǎn)實(shí)踐的課題為7%,自選課題僅占 2%,課題來源、類型相對(duì)單一影響了學(xué)生自主進(jìn)行畢業(yè)論文試驗(yàn)研究的積極性。調(diào)查表明，學(xué)生主觀 上希望能夠?qū)ψ约焊信d趣的研究課題進(jìn)行研究試 驗(yàn)工作，并在畢業(yè)論文的選題上能有更大的自主 性，但是由于知識(shí)背景、實(shí)踐經(jīng)歷和創(chuàng)新思維培養(yǎng) 上還有諸多的不足，很多學(xué)生對(duì)自主選題感到困 惑，不知道選擇什么樣的題目有實(shí)踐意義和科學(xué)價(jià) 值。畢業(yè)論文指導(dǎo)教師與學(xué)生交流的時(shí)間短，對(duì)學(xué) 生的引導(dǎo)不足也是影響學(xué)生選題質(zhì)量的一個(gè)重要 影響因素。

 

1.2畢業(yè)論文執(zhí)行過程中外界環(huán)境干擾畢業(yè)論

 

文和畢業(yè)實(shí)習(xí)開始的時(shí)間為第7學(xué)期中旬和第8 學(xué)期，在這段時(shí)間內(nèi)，學(xué)生面臨著研究生考試、公務(wù) 員考試和獸醫(yī)資格證考試等一系列關(guān)系到畢業(yè)后 進(jìn)一步發(fā)展方向選擇的重要考試內(nèi)容，學(xué)生很難把 精力集中到畢業(yè)論文的設(shè)計(jì)、實(shí)施和撰寫上來。尤 其是部分畢業(yè)論文的依托單位為企業(yè)，學(xué)生進(jìn)人企 業(yè)后，更多的是進(jìn)行崗前的培訓(xùn)為畢業(yè)后的就業(yè)做 準(zhǔn)備，而開展畢業(yè)論文實(shí)驗(yàn)所需的投人時(shí)間、精力 和條件在實(shí)習(xí)期間也難以得到企業(yè)的支持。學(xué)生即 使在主觀上希望能夠有足夠的時(shí)間投人來完成畢 業(yè)論文，但考試準(zhǔn)備、面試奔波、參加招聘會(huì)和進(jìn)行 崗前培訓(xùn)等客觀存在面前，使得學(xué)生在就業(yè)和發(fā)展 的巨大壓力下自覺不自覺地放棄了深入開展畢業(yè) 論文研究工作的主動(dòng)性，導(dǎo)致畢業(yè)論文的工作量、 研究的深度和廣度都與學(xué)校的預(yù)期相差較大，因此 畢業(yè)論文的質(zhì)量下降也是在所難免。

 

1.3畢業(yè)論文評(píng)價(jià)過于寬泛畢業(yè)論文是反映學(xué) 生對(duì)學(xué)習(xí)知識(shí)綜合能力的具體體現(xiàn)，是授予學(xué)位的 一個(gè)重要條件，然而在對(duì)畢業(yè)論文進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，很少 或沒有學(xué)生因?yàn)楫厴I(yè)論文質(zhì)量和水平在答辯時(shí)沒 有獲得答辯委員會(huì)的認(rèn)可，而失去獲得學(xué)位的資格， 因此造成學(xué)生越來越忽視畢業(yè)論文的重要性。通過 近5年的畢業(yè)論文完成情況調(diào)查數(shù)據(jù)表明w]，畢業(yè)論文答辯首次通過率高達(dá)99.5%。而畢業(yè)論文成 績的核定也遠(yuǎn)高于學(xué)校的預(yù)期設(shè)定，優(yōu)良率高達(dá) 87%。這些數(shù)據(jù)表明，在進(jìn)行畢業(yè)論文的水平和質(zhì) 量的評(píng)價(jià)上，評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)雖然很嚴(yán)格，但評(píng)委進(jìn)行 考核時(shí)評(píng)價(jià)的尺度較為寬泛，優(yōu)秀、良好、中等、及 格和不及格等評(píng)價(jià)指標(biāo)界限的執(zhí)行過于模糊，導(dǎo)致 成績分布不能體現(xiàn)為正態(tài)分布，峰值偏向于高分， 不能夠體現(xiàn)出考核的目的和意義。

 

1.4畢業(yè)論文作用趨于功利在很多學(xué)生的概念 中，進(jìn)行畢業(yè)論文研究與實(shí)驗(yàn)課、理論課沒什么區(qū) 別，都是在本科4年學(xué)習(xí)生涯中的一個(gè)被動(dòng)的考核 環(huán)節(jié)，通過就是目標(biāo)，對(duì)做什么內(nèi)容，選擇什么類型 題目，并沒有更多的思考，更談不上有目的、有計(jì)劃 地進(jìn)行自主研究。部分學(xué)生由于面臨找工作等問 題，常常要求指導(dǎo)教師不要給較大工作量的題目， 只要能夠通過答辯就行了。有的學(xué)生則認(rèn)為，畢業(yè) 論文的選題和他工作關(guān)聯(lián)性小，用不上，不愿意承 擔(dān)畢業(yè)論文研究實(shí)驗(yàn)工作。由于帶有功利性的選題 目的，將畢業(yè)論文作為本科高等教育一個(gè)綜合性的 培養(yǎng)，在鍛煉學(xué)生分析問題、解決問題能力的重要 環(huán)節(jié)的效用性打了折扣。

 

2解決問題的對(duì)策

 

2.1以個(gè)性選題激發(fā)學(xué)生的積極性個(gè)性化教育

 

突出對(duì)個(gè)人意愿的尊重，提供更具有選擇性的教育 環(huán)境，在培養(yǎng)目標(biāo)上更側(cè)重于對(duì)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

 

以個(gè)性化教學(xué)模式激發(fā)學(xué)生開展畢業(yè)論文研 究的積極性和主動(dòng)性,首先要在教學(xué)過程中進(jìn)行創(chuàng) 新思維和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，在掌握基礎(chǔ)理論和基本 技能的同時(shí)，能夠自主進(jìn)行綜合性設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)的設(shè) 計(jì)、開展、分析和數(shù)據(jù)處理工作，提升觀察、分析和 解決問題的能力。

 

在選題方面要給學(xué)生提供充足的研究方向，為 個(gè)性化研究提供良好的環(huán)境。動(dòng)物藥學(xué)專業(yè)的學(xué)生 選題可參考以下幾個(gè)方面：①臨床藥學(xué)方面：藥物 治療效果的連續(xù)監(jiān)測(cè)、進(jìn)行處方分析、關(guān)注藥品可 能的不良反應(yīng)、藥物配伍后相互作用等研究;②制 劑研究:優(yōu)化制劑處方，摸索含量的測(cè)定，優(yōu)化制劑 工藝參數(shù)，對(duì)中藥的使用和開發(fā)進(jìn)行基礎(chǔ)性研究 等;③其他方面:寵物疾病的診療與用藥分析、動(dòng)物 組織病理切片及觀察,動(dòng)物中毒生理應(yīng)激反應(yīng)等。

 

在選題類型方面要允許學(xué)生除進(jìn)行試驗(yàn)研究 性論文外，還可以選擇工藝設(shè)計(jì)、調(diào)查報(bào)告、診斷分 析等多種論文形式，只要能夠滿足論文的科學(xué)性、 創(chuàng)新性和工作量，形式不要限制過嚴(yán)。

 

2.2以校企合作提高課題的效用性

 

應(yīng)用型本科人才培養(yǎng)一個(gè)重要的措施是進(jìn)行校企合作，在經(jīng)過 3年的基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)和基本技能訓(xùn)練后，在第7學(xué) 期和第8學(xué)期與企業(yè)緊密結(jié)合開展實(shí)踐能力訓(xùn)練， 第8學(xué)期既是學(xué)生與企業(yè)開展密切聯(lián)系的時(shí)期，也 是開始本科畢業(yè)論文研究工作的時(shí)期，而對(duì)于部分 執(zhí)行“3+1”的人才培養(yǎng)模式的專業(yè)而言，最后一年 的實(shí)踐學(xué)生都將在企業(yè)進(jìn)行培訓(xùn)，該種模式必將與 畢業(yè)論文產(chǎn)生沖突。在這種形式下，要積極利用學(xué) 生在企業(yè)進(jìn)行實(shí)習(xí)的機(jī)會(huì)，與生產(chǎn)全面展開接觸， 在生產(chǎn)中提出問題、發(fā)現(xiàn)問題,并去解決問題。有的 企業(yè)配備了畢業(yè)實(shí)習(xí)指導(dǎo)教師，借助企業(yè)和學(xué)校的 設(shè)備和技術(shù)力量進(jìn)行技術(shù)攻關(guān)和市場(chǎng)調(diào)研，實(shí)現(xiàn)以 企業(yè)為主導(dǎo)，企業(yè)、學(xué)生和學(xué)校三方共同設(shè)定畢業(yè) 論文選題，在完成企業(yè)培訓(xùn)任務(wù)的同時(shí)，實(shí)施畢業(yè) 論文的研究和調(diào)查工作，在返校進(jìn)行畢業(yè)論文答辯 時(shí)，邀請(qǐng)企業(yè)指導(dǎo)教師參加答辯環(huán)節(jié)，對(duì)其成果進(jìn) 行評(píng)述，根據(jù)成果內(nèi)容決定是否采納并實(shí)施。通過 該種方式增強(qiáng)了畢業(yè)論文的效用性，與生產(chǎn)實(shí)踐緊 密結(jié)合起來，使學(xué)生畢業(yè)論文的成果能夠在工作中 得到具體應(yīng)用，并為其將來在企業(yè)職場(chǎng)發(fā)展提供了 科技支撐。

 

2.3以學(xué)期延伸拓展實(shí)施的時(shí)效性畢業(yè)論文選

 

題和實(shí)施的實(shí)踐集中在第7學(xué)期和第8學(xué)期，學(xué)生 面臨諸多干擾因素，在時(shí)間和精力上投人不足，針 對(duì)這種情況，動(dòng)物藥學(xué)專業(yè)制定了科研導(dǎo)師制，鼓 勵(lì)學(xué)生在大學(xué)二年級(jí)與專業(yè)教師聯(lián)系(實(shí)施導(dǎo)師 制)，進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室，通過“協(xié)助一關(guān)注一選擇一實(shí)施” 的選題流程，確定自己的畢業(yè)論文研究內(nèi)容，這個(gè) 過程可以反復(fù)進(jìn)行，也可中斷某一環(huán)節(jié)重新開始， 對(duì)選題的科研意義、創(chuàng)新點(diǎn)、材料的準(zhǔn)備和實(shí)驗(yàn)環(huán) 境進(jìn)行充分的論證，使論文選題的科學(xué)性和可行性 不斷增強(qiáng)，同時(shí)也為論文內(nèi)容的充實(shí)和完成提供寬 裕的時(shí)限?？蒲袑?dǎo)師制是以培養(yǎng)學(xué)生科研意識(shí)和科 研能力為核心的教育模式，通過提前開展課題研究 工作，可以幫助學(xué)生積累進(jìn)行科學(xué)研究的經(jīng)驗(yàn)，學(xué) 習(xí)科學(xué)研究方法，并且能夠在一個(gè)相對(duì)單一穩(wěn)定的 環(huán)境中進(jìn)行論文研究，以保障論文的質(zhì)量和工作量。