前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇高中語文文言文文化常識范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

高中語文文言文文化常識范文第1篇

【關鍵字】文言文教學 高中語文 教學策略

文言文是我國古代的一種書面表達，現(xiàn)在學生所接觸的先秦諸子以史傳散文等都屬于文言文的范疇。通過高中語文課本中經(jīng)典文言文篇章的學習，有利于學生對于古代文學知識的掌握。但相比白話文文章來講，文言文因其實詞虛詞的語法結構和一詞多義等往往是高中較難掌握的知識。但在高考中，文言文閱讀又占著比較大的比重。如何在高中語文教學中，做好文言文的教學一直都是一線老師探討的熱點話題。本文主要結合教學實際，針對文言文的講授與學習方法進行探討。

一、聯(lián)系歷史背景，增強學習興趣

高中語文中文言文篇章大多是諸子散文與先秦散文，這些文章都折射著當時的社會政治背景，很多歷史人物與歷史事件都有著關聯(lián)關系。在講授文言文知識的時候，如果將某篇文章孤立的進行講解，就很難激發(fā)學生學習的興趣，如《荊軻刺秦王》《燭之武退秦》等。在進行這些文章講解的過程中，可以將秦國崛起與出關滅六國的大背景給學生進行講解，有條件的話還可以將《大秦帝國》節(jié)選給學生放閱。通過了解歷史背景，可以激發(fā)起學生學習的興趣，了解歷史事件的邏輯關系，同時還可以拓展學生的視野，培養(yǎng)學生的求知欲望。所以作為語文老師，應該對中國歷史有一定的了解，在進行文言文授課之前，對課文所涉及到的歷史事件給予講解。

二、注重文言文背誦，增強句詞理解

背誦是一種很好的學習文言文的方法，很多名篇名句學生熟記之后就很難忘記，所以加強對學生文言文背誦的指導是文言文學習的關鍵。作為老師要教會學生背誦的方法。把較長篇幅的文章進行有效劃分，每次學生背誦小段，然后再繼續(xù)背誦下一階段，這樣一來就很好地增強了學生背誦的成就感。背誦很重要的一點是讓學生了解所背誦內(nèi)容的意思，這樣背誦起來就相對容易，所以老師在背誦之前要將文章大意給學生講述清楚。文言文的背誦方法比較常用的是首字提示方法，翻譯還原法，即學生依據(jù)翻譯回想文言文的內(nèi)容進行背誦。當然還有邊讀邊譯法等。這些方法都不固定，可以依據(jù)學生自己的特點在背誦中總結和發(fā)現(xiàn)適合自己的方法。文言文中字詞句的語法相當復雜，所以在日常教學中要反復強調(diào)一些通假字、古今異義詞和一詞多義詞，同時要求學生做好筆記，對這些容易出錯的字詞句要多加練習，進行專題測試。

三、增設名篇賞析，側重學生翻譯能力培養(yǎng)

文言文很多名篇都非常適合高中生閱讀和學習的，但是因為篇幅問題，很多名篇沒有納入高中語文課本的范疇，老師可以廣泛地涉獵一些名篇名作，挑選有代表性的文章來給學生賞析，讓學生有更多機會感受到文言文的魅力。同時配合語文教材中的文言文，將日常所學的語法運用到賞析文章的理解上來，讓學生自主學習，掌控閱讀的技巧和方法。翻譯能力的培養(yǎng)是學生學習文言文必須面對和掌握的基本能力，首先，老師應該讓學生掌握文言文翻譯的基本原則，“信、達、雅”即忠于原文，語言通暢，譯文優(yōu)美生動的原則。然后教會學生掌握翻譯的技巧，對于專有名詞，如人名可以不做翻譯，對于省略的代詞等則需要再翻譯中進行補充，運用現(xiàn)代漢語替換古代漢語表達，如“人非生而知之者，孰能無過？”中的“孰”就應該按照現(xiàn)代漢語的“誰”進行翻譯，最后還要注意在翻譯中將賓語前置和狀語后置等倒裝句進行調(diào)整翻譯，使翻譯后的句子符合現(xiàn)代漢語的語法結構。

文言文歷來都是高中語文學習的難點和重點，很多學生都對文言文有所畏懼，在考試中經(jīng)常出現(xiàn)大面積失分的情況。相比現(xiàn)代漢語來講，文言文具有更為簡潔直接的特點，只要準確把握，學好文言文并不難。作為教師，在日常教學中，應注重對學生文言文興趣的培養(yǎng)，通過介紹課文中文言文所講述內(nèi)容的歷史背景，增加學生興趣。同時要在文言文的背誦方面給予學生指導，加強學生對于字詞句的理解。開設名篇賞析課堂，給予學生更多關于文言文的認知，通過與課文對比，提倡學生自主翻譯。掌握良好的翻譯技巧，讓學生做好讀書筆記都是非常有效的增強文言文學習效果的途徑。

參考文獻：

[1]顧之川.守正出新,全面提高學生的語文素養(yǎng)――《普通高中課程標準實驗教科書?語文》介紹[J]中學語文教學參考.2004(Z2).

[2]陳偉賽.從培養(yǎng)能力到傳承文化――評析教學大綱和課程標準對文言文教學的不同要求及教學策略[J]語文學刊.2004(06).[3]陳巍.遼寧省阜蒙縣蒙古族高中學生民族文化認同的個案研究[D].東北師范大學.2008(11).

[4]王春鳳.人教版新課程高中語文實驗教材古代散文選文系統(tǒng)研究[D].東北師范大學.2008(11).

高中語文文言文文化常識范文第2篇

關鍵詞：高中語文；文言文；教學方法

就高中文言文教學而言，它既要給學生帶來民族文化的滋養(yǎng)和審美陶冶，又必須針對高考大綱的要求，提高學生的應試能力。在這過程中，它將遭遇種種困境，落實和強化學生對文言文基礎知識的記憶掌握（諸如背誦名句名篇，文言實詞120個，文言虛詞18個，詞類活用）與讓學生在愉快的心境中，主動感知人文精神，陶冶情操之間的矛盾；文言文中由于時空阻隔所帶來的語言理解障礙（諸如一詞多義，文言文的六大類語法句式）與現(xiàn)實生活語言交流中常用的通俗易懂的語法，語言特征之間的矛盾等等。

一、轉變文言教學理念，宏觀設計教學流程

“人的思想觀念決定著其行為”。語文教育者首先應當認識學生，在理念上塑造自己在文言文課堂的新角色。如今的莘莘學子不論是生活中，還是在求學途中，都渴望被認可，占據(jù)主體地位，在文言課堂上更不喜歡淪為一個被接受的“裝飾品”，如果教育用“搶灘”為主體，一講到底，就容易使學生要么學得吃力，對文言文產(chǎn)生抵觸情緒，要么反忙于“動手”——作筆記，心思卻不知于何處神游，知識的掌握就勢必不牢固。故而給自身的角色定位尤為重要，什么新角色？不是在講臺上一味“子乎則也”講授的“老夫子”，而只是一個積極作指導的參與者。

新角色確定后，緊接著是在意識宏觀設計文言文教學新的操作流程。“課前準備—課中發(fā)揮—課后總結?！睖蕚涫顷P鍵，包括了文言文課堂上，怎樣開頭，怎樣結束，開頭要激發(fā)興趣，結束要讓學生回味。開頭結束都力求短小精悍，切忌拖泥帶水，文言文板書、演示要清楚明了，知識的重點和難點都要突出鮮明，以便于學生掌握，這些都需要反復推敲。上課是現(xiàn)定目標實現(xiàn)的“主戰(zhàn)場”。強調(diào)以學生的自主學習為中心，讓學生自己去探究課文，發(fā)現(xiàn)問題，教師要善于提出恰當?shù)膶W生力所能及的文言問題（以學生能得到成就感為主）。并且要讓學生有獨立思考和獨立操作的時間；之后，師生一同交流、互動解決問題。這樣學生的聽、說、讀、寫、議、辯、練交替進行，學生的思維得以充分發(fā)揮，那么文言課堂就會有動有靜，有張有弛，有嚴肅有笑聲了。最后則是總結經(jīng)驗，文言教學仍然需要及時反思成功之處和不足地方，將個別的教學經(jīng)驗上升為到一般的模式建構。

二、激活文言文教學，讓學生如坐春風

根據(jù)我對文言文教學的體驗，以及最近取得的經(jīng)驗，我認為文言文教學總體構思可表述為：“熟讀之，背誦之，討論之，領悟之，具體之，拓展之”。

1.熟讀勤背

古人云：“書讀百遍，其義自見?！闭b讀是文言文教學極其重要的方法。通過誦讀能夠培養(yǎng)學生文言語感，感受作者思想，識記文言信息點，這樣會收到“隨風潛入夜，潤物細無聲”的連學生也意想不到的效果。

誦讀是多形式，多層次的表述活動，可以包括兩大類：一種為初讀文本，讀準字音和句讀，整體感知文意，再讀文本，教師則必須對誦讀進行指導，明確停頓，重讀、語氣、語調(diào)、情感等，讓學生體味文情、文趣，三讀文本，教師引導學生賞析特色；四讀文本，落實到知識點上，拓展延伸，五讀文本熟讀成誦。二種則為：在指導字音、字形和語氣停頓等基礎上，首先通過分角色朗讀或分組讀的形式使學生邊讀邊理解文意，感知作者的思路；再次通過精讀，揣摩文章精彩段落，最后通過研讀，讓學生進行個性化的解讀，既能感知人文情懷，又可積累寫作語言。

2.靈活處理教材，架起文言文與現(xiàn)實生活之間的橋梁

文言文是古時人們相互交流，表達情感和記載事件等方面常用的語言文字手段。但由于距現(xiàn)今時間相對久遠，缺乏使用的普及性，故學生在認識和理解方面較難把握，再加上語言學科呈螺旋式上升的發(fā)展特質，這就使得學生在短期內(nèi)較難有成效，從而容易產(chǎn)生厭倦，喪失學習信心。

因此，語文教師應根據(jù)時展的要求，充分發(fā)揮自己的主觀能動性，除繼承傳統(tǒng)教法外，還應整體處理文言教材，創(chuàng)造性地采用新的教學方法，全面調(diào)動學生的興趣。

首先，就文言教材的篇幅和知識的深難度而言：

（1）長文短教。篇幅長的文言文雖然有信息量大的優(yōu)點，但因為內(nèi)容繁多，占用課時多，就容易引起學生厭倦困乏等強勢，所以就必須長文短教。短教，表現(xiàn)在選“點”上。教師對教材進行處理，選擇恰當?shù)摹包c”進行教學；或以一兩個教學重難點為目的進行短教；或以訓練某種閱讀技能為目的，選取課文中最有訓練價值的內(nèi)容進行短教等等。

（2）難文淺教。在文言文中常會出現(xiàn)一些用語生僻，意思深奧的文字，這類情況有時需“硬”教，然而更多的是找到突破點，以提高教學效率，或用造字法解構難字義；或以現(xiàn)實生活常識引申到字詞的理解，或用逐層深入的策略，使學生自然輕松的掌握難點等。

（3）淺文細教。淺文，學生一般比較容易掌握，這就避開了為難情緒，而這時，我們可以根據(jù)課文的特點，有機的進行文言知識的補充、遷移、拓展等，豐富教學內(nèi)容。

再次，就文言文與現(xiàn)實生活間的溝通對話而言。現(xiàn)實生活中的交流講究便捷、通暢、易懂，而文言文因其特征的緣故就相對顯得晦澀難懂了，這就致使學生在理解和審美方面形成了障礙，不免容易讓學生有厭煩情緒。怎樣拉近兩者的距離，使學生能貼近品味就成了文言文課堂 待探究的問題。而我就此有以下幾點建議：第一，聯(lián)系現(xiàn)實生活。物欲橫流的當今社會，人們忙碌于名利的追逐，匆匆行走于充滿著生硬建設的大街小巷，這種機械的生活，讓人不由得暢想“蘭亭聚會”，“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之道，俯察品類之盛”《蘭亭集序》。然后發(fā)一聲感慨“胡為乎遑遑欲何之”《歸去來兮辭》，反映生活的真諦所在。如此以來，學生的認知和情感得到了共鳴，注意力就會集中，思維也會隨之主動參與，文言文就顯得意趣多了。第二，走近學生的心靈，高中學生進了心智快速成長的階段，自發(fā)或自覺的會探錄人生的目的和意義，當想到人生苦短，歲月蹉跎，或許會感傷不已，但學到蘇軾的《赤壁賦》中看待人生的“有限”和“無限”，幸許會豁然明朗，揭開霧紗見晴空。這樣，文言文就真的貼近了現(xiàn)實生活，而學生中那份原有的距離感就少了。

總之，文言文教學應立足于時代特征，凸現(xiàn)學生的主體地位，以培養(yǎng)學生自主學習能力為目的，彰顯其個性的發(fā)展，讓他們自覺地感受傳統(tǒng)文化的審美情趣和人文關懷。

參考文獻：

高中語文文言文文化常識范文第3篇

在新課改要求下，新課標肯定有所調(diào)整與改善。在教學中，“新課程目標”所指的是以下方面：第一、閱讀與鑒賞中的“必修”，要求應該做到“學習我國文言文優(yōu)良文章，感受中華民族的精神文化，從當中吸取智慧；按當代觀念角度出發(fā)分析文章，評析作品存在的意義與歷史背景”。第二、在文言文的學習中，還要求“閱讀淺易的古文，按照字典、詞典、成語詞典等去學習理解詞句的意思，分析文章的主要內(nèi)容與主要思想。進一步的學習了解常見的虛詞、實詞、句式的含義和主要用法，應該做到在使用中舉一反三。閱讀詩歌與古文，了解與學習一定數(shù)量的文言文。（作品可參考附錄一《古詩文誦讀篇目》）。第三、在選修的內(nèi)容中，文言文（詩歌、散文等）都有很多要求，”學習文言文中的優(yōu)良詩歌散文文章，學習了解文章的主要思想，分析文章中的內(nèi)涵，感受文章藝術性，利用歷史眼光與不同的觀念去學習文言文的主要內(nèi)容，同時給予正確的評析。第四、借助相關資料書、以及詞典等工具書，理解較深奧的文言文（要求不能超過附錄中的古詩文的難度）學習一定數(shù)目的文言文優(yōu)秀文章。了解與學習文言文的詩詞相關規(guī)律以及扎實的基本相關知識，學習理解文言文的一些相關常識，積累文言文文化知識，將文言文的知識在腦海里深刻的扎下根基。

 

1. 提升文言文價值

與以往的教學大綱相比，新課程標準關于文言文學習的要求提升了不少。整體地看文言文學習方面的要求，我們可以用“高、寬、活”三個字來概括?！案摺笔侵钢埸c高，把文言文的學習上升到傳承文化、培養(yǎng)精神底蘊的高度；“寬”是指學習文言文的范圍更寬，對于文言文作品的理解，不能局限于某一個時代，或者某一個方面，視野一定要放寬，也必須用發(fā)展的眼光去看待發(fā)生的事情； “活”是指文言文學習不能拘泥死板，學習的過程和方式要靈活，通過廣泛的閱讀，達到“活學活用”。

由教育部出臺的新課標的規(guī)定可以看出，無論是“必修課程”還是“選修課程”，都從文言文的本身價值出發(fā)，重視 “文與道”，強調(diào)從“語言和文化”兩方面進行教學?！罢Z文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！边@些論斷，經(jīng)過長期的討論醞釀，逐漸已成為人們的共識。在進行高中文言文教學時，人們認識到應適當開發(fā)文言文作品的審美價值、情感價值，豐富學生的情感，涵養(yǎng)其靈性，提高其文學素養(yǎng)。但是在“語言”這個層面上，由于新課標的有關定義仍然較為模糊，導致了各種片面的理解，從而使不同學校的文言文教學在“繁與簡”、“難與易”方面存在較大距離，影響了教學效率。

 

2.明確文言文選讀要求

“閱讀淺易文言文”，何謂“淺易”？“讀懂文章內(nèi)容”，“讀懂的標準”是什么？“培養(yǎng)初步的閱讀能力”，文言文的閱讀能力如何分級？這些問題不解決，各學校教師按照自己的理解施教，各行其是，出現(xiàn)各種各樣的偏差就在所難免了。中學語文教材中的文言文，大都是文質兼美的名篇。一些教師認為文言文內(nèi)涵深厚，唯恐學生讀不懂，就從文中的重點詞句講到作者的生平、時代背景、有關典故、藝術價值、政治歷史文化意義，旁征博引，無限擴大。有的教師認為學生只須能讀懂淺易的文言文即可，明白大意、了解主題即讀懂的標志，于是為了保證學生有足夠的文言文基礎知識，把文言文教學當成了古漢語知識教學，課堂上偏重文言知識的講授，整篇文章側重的就是文白對譯和語法分析。

針對于“淺易”二字，在古文中幾乎沒有一個較精確的定義，也沒有相關內(nèi)容來做界線分析 “淺易文言文”。葉圣陶曾經(jīng)說過“明白曉暢的古文”也只有根據(jù)某些特點來進行判斷。。在《論中學文言文閱讀教學的幾個問題》（熊江平）分析“按照語義角度分析，采取多少詰屈聱牙句子，同時，評析采取的多的叫難度大，越多難度就越大。反之，用的少的詰屈聱牙內(nèi)容，就叫著淺易。按照詞句內(nèi)容分析，按照利用生僻的詞句與典故來判斷難易，涉及到的陌生名物典型制度，則用的多的叫做難度大，用的少的叫淺易內(nèi)容。無論是在判斷詞語常用是否，就應該針對于語言材料作為調(diào)查對象進行分析；古文的“難易度”主要是針對高中生來說，并不是針對于成人的方面來分析的。按照內(nèi)容與實際要求分析，那就是針對高中生古文閱讀水平作調(diào)查研究?？墒菍嶋H上，這兩方面的工作我們做的都還不夠，這個“淺易”標準很難以規(guī)定，以前，劉國正先生列舉了四本書來分析古文的淺易問題：《史記》（紀傳部分）、《孟子》、《聊齋志異》、《夢溪筆談》。他分析認為，高中生應該借助詞典、成語詞典等資料書去參閱這四本書的難易程度。1980年的《全日制十年制學校中學語文教學大綱（試行草案）》修訂稿中，也在對高中生“讀的能力”的要求中，具體說明：“具有初步閱讀詩歌散文等方面能力，例如要求讀懂《史記》、《孟子》、《聊齋志異》、《夢溪筆談》等選注釋資料。按照此方法較簡便，但是仍然能夠輔助高中生了解“淺易”古文的的一些基礎知識，這樣就避免學習吃力等現(xiàn)象。

在人民教育出版社中，高中語言的《淺易文言文界說》中這樣規(guī)定的，較“淺易”的相關界線做了分析與規(guī)定。這些高中學生一般比較認同這些觀點，主要原因在于：第一、淺易主要是古文的主要內(nèi)容，例如《西游記》、《三國演義》、《水滸傳》等采用白話進行編著的文章，這些就是“淺易”的判斷標準。文言文主要是在先秦到清朝的過程，按照先秦為基礎，培養(yǎng)出了很多著名的文學家，例如，柳宗元、韓愈等都是代表作家。第二、針對于“淺易”是一個相對的定論。針對于高中生而言，“淺易文言文”主要是看常用詞、次常用詞、虛詞、實詞等在典型句子的使用。這些范文中，主要是以敘事、寫景、抒情、一般以說理為主，沒有復雜的歷史背景和文化情結；文章的風格明朗，不追求過多詞藻上的修飾，只是強調(diào)韻律上的整體和諧，這樣的范文在我國古代主要出現(xiàn)在秦漢時期的散文形式以及唐宋家的古文作品。

根據(jù)實際分析，在現(xiàn)階段我國人教社出版的高中語文教材中，文言文就與現(xiàn)在的“淺易”要求不完全相符，比如王勃的《滕王閣序》，文中雖然語句極其優(yōu)美，但由于典故較多，學生不易理解，在閱讀時往往注釋非常之復雜，在內(nèi)容上也要比原文多幾倍；《逍遙游》主要講的老子和莊子的哲學原理，將的是大智慧，但哲理較深，中學階段的學生往往難以理解。

 根據(jù)人教版的高中語文分析，在新課改的影響下，實驗版的語文教材分析出文言文相關理念。按照“過程和方法、知識和能力、情感態(tài)度和價值觀”這些規(guī)定進行設計語文新課程的目的。明白了“淺易”的標準，我們可以把高中文言文教學目標理解為：在對待像我們前面講的秦漢散文和唐宋家這樣的古文作品（以《勸學》《師說》《赤壁賦》為代表），在閱讀上要充分感受我國民族的優(yōu)秀智慧，以一種“民族發(fā)展的眼光”去理解和欣賞，從而提高學生的民族自豪感。

 

3．內(nèi)容難度降低

語文科必修部分的調(diào)整主要集中在閱讀與鑒賞、表達與交流兩個方面，《離騷》、《滕王閣序》等要求不再全文背誦。

高中語文文言文文化常識范文第4篇

 

高中文言文教學經(jīng)常會陷入這樣的誤區(qū)：由于課時有限，教師除了講讀字詞句外，無法解讀其他內(nèi)容。文言文教學要不要進行思維的拓展呢?這個問題一直橫亙在許多老師的心里，無法得到妥善的解決。許多教師總認為高中文言文文字艱深，詞義變化多端，句式漂浮不定，學生很難理解，如果上課不進行“深耕細作”，就怕耽誤了學生?？墒?，這種“老黃?！笔降慕虒W方法，教師累得滿頭大汗，學生聽得昏昏欲睡，課堂教學效率極低。這樣的教學方式，嚴重限制了學生思維能力的發(fā)展。

 

新課程標準提出，學生在閱讀文化經(jīng)典時，要與文本展開對話，逐步養(yǎng)成獨立思考、質疑探究的習慣。教師在教學過程中一定要注重拓展學生的思維能力，增強他們思維的嚴密性、深刻性和批判性。愛默生說：“思考是行為的種子。”不會思考，行動就沒有方向，不擅思考，就不能超越前人。針對新的課程標準的要求，我認為這應該引起所有語文教師的深思，教師在文言文教學時除了必須講解一些常規(guī)的文言知識外，還要非常重視發(fā)展學生的思維能力。以下是我在教學中進行思維拓展的一些實踐。

 

一、重視文化常識的梳理與歸納

 

根據(jù)教育部考試中心頒布的《2016年普通高等學校招生全國統(tǒng)一考試大綱》的樣題，“文言文閱讀”的第5題就是“古代文化常識”題。這種題型，應該引起廣大師生的重視。教師在平時教學中對文化常識的介紹要注意前后聯(lián)系，幫助學生歸納梳理知識點，達到應試時提高準確率的目的。

 

比如：我教學王勃的《滕王閣序》時，在介紹王勃是唐代著名才學兼富的早慧詩人，六歲能文，被稱為“神童”時都引申開來，向學生提出疑問：古代作家還有哪些人小時候是神童呢?我會和學生一起回憶過去接觸的古代作家，作《詠鵝》的駱賓王七歲能詩，有“神童”之稱;“五歲知五經(jīng)，七歲能詩文”的夏完淳自幼聰明，有“神童”之譽;“細瘦通眉，長指爪”的李賀童年即能詞章，十五六歲時，已與先輩李益齊名，被稱為鬼才。通過橫向的聯(lián)系，幫助學生積累文化常識。

 

又如：我上《赤壁賦》時，講到“詞宗”蘇軾慘遭貶謫，泛舟赤壁，是一個懷才不遇，壯志難酬的典型形象，那么，還有哪些作家和他有相同的境遇呢?“詩仙”李白，貶官出京，周游天下，看似風光，實則悲戚;“詩圣”杜甫，政治失意，漂泊無依，讓人唏噓不已。江州司馬白居易，宦海沉浮，命途多舛，被迫淪落天涯。愛國詞人陸游、辛棄疾，空有滿腔熱情，遭受排擠打擊，報國無門，不禁讓人扼腕嘆息。同類題材的內(nèi)容進行梳理與歸納，不僅能激發(fā)學生的學習興趣，還能涵養(yǎng)學生的性情，提高道德修養(yǎng)。

 

二、重視發(fā)散思維的培養(yǎng)與激發(fā)

 

發(fā)散思維又稱為輻射思維、擴散思維，是指在思維過程中，以某一問題為中心，沿著不同方向、不同角度、向外擴散的一種思維方法，它是培養(yǎng)創(chuàng)造力的有效方法。

 

比如我上孟子的《寡人之于國也》時，就曾設計這樣一個問題：請你就文中的某一句話或某一個觀點，加以評論，說說獨到見解。下面是學生評論的要點。

 

1.針對“不違農(nóng)時……材木不可勝用也”的分析：(1)人類要遵循自然規(guī)律，合理地開發(fā)自然;(2)國家要走可持續(xù)發(fā)展的道路，不能急功近利;(3)保護環(huán)境，人人有責。2.針對“以五十步笑百步”的分析：(1)人要有自知之明，否則，你在取笑別人的時候，別人也在取笑你;(2)人不能只顧互相取笑，而要正視自己的弱點，尋求新的突破。3.針對“謹庠序之教，申之以孝悌之義”的分析：(1)要提高人們的素質，不僅要對他們進行科學文化知識的教育，還要加強道德行為規(guī)范的教育;(2)一個國家要和諧地發(fā)展，必須物質文明和精神文明兩手抓;(3)百年大計，教育為本。4.針對“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”的分析：(1)勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德;(2)窮奢極侈、不講仁德的統(tǒng)治者，終究要滅亡。5、針對“刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’”的分析：(1)社會要加強法制教育，要讓人們學法、知法、守法;(2)人要敢于承擔責任，不要凡事都為自己找借口。以上學生的評論，處處閃爍著智慧的光芒，學生的創(chuàng)造力得到充分的展示。

 

個別學生針對“寡人之于國也，盡心焉耳矣”這句話，提出錯誤的看法：人只要盡心盡力地做事，就問心無愧。學生的這種看法顯然沒有理解孟子的真正用意，我給予正確的指導：梁惠王所謂的“盡心”，其實是他的自我夸耀，他想在孟子面前顯示自己的“務實”，以博得孟子的贊美。梁惠王對于國家的治理，只是搞小恩小惠，并沒有盡心盡力。學生思考問題的深度和廣度，確實讓人佩服?？梢娕囵B(yǎng)與激發(fā)發(fā)散思維，能讓學生更睿智，更深刻，更有見地。

 

三、重視聯(lián)想想象力的培育與養(yǎng)成

 

聯(lián)想是指通過某個知識點，想到另外的知識點，培育學生的聯(lián)想力，可以增強學生的記憶力，擴大學生的知識面。想象是指人們以原有感性形象為基礎，創(chuàng)造出新形象，形成超強的想象力，提高學生的語文素養(yǎng)，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力。

 

比如我上歐陽修的《伶官傳序》時，給學生講授后唐皇帝李存勖初登基時，信誓旦旦，為報父仇，勵精圖治，終于親刃仇人，一時威風八面，不可一世，可這位大英雄后來卻寵信伶人，玩物喪志，最后落得國破家亡、身首異處的下場。我讓學生進行橫向聯(lián)想，古代還有哪些玩物喪志的事例呢?引導學生了解白居易的《長恨歌》，唐玄宗寵愛美人楊貴妃，寵信奸臣楊國忠，最終招來“安史之亂”。清代作家蒲松齡的《促織》中，荒殘暴的封建統(tǒng)治者好玩斗蟋蟀，致使天下民不聊生，家破人亡。通過培育學生的聯(lián)想力，讓他們積累更多的素材，擴大知識面。

 

我經(jīng)常針對課文內(nèi)容設計一些擴寫、改寫、續(xù)寫的練習，以及一些與作者或主人公展開對話交流的想象性作文，培養(yǎng)學生的想象力。比如我上屈原的《離騷》時，曾設計這樣一個作業(yè)：你贊成屈原抱石沉江這一舉動嗎?請為屈原的人生設計更完美的結局。學生的思想異?；钴S，答案豐富多彩，創(chuàng)新能力得到錘煉與提升。

 

四、重視對比閱讀的訓練與引導

 

教學中教師要有意識地把和教學內(nèi)容有關聯(lián)的內(nèi)容整合在一起，讓學生進行對比閱讀，以訓練學生求同、求異思維。學生在閱讀中通過比較、對照和鑒別，再加上教師的引導，既能開闊眼界，活躍思想，加深認識，又能看到差別，把握特點，提高鑒賞力。

 

比如：我上賈誼的《過秦論》時，就會補充講授杜牧的《阿房宮賦》和蘇洵的《六國論》。這三篇文章盡管寫作的時代不同，卻有許多相似之處。它們的寫作目的相同，都是為了借古諷今?？墒?，三篇文章又各有側重點。賈誼意在總結秦王朝興亡的歷史教訓，為西漢統(tǒng)治者提供前車之鑒，因此文章確立的是“仁義不施，而攻守之勢異也”的結論。杜牧旨在以秦王朝奢侈速亡為戒給唐敬宗李湛敲警鐘，因而提出“族秦者秦也，非天下也”的結論。蘇洵意在批評北宋對契丹和西夏供奉不當，提出“六國破滅，弊在賂秦”的觀點。通過對比閱讀，每篇文章作者的用意一目了然。

 

又如我上韓愈的《祭十二郎文》時，一定也會拓展閱讀袁枚的《祭妹文》。韓文、袁文寫法有許多相似之處，但各具特色。韓文采用對話形式，直抒胸臆，這種方式比傳統(tǒng)祭文純粹地歌功頌德，顯得更高明。袁文是選擇生活瑣事抒發(fā)對亡妹的悼念之情，以散體形式，敘事中抒情，樸素無華。通過二文寫作技巧的比較，兩位高超抒情大師的寫法各有千秋，相映成趣。

 

每一位高中語文教師都要順應新課程標準的精神，在文言文教學中注重學生思維的拓展，加強對學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。教師在傳統(tǒng)文言文教學的夾縫里，要尋求新的突破，大膽改革，以適應新形勢的需要。