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經(jīng)典古詩文范文第1篇

第一，在觀念上，不能為背誦而背誦，而要認識到古詩文是中華民族的優(yōu)秀文化，積累古詩文，可以為學生打下精神的底子。詩詞中蘊涵的思想精華和情感魅力，舉不勝舉。因此，教師指導古詩文的誦讀，既不能放任自流，又不能降格為技能技巧的分析，要著力于整體感知，充分發(fā)揮詩詞所蘊涵的豐富的育人功能。用中華優(yōu)秀文化，用精煉、精湛的母語哺育我們的后代，在他們的心田撒播文化的種子，播撒做人的良種。如王之渙的《登鸛雀樓》，當讀到“欲窮千里目，更上一層樓”時，那種不斷進取、立志攀登的精神能給人啟迪，發(fā)人深省。再如白居易的《賦得古原草送別》中所寓含的頑強拼搏、百折不撓的意志，是學生成長的重要精神養(yǎng)料。

第二，在方法上，要突出吟誦，把握詩歌的音樂美，引導學生展開想象，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造意識。古詩文經(jīng)典誦讀，意在突出一個“誦”字。中國的詩詞一向也是“吟誦”的，而不是“朗讀”的，更非機械識記、背誦。如果只是一味地讓學生反復多次的讀，在方法上無疑機械了一些，學生學得被動，缺乏樂趣，久而久之，學生吟誦起來有口無心。教師也迫于完成任務，缺乏創(chuàng)造性。

學生是有個性的，每個學生對于詩中形象、情味等，都有自己獨特的理解與感受。因此，教師要放手讓學生自己誦讀。學生只有真正進入角色，與詩中景、詩中情、詩中人溝通，才可以讀得慷慨激昂，讀得委婉含蓄，才能與詩意、詩情、詩境合拍。當然，學生在誦讀過程中，教師的指導作用也不能忽視。如字音讀錯要糾正，停頓有誤要指點。教師也可以示范吟誦，更可以利用現(xiàn)代媒體，讓學生傾聽名家大師們的經(jīng)典誦讀作品等。

經(jīng)典古詩文范文第2篇

為深入實施素質教育，弘揚民族優(yōu)秀文化，激發(fā)學生學習、積累古詩文的興趣，提高學生普通話的口語表達能力，接受傳統(tǒng)洗禮，享受閱讀帶來的快樂，養(yǎng)成良好的閱讀習慣，提高審美情趣，增強文化底蘊，營造濃郁的讀書氛圍，配合我?！白x書節(jié)”活動的開展，學校特舉辦此次古詩文朗誦比賽。

一、活動主題：誦讀中華經(jīng)典，弘揚民族文化

二、活動目標：

1、弘揚我國民族文化，提高學生欣賞品味、審美情趣。

2、提高學生的語文素養(yǎng)，豐厚校園人文底蘊，培養(yǎng)學生愛祖國、愛家鄉(xiāng)、誠實守信等良好品格，形成積極正確的人生觀和價值觀。

3、提高學生的朗誦水平，激發(fā)學生讀書熱情，使學生養(yǎng)成多讀書，讀好書，會讀書的良好習慣；

三、參賽對象：一至六年級全體學生，每班參加人數(shù)不少于十人。

四、比賽時間：2013年5月24日下午12：30

五、比賽地點：學校三樓多媒體教室

六、比賽要求及形式：

1、所選古詩文內容脫稿朗誦，三至六年級限時2-3分鐘。一、二年級可以適當縮短。

2、所選內容（經(jīng)典古文、詩、詞）長短不限，古今不限，必須健康積極向上，可以是課內的也可以是課外的。

3、參賽形式以朗誦為主，鼓勵形式創(chuàng)新，各班級可在朗誦的形式上有所創(chuàng)新，音樂、舞蹈、道具、服裝等均為綜合評分內容。

（但要注意，藝術表現(xiàn)形式只是輔助手段，不能喧賓奪主。道具、配樂等自備。）

4、朗誦要求語音清晰準確、抑揚頓挫、情感豐富、表情達意、儀表得體大方具有感染力。

5、各班級在2013年5月23日上午前上報作品題目，用于主持人預報節(jié)目及解說。

6、比賽順序先高年級，后低年級；

七、評獎辦法：

1、評分采用十分制：

⑴、作品主題鮮明突出，內容積極向上（1分）

⑵、精神飽滿，姿態(tài)得體大方。（1分）

⑶、感情飽滿真摯，表達自然，能通過表情的變化反映詩歌的內涵。（2分）

⑷、朗誦熟練，聲音洪亮。（1分）

⑸、吐字清晰，普通話標準，能很好把握詩歌節(jié)奏。（2分）

⑹、能正確把握詩歌內容，聲情并茂，朗誦富有韻味和表現(xiàn)力，能與觀眾產(chǎn)生共鳴。（2分）

⑺、朗誦形式富有創(chuàng)意，配以適當樂曲或以其他富有創(chuàng)意形式朗誦。（1分）

2、獎項設置：

各年級設團體獎一名，發(fā)獎狀。

八、評委：學校領導

九、活動分工：

經(jīng)典古詩文范文第3篇

關鍵詞：小學語文；古詩文教學；研究

現(xiàn)行語文教材中，編排了許多經(jīng)典的古詩文，它們不但是我國博大文化的濃縮，同時也是歷代人民生活的真實反映。古詩文教學在語文教學中具有非常重要的地位，下面本文將根據(jù)小學語文教學實際，結合小學生身心發(fā)育特點，在理論研究教育的基礎上，針對小學階段的經(jīng)典古詩文進行教學分析。

一、創(chuàng)設相關教學情境，激發(fā)學生的學習興趣

愛因斯坦說過：“興趣是最好的老師?！敝挥袑W習產(chǎn)生強烈的學習興趣，學生才能積極主動地投入學習活動中，興趣是求知的向導，也是學習的動力，學生的學習興趣越濃，其積極性才會越高，所學到的知識就會越牢固。因此，教師一定要注重培養(yǎng)學生對古詩文的學習興趣。例如，在教學《鐵杵成針》時，其篇幅較長，理解起來也比較困難，因此教師可以根據(jù)詩文內容設置相應的教學情境，通過講故事或情景表演的方式，化難為簡，讓學生深刻理解詩文內容。再如在教學《尋隱者不遇》一詩時，我們可以為學生提供一幅云霧濃重厚密，山林高大幽深的圖景，并伴以婉約動聽的古箏曲，將學生帶進詩人尋訪隱者時的山林環(huán)境中，體悟到隱者隱居世外的高潔性格和詩人對隱者的仰慕之情。學生就會興趣盎然，爭相表達自己的感受，此時再結合書中的插圖，讓學生以形象的語言述詩意、悟詩境，就能得到水到渠成之效。對于大多數(shù)文言文，只需要學生了解其中的意義即可，而通過一些生動、有趣的課堂活動，則可以有效地達到這一目的。當學生理解詩文的基本意義之后，可以鼓勵學生將這個故事講出來，如：組織學生進行故事比賽等，不但趣味性較強，充分調動了學生的積極性，而且有效鍛煉了學生的思維能力和口語表達能力。

二、加強朗讀訓練，使學生在反復誦讀中體會意境美

古人在吟誦詩詞時，往往都帶有強烈的感彩，讀到時，一般都會心潮澎湃、手舞足蹈，可見，一首好的詩詞具有極強的感染力，能夠引人入勝，使人感覺身臨其境。作為語文教師，在教學古詩時，應注重加強對學生的朗讀訓練，使學生在反復誦讀中，體會意境、感悟主旨。

1.初步吟讀，感受詩文的韻律美

首先讓學生用之前所學過的方法自由誦讀，要求做到吐字清晰、讀音準確、表達流利，以消除所有的語言障礙。

2.品讀結合，充分體會詩文的意境美

教師要注意引導學生發(fā)現(xiàn)詩文中的關鍵詞，并在誦讀過程中對這些詞加重語氣、拖長聲音。例如“春風又綠江南岸，明月何時照我還”中的“綠和何時”，就應在誦讀時加重語氣。教師可以通過組織學生進行范讀、比賽誦讀等方式，加強對學生的古詩文朗讀訓練。

三、加強聯(lián)想能力，使學生在想象中入境悟情

想象實際上是根據(jù)過去經(jīng)驗和原有記憶進行深加工，最終所形成的新的意向和觀念。語文教學注重培養(yǎng)學生的想象力，尤其是閱讀古詩文時，要求學生具有一定的聯(lián)想能力，沒有想象就沒有審美，沒有審美就沒有藝術。因此，在古詩文教學中，只有通過一定的教學手段來喚起學生的情感體驗，才能促使他們展開想象、由此及彼。例如，在教學《示兒》時，應抓住其中的一個“悲”字，引導學生思考：詩人為何而悲？你看到了怎樣的“悲”的畫面？讓學生通過思考進行想象，想象到詩人面對國家的衰亡，老淚縱橫，用顫抖的手寫下了這首悲涼的詩，體現(xiàn)了詩人至死不渝的愛國情懷。當枯燥的詩句文字轉化成一幅幅生動的畫面時，學生才能真切地投入其中，真正地體會詩人的思想，想起所想、感其所感、樂其所樂、悲其所悲。可見，詩文所包含的內在意蘊，能在“想象”的引領下噴涌而出。吟詩作對的目的是通過意境來反映生活、表達情感，正如魯迅先生所說：“意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也”，所以，誦讀古詩文首先要“入情入境”，通過詩中描繪與作者達到思想交融的境界。只有真正領悟詩人的內在情感，才能體會古詩詞的豐富內涵。比如《游子吟》：慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。這首詩通過母親為遠行在外的孩子縫衣服這件小事，深情地歌頌了偉大的母愛，并采用比喻手法作為結尾，既展現(xiàn)了優(yōu)美的意境，又體現(xiàn)了深刻的內涵。

經(jīng)典古詩文范文第4篇

古詩文是非常有價值的教學內容，小學階段的語文教學中已經(jīng)加入了一些簡單的古詩文的教學，這些詩作或文章無論是故事性題材還是借景抒情，大部分都較容易理解，符合小學生的知識結構與思維模式。然而，對于古詩文的教學想要引導學生真正體會到這些經(jīng)典作品背后蘊藏的思想與情懷，則需要教師在教學方式上下功夫。誦讀是很適合小學階段古詩文教學的教學模式，誦讀更像是一個體驗的過程，能夠讓學生和古詩文之間有更近距離的接觸，從而幫助學生更好的領會古詩文的含義。

1“經(jīng)典”與“誦讀”的概念界定

“經(jīng)典”通常是指那些經(jīng)歷了時間的洗禮、沖刷，仍然流傳下來的具有典范性與權威性的著作。經(jīng)典的作品不僅具有很高的文學造詣，更重要的是它能傳遞某種正面的價值觀，給予閱讀者以正確的人生指引，讓人從中受益?！罢b讀”通常是指讀出聲音來，它強調的是“誦”，當朗讀者帶有感情的讀，這才能稱之為“誦讀”。誦讀一般針對有較深的情感意蘊的文章，是一個很好的體驗作品的過程，能夠讓讀的人和文章之間產(chǎn)生更緊密的聯(lián)結。

小學語文教學中很多“經(jīng)典”的作品都很值得“誦讀”，尤其是古詩文的部分，讀的過程能夠直接將學生帶到文字中，讓他們更真切的體會詩文的含義，也能夠更直接的領略到詩文中文字間的韻律與美。誦讀還能加深學生的印象，對于幫助學生識記詩文也是很有效果的。

2小學語文教學進行經(jīng)典古詩文誦讀的必要性

小學語文經(jīng)典古詩文的學習過程中，誦讀是很有必要的。小學階段的學生還不具備完整的知識體系，生活經(jīng)歷也很局限，在學習古詩文的過程中，不僅對于古漢語從字面的意義上理解會存在障礙，想要透過文字領會到古詩文中蘊含的思想及情感，難度會更大。在學習古詩文時，教師的分析指引當然是很有必要的，然而，如果能夠讓學生帶有感情的誦讀詩文，很可能會收獲到意想不到的效果。誦讀的過程是一個讓學生真正走到文字中去的過程，學生仿佛置身于當時作者所在的場景，體會到作者當時的感受，這樣，對于作者筆下的文字也會有更直觀的體會與認識。誦讀是幫助小學階段的學生更透徹的理解與體味古詩文的意蘊及內涵的方式，由此可見，誦讀在小學語文古詩文教學中是很有必要的。

3小學語文教學進行經(jīng)典古詩文誦讀的可行性

小學階段的學生生性活潑，教學中如果能夠引發(fā)他們的興趣則是最有效的教學方式。誦讀對學生而言是一個有意義的過程，學生們能夠從自己的口中將這些經(jīng)典的古詩文表達出來，過程中還能引發(fā)出或深或淺的情感體驗，這對于學生而言是很有價值的。此外，小學階段的學生還處在一個語文基礎知識不斷積累的過程，進入中高年級后學生認識的漢字、學過的文章已經(jīng)比較多，加上教師的課堂教學，對于所學的古詩文必然已經(jīng)有了相應的基礎及一定程度的理解，因此，讓學生將古詩文誦讀出來是完全可行的。學生也會喜歡這個過程，想要自己走進文字中體會作者當時的情感，從而對于古詩文有更深刻的理解與認識。

4小學語文教學中經(jīng)典古詩文誦讀教學實施的具體方法

小學語文教學過程中對于經(jīng)典古詩文的誦讀教學通常要經(jīng)歷幾個過程，首先，必須讓學生對于古詩文的字面意思有準確的認識。古詩文大部分是用古漢語或文言文寫作的，這對于只接觸過現(xiàn)代漢語、而且語文知識并不豐富的小學生而言理解上肯定存在障礙。因此，教師首先要引導學生逐字逐句的對于古詩文的字面意思有掌握，明白詩文是在說什么，在講述一個怎樣的故事，才能讓學生讀的時候有感情。其次，教師要引導學生透過文字進一步體會詩文的情感及內涵。好的古詩文必然是要傳達某種感情，表達某種情懷，這也正是經(jīng)典作品的價值所在。透過作品的情感能夠讓學生體會到作者的情懷，這才是古詩文作品教學的要義，也是學生能夠將作品飽含情感的誦讀出來的前提。

5在小學語文教學進行經(jīng)典古詩文誦讀實驗的初步效果

經(jīng)典古詩文的誦讀實驗在小學語文教學中取得了不錯的成效，學生們普遍表示喜歡并接受這種教學方式，都很愿意用誦讀的模式加深自己對于作品的理解與體會。誦讀的過程首先讓學生對于古詩文作品的含義有更進一步的認識，很多學習過程中還沒有弄懂或者仍然存疑的地方，在讀的過程中會突然有感悟，就這樣，通過走進文字中，立刻能夠對詩文的含義有了更深刻的認識。其次，誦讀能夠讓學生對于詩文的情感有更好的認識，“三分詩七分讀”，詩作文字韻律的美只有通過讀才能得以體現(xiàn)，詩作中蘊藏的情感也只有通過讀才能得以深刻的表達，誦讀的過程讓學生和詩文有了更親密的接觸，對于詩文的情感及內涵也體會更多。誦讀的方式在經(jīng)典古詩文的教學中十分受用，尤其是針對小學生的特點，誦讀能夠很好的提升小學生對于古詩文的學習效率。

經(jīng)典古詩文范文第5篇

《詩經(jīng)》，又稱《詩》，它一共有305首，所以后世又常常將其稱作《詩三百》。從時代上看，它包括了從公元前十一世紀到公元前六世紀這五百多年的作品。從地域上看，它主要產(chǎn)生于黃河流域，并且也有一部分長江和漢江流域的作品。即今天的甘肅、陜西、山西、山東、河南、河北等省的一些地方。

《詩經(jīng)》一共有三部分組成，即“風”、“雅”、“頌”。風詩主要是地方民歌，一共有十五國風，160篇，這里集中了《詩經(jīng)》中大多數(shù)優(yōu)秀的篇章。雅詩主要是宮廷的歌曲，有大雅和小雅之分，一共105篇。而頌詩，是廟堂祭祀的歌曲，由商頌、魯頌和周頌三部分組成，他們主要是一種伴舞的祭歌。

我們今天的詩歌是不需要合樂的，但是在上古時代詩、樂、舞這三者不分，詩歌一般是合樂的歌詞。《詩經(jīng)》都是可以會樂的，可以供人們演唱。

《詩經(jīng)》的編輯，倒是一件很不容易的事。上古社會有一種重視詩、樂的習俗，統(tǒng)治階級往往通過一些民歌、樂舞來觀察民風。當時有一種官是專門負責采集詩歌的，他們分布在全國各地，搜集民間詩樂，將其整理起來，最后交給最高統(tǒng)治者。當時所采集的詩歌可遠不止這些，采詩官搜集上來的詩很多，傳說這些詩歌流傳到孔子的時代，孔子親自整理這些詩歌，他從這些詩歌之中選擇那些最符合他的道德思想的，編成一本，這就是今天的流傳本《詩經(jīng)》，一共305首。

孔子選了這些詩后，就讓他的學生認真閱讀，他說：“不學《詩》，無以立?！彼J為這《詩》的目的，主要在于有用于世。他說“你學了《詩》，不能把他貫徹到實踐中去，就證明你沒有學好，如果派你去搞外交，你不能利用《詩經(jīng)》去應對諸侯，這學了就等于沒學?！?/p>

《詩經(jīng)》中有大量的詩歌反映了民間的疾苦。如那首著名的《碩鼠》詩，詩中寫到：“大老鼠啊，大老鼠，你不要再吃我的黍，我整天服侍你，但是你卻絲毫不考慮我?！北憩F(xiàn)了對統(tǒng)治階級的憤恨心情！

那是一個戰(zhàn)亂頻仍的時代，民生涂炭，人民受盡了苦難，《詩經(jīng)》中就有不少描寫戰(zhàn)爭的詩歌，如《采薇》，詩中寫到：“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。”表現(xiàn)了戰(zhàn)爭的漫長以及離人的思念。

《詩經(jīng)》中有不少愛情的詩寫得非常生動，如《詩經(jīng)》中的第一首《關睢》：“關關睢鳩，在河之舟。窈窕淑女，君子好逑。”