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高中德育論文范文第1篇

社會歸根到底是人與人間關(guān)系的存在，社會的良勝發(fā)展也離不開個人。作為高中生，其心智和生理機(jī)能都已經(jīng)基本發(fā)育，已經(jīng)開始具備完全行為能力的個體。他們接觸了大量的社會信息，并以自己不太成熟的世界觀去構(gòu)建自己的人生觀和價值觀。要使高中德育教育良勝運(yùn)行，學(xué)生和諧發(fā)展，就要在具體的歷史條件下，通過雙方的交流碰撞甚至沖突進(jìn)而走向整合，要使社會和學(xué)生個體之間保持必要的張力。社會要有一定的控制能力以保證社會的穩(wěn)定，這就要求社會確保最起碼的公正和人與人間的平等，提供每個人能力全面發(fā)展的機(jī)會，尊重每一個人的創(chuàng)造精神和反叛意識。同時，個人也應(yīng)明白個人在社會中存在，必然或多或少地受社會的約束，每個人都相應(yīng)的把一部分權(quán)力交給了社會，以使社會良勝發(fā)展。學(xué)生在社會生活中并不是被動的，高中生有道德地去履行社會朽為準(zhǔn)則要求的同時，也會發(fā)揮自我的主觀能動性去反思社會，而這樣的反思往往并不是全面的，在其自我意識的迅速發(fā)展和逐步走向穩(wěn)定的情況下，學(xué)生經(jīng)常面臨著對社會解讀的困惑，他們關(guān)心政治經(jīng)濟(jì)形勢、愛評論復(fù)雜社會現(xiàn)象和思想，但仍有片面、偏激的特點(diǎn)，以至于每一個社會上的道德事件都能深刻地影響其對道德的理解和實(shí)施。高中生的德育教師是一個實(shí)踐的過程，面對道德困惑和沖突，他不可能從理論上去深人分析，只能通過自己的個體行為表現(xiàn)出來，社會L有道德上的冷漠，就必然有學(xué)生表現(xiàn)為對道德的批判和重構(gòu)?！皬目傮w上說，一個人的人生存在問題上所能達(dá)到的可能幸福的最高限度是由他所生活的那個社會在客觀整體上規(guī)定的?！遍]“但個人仍然有可能在有限的范圍內(nèi)通過自己的努力，爭取自己存在的意義，即使是抗?fàn)幉缓侠淼沫h(huán)境這一行為本身，也能使人獲得配作為人存在的最基本根據(jù)。在高中德育的實(shí)施中必須關(guān)注社會，不是把學(xué)生和社會隔離開來，主觀上營造一個“純凈”的環(huán)境，讓其接受道德說教式的德育教育。這本身就不符合德育實(shí)施的規(guī)律和學(xué)生發(fā)展的規(guī)律。讓德育回歸生活，不能僅僅理解為學(xué)生的校園生活，也應(yīng)該包括社會生活，利用每一個社會道德事件，加以理論和實(shí)踐上的分析，引導(dǎo)學(xué)生把自我學(xué)習(xí)和社會發(fā)展結(jié)合起來，增強(qiáng)其內(nèi)在動力和堅持力。

二、提高道德的創(chuàng)造水平，發(fā)展個體道德創(chuàng)造潛能。

道德是價值探索與價值創(chuàng)造的源泉。道德對社會生活的影響是無時不在、無處不在的，它對整個歷史的影響也是深刻而持久的，人的社會屬性決定了道德的必要，而人的精神屬性卻使人的道德成為可能，人的精神屬性包括自我意識、目的性、創(chuàng)造性，理想意志以及精神需求。高中道德教育應(yīng)該結(jié)合高中生的具體實(shí)際發(fā)展個體的道德創(chuàng)造力，使個體道德判斷不再局限于行為結(jié)果的好壞，不在固守社會希望常模，而提升到社會原則水平，個體真正是從道德本意出發(fā)，不是從政治人、宗教人、經(jīng)濟(jì)人出發(fā)，從而突破道德邏輯的二元對立，個體既能追求自我的世俗幸福，實(shí)現(xiàn)自我獨(dú)特個性，又能創(chuàng)造性地保持個體和社會、個體與他人的和諧，懷有人類的共同理想。傳統(tǒng)的教育總試圖找到一個確定的永恒的道德，這是不可能的。人類更應(yīng)該做的是尊重每個人的道德創(chuàng)造力，在創(chuàng)造性的道德實(shí)踐活動中尋求個人與社會的整合、個人內(nèi)在的整合?！皬谋举|(zhì)上講，德育應(yīng)是一種人的主體性活動，是一種發(fā)展人、提升人為宗旨的活動，德育不僅應(yīng)根據(jù)現(xiàn)行社會需要來設(shè)計教育活動，還應(yīng)該根據(jù)人的發(fā)展需求、未來社會的需要來培養(yǎng)人。德育不僅要求學(xué)生從前人那里繼承傳統(tǒng)美德，而且要在此基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)開拓未來，真正實(shí)現(xiàn)發(fā)展人、提升人、創(chuàng)造人”。口〕

三、道德教育要回歸生活，道德教育目的要生活化。

生活對于個人來說永遠(yuǎn)是完整的獨(dú)特的情境性的，個人的道德與個人的生活是融為一體的，道德應(yīng)有自己的內(nèi)在規(guī)定性，但社會為了政治生活、經(jīng)濟(jì)生活、教學(xué)生活的需要為道德強(qiáng)加了外在的邏輯。于是，知識取代了美德，善取代了美德，幸福取代了美德，仁取代了美德。于是道德教育離生活愈來愈遠(yuǎn)了，道德教育追求的是又空又大、超凡脫俗的圣人，結(jié)果不可避免的是道德教育的無力培養(yǎng)出那種主觀為自己，客觀為他人的快樂至上的庸人，更為可悲的是很可能培養(yǎng)出口是心非的偽善者。我們要端正道德教育的目的，明確道德教育的目的是要培養(yǎng)能在生活中追求自我幸福又存有社會責(zé)任感的公民。道德教育目的生活化意味著道德教育內(nèi)容和道德教育方法的相應(yīng)變革。道德具有一定的相對性，在高中德育特殊的時空范圍下、特殊的境遇下以及相對于高中生這一特殊對象，道德要求是不同的。特別是在現(xiàn)在特殊的時空、特殊的境遇下還存在各種道德要求的復(fù)雜沖突，社會道德危機(jī)層出不窮。因此，過分強(qiáng)調(diào)道德的永恒性、道德的確定性、道德的等級性是不可行的，妄圖通過道德的邏輯抽象演繹普遍適用的道德法則是荒謬的。高中道德教育重心應(yīng)該從過去的“他律”轉(zhuǎn)變?yōu)椤白月伞?，從注重目?biāo)的論證、意義的解釋和理念的分析轉(zhuǎn)變到分析問題和解決問題的方法以及如何克服各種沖突和挫折，引導(dǎo)和教育學(xué)生學(xué)會調(diào)整各種關(guān)系和矛盾，德育實(shí)施應(yīng)該從過去那種以演繹和邏輯推導(dǎo)為特征的規(guī)范性教育轉(zhuǎn)變?yōu)榘咐降挠懻摶蚪逃Ｊ?，發(fā)揮學(xué)校教育的特點(diǎn)和優(yōu)勢，組織有效的德育課程，依據(jù)不同的年級不同的學(xué)生的實(shí)際情況，結(jié)合時政內(nèi)容、社會資源創(chuàng)新多種形式來組織高中生的德育教育，把學(xué)校的德育教育和學(xué)生的自主學(xué)習(xí)結(jié)合起來，才能真正讓德育在生活中實(shí)現(xiàn)，在學(xué)生的生活實(shí)踐中面對和處理好各類的道德沖突和危機(jī)。

四、結(jié)語

高中德育論文范文第2篇

現(xiàn)階段，我國體驗(yàn)式教學(xué)從本質(zhì)上說，是一種通過知識的學(xué)習(xí)或者是自身親身所經(jīng)歷的事情，對思考行為方式造成很大的影響，甚至是在某些方面可能深深影響著你的感受。體驗(yàn)式教學(xué)既是一種親身活動，也是作為一種活動的結(jié)果，更為通俗上說，這是一種通過親身經(jīng)歷所要獲得的主體感知行為，作為一種活動結(jié)果，也就是通過從主體上獲得相應(yīng)的認(rèn)知和情感需求，這就主要是包括三層含義，即經(jīng)歷、情感、認(rèn)知。從本質(zhì)上說，體驗(yàn)式教學(xué)可以理解為在事先預(yù)設(shè)下的學(xué)習(xí)目標(biāo)進(jìn)行教學(xué)，學(xué)習(xí)者可以通過在真實(shí)性的學(xué)習(xí)目標(biāo)前提下，自身可以進(jìn)行相應(yīng)的感受活動或者是體驗(yàn)，之后可以通過反思、感悟和分享，從而實(shí)現(xiàn)我國自身知識能力的提升，構(gòu)建一種知識相對豐富的學(xué)習(xí)方式。其中可以分為前期分析、項(xiàng)目設(shè)計以及場景模擬等幾個方面。

2體驗(yàn)式教學(xué)在高中德育教學(xué)中的運(yùn)用

2.1認(rèn)知體驗(yàn)環(huán)節(jié)的設(shè)置

在當(dāng)前我國認(rèn)知體驗(yàn)教學(xué)環(huán)節(jié)當(dāng)中，我們可以讓學(xué)生在親身體驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行學(xué)習(xí)，這樣就對情緒情感可以讓學(xué)生進(jìn)行自我感受，并且在感受的環(huán)節(jié)中讓學(xué)生與教師進(jìn)行交流。最后才能是自我反省。從而能夠逐漸引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自身的認(rèn)知和行為，這樣也就可以進(jìn)一步確認(rèn)真理性標(biāo)準(zhǔn)和價值判斷。在當(dāng)前的教師一定要能夠?yàn)閷W(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。所以，體驗(yàn)教學(xué)是非常關(guān)鍵性的影響因素。高中生可以從不同的體驗(yàn)式角度來進(jìn)行劃分，比如是情感是體驗(yàn)以及課堂外體驗(yàn)和拓展體驗(yàn)，如果是場域來進(jìn)行劃分，可以簡單劃分為課堂內(nèi)體驗(yàn)和課外體驗(yàn)?，F(xiàn)階段的大學(xué)生情感體驗(yàn)上來看，當(dāng)代中學(xué)生的視野相對來說比較廣闊，知識儲備相對不夠，這樣就在簡單的課堂理論已經(jīng)不能完全適應(yīng)當(dāng)前社會的發(fā)展。所以，就必須要能夠利用課外知識來進(jìn)行補(bǔ)充，讓學(xué)生不再僅僅局限于狹小的課堂教育中，使得學(xué)生更好地融入到當(dāng)前的社會教育中去。并且，學(xué)生在活動過程中不僅僅要能夠獲得內(nèi)心真實(shí)的感受，還要能夠在主觀需求的引導(dǎo)下，將物化的活動主動轉(zhuǎn)化為主觀上的心態(tài)。為此，我們可以利用課外體驗(yàn)來實(shí)施相應(yīng)的計劃。其中可以讓高中生進(jìn)行暑期社會實(shí)踐活動，這樣對當(dāng)前學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀以及價值觀等方面具有重要的作用。學(xué)校要能夠積極鼓勵相應(yīng)的組織和個人投入到實(shí)踐活動中去。在另外一方面，我們可以讓體驗(yàn)式教育不再局限于課堂內(nèi)，還應(yīng)該要能夠在課堂內(nèi)部進(jìn)行開展。為此，我們就必須要能課內(nèi)體驗(yàn)中出發(fā)，注重挖掘體驗(yàn)式教育在高中德育教學(xué)工作的潛力。我們還應(yīng)該要能夠注重挖掘當(dāng)?shù)氐慕逃Y源，通過選取素材，注重選取素材的大眾化，只有密切聯(lián)系生活當(dāng)中的實(shí)際情況，才能使得高中生感受到真正的親切感。與此同時，還應(yīng)該要能夠主動激起學(xué)生的思想變化，培養(yǎng)他們吃苦耐勞的精神和意志，增強(qiáng)學(xué)生對勞動人們的深厚的情感體驗(yàn)，這不僅僅能夠培養(yǎng)學(xué)學(xué)生吃苦的精神，磨練高中生的意志，切實(shí)提高他們加強(qiáng)自我教育和管理的能力。

2.2體驗(yàn)式教學(xué)的多樣化

在當(dāng)前的社區(qū)服務(wù)過程中，教師可以組織學(xué)生深入到社區(qū)進(jìn)行服務(wù)。在參與社區(qū)服務(wù)主題上可以采用記錄日記、開交流會等形式，或者是可以在主題探究的展示寫調(diào)查報告和小論壇等形式開展活動。另外，教師可以充分利用當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)，在網(wǎng)絡(luò)教育過程中可以采用多種不同的方式，讓學(xué)生可以在網(wǎng)絡(luò)上暢所欲言，盡情表達(dá)他們對某些觀點(diǎn)的看法，教師可以從網(wǎng)絡(luò)上可以知道學(xué)生的心理健康狀態(tài)。并且，可以引導(dǎo)學(xué)生在主進(jìn)行主題設(shè)置，這樣就可以通過同學(xué)之間的交流分享經(jīng)驗(yàn)，在分享的過程中真切地感受到學(xué)生的思想品德。從可以為教師以后的教學(xué)工作打下良好的基礎(chǔ)。

3結(jié)語

高中德育論文范文第3篇

    樹立班主任威信,這一點(diǎn)也許對于每一位班主任來說都認(rèn)為是當(dāng)然的,但究竟如何才能樹立起班主任的威信呢?我總結(jié)了四點(diǎn):首先,班主任要正學(xué)生,先要正其身。一般來說,學(xué)生都有“向師性”,班主任要教育好學(xué)生,不管是從生活上,還是學(xué)習(xí)上,都必須從自身做起,為學(xué)生樹立一個好榜樣。例如,要求學(xué)生養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣的同時自己應(yīng)該有良好的衛(wèi)生意識;要求學(xué)生注意儀容儀表,就要從自己的儀容儀表抓起。要求學(xué)生遵守校紀(jì)校規(guī),就必須自己先做到上班、上課不遲到,不早退嚴(yán)格遵守學(xué)校里的一切規(guī)章制度。其次多關(guān)心學(xué)生,了解他們的心聲,真正成為學(xué)生的良師益友。有一次宿管老師向我反映班里有個宿舍的衛(wèi)生狀況太差。經(jīng)過查問,是由于早晨起床太遲沒時間打掃造成的。于是當(dāng)天我先就帶著全體宿舍的同學(xué)和他們一起徹徹底底把宿舍打掃了一翻。事后,有同學(xué)向我反映老師陪我們一起打掃衛(wèi)生,同學(xué)們都很感動。這樣以后的宿舍衛(wèi)生再也不用我擔(dān)心了。第三,班主任在學(xué)生面前還應(yīng)該注意自己的言語,該嚴(yán)肅的時候就該嚴(yán)肅起來,不要整天嘻皮笑臉,原則性不能丟。第四,要不斷充電,做知識的富有者。班主任如果沒有真才實(shí)學(xué)是很難在學(xué)生中樹立威信的。作為班主任,不僅要精通所教學(xué)科,還要熟悉所學(xué)專業(yè)的一切知識。這樣,才能夠更有利于對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)教育。

    總之,班主任自身的品格、學(xué)識、涵養(yǎng)都對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響,所以,班主任工作者一定要特別自尊、自愛、自信、自強(qiáng),讓自己的良好風(fēng)范增強(qiáng)對學(xué)生的吸引力,讓學(xué)生從情感上接納你,才會給自己的班主任工作帶來事半功倍的效果。

    二、多設(shè)參謀助手,培養(yǎng)優(yōu)秀班干部隊伍

    班干部是高中班主任工作的得力助手,選拔一支精明能干的班干部隊伍,對班主任做好班級管理起著非常重要的作用。在班級管理中,比較忌諱的是班主任一人說了算,想做什么就做什么,班主任與學(xué)生的關(guān)系容易變成對手的關(guān)系。如何變對手的關(guān)系為助手的關(guān)系呢?這是班主任工作的藝術(shù)所在。我認(rèn)為首先班主任要有多設(shè)助手的想法,要使每一名班干部成為助手。每名班干在班級中都負(fù)責(zé)一定的事情,都為班級負(fù)責(zé),都給以表現(xiàn)自我、樹立威信的機(jī)會,盡量做到:學(xué)生能夠組織的活動,由班干部自己組織,給他們以主動權(quán);學(xué)生能夠轉(zhuǎn)達(dá)的通知,盡量由班干部傳達(dá);利用課余的時間多與班干部探討解決問題的方法途徑。用民主管理的方法,利于班級的管理。

    在高中班主任工作實(shí)踐中,我非常重視班干部的選拔工作。在選舉班干部之前,細(xì)心觀察每個學(xué)生的表現(xiàn),認(rèn)真分析每個學(xué)生的性格、特長、品質(zhì)、能力等情況,精心物色有組織協(xié)調(diào)能力,有吃苦耐勞精神的合適人選。在選舉班干部之后,高中班主任要用其所長,避其所短,在工作方法和工作態(tài)度上給以指導(dǎo),充分發(fā)揮各自的優(yōu)勢,經(jīng)過選拔上任的班干部,他們工作負(fù)責(zé),不僅遵守校紀(jì)校規(guī),而且熱心為班級,為同學(xué)服務(wù),起到了率先垂范作用。他們在班級各司其職,各盡其責(zé),相互配合,相互協(xié)作,各項(xiàng)工作各級主動,班級管理有聲有色。

    三、創(chuàng)設(shè)集體活動,增強(qiáng)集體凝聚力

    一個沒有共同的目標(biāo)缺乏集體凝聚力的班級,就好比一團(tuán)散沙四處流散,班風(fēng)肯定不會很好。所以我一直把增強(qiáng)班集體凝聚力作為我班主任工作的重點(diǎn)。無疑引導(dǎo)學(xué)生參加或開展各項(xiàng)集體活動是增強(qiáng)集體凝聚力的最有效途徑。每次活動中我都教育學(xué)生:你代表的不是你個人,你的行為將直接影響到我們整個班級的形象,乃至我們整個學(xué)校的形象。希望大家珍惜每一次的機(jī)會,出色表現(xiàn),贏得名譽(yù)。通過反復(fù)強(qiáng)調(diào)、教育,不管是參賽的隊員還是自發(fā)組織的啦啦隊,在活動中都能滿腔熱情、積極投入、遵守集體紀(jì)律,聽從老師的安排,其結(jié)果也往往贏得榮譽(yù),受到表揚(yáng)。集體凝聚力不僅僅在大型的活動中表現(xiàn)出來,在一些小事情上也反映出來。比如:平時我常常教同學(xué)們樹立班級與班級之間的競爭意識,每次大掃除、黑板報的評比我都要求他們看看最后的結(jié)果,發(fā)揚(yáng)優(yōu)勢、縮短差距,形成良好的班風(fēng)。

    四、細(xì)化管理,常抓不懈

    細(xì)化班級管理工作,是高中班主任做好班級管理工作的重要舉措。高中班主任首先要廣納良言,制定符合本班班情的管理制度。按照班級管理制度對學(xué)生實(shí)行量化管理,該獎則獎,該罰則罰,獎罰分明。班級管理工作中,針對每個學(xué)生的學(xué)習(xí)、紀(jì)律、衛(wèi)生、課間操等各方面的情況要做到每周一小結(jié),每月一總結(jié)。當(dāng)學(xué)生在某些方面做得不到位的時候,高中班主任要及時地提示、教育、引導(dǎo),有的放矢地開展工作。

高中德育論文范文第4篇

人格教育是當(dāng)代世界各國都追求的教育，人們越來越重視人格教育在教育中所占的地位，許多國家把人格教育當(dāng)做高中教育階段的重要內(nèi)容。重視人格教育不但會提高教學(xué)質(zhì)量，還會為社會培養(yǎng)更多優(yōu)秀人才。高中語文這門課程能夠在教學(xué)時滲透人格教育，影響學(xué)生人格的形成，所以說，語文教師在課堂上實(shí)施人格教育很有必要。

呆板的語文教育很容易讓教師忽略對學(xué)生進(jìn)行人格教育滲透，有的教師在教學(xué)上只是單純地講述課本知識，傳播歷史文化，對于高中生來說，那些東西離他們過于遙遠(yuǎn)，傳統(tǒng)教學(xué)不利于高中生朝著全面健康方向發(fā)展。人格會影響人的綜合素質(zhì)的發(fā)展和健全人格的形成，不僅影響個人品質(zhì)的提升，還會影響個人對世界的認(rèn)知。

2.在高中語文教育中實(shí)施人格教育的策略

2.1提高教師素質(zhì)，以身作則

從本質(zhì)上看，語文教師教授的課本知識相差無幾，但是學(xué)生的評價卻沒有完全一樣的，其中，去除教師教課質(zhì)量的影響，更多的是教師的人格。一個有人格魅力的語文教師會贏得更高評價，要想在語文教育中滲透人格教育，教師要提高自身素質(zhì)，以身作則。在很多學(xué)生眼中，教師就是榜樣，學(xué)生愿意向教師學(xué)習(xí)，包括教師的言行舉止、待人處事的方式等，教師對生活的態(tài)度，對待事物獨(dú)特的見解，都會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，就教師個體來說，是一本活教材，教師通過積極向上的生活態(tài)度、陽光的性格及人格魅力等影響學(xué)生，在語文教學(xué)的同時，不知不覺就會展露人格魅力，學(xué)生也會想提高自身人格品質(zhì)，這是一種無形的影響。

2.2注重課本知識和實(shí)踐活動相結(jié)合

在高中時期，很多語文教師和學(xué)生家長更重視學(xué)生分?jǐn)?shù)，很容易忽視學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中是否真的有所收獲。在雜志上經(jīng)?？吹揭恍┯涗洺鲂械奈恼?，讀者很容易被內(nèi)容吸引，仿佛身臨其境，這就是在實(shí)踐過程中修身養(yǎng)性。對于高中生來說有異曲同工之妙，其實(shí)學(xué)習(xí)過程是完善生命和品格的過程，用學(xué)習(xí)武裝和充實(shí)自己，獲得精神和心靈的滿足。把語文課堂上學(xué)到的一些知識和實(shí)踐活動相結(jié)合，在實(shí)踐活動中每個學(xué)生都有自己獨(dú)特的感受和收獲，教師應(yīng)該根據(jù)課本內(nèi)容設(shè)計實(shí)踐活動，促進(jìn)學(xué)生人格的完善。

2.3結(jié)合課本優(yōu)秀作品，滲透人格教育

翻閱語文課本，很容易發(fā)現(xiàn)，語文課本中的文學(xué)作品除了具有一定的歷史意義之外，還有后人要學(xué)習(xí)主人公的某種優(yōu)良品質(zhì)，顯而易見，語文教育中的文學(xué)作品對學(xué)生人格有一定的滲透作用，教師要科學(xué)合理地利用教學(xué)資源。例如，在諸多文學(xué)作品中，屈原的《離騷》具有代表性，“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”一句詩詞，清晰鮮明地表達(dá)了詩人愛國主義，在整首詩詞中，主要表達(dá)了詩人的憂國憂民的精神和愛國主義精神。教師在講解過程中，可以引導(dǎo)學(xué)生思考這種愛國精神，影響學(xué)生人格的形成。除了屈原外，還有李白、文天祥、杜牧等，都是中華優(yōu)秀的文化瑰寶。只要教師有意識地穿插人格教育，相信就會給學(xué)生帶來不小的影響。例如，很多學(xué)生的作文枯燥乏味，只是為了湊字?jǐn)?shù)而寫文章，如果通過教師的引導(dǎo)，使學(xué)生寫文章時敢于表達(dá)自己的情感，那么不僅能提高寫作水平，還能在不知不覺中培養(yǎng)學(xué)生的人格。

2.4提供寬松的教學(xué)環(huán)境，解放學(xué)生天性

學(xué)校是國家培養(yǎng)人才的地方，寬松的教學(xué)環(huán)境能夠解放學(xué)生的天性，有利于學(xué)生健全人格的形成。在寬松教學(xué)模式下，學(xué)生能夠更好地開發(fā)潛能，如果教學(xué)環(huán)境仍然像小學(xué)時期那樣舒服，那么，以后走出高中校門的將是一模一樣的學(xué)生，每個學(xué)生都是呆板地學(xué)習(xí)，為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，這不是我們想要的結(jié)果。社會需要的不是只會學(xué)習(xí)課本知識的人，更需要有開放思維、健全人格的人。在很多學(xué)校管理中，為了監(jiān)督學(xué)生的學(xué)習(xí)、規(guī)范學(xué)生的行為，便在教室里安裝監(jiān)控，甚至宿舍樓道里都有監(jiān)控，讓學(xué)生處于被監(jiān)視狀態(tài)，而語文特色、教室風(fēng)格、學(xué)生性格都在條條框框的限制下，教師被迫中規(guī)中矩地教學(xué)，學(xué)生被迫中規(guī)中矩地學(xué)習(xí)，一切都是死氣沉沉的。要想健全學(xué)生品格，就要解放學(xué)生天性，給學(xué)生提供寬松、開放的教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生在輕松的課堂氛圍中，在教師的引導(dǎo)下，慢慢培養(yǎng)人格。

高中德育論文范文第5篇

1. 母語文化在高中英語學(xué)習(xí)中的教育意義

提到高中英語教學(xué)中的母語文化影響，教師首先想到的就是母語負(fù)遷移。用英式的思維來進(jìn)行英語的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)效果應(yīng)該是最佳的，但是事實(shí)證明，思維與文化是兩個不同的維度，更多的情況下教師會用最直觀的教學(xué)傳授知識，這就不可能不涉及到母語。在高中英語教學(xué)中推行滲透母語文化，是新時代社交發(fā)展的要求，也是新的課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。早在20世紀(jì)初期，美國的文化學(xué)者查根斯就曾經(jīng)對我國的母語文化做出過可行性研究，認(rèn)為漢語文化是一種感染力極強(qiáng)的、具有符合人文主義精神的力量，在信息化快速發(fā)展的今天，可以幫助學(xué)生們樹立正確的人生觀、價值觀，是符合中國式教育邏輯的文化理念。

2. 母語文化在高中英語課堂中的現(xiàn)狀分析

母語文化在高中英語中的最基礎(chǔ)的體現(xiàn)，就是學(xué)生掌握了多少漢語的英文表達(dá)方式，英語的學(xué)習(xí)從小學(xué)開始到高中，不知不覺中對學(xué)生進(jìn)行著潛移默化的影響，學(xué)生掌握了常規(guī)的語法、詞匯、行文書寫方式，卻不知道如何表述一些最基本的用語，如食品類、生活類、社會類等。在英語考試中，對中國文化的涉及比較多，但是令人遺憾的是，我們的學(xué)生往往在這一部分反而失分率較高，究其原因是在我們的英語教學(xué)中，母語詞匯量不夠，像一些傳統(tǒng)節(jié)日清明節(jié)（Tomb- sweeping Day）、春節(jié)（the Spring Festival ）的表達(dá)方式都存在問題。

3. 母語文化植入高中英語教學(xué)的策略

3.1深入挖掘教材，進(jìn)行比較研究

對教材的深入發(fā)掘，是指在詞匯、語法及課文的講授上，進(jìn)行文化層面的分析?，F(xiàn)行的英語教材其文化性多偏向與語文學(xué)習(xí)的習(xí)慣，這就造成了學(xué)生在學(xué)習(xí)時對英文的內(nèi)涵把握不清晰，介于英文語境和漢語學(xué)習(xí)方式的夾縫中。對教材的分析，應(yīng)該將一部分精力放在文化分析上，給學(xué)生一個拓展的平臺，一個詞匯的詞源意義，讓學(xué)生比較中西方文化，給學(xué)生展示母語文化的不同之處。在對教材的深入挖掘過程中，會激發(fā)學(xué)生對英語學(xué)習(xí)的熱情，在兩種文化的比較中，可以讓學(xué)生擴(kuò)大視野，放開眼界，用更加博大的胸懷去接納其他的不同文化，也更加重視我們的母語文化，形成正確的文化視野。

3.2結(jié)合地域文化，開發(fā)校本課程

傳統(tǒng)的英語教育更加偏重知識的考查，而不重視與母語的融合、交流的意義。新的英語評價標(biāo)準(zhǔn)改變了英語評價的方式，開口說英語不再是一句空話，但是，如何讓已經(jīng)習(xí)慣了做題的學(xué)生開口說英語，在學(xué)習(xí)中融會自己的母語文化呢？當(dāng)?shù)氐奈幕亲钯N近學(xué)生生活的一種母語文化，開展地方特色明顯的英語文化活動，在校園中進(jìn)行校本課程的開發(fā)是將母語文化滲透到高中英語教學(xué)的不二方式。具有特色的文化交流最能激發(fā)學(xué)生心底的學(xué)習(xí)熱情，好的學(xué)習(xí)氛圍是帶動學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的最佳方式。

3.3改變教學(xué)方略，重視文化審美

將母語文化滲透到高中的英語教育中，最直觀的方式不外乎課堂教學(xué)，課堂教學(xué)是知識進(jìn)行碰撞的平臺，傳統(tǒng)的教學(xué)方式將學(xué)生桎梏到單一的知識學(xué)習(xí)中來，更不要說母語文化的深入理解了。課堂教學(xué)的主體是學(xué)生本身，接受力強(qiáng)的青少年一代，每天都會在網(wǎng)絡(luò)和生活中觸碰到各種文化的沖擊。在這樣的大環(huán)境下，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，增加母語文化的對比學(xué)習(xí)，就成為了深入母語文化的方式之一，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行小組合作學(xué)習(xí)，進(jìn)行情景對話，加入最平常的母語文化，在新的高考評價方式中，這樣的改變無疑是一種效率高、效果好的教學(xué)實(shí)踐改革，結(jié)合該地的校本課程進(jìn)行課后的英文社團(tuán)、合作小組的活動，使學(xué)生活學(xué)活用，在一個平和的環(huán)境中將母語與英文進(jìn)行結(jié)合。

3.4明確教學(xué)目的，提升教師素養(yǎng)

高中英語教師的教學(xué)任務(wù)繁重，教學(xué)壓力較大，而且作為學(xué)生跨文化學(xué)習(xí)、交往能力的直接傳遞者，肩上的擔(dān)子更加重。課堂是學(xué)生接受新知識的地方，高中英語教師的文化底蘊(yùn)、知識水平、文化視野對學(xué)生的文化歷程有很大的影響。因此，在明確了英語的社會功能之后，教師要制定明確的教學(xué)計劃，在紛繁的知識點(diǎn)中找到母語文化的最佳滲透點(diǎn)，英語教師不但要有深厚的知識功底，還需要有較高的文化修養(yǎng)、對東西方文化的比較要有著自己獨(dú)特的見地。與此同時，能及時得到學(xué)生的反饋，靈活的分析，給學(xué)生提供對比文化，講述中國傳統(tǒng)文化知識的機(jī)會。高中英語教師，還要加強(qiáng)業(yè)務(wù)進(jìn)修，有意識地加強(qiáng)自己的母語文化知識積累以及用英語表達(dá)中國文化的能力。

4. 結(jié)語

母語文化在高中英語課堂的滲透，其意義不僅是新高考標(biāo)準(zhǔn)的要求，也是提高學(xué)生東西方文化交往能力的要求。因此，高中英語教師不僅要提高自身文化修養(yǎng)，還應(yīng)改進(jìn)教學(xué)方式，強(qiáng)化母語文化的教學(xué)，從根本上提高學(xué)生的母語文化學(xué)習(xí)能力、表達(dá)能力。

參考文獻(xiàn)