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中學(xué)語(yǔ)文教育范文第1篇

關(guān)鍵詞：中學(xué)語(yǔ)文教育；“語(yǔ)文素養(yǎng)”；課程特點(diǎn)；途徑

語(yǔ)文是中學(xué)課程中比較基礎(chǔ)的一門課程，是學(xué)生學(xué)習(xí)其他學(xué)科的基礎(chǔ)，也是重要的人文社會(huì)學(xué)科及人們交流思想的工具。中學(xué)階段是學(xué)生打好語(yǔ)文基礎(chǔ)、形成“語(yǔ)文素養(yǎng)”的關(guān)鍵時(shí)期，中學(xué)教師應(yīng)通過(guò)多種途徑和方式盡力培養(yǎng)學(xué)生的“語(yǔ)文素養(yǎng)”，幫助學(xué)生提升個(gè)人的綜合素質(zhì)，為學(xué)生未來(lái)的人生發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一、“語(yǔ)文素養(yǎng)”的基本內(nèi)涵

“語(yǔ)文素養(yǎng)”具有豐富的內(nèi)涵。這種提法的改變，并不僅僅局限于范圍的增加，它意味著語(yǔ)文教育模式的重大突破與變革，并嘗試在當(dāng)前的課程改革中構(gòu)建語(yǔ)文教育的新的模型。事實(shí)上，它不僅包含字詞句篇方面的積累，也包括語(yǔ)感養(yǎng)成、思維形成、學(xué)習(xí)習(xí)慣與學(xué)習(xí)方法養(yǎng)成、寫字識(shí)字、寫作和閱讀技巧、口語(yǔ)交際能力的培養(yǎng)、審美情趣及文化品位的提升、知識(shí)視野的擴(kuò)展、思想觀念的修煉、情感態(tài)度的陶冶等。這些都是“語(yǔ)文素養(yǎng)”包括的內(nèi)容，是學(xué)生語(yǔ)文基本功及“語(yǔ)文素養(yǎng)”的體現(xiàn)，也是人文精神的體現(xiàn)。如果人們不具備一定的“語(yǔ)文素養(yǎng)”，就無(wú)法很好地開展工作、學(xué)習(xí)、生活及交往活動(dòng)。所以說(shuō)，培養(yǎng)學(xué)生的“語(yǔ)文素養(yǎng)”十分重要，語(yǔ)文教師應(yīng)有計(jì)劃地對(duì)學(xué)生的審美能力進(jìn)行培養(yǎng)，進(jìn)而幫助學(xué)生樹立健康積極的價(jià)值觀及情感態(tài)度。

二、結(jié)合中學(xué)語(yǔ)文教育的特點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的“語(yǔ)文素養(yǎng)”

中學(xué)語(yǔ)文教育在課程特點(diǎn)、課程任務(wù)方面都存在一定特點(diǎn)，教師在培養(yǎng)學(xué)生的“語(yǔ)文素養(yǎng)”時(shí)應(yīng)注意充分結(jié)合中學(xué)語(yǔ)文教育的特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)。新課標(biāo)指出，語(yǔ)文是人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡慕浑H工具，構(gòu)成了燦爛的人類文化。故而，中學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)充分結(jié)合語(yǔ)文的課程特點(diǎn)與任務(wù)特點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)。

如在課程任務(wù)方面，確定課程任務(wù)時(shí)不僅要依據(jù)人、社會(huì)、自然的需要進(jìn)行考量，還要依據(jù)課程性質(zhì)的特點(diǎn)進(jìn)行確立。根據(jù)以上標(biāo)準(zhǔn)，中學(xué)語(yǔ)文課程的課程任務(wù)如下：首先，要幫助學(xué)生積累一定的語(yǔ)言材料；其次，要幫助學(xué)生形成一定的語(yǔ)文能力，同時(shí)還要幫助學(xué)生養(yǎng)成積極態(tài)度、健康情感以及正確的審美觀和價(jià)值觀，并盡量爭(zhēng)取在此過(guò)程中創(chuàng)新語(yǔ)文的教學(xué)，從而全面提升學(xué)生在語(yǔ)文方面的素養(yǎng)。事實(shí)上，生活在自然與社會(huì)之中的人們，無(wú)疑早已成為適應(yīng)環(huán)境、改造環(huán)境的主體，人們需要通過(guò)不斷獲取及傳遞、加工和貯存的過(guò)程獲取社會(huì)、自然及人本身的信息，并進(jìn)行創(chuàng)造性應(yīng)用，以利于自身的生存和發(fā)展。從獲取到貯存的每個(gè)環(huán)節(jié)都涉及“語(yǔ)文素養(yǎng)”的影響和作用，能夠在一定程度上反映出教師對(duì)學(xué)生“語(yǔ)文素養(yǎng)”的培養(yǎng)成果。

故而，針對(duì)課程任務(wù)特點(diǎn)，教師應(yīng)從最基礎(chǔ)的目標(biāo)出發(fā)，首先采用多種方式增強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)言材料的積累，比如通過(guò)活躍課堂氛圍、提升學(xué)生興趣等，幫助學(xué)生對(duì)課堂教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生興趣，同時(shí)優(yōu)化課堂教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)，幫助學(xué)生積累更多的語(yǔ)言材料。同時(shí)，應(yīng)通過(guò)對(duì)課文的賞析培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文思維品質(zhì)，進(jìn)而提升學(xué)生的創(chuàng)新能力與審美能力，從而使學(xué)生樹立更健康的價(jià)值觀和情感態(tài)度。比如，在課文《紫藤蘿瀑布》的學(xué)習(xí)中，教師首先可以要求學(xué)生在課前熟讀課文，并找出你認(rèn)為很精彩的段落、句子或短語(yǔ)，并在課堂中分組討論，向其他同學(xué)闡述自己的觀念并說(shuō)明原因，這種方式有利于學(xué)生積累一定的語(yǔ)言材料，同時(shí)還能加深學(xué)生對(duì)課文的理解。授課的過(guò)程中，教師還可以通過(guò)對(duì)一些句子的分析和講解提升學(xué)生的語(yǔ)言能力，比如，在對(duì)句子“花和人都會(huì)遇到各種各樣的不幸，但生命的長(zhǎng)河是無(wú)止境的。我撫摸了一下那小小的紫色的花艙，那里裝滿生命的酒釀，它張滿了帆，在這閃光的畫的河流上航行”的分析中，教師可以提示學(xué)生進(jìn)行豐富的聯(lián)想，推測(cè)作者想要表達(dá)的中心思想，結(jié)合課文的背景，想象作者在看到紫藤蘿花的時(shí)候會(huì)是怎樣的一種心情，并用自己的語(yǔ)言描繪出來(lái)。在學(xué)生發(fā)言后進(jìn)行總結(jié)和點(diǎn)評(píng)，用優(yōu)美而生動(dòng)的語(yǔ)言告訴學(xué)生應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)、充滿生機(jī)、充滿希望地活著的道理，告訴學(xué)生要像紫藤蘿一樣，不管遇見了什么樣的不幸，都要依然保持勃勃生機(jī)盡情怒放。

“語(yǔ)文素養(yǎng)”是學(xué)生學(xué)習(xí)其他學(xué)科的基礎(chǔ)，也是學(xué)生綜合素質(zhì)的關(guān)鍵基礎(chǔ)。馬卡連柯說(shuō)：“培養(yǎng)人就是培養(yǎng)他對(duì)前途的希望”，中學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)充分結(jié)合中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的課程特點(diǎn)和課程任務(wù)對(duì)學(xué)生進(jìn)行有計(jì)劃的培養(yǎng)，以提升學(xué)生對(duì)語(yǔ)言材料的積累為基礎(chǔ)，把學(xué)生培養(yǎng)為具備一定表達(dá)交流能力及閱讀理解能力，積極樂(lè)觀向上的現(xiàn)代社會(huì)公民。

參考文獻(xiàn)：

中學(xué)語(yǔ)文教育范文第2篇

關(guān)鍵詞：陶行知；生活教育理論；中學(xué)語(yǔ)文教育

中學(xué)語(yǔ)文教育不僅要承擔(dān)傳授學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的教育職能，同時(shí)要關(guān)注學(xué)生思想道德素質(zhì)與人文精神的培養(yǎng)，注重學(xué)生的全面發(fā)展。中學(xué)語(yǔ)文教師只有從生活的角度開展語(yǔ)文教育，讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)中收獲、感知、理解和應(yīng)用知識(shí)，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育的生活化，才能使中學(xué)語(yǔ)文教育更加“接地氣”。陶行知的生活教育理論為教育工作者提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，中學(xué)語(yǔ)文教師要真正理解“生活中處處有語(yǔ)文，語(yǔ)文中處處有生活”的內(nèi)涵，將陶行知的生活教育理論真正與語(yǔ)文教育融合到一起，加深中學(xué)語(yǔ)文的教育層次，讓語(yǔ)文教育回歸生活本身，增強(qiáng)語(yǔ)文教育的針對(duì)性。一、中學(xué)語(yǔ)文教育中對(duì)生活教育的曲解語(yǔ)文課程不僅具有工具性的特征，還具有人文性的特征，但在教育實(shí)踐中很多教育工作者對(duì)語(yǔ)文教育的特征認(rèn)識(shí)理解不到位。具體表現(xiàn)是：首先，有的中學(xué)語(yǔ)文教師過(guò)分注重語(yǔ)文課程作為工具的屬性，而對(duì)語(yǔ)文教育的人文性重視不足，導(dǎo)致中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)失去了教育活力和應(yīng)有的精神性。語(yǔ)文教育不僅要傳授知識(shí)，還要培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，這一現(xiàn)象不利于學(xué)生綜合素質(zhì)的有效培養(yǎng)和協(xié)調(diào)發(fā)展，也不利于中學(xué)語(yǔ)文的生活化教學(xué)。其次，有的中學(xué)語(yǔ)文教師過(guò)分依賴語(yǔ)文教材，“唯成績(jī)論”的教育傾向比較突出，語(yǔ)文教學(xué)脫離學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，學(xué)生僅僅能從語(yǔ)文教材中獲取語(yǔ)文知識(shí)，學(xué)習(xí)過(guò)程相對(duì)枯燥與乏味，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣并保持學(xué)習(xí)熱情。同時(shí)，中學(xué)語(yǔ)文教育也沒(méi)有很好地體現(xiàn)“學(xué)以致用”，沒(méi)有將“生活中處處有語(yǔ)文，語(yǔ)文中處處有生活”這一教育理念在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中很好地貫徹和落實(shí)。再次，當(dāng)前的中學(xué)語(yǔ)文缺乏開放性，中學(xué)語(yǔ)文教育活動(dòng)基本被嚴(yán)格限定在學(xué)校教育空間內(nèi)，使中學(xué)語(yǔ)文教育脫離社會(huì)教育的大環(huán)境。由于學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)比較少，影響了學(xué)生對(duì)社會(huì)復(fù)雜環(huán)境的適應(yīng)性，也不利于實(shí)現(xiàn)中學(xué)語(yǔ)文教育實(shí)踐中智力教育、德育教育和社會(huì)教育的統(tǒng)一。

二、生活應(yīng)當(dāng)成為中學(xué)語(yǔ)文教育的重要支點(diǎn)

（一）中學(xué)語(yǔ)文教育應(yīng)源于生活

人類社會(huì)的發(fā)展和生活的變化催生了更大的教育需求，也讓教育行為處于不斷發(fā)展和持續(xù)改進(jìn)之中，同時(shí)教育又反作用人類的現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)發(fā)展，對(duì)于中學(xué)語(yǔ)文教育來(lái)說(shuō)，其教育內(nèi)容主要是人類基礎(chǔ)生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、人類智慧與人文精神的結(jié)晶以及思想的升華，所以無(wú)論是基礎(chǔ)性的知識(shí)，還是其中蘊(yùn)含的人文精神與情感，都與現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)。由于語(yǔ)文教育源于生活，所以中學(xué)語(yǔ)文教育要以生活為中心，這正是陶行知對(duì)于教育源于生活的核心闡釋。只要將中學(xué)語(yǔ)文教育與現(xiàn)實(shí)生活相銜接，中學(xué)語(yǔ)文教育就會(huì)有源源不斷的活力源泉，才會(huì)使中學(xué)語(yǔ)文課堂變得更加精彩。如果中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)于依賴教材，無(wú)法實(shí)現(xiàn)與學(xué)生生活和社會(huì)實(shí)際的有效銜接，那么這樣的語(yǔ)文教育就是“死教育”，就無(wú)法為學(xué)生構(gòu)建有益的生活教育環(huán)境，教學(xué)思想也是狹隘的，不利于學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。

（二）中學(xué)語(yǔ)文教育離不開生活

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，中學(xué)教育的功利性和工具性需求不斷上升，這一方面說(shuō)明了教育的價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，但另一方面也暴露教育常常脫離現(xiàn)實(shí)生活的問(wèn)題，進(jìn)而陷入應(yīng)試教育的怪圈。中學(xué)語(yǔ)文課程的主要特點(diǎn)和基本的教學(xué)目標(biāo)，決定了中學(xué)語(yǔ)文教育離不開現(xiàn)實(shí)生活，這不僅僅體現(xiàn)在語(yǔ)文課本內(nèi)容是以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)的，還體現(xiàn)在中學(xué)語(yǔ)文課程中孕育著豐富的人文情感。只有將中學(xué)語(yǔ)文教育融合到現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)才不會(huì)與社會(huì)相脫節(jié)，才能增強(qiáng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的生活體驗(yàn)，最終內(nèi)化為個(gè)人的知識(shí)與情感。

（三）中學(xué)語(yǔ)文教育的本質(zhì)是為了生活

教育的最終目的是學(xué)以致用，即服務(wù)于學(xué)習(xí)者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的追求，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。中學(xué)語(yǔ)文教育的一個(gè)重要任務(wù)就是讓學(xué)生不斷增長(zhǎng)知識(shí)，實(shí)現(xiàn)綜合育人，讓學(xué)生的生活更加美好。因此，中學(xué)語(yǔ)文教育要保證教學(xué)素材的生活性、層次性，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中養(yǎng)成認(rèn)識(shí)生活、適應(yīng)生活、思考生活的思維習(xí)慣，并最終利用所學(xué)知識(shí)改造生活、豐富生活、改善生活。

三、基于陶行知生活教育理論的中學(xué)語(yǔ)文教育對(duì)策

（一）生活即教育，讓生活成為中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的源泉

生活素材在中學(xué)語(yǔ)文教育中的導(dǎo)入，不僅可以豐富中學(xué)語(yǔ)文教育的素材，還可以有效增強(qiáng)中學(xué)語(yǔ)文教育的活力。因此，中學(xué)語(yǔ)文教師要拓展教學(xué)思路，善于以語(yǔ)文教材為依托，將生活中與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)相關(guān)的內(nèi)容融合到課堂教學(xué)中，實(shí)現(xiàn)文本教材的生活化。雖然語(yǔ)文教材是可以在學(xué)生面前直接呈現(xiàn)的知識(shí)范本，但是只有與生活緊密相結(jié)合,才能使學(xué)生在感悟語(yǔ)文、欣賞語(yǔ)文方面取得進(jìn)步，感受語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)的生活意義與現(xiàn)實(shí)價(jià)值，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)潛能。如學(xué)習(xí)朱自清的《春》這篇課文時(shí)，學(xué)生不僅要理解作者筆下關(guān)于春天的表象，還要能夠體會(huì)文中作者的豐富情感，這就需要學(xué)生能夠結(jié)合自己對(duì)春天的生活經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)感悟。對(duì)此，語(yǔ)文教師需要制定生活化的教學(xué)策略，在教學(xué)前搜集和整理生活化的語(yǔ)文教學(xué)素材，將有針對(duì)性的教學(xué)資源及時(shí)充實(shí)到課堂中，以便引導(dǎo)學(xué)生從課堂學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)有效延伸到現(xiàn)實(shí)生活中。

（二）社會(huì)即學(xué)校，讓社會(huì)實(shí)踐成為中學(xué)語(yǔ)文教育的常態(tài)

所謂“社會(huì)即學(xué)?！?，是指語(yǔ)文教師要有開放的教育思想，將教學(xué)活動(dòng)走出課堂和學(xué)校，讓中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)打破固有的局限性，讓自然、社會(huì)都成為語(yǔ)文教育的載體，構(gòu)建中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的大教室、大環(huán)境。對(duì)此，中學(xué)語(yǔ)文教師要適時(shí)地組織和開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)自然、走向社會(huì)，使學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中利用所掌握的知識(shí)來(lái)解決現(xiàn)實(shí)中遇到的問(wèn)題。只有這樣，才可以使學(xué)生增長(zhǎng)新的知識(shí)，教師的教學(xué)才能達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果。如在教學(xué)《橋之美》時(shí)，語(yǔ)文教師可以組織一次關(guān)于“橋之美”的攝影比賽，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)身邊的橋梁多發(fā)現(xiàn)、多觀察，并結(jié)合在課堂上學(xué)到的說(shuō)明文寫作技巧，對(duì)最美的橋梁進(jìn)行描述，從而培養(yǎng)學(xué)生的思考與觀察能力，訓(xùn)練景物寫作的思維能力。

（三）教、學(xué)、做合一，讓學(xué)生在中學(xué)語(yǔ)文教育的體驗(yàn)中豐富語(yǔ)文學(xué)習(xí)情感

中學(xué)階段，中學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的積累量雖然有了很大的提升，但是生活經(jīng)驗(yàn)較少，情感素質(zhì)較簡(jiǎn)單，社會(huì)閱讀能力也相對(duì)較弱。因此，對(duì)于很多抽象性、復(fù)雜性的知識(shí)內(nèi)容，不能僅僅停留在理論教育階段，很多時(shí)候需要學(xué)生親身實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)教師教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)與實(shí)踐體驗(yàn)的有機(jī)統(tǒng)一，這樣可以降低學(xué)生在知識(shí)理解和知識(shí)應(yīng)用時(shí)可能會(huì)遇到的思維障礙，讓學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)更加高效。例如，在寫作教學(xué)中，對(duì)于語(yǔ)文基礎(chǔ)差、語(yǔ)用能力偏弱的學(xué)生來(lái)說(shuō)，“提筆忘字”的現(xiàn)象非常普遍，導(dǎo)致有的學(xué)生對(duì)語(yǔ)文寫作興趣喪失、信心全無(wú)，在語(yǔ)文作文課堂上存在畏難、焦慮等作文寫作的思維障礙。對(duì)此，中學(xué)語(yǔ)文教師可以先創(chuàng)設(shè)實(shí)踐操作化的教學(xué)情境，讓學(xué)生在寫作前可以“有感而發(fā)”，逐漸樹立樂(lè)觀向上、積極進(jìn)取的寫作情感，端正語(yǔ)文學(xué)習(xí)與作文寫作的態(tài)度。如在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的教學(xué)中,為了讓學(xué)生產(chǎn)生“憂國(guó)憂民”的感情，在教學(xué)之后，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生到孤兒院、養(yǎng)老院等社會(huì)公益機(jī)構(gòu)，親身做一些公益性的社會(huì)活動(dòng)，使學(xué)生在進(jìn)行相關(guān)的作文寫作時(shí)就可以“文思如泉涌”了。在教育實(shí)踐中，中學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)善于從現(xiàn)實(shí)生活中搜集和整理教學(xué)素材，實(shí)現(xiàn)課內(nèi)教學(xué)、課外教學(xué)的有效延伸，使現(xiàn)實(shí)生活知識(shí)滲透到中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，探索生活化教育途徑,使中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方式多元化發(fā)展，從而提升中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量。

作者:魏娟 單位:山西省朔州市懷仁縣教育局

參考文獻(xiàn)：

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中學(xué)語(yǔ)文教育范文第3篇

【關(guān)鍵詞】中學(xué)語(yǔ)文教育生活化必要性生活能力

語(yǔ)文是人文社會(huì)科學(xué)的一門重要學(xué)科，是人們相互交流思想的工具。它既是語(yǔ)言文字規(guī)范的實(shí)用工具，又是文化藝術(shù)，同是也是用來(lái)積累和開拓精神財(cái)富的一門學(xué)問(wèn)。要想學(xué)好語(yǔ)文，學(xué)習(xí)興趣、好的學(xué)習(xí)習(xí)慣等都是很重要的。有人感到學(xué)好語(yǔ)文很吃力，我想主要是由于沒(méi)有掌握正確的方法，沒(méi)有擁有一把打開語(yǔ)文之門的金鑰匙。學(xué)好語(yǔ)文，要注重培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，養(yǎng)成好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，積累學(xué)習(xí)方法，增強(qiáng)學(xué)習(xí)能力等。

當(dāng)前中學(xué)語(yǔ)文教育存在多種弊端，阻礙著實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代語(yǔ)文教育的目標(biāo)，已經(jīng)引起了社會(huì)各界的普遍關(guān)注。在這些弊端當(dāng)中，主要在于學(xué)生把主要精力用于學(xué)習(xí)和掌握語(yǔ)文知識(shí)，并且通過(guò)層層考試將這一學(xué)習(xí)模式強(qiáng)化。同時(shí)，考試的內(nèi)容多為知識(shí)性、概念性試題，而應(yīng)用性、創(chuàng)新性試題較少。在評(píng)價(jià)學(xué)生時(shí)，語(yǔ)文教師大都奉行“高分即優(yōu)”評(píng)價(jià)理念，分?jǐn)?shù)高則是“優(yōu)等生”，分?jǐn)?shù)低則是“劣等生”，這樣易于導(dǎo)致學(xué)生的片面發(fā)展。針對(duì)這一情況，最新版的語(yǔ)文教學(xué)大綱中有了比過(guò)去更具體的要求。初中版新語(yǔ)文教學(xué)大綱中提出：“聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，加強(qiáng)語(yǔ)文實(shí)踐”“教學(xué)過(guò)程應(yīng)突出學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地獲取知識(shí)，科學(xué)地訓(xùn)練技能，全面提高語(yǔ)文能力”。因此，中學(xué)語(yǔ)文教育生活化的教學(xué)理念是實(shí)現(xiàn)學(xué)生從語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)中獲得質(zhì)的發(fā)展，從而解決長(zhǎng)期以來(lái)質(zhì)與量不能協(xié)調(diào)發(fā)展和相互有效轉(zhuǎn)換的問(wèn)題。這是中學(xué)語(yǔ)文教育中的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，也是難點(diǎn)所在。走向生活，學(xué)以致用，既增長(zhǎng)知識(shí)，又提高能力，這已成為中學(xué)語(yǔ)文教育的新亮點(diǎn)。

只有把語(yǔ)文融于生活，語(yǔ)文才能盡顯魅力，小學(xué)生年齡比較小，他們還沒(méi)有一定的自主意識(shí)，還沒(méi)有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，那么教師與家長(zhǎng)的引導(dǎo)占主要作用。到了中學(xué)階段，語(yǔ)文水平基本上達(dá)到可以自學(xué)的程度了（不包括專業(yè)的漢語(yǔ)言研究），新課程改革的一個(gè)重要理念，就是要培養(yǎng)學(xué)生的自我學(xué)習(xí)能力。注重學(xué)生已基本有了讀寫訓(xùn)練能力，感到語(yǔ)文就在身邊，與自身血肉相連，感到語(yǔ)文的實(shí)際用場(chǎng)，能后用來(lái)（感性）處理事務(wù)，表達(dá)所見所思所感。教師應(yīng)充分利用、啟發(fā)加深學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的這樣迫切需要，從而推進(jìn)中學(xué)語(yǔ)文教育生活化這一教學(xué)法。

中學(xué)語(yǔ)文教育生化化的途徑教會(huì)學(xué)生在生活中學(xué)語(yǔ)文，語(yǔ)文即是生活，生活即是語(yǔ)文，所以我們主張讓學(xué)生在生活中汲取語(yǔ)文的營(yíng)養(yǎng)。關(guān)于這方面的話題，大家談?wù)摰靡埠芏?，在生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，不能是口號(hào)，要付出行動(dòng)才行。語(yǔ)文教學(xué)固然應(yīng)以課堂為主要場(chǎng)所，立足課堂，但還要看到其他學(xué)科、校園、家庭、社會(huì)，充分調(diào)動(dòng)并利用廣闊天地中有利于語(yǔ)文教學(xué)的因素。另一方面，語(yǔ)文教學(xué)不能脫離生活，脫離生活就會(huì)變得枯燥乏味和空洞無(wú)物；而結(jié)合了生活，就有豐富的內(nèi)容，就會(huì)牽動(dòng)學(xué)生的心靈，就注入了充實(shí)的活力。具體來(lái)看，中學(xué)語(yǔ)文教育生活的主要途徑有：

1）在課堂中感受生活。語(yǔ)文講讀要生活化，即課堂講讀要面對(duì)中學(xué)生生活實(shí)際，要求教師善于提煉文本的靈魂，并能找到一個(gè)恰當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)，使語(yǔ)文走進(jìn)學(xué)生的生活。為了文本內(nèi)容更自然地連接學(xué)生的生活，借助多媒體課件的教學(xué)手段，采用激趣、感知、品讀、賞析、討論、拓展延伸等教學(xué)模式，課前讓學(xué)生查找資料。在講授課文的過(guò)程中，聯(lián)系生活的實(shí)際，也許由于時(shí)代久遠(yuǎn)，學(xué)生難以體會(huì)當(dāng)時(shí)作者的感情和思路的發(fā)展，那么教師就要介紹時(shí)代背景，創(chuàng)設(shè)一些情境，讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，去體會(huì)作者的感情，讓學(xué)生在更深刻、更廣闊的生活背景中與作者的心靈產(chǎn)生共鳴，努力使學(xué)生的知識(shí)世界。人文世界與生活世界得到整合。

2）設(shè)計(jì)、開展豐富多彩、貼近生活的課外語(yǔ)文活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文訓(xùn)練生活化。要突破語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)有困境，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代語(yǔ)文教育的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生實(shí)際語(yǔ)文能力的綜合發(fā)展，就一定要把課外語(yǔ)文活動(dòng)納入到整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)體制中，成為語(yǔ)文教育的重要輔助內(nèi)容呢。語(yǔ)文活動(dòng)的開展應(yīng)立足于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣、提高應(yīng)用和操作能力、傳承民族文化、掌握現(xiàn)代科學(xué)手段以及提高學(xué)生的個(gè)性品質(zhì)和創(chuàng)造能力。開展活動(dòng)應(yīng)有“高位”意識(shí)，保證活動(dòng)酷友科學(xué)性和藝術(shù)性的特點(diǎn)。根據(jù)現(xiàn)代語(yǔ)文教育發(fā)展的需要，設(shè)計(jì)、開展豐富多彩、實(shí)際有益的語(yǔ)文活動(dòng)，是幫助中學(xué)語(yǔ)文教育擺脫目前困境的有效手段。通過(guò)一些有意義的活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生由不自覺到自覺地走向生活，在生活中積累語(yǔ)文。

3）中學(xué)語(yǔ)文教育也擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)、訓(xùn)練中學(xué)生生活能力的重任。語(yǔ)文教育不僅僅是傳授語(yǔ)文知識(shí)本身，而且要更多地培養(yǎng)學(xué)生生活的能力，要重點(diǎn)培養(yǎng)中學(xué)生適應(yīng)生活、享受生活、創(chuàng)造生活的能力。同是，語(yǔ)文教師要把中學(xué)創(chuàng)新思維訓(xùn)練作為語(yǔ)文教育的重要任務(wù)，要使中學(xué)生逐步形成創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力?？傊?，要改變中學(xué)語(yǔ)文教育的現(xiàn)狀，必須實(shí)施語(yǔ)文教育生活化，而我們?cè)谝痪€的教育工作者必須做到的就是引導(dǎo)中學(xué)生走向生活，把語(yǔ)文生活化。中學(xué)語(yǔ)文教育要與現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系，把握教材的時(shí)代性，縮短教材與學(xué)習(xí)者的心理距離，滿足中學(xué)生渴望了解社會(huì)的心理需求，從而調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。

參考文獻(xiàn)

[1]彭小明.談21實(shí)際我國(guó)語(yǔ)文教育的走勢(shì)[J].語(yǔ)文觀察.2002（1）4.

中學(xué)語(yǔ)文教育范文第4篇

關(guān)鍵詞：農(nóng)村中學(xué)；語(yǔ)文教育；人文關(guān)懷

2010年1月24日，長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)報(bào)道了上海同濟(jì)、華東師大、華東理工、上海財(cái)大等六所高校自主招生測(cè)試中，有四所高校要求要么是理科生不考語(yǔ)文，要么是全部考生只考數(shù)學(xué)與英語(yǔ)，這一現(xiàn)象引起了眾多考生和家長(zhǎng)的關(guān)注，并被許多人稱為“學(xué)科歧視”，對(duì)此，上海財(cái)經(jīng)大學(xué)校長(zhǎng)談敏作出解釋，并指出不考語(yǔ)文不是因?yàn)樗恢匾?，而是學(xué)校將它視為考生所必需的素質(zhì)基礎(chǔ)，而且高考可以把關(guān)，所以才不考語(yǔ)文的。眾所周知，我國(guó)的語(yǔ)文教育存在許多問(wèn)題，而農(nóng)村的中學(xué)語(yǔ)文教育在不斷的改革中更是引起了廣泛爭(zhēng)議。

一、我國(guó)語(yǔ)文教育的發(fā)展歷程

任何現(xiàn)象或問(wèn)題的出現(xiàn)，都離不開事物發(fā)展不同階段的背景條件，農(nóng)村中學(xué)語(yǔ)文教育發(fā)展中的問(wèn)題也有著深刻的歷史淵源。我國(guó)的語(yǔ)文教育大致經(jīng)歷了三個(gè)階段：

1.古代語(yǔ)文教育時(shí)期

我國(guó)的語(yǔ)文教育源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而語(yǔ)文獨(dú)立設(shè)科以前，已有數(shù)千年的歷史，這便是“古代語(yǔ)文教育”時(shí)期，此階段語(yǔ)文教育文、史、哲不分，口語(yǔ)與書面語(yǔ)長(zhǎng)期分離，在勞動(dòng)與生活中只是有語(yǔ)文教育的因素，并且處于萌芽階段。

2.近、現(xiàn)代語(yǔ)文教育時(shí)期

近、現(xiàn)代語(yǔ)文教育時(shí)期是指到這一段時(shí)間的語(yǔ)文教育，此階段的教育處于極其復(fù)雜的反帝反封建的民族民主革命運(yùn)動(dòng)中，所以最顯著的特點(diǎn)便是語(yǔ)文教育在西方先進(jìn)的新思潮教育與傳統(tǒng)的封建舊教育的矛盾中緩慢發(fā)展。

3.當(dāng)代語(yǔ)文教育時(shí)期

當(dāng)代語(yǔ)文教育時(shí)期是指1949年以來(lái)的語(yǔ)文教育。此階段的教育也進(jìn)入了嶄新的階段，先進(jìn)的語(yǔ)文教育思想可謂百花齊放，各具特色，不斷創(chuàng)新。

二、我國(guó)農(nóng)村語(yǔ)文教育的問(wèn)題及原因分析

1.社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)與社會(huì)的關(guān)注限制了語(yǔ)文的隱性作用

強(qiáng)烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)與生存壓力，使農(nóng)村學(xué)生從小就了解到，只有考高分，上高中，進(jìn)大學(xué)才能走出農(nóng)村，擁有美好的未來(lái)。在農(nóng)村，人們對(duì)語(yǔ)文的關(guān)注很少，語(yǔ)文教師得不到校長(zhǎng)的重視、家長(zhǎng)的理解以及學(xué)生的支持。校長(zhǎng)認(rèn)為語(yǔ)文是我們的國(guó)語(yǔ)，所以都能說(shuō)中文用中文，在考試中不會(huì)拖后腿，學(xué)起來(lái)較數(shù)學(xué)、英語(yǔ)容易得多；家長(zhǎng)認(rèn)為語(yǔ)文誰(shuí)都能教，所以不重視；而學(xué)生認(rèn)為語(yǔ)文課除了讀寫就沒(méi)啥了，枯燥乏味。

2.農(nóng)村中學(xué)語(yǔ)文教育的本土特色逐漸淡化

農(nóng)村的辦學(xué)條件明顯落后于城市，教學(xué)設(shè)施調(diào)配不均衡，師資水平落后，這些硬件也許短時(shí)間可以配備，但是農(nóng)村中學(xué)語(yǔ)文教育出現(xiàn)了所謂的“軟件”問(wèn)題，即宗旨與任務(wù)發(fā)生了變化。農(nóng)村中學(xué)語(yǔ)文教育出現(xiàn)了問(wèn)題，那是一種人文價(jià)值、人才底蘊(yùn)流失的表現(xiàn)。在這種現(xiàn)狀下，學(xué)生不得不迎合老師，老師不得不迎合高考，而高考又迎合了某種社會(huì)需求，這種一環(huán)扣一環(huán)的迎合，勢(shì)必會(huì)使農(nóng)村中學(xué)語(yǔ)文教育受到限制。

三、農(nóng)村中學(xué)語(yǔ)文教育提升策略

1.不斷地完善教育制度

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》的頒布表明國(guó)家要辦好教育的決心，也是全國(guó)人民共同的愿望，所以一定要落到實(shí)處，避免說(shuō)空話，具體到為農(nóng)村中學(xué)語(yǔ)文教育創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)環(huán)境與氛圍，這是關(guān)系到一個(gè)民族文化的發(fā)展和國(guó)民素質(zhì)提高的大事。

2.農(nóng)村中學(xué)語(yǔ)文教育的內(nèi)容要寬泛先進(jìn)

隨著時(shí)代的發(fā)展，要不斷更新農(nóng)村中學(xué)語(yǔ)文教材的內(nèi)容，領(lǐng)域要寬泛，讓學(xué)生進(jìn)行跨文化的學(xué)習(xí)，同時(shí)貼近他們的生活。解放學(xué)生的雙眼與時(shí)間，讓他們自由地暢游在文學(xué)世界之中。

開辟農(nóng)村中學(xué)語(yǔ)文教育的“第二課堂”，要常用換位思考，即從學(xué)生的身心發(fā)展出發(fā)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，以提高他們的文化修養(yǎng)。

3.社會(huì)要關(guān)注農(nóng)村中學(xué)語(yǔ)文教育，給語(yǔ)文教師應(yīng)有的地位

對(duì)于農(nóng)村的學(xué)生，當(dāng)他們走向社會(huì)，面對(duì)眼花繚亂的大城市的時(shí)候，農(nóng)村的貧苦與封閉往往會(huì)給他們帶來(lái)巨大的自卑感，這就需要中學(xué)語(yǔ)文教育提前打開他們看世界的雙眼，不要讓他們覺得在生活中一無(wú)是處，要讓他們的精神世界的富有來(lái)彌補(bǔ)物質(zhì)世界的殘缺。

農(nóng)村中學(xué)語(yǔ)文教育的現(xiàn)狀絕不止這幾個(gè)問(wèn)題，這只是冰山一角，還望有志之士、有權(quán)之士以及有謀之士團(tuán)結(jié)協(xié)作起來(lái)，深究農(nóng)村中學(xué)語(yǔ)文教育不同層次的問(wèn)題，尋求最佳的解決方案，以使農(nóng)村中學(xué)語(yǔ)文教育能夠早日自由飛翔，讓我們從中獲得“飛翔”后的幸福與快樂(lè)。

參考文獻(xiàn)：

中學(xué)語(yǔ)文教育范文第5篇

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；人文精神；責(zé)任

教育是關(guān)于人的教育，是家庭、學(xué)校、社會(huì)的共同責(zé)任。即家庭、學(xué)校和社會(huì)都肩負(fù)著對(duì)孩子進(jìn)行人文教育的重任。在當(dāng)今社會(huì)功利思想的影響下，學(xué)校的人文教育越來(lái)越被弱化。新課標(biāo)指出：工具性和人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)，語(yǔ)文要致力于全面培養(yǎng)既具有良好科學(xué)知識(shí)又具有良好人文素質(zhì)、道德素質(zhì)、心理品質(zhì)的人，又著眼于培養(yǎng)外在精神風(fēng)貌和內(nèi)在精神氣質(zhì)兼美的現(xiàn)代文明人。

一、當(dāng)前中學(xué)語(yǔ)文教育人文精神缺失的現(xiàn)狀分析

當(dāng)前中學(xué)語(yǔ)文教育仍然沒(méi)有走出機(jī)械化、程式化的應(yīng)試教育，陳舊、落后的教育思想依然像是堅(jiān)冰一樣難以融化。語(yǔ)文教學(xué)中過(guò)分地注重知識(shí)、技能、技巧的傳授，忽視了情感、態(tài)度和價(jià)值觀，忽視了文化的熏陶與人格的養(yǎng)育；重視教師的理性分析，忽視了學(xué)生的感性領(lǐng)悟。這種追求功利化的語(yǔ)文教學(xué)最終將導(dǎo)致學(xué)生成為人文精神缺失、聽說(shuō)能力弱化，能力素質(zhì)平庸化，個(gè)性特征混同化，思想情感貧乏的“機(jī)器人”，迫使中學(xué)生遠(yuǎn)離自己個(gè)性化的理想世界，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)生目光短淺、自私自利、怕苦怕累、意志薄弱等。

因此，隨著課程改革的深入發(fā)展，越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到人文素養(yǎng)的重要性，而且中學(xué)生正處于身心的成長(zhǎng)發(fā)育期，低下的人文素養(yǎng)必然會(huì)影響學(xué)生以后的發(fā)展，進(jìn)一步影響我們的社會(huì)文明。所以研究如何在語(yǔ)文課堂上進(jìn)行人文教育，就成為擺在中學(xué)語(yǔ)文教師面前一個(gè)重要的研究課題。

二、語(yǔ)文教學(xué)中人文精神的培養(yǎng)策略

1.觀念的轉(zhuǎn)變

這就要求用教師本身正確的人文教育思想培養(yǎng)具有高度人文素養(yǎng)的學(xué)生。教師的人文素養(yǎng)就是教師所具有的人文精神和教師在日常生活中體現(xiàn)出來(lái)的思想、道德、情感、心理、性格、思維模式等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng)。它表現(xiàn)為在教師的日常教學(xué)和管理活動(dòng)中對(duì)學(xué)生的尊重和對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的關(guān)心，表現(xiàn)為教師教書育人的強(qiáng)烈責(zé)任感和歷史使命感。只有具備了高人文素質(zhì)的教師，才能培養(yǎng)出高人文素質(zhì)的學(xué)生。語(yǔ)文教師在語(yǔ)文課堂中，要通過(guò)自身獨(dú)立的思想、淵博的學(xué)識(shí)、健全的個(gè)性、寬廣的胸懷、深厚的愛心、得體的談吐、瀟灑的舉止、優(yōu)雅的風(fēng)度以及對(duì)待工作、名利、生活、挫折等的積極態(tài)度，展現(xiàn)良好的人格形象，散發(fā)強(qiáng)大的人格魅力，以自身良好的人文素養(yǎng)，潛移默化地影響學(xué)生，以形成健康的情感、態(tài)度和價(jià)值觀。

2.教學(xué)以學(xué)生為主體

實(shí)踐證明，傳統(tǒng)的逐段串講、條分縷析、滿堂灌輸?shù)慕虒W(xué)方式已無(wú)法適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)的需要。因?yàn)樗菍儆谖镔|(zhì)化的、純語(yǔ)文的教學(xué)，沒(méi)能提升到“人”的教育高度。在教學(xué)中，從學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展出發(fā)，鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)，加強(qiáng)師生間和學(xué)生間的交流，松開對(duì)學(xué)生發(fā)展的一切束縛，真正實(shí)現(xiàn)陶行知先生所提倡的“六大解放”，順應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)，正確對(duì)待每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展?jié)撃埽峁└鞣N機(jī)會(huì)充分發(fā)揮他們的潛能，使他們享受到學(xué)習(xí)成功的樂(lè)趣。

3.充分挖掘語(yǔ)文教材中的人文教育資源

人文素質(zhì)的核心是人文精神，而人文精神需要健康的人格來(lái)保證。人格決定了個(gè)體的生活方式，是個(gè)體生活成敗的根源，健康的人格有助于個(gè)體樹立正確的人生目標(biāo)。語(yǔ)文學(xué)科的人文性很強(qiáng)，具有豐富的人文內(nèi)涵，在塑造人格方面具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。語(yǔ)文教學(xué)不僅要增加學(xué)生的知識(shí)和能力，更要傳播人文精神、塑造健全的人格。語(yǔ)文教材中很多課文都是通過(guò)塑造藝術(shù)形象感染人，滲透到讀者的心靈，使人獲得精神上的享受。教師要深入挖掘文本中蘊(yùn)涵的人文美，課堂中教師應(yīng)盡量以一個(gè)參與者的身份參與到活動(dòng)中去，把自己當(dāng)作一個(gè)知識(shí)和思想的助產(chǎn)士，與學(xué)生展開平等對(duì)話，深層交流，積極培養(yǎng)學(xué)生自主探究的精神，追求每一個(gè)人的充分發(fā)展，從而有效地提高學(xué)生的人文素質(zhì)。

4.通過(guò)教學(xué)與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合來(lái)內(nèi)化人文素養(yǎng)