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藝術(shù)考察報(bào)告范文第1篇

月日上午藝術(shù)學(xué)系假期社會(huì)實(shí)踐隊(duì)伍一行17人到達(dá)了此次調(diào)研第一站--,與市民藝研究學(xué)家老先生展開了座談與交流。

作為研究民藝的專家，老先生幾十年來一直致力于搜集、挖掘范圍的民藝資料等，并有一定研究成果。他為我們?cè)敿?xì)介紹了民藝的種類、形成、分布、發(fā)展及其現(xiàn)狀，并重點(diǎn)介紹了“三絕”（過門簽、木璇玩具、木版年畫）的詳細(xì)情況，對(duì)我們此次考察的一些具體細(xì)節(jié)提出了指導(dǎo)性意見。

談及民藝的發(fā)展現(xiàn)狀，老先生不無擔(dān)憂的提出：“由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展等各方面因素的沖擊，民間藝術(shù)已奄奄一息，正在‘打吊瓶’，即將滅絕，因此，搶救和保護(hù)民間藝術(shù)應(yīng)是當(dāng)務(wù)之急。”同時(shí)，他對(duì)我們此次活動(dòng)給予了高度肯定，同時(shí)希望通過我們?cè)敿?xì)的調(diào)研活動(dòng)，能將民藝推廣出去，為更多的人所了解。

此次座談為我們即將全面開展的調(diào)研起到了提綱契領(lǐng)的作用。通過老先生的詳細(xì)講解，我們對(duì)民藝有了初步了解，明確了今后幾天的調(diào)研方向。

二、文化館采風(fēng)

月日下午，藝術(shù)學(xué)系暑期社會(huì)實(shí)踐小分隊(duì)由輾轉(zhuǎn)至縣，參觀了文化館。

作為古圣人的故鄉(xiāng)，依傍沂水，地理環(huán)境優(yōu)越，有著悠久的歷史和燦爛的文化，可謂物產(chǎn)豐饒，人杰地靈。文化館雖然面積不算大，但很有條理的向我們展示了的歷史、文化、政治、經(jīng)濟(jì)等方方面面。特別是近年來，下設(shè)各村鎮(zhèn)緊隨改革開放步伐，發(fā)展諸如木璇工藝、草柳編工藝等新興特色產(chǎn)業(yè)，取得了很大成就。

隨后，我們就“民藝”這一課題與文化館張宏亮館長進(jìn)行了交流與探討。張館長為我們?cè)敿?xì)介紹了木璇玩具、木版年畫、過門簽、草柳編等民間藝術(shù)在各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的分布及發(fā)展情況，并提出了與老先生講過的類似的問題：“民間藝術(shù)的保護(hù)與發(fā)掘不容忽視。特別是隨著改革開放以來人們思想觀念的變革，富有傳統(tǒng)特色的民間藝術(shù)正在一步一步地消亡，而大多數(shù)人則缺乏去保護(hù)他們的意識(shí)?！?/p>

座談在友好熱烈的氣氛中結(jié)束。而我們，也即將再次踏上行程，奔赴我們的最終目的地——鎮(zhèn)村。

三、樊埝村調(diào)研全紀(jì)錄

月日上午，藝術(shù)學(xué)系暑期社會(huì)實(shí)踐小分隊(duì)一行17人抵達(dá)最終目的地——縣鎮(zhèn)村，調(diào)研活動(dòng)全面展開。

此次調(diào)研考察活動(dòng)較之往年最大不同之處便是目的明確，分工詳細(xì)，針對(duì)性強(qiáng)。根據(jù)需要，調(diào)研內(nèi)容被分為五個(gè)方向：村落布局調(diào)查、農(nóng)村生活方式調(diào)查、族系概況及發(fā)展?fàn)顩r調(diào)查、經(jīng)濟(jì)狀況調(diào)查、民間藝人錄。分組時(shí)采取自愿組合原則，每三人一組，每組負(fù)責(zé)其中一個(gè)方向，遞交一份調(diào)研報(bào)告。這樣的方式，避免了往年的無目的性，使得同學(xué)們干勁十足，全心全意投入到自己的課題之中。

月日、日為全面采集資料階段。這兩天之中，同學(xué)們深入到村各家各戶之中，與村民交談，并作詳細(xì)記錄。在此過程中，同學(xué)們克服了天氣炎熱、方言難懂等困難，一心一意撲在自己所選課題上，不僅收集到大量有用資料，而且與當(dāng)?shù)卮迕窠⒘松詈裼颜x。

藝術(shù)考察報(bào)告范文第2篇

本文運(yùn)用建構(gòu)主義與社會(huì)文化觀學(xué)習(xí)理念，在教育哲學(xué)的層面分析美術(shù)學(xué)院美術(shù)教育專業(yè)開設(shè)藝術(shù)考察課程的重要性與前瞻性。建立新的學(xué)習(xí)觀點(diǎn)與理念并用其反思評(píng)鑒美術(shù)學(xué)院藝術(shù)考察課程活動(dòng)式教學(xué)實(shí)踐。

一、藝術(shù)考察課程所依據(jù)的學(xué)習(xí)理念

藝術(shù)考察課程所依據(jù)的是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀與社會(huì)文化觀學(xué)習(xí)理念。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為學(xué)習(xí)“只有通過把個(gè)人世界里的經(jīng)驗(yàn)組織起來以提高個(gè)人面對(duì)世界的效能，學(xué)生才能主動(dòng)地建構(gòu)自己學(xué)習(xí)的求知方式”。①建構(gòu)主義的情境式學(xué)習(xí)是通過問題解決而進(jìn)行的，是一個(gè)建構(gòu)過程。學(xué)習(xí)者與環(huán)境互動(dòng)并主動(dòng)地對(duì)外在的經(jīng)驗(yàn)加以篩選、組織和整合，學(xué)習(xí)者無須依賴一些既定的程序來進(jìn)行心智活動(dòng)。社會(huì)文化觀強(qiáng)調(diào)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)學(xué)習(xí)發(fā)展的重要性。把活動(dòng)與社群文化有組織地聯(lián)系起來，并強(qiáng)調(diào)認(rèn)知過程從屬于社會(huì)過程和文化過程。學(xué)習(xí)活動(dòng)與社會(huì)情境和文化情境有密切關(guān)系。學(xué)習(xí)是因共同參與實(shí)踐社群文化而產(chǎn)生的。建構(gòu)主義觀與社會(huì)文化觀相輔相成。在實(shí)踐中面對(duì)特定情境時(shí)，尋找有意義的解決方法。學(xué)習(xí)應(yīng)成為學(xué)習(xí)者主動(dòng)參與、合作探究、相互撞碰、開放式學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)者依據(jù)自己的活動(dòng)，在具體的學(xué)習(xí)環(huán)境和空間建構(gòu)自己的學(xué)習(xí)方式，在具體的社會(huì)文化背景中生成學(xué)習(xí)的過程、方法、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等，這樣的學(xué)習(xí)是創(chuàng)生式學(xué)習(xí)，筆者稱為“藝術(shù)考察活動(dòng)式學(xué)習(xí)”。

二、藝術(shù)考察課程中學(xué)習(xí)者與教師的關(guān)系

教學(xué)變成考察活動(dòng)，教學(xué)不再是說教，而是協(xié)作和幫助，教學(xué)成為考察活動(dòng)的組織和協(xié)作式的框架與在具體考察情境中上下求索發(fā)現(xiàn)與解決問題的方法。學(xué)生變成考察者并成為學(xué)習(xí)的主人，學(xué)習(xí)與考察成為主動(dòng)參與、主動(dòng)進(jìn)取，在興趣與激情的引導(dǎo)下，在開放的環(huán)境中自主、合作、探究式地學(xué)習(xí)與考察。在具體的學(xué)習(xí)環(huán)境和社會(huì)文化背景中碰撞創(chuàng)生出自己的學(xué)習(xí)考察成果。教師變成考察者的協(xié)助者和服務(wù)者，與考察者共同建構(gòu)考察方法，在具體的社會(huì)文化背景中與學(xué)習(xí)者、考察者共同建構(gòu)考察成果，當(dāng)然也是學(xué)習(xí)者進(jìn)行學(xué)習(xí)與考察活動(dòng)的咨詢者和解決問題的協(xié)助者。

下面筆者具體列舉一些藝術(shù)考察課程課例：

1.課程簡介

藝術(shù)考察是藝術(shù)情景式實(shí)踐教學(xué)。運(yùn)用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀與社會(huì)文化觀學(xué)習(xí)理念，讀萬卷書，行萬里路。通過學(xué)習(xí)者的親身感知與體驗(yàn)使學(xué)習(xí)者做到知行合一，自主建構(gòu)藝術(shù)與生活、藝術(shù)與文化、藝術(shù)與社會(huì)的動(dòng)態(tài)關(guān)系，擴(kuò)展藝術(shù)視野，提高學(xué)生全面藝術(shù)素質(zhì)與文化修養(yǎng)。在國內(nèi)選取藝術(shù)考察對(duì)象如石窟、碑林、專題博物館、民居、帝王宮殿、帝王陵墓、名山大川等。

2.教學(xué)目標(biāo)

擴(kuò)展學(xué)習(xí)者的藝術(shù)視野，感知與體驗(yàn)不同地域的風(fēng)土人情。學(xué)會(huì)對(duì)各門類藝術(shù)的賞析、考證并能深入研究，提高對(duì)藝術(shù)的研究能力與審美能力。通過訪問民間藝人、著名畫家、民俗專家，以畫速寫、做筆記、記錄影像等動(dòng)態(tài)情景式學(xué)習(xí)方式獲取藝術(shù)資料，為各門美術(shù)專業(yè)課搜集素材。通過藝術(shù)考察的一系列活動(dòng)，學(xué)會(huì)欣賞、感知、探究不同時(shí)代的藝術(shù)品，獲取優(yōu)秀藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)與豐富的藝術(shù)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者熱愛優(yōu)秀的中國文化，開發(fā)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作思維，培養(yǎng)愛國主義精神。

3.教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

了解不同地域的傳統(tǒng)文化、風(fēng)土人情、民俗等，探究其與藝術(shù)的關(guān)系。提高學(xué)習(xí)者生動(dòng)準(zhǔn)確地感知考察對(duì)象藝術(shù)特征的能力，掌握快速記錄與把握藝術(shù)要領(lǐng)的能力。潛移默化地培養(yǎng)學(xué)習(xí)者舉一反三、實(shí)事求是、應(yīng)目會(huì)心以及應(yīng)物象形的藝術(shù)思維與實(shí)踐能力。

4.教學(xué)內(nèi)容

根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，確定藝術(shù)考察對(duì)象如石窟、專題博物館、民居、名山大川等。先聘請(qǐng)專業(yè)導(dǎo)游或當(dāng)?shù)貙＜?、學(xué)者講解其文化、藝術(shù)、歷史價(jià)值。教師作為學(xué)習(xí)者的首席與學(xué)習(xí)者共同學(xué)習(xí)。在聽完介紹之后教師與學(xué)習(xí)者討論、探究、訪問并進(jìn)一步深入考察。在考察的真實(shí)情景中教師給學(xué)習(xí)者傳授搜集考察資料的方法。

（1）學(xué)習(xí)者根據(jù)考察的不同地域，自由選擇藝術(shù)考察的側(cè)重點(diǎn)，如游歷名山大川、名勝古跡，體會(huì)中國傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)。

（2）學(xué)習(xí)者訪問民間藝人，欣賞民間藝術(shù)，感知民間藝術(shù)的表現(xiàn)形式與方法，獲取藝術(shù)靈感。

（3）參觀考察不同專題博物館，提高審美欣賞能力，提高藝術(shù)視野和藝術(shù)感知能力。

（4）學(xué)習(xí)者搜集自己感興趣的藝術(shù)素材，根據(jù)自己的特長，認(rèn)真整理考察記錄。

5.考察延伸與藝術(shù)考察報(bào)告和撰寫考察學(xué)術(shù)論文

（1）學(xué)習(xí)者通過不同獲取信息的方法與方式如速寫、筆記、影像等，仔細(xì)分析并深入細(xì)致地整理自己獲取的信息資料。

（2）把藝術(shù)考察的對(duì)象與中國傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀以及中國人傳統(tǒng)的情感、態(tài)度、價(jià)值觀整合探究，深入體會(huì)中國傳統(tǒng)文化的審美特征。

（3）教師講授考察報(bào)告、學(xué)術(shù)論文的撰寫方法與要求。

（4）藝術(shù)考察外出時(shí)間為15天，回校整理資料、圖書館查閱資料、完成考察報(bào)告和撰寫學(xué)術(shù)論文共15天。

6.考核方式

課堂教學(xué)包括教師講授考察報(bào)告及藝術(shù)考察學(xué)術(shù)論文的撰寫方法與要求。學(xué)生按照課程要求撰寫考察報(bào)告與學(xué)術(shù)論文，教師根據(jù)文章質(zhì)量、課堂表現(xiàn)與考察態(tài)度情況，給予綜合評(píng)價(jià)，以百分計(jì)入成績。教師根據(jù)質(zhì)性與過程性評(píng)價(jià)方式，把分?jǐn)?shù)與學(xué)生的過程性成績客觀地填入下表。

三、為什么要在美院美教專業(yè)開設(shè)藝術(shù)考察課程

美術(shù)院校美術(shù)教育專業(yè)本科學(xué)生學(xué)習(xí)中國畫等專業(yè)基本功的同時(shí)，還應(yīng)該學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化與美術(shù)史，加深對(duì)國學(xué)包括儒、釋、道文化的研究，培養(yǎng)研究型人才。美術(shù)包括中國畫、油畫、版畫、雕塑、建筑等綜合概念。開設(shè)藝術(shù)考察課程主要是開闊學(xué)生藝術(shù)審美視野，感知不同地域風(fēng)土人情，賞析經(jīng)典藝術(shù)品，提高藝術(shù)審美能力。通過速寫、筆記、影像等記錄方式，為專業(yè)課收集素材。通過藝術(shù)考察活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生以優(yōu)秀的中國文化為底蘊(yùn)，開拓創(chuàng)作思路。藝術(shù)考察課程中，教師以藝術(shù)考察活動(dòng)式學(xué)習(xí)方式引導(dǎo)學(xué)習(xí)者參觀名勝古跡、洞窟壁畫等，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者搜集資料、篩選信息和研究問題的能力，以及創(chuàng)作、互動(dòng)、整合、展示的綜合性藝術(shù)和文化素養(yǎng)。教師引導(dǎo)學(xué)習(xí)者在社會(huì)生活或藝術(shù)環(huán)境中了解與國畫課程內(nèi)容相關(guān)的知識(shí)與能力，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者接觸多樣的文藝形式，豐富文化素養(yǎng)，初步形成自己的審美觀、價(jià)值觀并聯(lián)系自己的生活實(shí)際發(fā)表見解。學(xué)習(xí)者在社會(huì)生活情境與藝術(shù)考察活動(dòng)中提高體驗(yàn)藝術(shù)的綜合能力，并形成學(xué)生自己的審美觀、價(jià)值觀、情感、態(tài)度等綜合人文素養(yǎng)。

美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生更應(yīng)該明白自己將來做中小學(xué)美術(shù)教師或藝術(shù)教師，要了解中國和世界的美術(shù)與藝術(shù)史與發(fā)展軌跡，這些具體的美術(shù)史與藝術(shù)史真正的存在方式是生態(tài)的存在于地面、地下與民間。所以給美術(shù)教育專業(yè)的學(xué)生開設(shè)藝術(shù)考察課程更顯重要。

結(jié)語

藝術(shù)考察報(bào)告范文第3篇

關(guān)鍵詞：民族藝術(shù)；服飾；考察；教學(xué)

中圖分類號(hào)：J50文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

突出民族特色的藝術(shù)教學(xué)，是我院辦學(xué)的努力目標(biāo)，在各學(xué)科課程的設(shè)置中，均有一定比重地安排對(duì)民族、民間傳統(tǒng)藝術(shù)的采風(fēng)收集及運(yùn)用設(shè)計(jì)的課時(shí)；這一措施，一方面，有效地促進(jìn)師生對(duì)傳統(tǒng)民族藝術(shù)的深入認(rèn)識(shí)，另一方面，為發(fā)掘、研究、保護(hù)和發(fā)展我國傳統(tǒng)民族、民間文化藝術(shù)作出實(shí)際貢獻(xiàn)。

傳統(tǒng)民族、民間藝術(shù)，有著悠久的歷史和傳承形式，從其服飾形態(tài)上看，在歷經(jīng)漫長的歷史變更后使得豐富多彩的民族服飾頗為壯觀；在西南少數(shù)民族的各個(gè)節(jié)日里，如：苗族的苗年節(jié)、吃新節(jié)、蘆笙節(jié)、姐妹節(jié)、鼓臧節(jié)，侗族的三月三歌節(jié)，瑤族的盤王節(jié)等，均能看到節(jié)日盛裝中的華麗服飾，精美的蠟染、精致的刺繡工藝及其獨(dú)特的裝飾藝術(shù)形態(tài)，均具有較高的研究價(jià)值。

一、傳統(tǒng)民族服飾采風(fēng)研究的必要性

傳統(tǒng)民族服飾，是各民族在漫長的歷史變更和勞動(dòng)生活中，根據(jù)民族自身的生活環(huán)境及文化傳承所產(chǎn)生的服飾形式。一般分為便裝與盛裝，便裝卻為日常生活勞作中穿著，盛裝即是在民族重大節(jié)日盛會(huì)、婚禮慶典等場合穿著，具有藝術(shù)審美價(jià)值和研究價(jià)值多為盛裝，由于其穿著的時(shí)間性，這就給我們的采風(fēng)活動(dòng)必須要考慮其節(jié)日的時(shí)間安排。因?yàn)楫?dāng)今的少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾，在日常生活中已較少穿著，其原因是現(xiàn)代時(shí)尚流行服飾對(duì)新時(shí)代青年的著裝有著極大的影響，這對(duì)于已漸漸走出大山的少數(shù)民族青年也不例外，他（她）們?cè)陔娨曅畔?、外出?wù)工、上學(xué)等的方面，逐漸接受了新的時(shí)尚著裝理念，而對(duì)本民族的傳統(tǒng)服飾在日常生活的穿用已不注重；在許多的苗寨、侗寨、瑤寨里平時(shí)很少看到青年人穿著其民族服裝的，只有在他們的節(jié)日里才能看到載歌載舞的身著盛裝的人們，展示其華麗的民族服飾。這些華麗的服飾里有精美的刺繡、獨(dú)特的蠟染工藝和華美的配飾藝術(shù)，均蘊(yùn)含著寶貴的現(xiàn)代服飾創(chuàng)新運(yùn)用的藝術(shù)元素。

由于民族開放與融合，許多少數(shù)民族的生活觀念也漸漸被“漢化”。他們所居住的木樓已漸變?yōu)樗啻u房，其穿著的棉麻紡織土布也逐漸被時(shí)尚的“牛仔布”所代替，其具有民族特色的銀項(xiàng)圈也更換為時(shí)尚的鉆戒、項(xiàng)鏈……這種現(xiàn)象的延續(xù)，意味著再過十幾乃至幾十年后，是否會(huì)使得具有民族特色的傳統(tǒng)民族藝術(shù)丟失更多甚至完全消失；因此，發(fā)掘和研究、保護(hù)和挽救、傳承和發(fā)展傳統(tǒng)民族藝術(shù)是當(dāng)今刻不容緩的重要任務(wù)，民族藝術(shù)的采風(fēng)、考察研究，正是這一任務(wù)的具體實(shí)踐。

從現(xiàn)代設(shè)計(jì)的趨勢(shì)上看，民族藝術(shù)元素的運(yùn)用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域上得以廣泛的運(yùn)用。西方藝術(shù)形態(tài)的引入和發(fā)展，所注重的是現(xiàn)代藝術(shù)元素的研究和運(yùn)用，所體現(xiàn)的是以西方藝術(shù)元素的現(xiàn)代構(gòu)成成果。在歷經(jīng)一定設(shè)計(jì)階段的探究后，世界各地的設(shè)計(jì)師們已開始把目光注視到民族藝術(shù)元素的設(shè)計(jì)運(yùn)用上，也逐步形成了具有民族特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格，其成功代表作品如：我國著名服裝設(shè)計(jì)師吳海燕的設(shè)計(jì)作品“鼎盛時(shí)代”、張肇達(dá)的“紫禁城”、“西雙版納”等等，這些作品均具有時(shí)代性又富有民族性，是當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)的優(yōu)秀作品。我國是多民族國家，具有豐富的民族服飾藝術(shù)元素；但在年輕的大學(xué)生中，對(duì)我國民族、民間藝術(shù)的認(rèn)識(shí)需要加強(qiáng)，在學(xué)習(xí)、研究中豐富和發(fā)展民族藝術(shù)。因此，民族藝術(shù)的實(shí)地考察與研究，對(duì)培養(yǎng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)人才，弘揚(yáng)、發(fā)展民族藝術(shù)具有重大意義。

二、傳統(tǒng)民族服飾藝術(shù)采風(fēng)的實(shí)施方法

對(duì)傳統(tǒng)民族服飾藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，普遍的方式是，在現(xiàn)有的圖書資料、畫冊(cè)圖片、網(wǎng)絡(luò)視頻等閱讀媒體認(rèn)識(shí)、分析與研究；在以往的采風(fēng)過程中，也只是到一些少數(shù)民族的村寨拍些照片、畫畫速寫，記錄些少數(shù)民族的民間傳說故事等等；但僅是這些采風(fēng)活動(dòng)，對(duì)傳統(tǒng)民族服飾的研究，探索其民族藝術(shù)深層次的精髓是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此，作為課題研究的采風(fēng)活動(dòng)，不是一般性的采訪，更不是只到民族地區(qū)的旅游觀光，而是有針對(duì)性的選擇采風(fēng)內(nèi)容、地點(diǎn)，深入到具有較強(qiáng)的民族特色的民族居住地，有方法、有步驟地，較為完整的服飾藝術(shù)考察，從而較全面地收集民族服飾的第一手資料。

1、采風(fēng)路線、地點(diǎn)的選擇與確定

在準(zhǔn)備下鄉(xiāng)采風(fēng)前，要帶著目的與任務(wù)地選擇和確定采風(fēng)地點(diǎn)和行進(jìn)路線，也就是要收集什么素材，要到什么地方去，該地點(diǎn)有什么民族居住，服飾有什么特點(diǎn)等等，都要預(yù)先查找有關(guān)資料進(jìn)行了解，否則，沒有目的的隨便走走，就有可能無法收集到所需的資料。因此，在接受到帶采風(fēng)課的老師，應(yīng)當(dāng)根據(jù)該班的專業(yè)方向及研究課題，選擇和確定采風(fēng)地點(diǎn)，如：服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的班級(jí)，進(jìn)行苗、瑤、侗族的服飾考察研究課題，就應(yīng)選擇這些少數(shù)民族具有代表性的民族聚居地的廣西融水、三江、龍勝、金秀，貴州的凱里、雷山、施洞、黎平等地；與此同時(shí)，也要選擇好行進(jìn)路線，在該路線上，根據(jù)時(shí)間安排，確定幾個(gè)考察點(diǎn)，預(yù)定每個(gè)點(diǎn)的考察時(shí)間和考察內(nèi)容，盡可能的做到時(shí)間緊湊、經(jīng)濟(jì)實(shí)惠；并準(zhǔn)備該考察地區(qū)地圖，標(biāo)定行走路線，從而確定考察目的地及考察路線。

2、考察前的準(zhǔn)備工作

考察出發(fā)前，首先要組織學(xué)生查閱所考察地區(qū)少數(shù)民族的有關(guān)資料，對(duì)其歷史概況、生活習(xí)俗、風(fēng)土人情、、裝飾藝術(shù)形態(tài)等作初步了解，這些了解，對(duì)考察具有指導(dǎo)性的意義，讓學(xué)生知道所考察的內(nèi)容中有哪些資料是要重點(diǎn)收集的，哪些是需要補(bǔ)充收集的；其次是經(jīng)費(fèi)準(zhǔn)備，根據(jù)考察的地點(diǎn)、路線、車船交通情況、吃住情況等作經(jīng)費(fèi)預(yù)算。另外，對(duì)該班級(jí)學(xué)生作以小組為單位的考察分組（以3—5人為一組），指定組長負(fù)責(zé)；同時(shí)，組織一個(gè)由2—3人組成的先遣組，負(fù)責(zé)車（船）交通及住宿的聯(lián)系與安排，指定班生活委員負(fù)責(zé)經(jīng)費(fèi)的收支與管理，領(lǐng)取或采購必備的藥品和生活用品。再者，對(duì)全班進(jìn)行下鄉(xiāng)采風(fēng)的安全及紀(jì)律教育，強(qiáng)調(diào)各項(xiàng)規(guī)定與注意事項(xiàng)，尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，這是完成采風(fēng)任務(wù)的重要保障。

3、采風(fēng)考察的實(shí)施方法

采風(fēng)考察的具體實(shí)施，可以從兩方面進(jìn)行，一是對(duì)民族地區(qū)的州、縣的民族、民俗博物館館藏民族服飾資料的參觀考察；二是深入民族村寨對(duì)民族服飾資料的收集與考察，這些考察要確實(shí)做到具體、細(xì)致，對(duì)收集的資料，要力求完整和準(zhǔn)確；由于民族服飾的類型較多，因此，應(yīng)以每件（套）的服飾的分類進(jìn)行小組負(fù)責(zé)制，同時(shí)每小組的同學(xué)，每人負(fù)責(zé)一項(xiàng)具體任務(wù)；如對(duì)某一苗族女裝服飾的考察為例：

第一組（5人）：負(fù)責(zé)頭、項(xiàng)、胸飾的考察：組員一，負(fù)責(zé)拍照（一般是用數(shù)碼相機(jī)）；組員二，負(fù)責(zé)擺放銀飾，協(xié)助拍照；組員三，負(fù)責(zé)用軟尺測(cè)量服飾的各部位的數(shù)據(jù)；組員四，協(xié)助測(cè)量服飾；組員五，負(fù)責(zé)記錄數(shù)據(jù)和有關(guān)調(diào)查、采訪的資料。

第二組5人：負(fù)責(zé)衣服類的考察：組員一，負(fù)責(zé)拍照（一般是用數(shù)碼相機(jī)）；組員二，負(fù)責(zé)擺放衣物（上衣、裙、褲等），協(xié)助拍照；組員三，負(fù)責(zé)用軟尺測(cè)量服飾的各部位的數(shù)據(jù)；組員四，協(xié)助測(cè)量服飾，記錄數(shù)據(jù)；組員五，負(fù)責(zé)畫出個(gè)衣物的款式樣式圖并標(biāo)記各部位數(shù)據(jù)，記錄有關(guān)調(diào)查、采訪資料。

第三組（5人）：負(fù)責(zé)服飾材料的織造、蠟染、刺繡工藝的考察：組員一，負(fù)責(zé)拍照（一般是用數(shù)碼相機(jī)）；組員二，負(fù)責(zé)擺放物品，協(xié)助拍照；組員三，負(fù)責(zé)用軟尺測(cè)量所考察的物品各部位的數(shù)據(jù)；組員四，協(xié)助測(cè)量；組員五，負(fù)責(zé)記錄數(shù)據(jù)和有關(guān)調(diào)查、采訪的資料。

第四組（4人）：負(fù)責(zé)銀飾鑄造、打造、雕花、鑲嵌等制作工藝：組員一，負(fù)責(zé)拍照（一般是用數(shù)碼相機(jī)）；組員二，負(fù)責(zé)擺放銀飾，協(xié)助拍照；組員三，負(fù)責(zé)用測(cè)量銀飾的各部位的數(shù)據(jù)；組員四，負(fù)責(zé)記錄數(shù)據(jù)、制作步驟和有關(guān)調(diào)查、采訪的資料。

第五組（4人）：負(fù)責(zé)服飾的裝飾圖形（圖案）的考察：組員一，負(fù)責(zé)拍照（一般是用數(shù)碼相機(jī)）；組員二，負(fù)責(zé)擺放圖形物品，協(xié)助拍照；組員三，負(fù)責(zé)用軟尺測(cè)量圖案的各部位的數(shù)據(jù)；組員四，負(fù)責(zé)記錄數(shù)據(jù)和有關(guān)圖形的調(diào)查、采訪的資料。

在考察的過程中，可根據(jù)具體情況各組員進(jìn)行機(jī)動(dòng)輪換。各組在考察時(shí)，如時(shí)間較緊迫的情況下，應(yīng)注重抓主要部分的先行完成，余下的細(xì)節(jié)可作粗略記錄，在后期整理資料時(shí)憑記憶和參考照片補(bǔ)充完善；同時(shí)，也要注意記錄各服飾的穿戴方法。

三、采風(fēng)過程中的教、學(xué)互動(dòng)

采風(fēng)的教學(xué)實(shí)踐，是教師教授方法與技能的過程，同時(shí)，也是學(xué)生學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)和掌握這一方式、方法的過程，兩者的相互配合、相互作用，才能達(dá)成良好的教學(xué)效果。

1、寓教于樂的教學(xué)方式

采風(fēng)教學(xué)，是課堂式教學(xué)的野外延伸。教室中的理論學(xué)習(xí)與研究，是學(xué)習(xí)前人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與理論總結(jié)，只是在理論層面的理解與認(rèn)識(shí)；通過采風(fēng)實(shí)踐教學(xué)，深入到具有濃郁民族風(fēng)情和生活氣息的環(huán)境中，使得師生以較高的積極性、聚集較大的激情投入該教學(xué)實(shí)踐中，感受新的服飾文化氛圍和獲取新的服飾知識(shí)，以愉快的心情置身于采風(fēng)實(shí)踐里，教學(xué)氣氛輕松、活躍，真可謂寓教于樂。這一方式，也是眾多師生樂于接受的教學(xué)形式。

2、靈活的教學(xué)方法

課堂的教學(xué)，通常是學(xué)習(xí)理論和研究理論，以理論指導(dǎo)實(shí)踐；而采風(fēng)實(shí)踐，是在對(duì)新的藝術(shù)形式的接觸性研究，從而獲取研究的第一手資料，也是豐富和提升理論的重要手段和方法。因此，教，則注重方法的傳授、在把握好課程目標(biāo)的基礎(chǔ)上，機(jī)動(dòng)地安排實(shí)踐和靈活實(shí)施每一個(gè)步驟，充分發(fā)揮教學(xué)的靈活機(jī)動(dòng)性，不斷的豐富和完善教學(xué)內(nèi)容；學(xué)，則以確實(shí)了解和掌握采風(fēng)所獲取的新知識(shí)和研究方法為目的，在教師的統(tǒng)籌安排下，靈活地實(shí)施考察環(huán)節(jié)。采風(fēng)實(shí)施中，方法的靈活多樣，師生相互配合、組與組的分工合作，組員與組員間的互相協(xié)調(diào)，共同完成采風(fēng)任務(wù)，是集體主義和集體智慧的集中體現(xiàn)。

3、教、學(xué)的相互促進(jìn)

采風(fēng)教實(shí)踐學(xué)，一方面是學(xué)生在民族生活中，感受到民族服飾藝術(shù)的特殊魅力，并從中學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族服飾藝術(shù)文化，更重要的是從中掌握學(xué)習(xí)和研究民族服飾藝術(shù)的方式方法；這一方法，也將會(huì)影響和啟發(fā)他們?cè)诮窈蟮膶W(xué)習(xí)和工作中對(duì)其他領(lǐng)域知識(shí)的學(xué)習(xí)和研究。另一方面，也將促進(jìn)教師在同樣感受民族藝術(shù)瑰寶的同時(shí)，從中學(xué)習(xí)到傳統(tǒng)民族服飾的更深層次的服飾藝術(shù)和文化內(nèi)涵，對(duì)促進(jìn)教師對(duì)民族文化研究與運(yùn)用的科研創(chuàng)作起到積極作用；與此同時(shí)，也將為今后傳統(tǒng)民族服飾藝術(shù)的考察、研究與運(yùn)用，探索新的采風(fēng)方法而提供實(shí)踐基礎(chǔ)。

四、采風(fēng)資料的后期整理

資料的收集，是為了更好地運(yùn)用于今后的藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐和理論研究。當(dāng)面對(duì)采風(fēng)收集回來的一大批資料時(shí)，有必要進(jìn)行整理和保存的一系列工作，以便今后的查閱和調(diào)用。

1、資料的分類整理

按民族名稱或支系名稱的不同服飾分類：采風(fēng)收集的有多個(gè)少數(shù)民族服飾資料的，應(yīng)按有主次的排序，同時(shí)，男裝、女裝、童裝也要實(shí)行分類，盛裝與日常裝也要進(jìn)行分類；同一民族有不同支系的不同服飾，也要作分類整理。

按每套服飾的衣服、配飾分類：（1）衣服類：有上衣、裙（褲）、綁腿等。將圖片、款式圖及測(cè)繪數(shù)據(jù)、采訪資料均按秩序排列。（2）銀飾類：有頭飾、項(xiàng)飾、胸飾、腰飾、手鐲等。（3）服飾材料染、繡工藝類：有蠟染、刺繡、織造等。（4）裝飾圖案類：有崇拜圖騰紋樣、植物紋樣、動(dòng)物紋樣等。同時(shí)，傳統(tǒng)民族服飾的圖案裝飾十分豐富，如帽飾圖案、衣領(lǐng)圖案、胸襟圖案，背部圖案、袖飾圖案、裙擺圖案、腰帶圖案、綁腿圖案、鞋飾圖案等。對(duì)這些圖案，運(yùn)用PS軟件進(jìn)行摳圖，將單純的圖案從服裝中分離出來，形成獨(dú)立的圖形單元，以方便今后的設(shè)計(jì)運(yùn)用。

2、文獻(xiàn)材料整理

文獻(xiàn)材料，是理論研究的重要參考依據(jù)；在采風(fēng)后期的文獻(xiàn)資料的整理中也應(yīng)從如下幾方面進(jìn)行。

民族史料：有關(guān)該民族的起源、遷徙、、生活習(xí)俗及發(fā)展簡況。（1）服飾的發(fā)展變化。（2）服飾現(xiàn)狀。（3）民族的神話傳說與故事等。

3、總結(jié)、撰寫考察報(bào)告

總結(jié)是每次課程后必不可少的環(huán)節(jié)，是每位師生在該課程的教學(xué)體會(huì)與心得，有了總結(jié)，才能檢測(cè)到每位學(xué)生在課程中都學(xué)到什么，了解到什么，還有哪些不足之處等。因此采風(fēng)總結(jié)，也是一個(gè)重要的教學(xué)內(nèi)容，一般是以撰寫考察報(bào)告為總結(jié)形式。

藝術(shù)考察報(bào)告范文第4篇

金融危機(jī)和經(jīng)濟(jì)蕭條令歐洲不少餐館生意冷清，為招徠顧客，西班牙北部希洪一家名叫達(dá)里奧斯的餐館別出心裁，推出“抗金融危機(jī)套餐”。

該套餐的奧妙就在于便宜：花費(fèi)一歐元就能在餐館里吃到一個(gè)套餐。

這套套餐由一個(gè)海鮮湯、一份排骨米飯和一份雞肉或者鳳尾魚沙拉組成，同時(shí)還有面包、飲料和甜點(diǎn)。

在過去兩個(gè)星期中，該餐館每星期里提供一天套餐，以做試驗(yàn)。上個(gè)星期四，近四百位顧客來到這家擁有四十九個(gè)座位的餐館品嘗套餐，據(jù)說效果不錯(cuò)。從今以后的每個(gè)星期四，這家餐館決定都會(huì)提供“抗金融危機(jī)套餐”。

“乒乓女皇”鄧亞萍成劍橋博士

2008年11月29日下午，中國前乒乓球世界冠軍鄧亞萍從英國劍橋大學(xué)基督學(xué)院畢業(yè)，獲經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位。

在劍橋大學(xué)近八百年的歷史中，這是第一次有像鄧亞萍這樣重量級(jí)的世界頂尖運(yùn)動(dòng)員拿到博士學(xué)位。

美研究發(fā)現(xiàn)穿紅色衣服對(duì)異性比較有吸引力

美國日前的一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，穿紅色衣服對(duì)異性比較有吸引力。研究顯示，這可能是因?yàn)榧t色引發(fā)原始本能，聯(lián)想到性。而且發(fā)現(xiàn)女性穿緋紅色或深紅色衣服時(shí)，男性較想和她們約會(huì)，并因此較愿意花更多錢在她們身上。

研究先給受試男性看一名所謂相貌平平的年輕女子的照片，照片中她身穿各色服飾，包括紅色、白色、灰色、綠色等。100多名男性，其中大部分是羅徹斯特大學(xué)部男生，在看過這些照片后，再請(qǐng)他們對(duì)這位女性有多漂亮，多想親吻她們，多想和她們發(fā)生性關(guān)系等評(píng)分。結(jié)果即使是同一人，男性認(rèn)為穿紅衣的那張較有吸引力。

另一批照片顯示一位女性，穿不同顏色的襯衫，紅色再次受注目。男人愿意花在紅衣女性上的錢，也是穿藍(lán)衣女性的兩倍。即使結(jié)果如此，男人仍堅(jiān)稱衣著顏色不會(huì)影響他們的選擇，這表示男人根本沒有感覺到紅色的魅力。

研究發(fā)現(xiàn)男性穿紅衣對(duì)女性也較有吸引力。艾略特表示，這可能是非常深層的生物傾向影響，對(duì)紅色的喜好，是一種進(jìn)化遺留下的產(chǎn)物。

情商納入干部考察值得期待

山西省公選辦表示，在考察干部時(shí)，除考察人選的工作能力外，還將注重“情商”考察，個(gè)性特點(diǎn)、言語表達(dá)、團(tuán)隊(duì)合作精神等內(nèi)容將進(jìn)入考察報(bào)告。

情商不僅是一個(gè)人心理能力的重要反映，也是其諸多實(shí)際能力賴以存在的必要基礎(chǔ)。如果說智商講的是如何干事，那么情商指的就是怎樣做人，具體表現(xiàn)在勤勞、正直、自律、誠實(shí)、善良、勇敢、儉樸、守信、盡職盡責(zé)、公道正派等方面。很顯然，能不能干成事主要靠智商，但樂意不樂意、誠心不誠心為群眾做好事、辦實(shí)事，靠的則是情商。因此，考察干部既要看“智商”，更要重“情商”！ 將“情商”納入干部考察無疑會(huì)讓考察更全面、更客觀、更深入，值得期待。

英國攝影師用蔬菜食品拍出藝術(shù)杰作

鄉(xiāng)村風(fēng)景有椰菜制成的樹木、土豆制成的巖石、羅勒和香草制成的小草、堅(jiān)果制成的鄉(xiāng)間小道，手推車則是由面包框加裝蘑菇輪子制成的。氣球則由蘋果、芒果、草莓、香蕉、大蒜、檸檬和酸橙雕刻而成。

藝術(shù)考察報(bào)告范文第5篇

【關(guān)鍵詞】民辦高校；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；課程體系

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2015）04-0206-01

本文從課程設(shè)置的整體結(jié)構(gòu)出發(fā)，主要從公共課程體系、專業(yè)課程體系和實(shí)踐課程體系三方面入手，對(duì)如何構(gòu)建新時(shí)期民辦高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)課程體系做了一些探討研究。

一、公共課程體系建設(shè)

（一）公共必修課程模塊：包括政治理論、形式與政策、大學(xué)英語、大學(xué)語文、大學(xué)體育、應(yīng)用文寫作、計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)及應(yīng)用、大學(xué)生心理健康教育及職業(yè)發(fā)展與就業(yè)指導(dǎo)、讀書活動(dòng)。該模塊對(duì)實(shí)現(xiàn)大學(xué)生全面素質(zhì)發(fā)展具有不可或缺的作用，對(duì)學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng)、創(chuàng)造性的能力和專業(yè)發(fā)展也起到良好的促進(jìn)作用。

（二）公共選修課程模塊：包括人文社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)、藝術(shù)教育、健康教育、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育。該模塊培養(yǎng)學(xué)生要具有寬闊的視野、積極樂觀的態(tài)度、建立良好的人際關(guān)系、健全的人格品質(zhì)。

二、專業(yè)課程體系建設(shè)

（一）專業(yè)基礎(chǔ)課程模塊：包括設(shè)計(jì)素描、專業(yè)透視、建筑速寫、數(shù)字圖像、設(shè)計(jì)色彩、立體構(gòu)成、專業(yè)制圖、平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成、人體工程學(xué)、設(shè)計(jì)概論、建筑概論、室內(nèi)設(shè)計(jì)原理、建筑外立面設(shè)計(jì)、CAD制圖、MAX建?；A(chǔ)、渲染技法、效果圖表現(xiàn)技法。該模塊是使學(xué)生具備基本的專業(yè)理論素養(yǎng)、基本的造型技能以及基本的專業(yè)設(shè)計(jì)技能，為創(chuàng)新設(shè)計(jì)奠定基礎(chǔ)。

（二）專業(yè)核心課程模塊：包括裝飾材料與施工工藝、工程預(yù)算與報(bào)價(jià)、陳設(shè)設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、家居設(shè)計(jì)、別墅設(shè)計(jì)、辦公空間設(shè)計(jì)、餐飲空間設(shè)計(jì)、娛樂空間設(shè)計(jì)、商業(yè)空間設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)、景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)。該模塊是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)行業(yè)發(fā)展特點(diǎn)，掌握設(shè)計(jì)的一般原理和方法，引導(dǎo)和發(fā)現(xiàn)學(xué)生的興趣點(diǎn)，因材施教，培養(yǎng)應(yīng)用型的設(shè)計(jì)人才，為學(xué)生就業(yè)指引方向。

（三）專業(yè)選修課程模塊：包括攝影基礎(chǔ)、裝飾畫、民間美術(shù)、廣場景觀設(shè)計(jì)、小區(qū)景觀設(shè)計(jì)、植物景觀設(shè)計(jì)、城市環(huán)境景觀雕塑、快題設(shè)計(jì)、模型制作。該模塊是培養(yǎng)學(xué)生具有一定欣賞美、發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力，同時(shí)，拓寬專業(yè)層面，豐富更加全面的知識(shí)體系。

三、實(shí)踐課程體系建設(shè)

（一）課程設(shè)計(jì)模塊：計(jì)算輔助設(shè)計(jì)與核心設(shè)計(jì)課程相結(jié)合的課程設(shè)計(jì)。例如，在辦公空間設(shè)計(jì)課程中，將課程分為兩部分進(jìn)行，一部分理論基礎(chǔ)課程；一部分設(shè)計(jì)課程，并使用設(shè)計(jì)軟件完成最終作品，題目應(yīng)來源于實(shí)際工程，使學(xué)生直接或間接參與工程實(shí)踐。同時(shí)，有組織有計(jì)劃地引導(dǎo)并指導(dǎo)學(xué)生參與設(shè)計(jì)競賽活動(dòng)。該模塊是使學(xué)生將所學(xué)理論運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中去，并像真正的設(shè)計(jì)師一樣獨(dú)立完成整套設(shè)計(jì)方案，為更早的進(jìn)入工作角色，奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（二）社會(huì)實(shí)踐模塊：積極鼓勵(lì)學(xué)生利用假期時(shí)間，進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐學(xué)習(xí)，學(xué)有所用的同時(shí)不斷發(fā)現(xiàn)自身的不足，然后再學(xué)習(xí)再實(shí)踐，形成一個(gè)良性循環(huán)，自我完善。該模塊是使學(xué)生考察市場，認(rèn)識(shí)社會(huì)，在此過程中提高自身的溝通與合作能力、自我控制能力和抗挫折能力。

（三）專業(yè)考察模塊：此課程為外出考察課程，結(jié)合環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的特殊性和學(xué)生的實(shí)際情況，選擇考察線路，考察前要做好外出準(zhǔn)備工作，合理安排出行計(jì)劃，并指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)有效考察以及如何完成考察報(bào)告。該模塊是讓學(xué)生盡可能接觸更多的事物，使學(xué)生學(xué)會(huì)收集專業(yè)信息，加強(qiáng)對(duì)專業(yè)的理解，開拓眼界，并親身感受專業(yè)與設(shè)計(jì)在社會(huì)發(fā)展中的地位，正確審視自己的前途。

（四）畢業(yè)設(shè)計(jì)模塊：該模塊是對(duì)學(xué)生所學(xué)專業(yè)知識(shí)及應(yīng)用的考察和全面總結(jié)，結(jié)合專業(yè)特色，其內(nèi)容包含設(shè)計(jì)作品和設(shè)計(jì)說明兩部分，并強(qiáng)調(diào)其設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性。實(shí)行開題報(bào)告、中期檢查、畢業(yè)答辯、畢業(yè)展覽制度。該模塊目的是通過教師的引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新性思維，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立分析和解決問題的能力。

綜上所述，做好公共課程、專業(yè)課程、實(shí)踐課程三大課程設(shè)置的分析與評(píng)價(jià)，是構(gòu)建合理化的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)課程體系的基礎(chǔ)，是培養(yǎng)應(yīng)用型設(shè)計(jì)人才教育模式的核心。在今后的實(shí)施過程中，將不斷結(jié)合社會(huì)的發(fā)展需求和我院的教育特色，對(duì)課程體系建設(shè)作出調(diào)整并加以改進(jìn)，使民辦高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)課程評(píng)價(jià)體系的設(shè)置更加科學(xué)、更加完整。

參考文獻(xiàn)：