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藝術(shù)美學(xué)教育范文第1篇

新編《九年制義務(wù)教育全日制初級中學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱》對于中學(xué)美術(shù)教學(xué)的目的，明確提出“在教學(xué)中要著重培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，增強愛國主義感情，陶冶高尚的情操?！辈⒁蟆爸鸩教岣邔W(xué)生的觀察力、想象力、形象思維能力和創(chuàng)造能力?！备鶕?jù)教學(xué)大綱提出的教學(xué)目的和任務(wù)的要求，在處理教材方面，目前全國在“一綱多本”思想的指導(dǎo)下，編寫了多種版本的中學(xué)美術(shù)課本。這些課本保持了各自的地方特色，但又在總體上體現(xiàn)了大綱的精神，注意到了美術(shù)的基礎(chǔ)文化教育作用，涉及造型藝術(shù)的各個領(lǐng)域，又突出了審美教育的主線。這些新編教材的特點，是打破了長期以來在繪畫教學(xué)上以寫生為基礎(chǔ)的技能訓(xùn)練傳統(tǒng)，強調(diào)了以藝術(shù)觀和修養(yǎng)教育為中心線貫穿全教材的指導(dǎo)思想，以美術(shù)常識和欣賞為主導(dǎo)，把美術(shù)語言系統(tǒng)的知識技能訓(xùn)練納入美育軌道，并在這種審美教育的基礎(chǔ)上，突出了創(chuàng)造思維能力的培養(yǎng)。

（一）審美教育的根本目的及中學(xué)美育的任務(wù)。

審美教育，即我們常說的美育，其根本目的是什么呢？我國近代美學(xué)家、教育家先生說：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶冶感情為目的者也。”（《教育大辭典》藝術(shù)條目）這個定義雖然未必全面，但蔡先生抓住了美育的本質(zhì)問題，對我們討論美育的根本目的是非常有啟發(fā)的。所以，今天許多人仍然主張審美教育就是情感教育，這與蔡先生的觀點是相通的。

必須糾正認(rèn)為審美教育就是“藝術(shù)教育”的錯誤觀點。藝術(shù)固然比較集中比較典型地表現(xiàn)了生活中的美，也比較充分地反映了人們的審美判斷和審美理想，但是，審美教育的內(nèi)容并不限于藝術(shù)?！白匀幻?、社會美，特別是社會美，作為審美教育的內(nèi)容，其作用是不應(yīng)低估的?！保憦V智《基礎(chǔ)美學(xué)》正確的做法，是應(yīng)該把自然美、社會美、藝術(shù)美共同納入美育的范圍，把三者結(jié)合起來；而藝術(shù)教育在三者之中自然承擔(dān)首當(dāng)其沖的作用。

由此，我們認(rèn)為，審美教育就是培養(yǎng)人對自然美、社會美和藝術(shù)美的欣賞能力和審美觀點的教育。它的根本任務(wù)是培養(yǎng)社會主義的全面發(fā)展的新人。具體地說，審美教育的任務(wù)是：培養(yǎng)、提高人們感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力；樹立、端正人們的審美觀念、審美理想和審美情趣；陶冶人們的性情、凈化人們的情感，美化人們的生活，使人們更加熱愛美、熱愛生活。

在學(xué)校教育中，音樂、體育和美術(shù)是進行審美教育的主要課程。但光靠這幾門課是不夠的，這個任務(wù)的完成應(yīng)該由各門課的教學(xué)來共同承擔(dān)。而音樂、體育、美術(shù)，特別是美術(shù)，應(yīng)該有自己獨特的內(nèi)容和措施，并主動配合學(xué)校教育的各方面，構(gòu)成美育的統(tǒng)一的整體。

中學(xué)生的年齡一般在十二、三歲至十八、九歲之間。初中階段的學(xué)生基本上屬于少年時期，而高中階段的學(xué)生已開始步入青年時期。處于少年時期的初中生，是從童年到青年的過渡時期，在他們身上一方面保留了童年期富于幻想、可塑性強等特點，另一方面已出現(xiàn)了青年的某些年齡特點。他們身體的發(fā)育還不成熟，體力和意志還不太強，易于沖動，缺乏克制能力，興趣廣泛而不穩(wěn)定，好動而容易犯規(guī)，對于生活中的善惡美丑還缺乏辨別能力。這些身心特點，都說明了初中學(xué)生教育的艱巨性。

作為全面發(fā)展教育的美育，在中學(xué)階段的任務(wù)，是培養(yǎng)他們感受美、欣賞美的能力，在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)其鑒賞美和分辨美丑的能力，初步形成正確、健康的審美觀、審美理想和審美情趣，并輔之以初步的創(chuàng)造美的技能訓(xùn)練，完成一定的低層次的美麗創(chuàng)造任務(wù)，以引導(dǎo)他們創(chuàng)造美好生活的愿望和追求。

（二）中學(xué)美術(shù)課教學(xué)中審美教育的內(nèi)容和途徑。

我們將《九年制義務(wù)教育全日制初級中學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱》有關(guān)教學(xué)目的和教學(xué)內(nèi)容的條文進行剖析，并結(jié)合上節(jié)所敘中學(xué)美育的任務(wù)，可將中學(xué)美術(shù)課的審美教育內(nèi)容作如下概括：

1.形式美感的培養(yǎng)。作為視覺造型藝術(shù)的美術(shù)，無不依賴形式而存在。學(xué)生接觸美術(shù)，首先接觸美術(shù)的審美形式，亦即構(gòu)成美術(shù)作品的各種藝術(shù)語言因素，如線條、色彩、質(zhì)感、肌理等。面對自然界的各種美好事物，也總是首先接觸如諸如山勢的高大雄偉、溪水的彎曲流轉(zhuǎn)、花卉的艷麗嫵媚等。學(xué)生們通過對這些形式美的感受，構(gòu)成了對自然美和藝術(shù)美的整體知覺。但這些審美形式不一定一開始就能成為每個學(xué)生的感知對象。在沒有經(jīng)過老師的講解、引導(dǎo)或指導(dǎo)學(xué)生寫生之前，它們往往是一種潛在的因素。所以培養(yǎng)學(xué)生對形式美的感受能力，就成了審美教育的重要方面。

在中學(xué)美術(shù)課的最初階段，往往首先引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識線條的魅力。在中國傳統(tǒng)繪畫中，線條是造型的基礎(chǔ)，各種不同粗細、濃淡、干濕、疏密、輕重及抑揚頓挫、剛?cè)岵⑿睢⒆兓獪y的線條，表現(xiàn)了不同造型、不同質(zhì)感的千變?nèi)f化的事物。在這里，線條具有神奇的魅力。美術(shù)教師要善于選擇有代表性的優(yōu)秀傳統(tǒng)作品指導(dǎo)學(xué)生去進行欣賞和分析，然后通過白描練習(xí)加深理解。在素描和西畫中，線條不僅用來勾畫輪廓，而且是表現(xiàn)對象形體結(jié)構(gòu)和質(zhì)感的造型因素。在課堂中則通過臨摩優(yōu)秀素描作品和寫生，來培養(yǎng)學(xué)生對這一造型因素的感受和表現(xiàn)能力。

對色彩的感知能力，每個人之間存在著很大的差異。一般人只分辨紅、橙、黃、綠、青、紫、黑、白等簡單的色彩，而畫家和經(jīng)過繪畫訓(xùn)練的人就能表現(xiàn)出事物的豐富色彩的色彩變化和色彩與色彩之間的互相關(guān)系。在美術(shù)課中我們通過講解、觀察、練習(xí)，使學(xué)生懂得色彩的一般知識和調(diào)配方法，培養(yǎng)他們對色彩的觀察分析能力。進而掌握這一造型語言。在圖案課里，則讓學(xué)生了解諸如均衡、對比、統(tǒng)一、變化、節(jié)奏、韻律等形式法則，并通過圖案組織規(guī)律的訓(xùn)練，系統(tǒng)地了解和初步掌握造型藝術(shù)的形式美規(guī)律。

2.審美情趣的培養(yǎng)。梁啟超曾說過“情感教育最大的利器是藝術(shù)。”“音樂、美術(shù)、文學(xué)這三件法寶把情感秘密的鑰匙都把握住了?！保ā度の督逃c教育的趣味》），國外也有人主張藝術(shù)教育就是情感教育，這種論斷雖然未必全面，但情感教育作為審美教育的一種功能，是無可非議的。如一次家鄉(xiāng)風(fēng)景的寫生和校園風(fēng)光的描繪，可以激發(fā)學(xué)生對家鄉(xiāng)風(fēng)土人情的眷戀和保護校園環(huán)境的責(zé)任感。

美術(shù)作品常常對人產(chǎn)生情緒感化的作用，達芬奇的《蒙娜麗莎》曾經(jīng)征服過不少人，許多人從中受到了愛美情操的感染。舍科特尼科夫繪的《又是一個兩分》使很多學(xué)生為自己學(xué)習(xí)成績的落后感到羞澀。美術(shù)課要善于發(fā)掘藝術(shù)作品內(nèi)在的健康的感情因素，轉(zhuǎn)化為學(xué)生的高尚的審美情趣，培養(yǎng)他們愛美的情操。這種情感教育可以通過參觀、作品欣賞、寫生和臨摩優(yōu)秀作品等多種形式的教學(xué)，內(nèi)容也應(yīng)該從自然、社會和藝術(shù)等范圍多方位地展開。

3.審美理想的培養(yǎng)。對美的事物的感受和由此而產(chǎn)生的情感反應(yīng)，是審美活動最初的表現(xiàn)形式，但這種感受和感化，都受著審美理想的制約。青少年由于年齡和身心發(fā)展的局限，往往把握不了是非標(biāo)準(zhǔn)，不能分辨生活里什么是美好的，什么是丑惡的，什么是應(yīng)該歌頌的，什么是應(yīng)該批評的。不同的審美判斷往往會引起不同的情感反應(yīng)。一切優(yōu)秀的健康的藝術(shù)作品，總是集中地反映了生活中的美好事物和藝術(shù)家正確的審美觀點。反過來，它又使欣賞者得到審美愉悅，起著積極的審美教育作用。這種寓教于樂和潛移默化的作用，正是藝術(shù)審美活動的特征，也是我們美術(shù)教育的目的之一。美術(shù)課中，教師選擇古今中外優(yōu)秀美術(shù)作品，并通過與學(xué)生的談話分析，或輔之以簡單的命題創(chuàng)作，都可以收到培養(yǎng)學(xué)生正確健康的審美觀點和審美理想的效果。

4.審美創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。美術(shù)教育不以培養(yǎng)學(xué)生感受美和鑒賞美的能力為最終目的，更重要的是培養(yǎng)他們的審美想像力和創(chuàng)造力，提高形象思維能力，以他們所學(xué)到的知識和技能，去從事改造生活的實踐。著名美術(shù)教育家豐子愷先生說過：“想像是繪畫上極其重要的一事，有形的東西，可用想像使它變形；無形的東西，也可以用想像使它有形。”孩子們充滿幻想，我們應(yīng)該因勢利導(dǎo)，將他們的豐富的想像力轉(zhuǎn)化為審美創(chuàng)造力。這種藝術(shù)的審美創(chuàng)造活動，以他們逐漸形成的想像力為前提，又以在美術(shù)課中逐漸學(xué)到的技能技巧為必要途徑。所以美術(shù)技能技巧的訓(xùn)練在中學(xué)美術(shù)課中仍然占有重要地位。學(xué)生們運用所學(xué)到的有關(guān)線條、色彩、比例、構(gòu)圖、透視、解剖、質(zhì)感、肌理等造型手段，以及對客觀事物的觀察分析能力，在老師的指導(dǎo)下就能夠變無形的想像為可視的形象，創(chuàng)造出具有一定審美價值的美術(shù)作品來。

藝術(shù)美學(xué)教育范文第2篇

關(guān)鍵詞 書法教學(xué)；美術(shù)專業(yè)；審美意識；審美能力

中圖分類號：G652 文獻標(biāo)識碼：B 文章編號：1671-489X(2012)03-0050-02

書法是反映現(xiàn)實生活，表達人們思想情感的藝術(shù)。它不僅以獨特的藝術(shù)魅力和審美特征給人們的生活提供美的享受，而且對改造人們的審美結(jié)構(gòu)，提高人們的審美意識及審美能力和整體素質(zhì)具有重要作用。書法教育是美育的組成部分，書法教育通過對書法作品的書寫、欣賞、想象、發(fā)揮、創(chuàng)作等教學(xué)活動，使美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生接受審美的熏陶，激發(fā)其情感，培養(yǎng)高尚的人格和審美情趣，完善學(xué)生的理想和人格。所以，書法作為美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生的一門專業(yè)必修課，充分發(fā)揮美術(shù)專業(yè)學(xué)生書法教育的重要作用，培養(yǎng)學(xué)生的書法審美意識、審美能力以及想象力和創(chuàng)造力勢在必行。

1 書法教學(xué)與美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生審美意識的培養(yǎng)

美術(shù)教育專業(yè)的學(xué)生將來要從事美術(shù)教師的工作，同時也要進行美術(shù)創(chuàng)作，只有具備良好的審美意識和審美修養(yǎng)的美術(shù)教師，才能成為一位很好把握教學(xué)新理念的優(yōu)秀教師。書法教育是不可忽視的教育環(huán)節(jié)，這個階段也恰恰是構(gòu)建教師審美意識和審美修養(yǎng)的重要階段。

1）美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生審美創(chuàng)造力的培養(yǎng)。教育教學(xué)的根本在于創(chuàng)新，創(chuàng)新在于知識的廣度和深度，而這些又來源于日常生活中的學(xué)習(xí)和教學(xué)經(jīng)驗的積累。由于美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生個體發(fā)展差異、智力水平不同、生活環(huán)境不同，書法教育的方法就不同，反映在學(xué)生的創(chuàng)造力上也必然有很大的差別。所以，如何在書法教學(xué)中更好地培養(yǎng)學(xué)生的審美意識修養(yǎng)，這是書法教師需要解決的問題。在書法教學(xué)中，針對不同學(xué)生的審美素質(zhì)，書法教學(xué)應(yīng)因材施教，因勢利導(dǎo)，從中了解到學(xué)生的審美愛好和興趣。教師要進行有針對性的書法訓(xùn)練，并及時指導(dǎo)學(xué)生了解更多的相關(guān)書法理論，體悟其內(nèi)涵。通過教師的書法理論教學(xué)與實踐，變學(xué)生的被動學(xué)習(xí)為積極主動地查閱資料、搜集素材，無形中擴大學(xué)生知識的廣度和深度，從而激發(fā)他們的創(chuàng)作熱情。所以，教師必須加強書法課程練習(xí)，從傳統(tǒng)灌輸向創(chuàng)新意識方向轉(zhuǎn)化，改善學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。書法教師在教學(xué)中應(yīng)意識到學(xué)生要想實現(xiàn)自己的書寫風(fēng)格并突破自己，這是很難的事情，這不僅需要書法教師的鼓勵，同時學(xué)生自身還要堅持不懈，具有開拓創(chuàng)新的精神，加強自身的審美意識，增強創(chuàng)造力。只有將書法理論與實踐相結(jié)合，創(chuàng)造力才會在一定基礎(chǔ)上得以顯現(xiàn)。

2）美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生審美想象力的激發(fā)。審美想象力是一種自由把握創(chuàng)新形式的能力。在書法教育教學(xué)實踐中教師要求學(xué)生不斷來完善自己、充實自己，不要被局限在一定的范圍之內(nèi)。要適度地來鼓勵他們?nèi)L試不同書法藝術(shù)風(fēng)格，不同的表現(xiàn)技巧，以試圖找到適合自己的突破口。只有在不斷的探索和實踐中來總結(jié)經(jīng)驗，才能提高自己的審美意識，樹立獨特的思維觀念，通過有計劃地去實踐，把自己的感受和認(rèn)識體現(xiàn)在自己的書法作品中，把想象落實到現(xiàn)實中。

2 書法教學(xué)與美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)

發(fā)展美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生的審美能力，在美育任務(wù)中占有關(guān)鍵性的地位。書法教育是美育的重要手段之一，優(yōu)美柔和、粗獷奔放的線條，氣韻貫通的章法布局，等等，都是審美主體獲得美感的重要源泉。從總體來看，審美能力的發(fā)展水平直接關(guān)系到個體審美發(fā)展的水平。審美能力的高低，直接決定了審美活動的質(zhì)量，決定了個體審美感受、審美創(chuàng)造的豐富性。因此，必須高度重視培養(yǎng)美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生審美能力的重要意義。

1）培養(yǎng)審美情感。情感是審美能力中最活躍的因素，情感廣泛滲透在其他審美能力之中，是誘發(fā)和支配人從事審美活動的原動力。也就是說，情感是藝術(shù)的靈魂。書法藝術(shù)表達的不僅是人的思想，而且是表達人的情感。在教學(xué)實踐過程中對美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生進行書法審美情感培養(yǎng)時，要引導(dǎo)他們深入到生活和藝術(shù)美的意境中去，激起情感上的共鳴。教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生感知書法作品中的美的形式和意境，使他們?nèi)诤献约旱母星樾纬蓪徝栏惺?，做出審美判斷。如欣賞懷素的草書墨跡，人們所感知到的不只是此帖書法高華圓潤、清勁渾熟、放逸而不狂怪，更是動不失規(guī)矩，靜不失變化，達到出神入化的藝術(shù)境界，進而表現(xiàn)深刻的文化內(nèi)涵；欣賞倪瓚的書法作品《靜寄軒詩文》，筆墨清古瘦勁而自然，結(jié)字、筆畫多含隸意，格調(diào)淡遠靜穆，殊有魏晉文風(fēng)別具特色，是其晚年小楷的書法代表作。所以書法作品中的情感性是審美心理的重要特征，只有對感知的美有深刻的情感體驗，才會產(chǎn)生對美的熱愛，并且是一種有序的、自由超越的表現(xiàn)。

2）培養(yǎng)審美興趣。在書法教學(xué)實踐過程中，美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生成為審美的主體。中國書法藝術(shù)的審美過程是一個不斷深入探討、不斷創(chuàng)造、不斷反思的過程。一幅優(yōu)秀的書法作品不僅是直接書寫生活，同時還要書寫一種感受。如趙之謙的《汜勝之書》，在其端莊濃麗的字形上回蕩著一股郁勃之氣，清艷而不顯富貴，妖嬈而存骨體，若一朵朵盛開的芙蓉。這既是他的書品，也象征著他的人品。這乃是書法家融會了客觀物象和主觀精神的自己的意境，又充分地表達了自己的思想情感，這是書法家成熟的標(biāo)志。所以，中國書法藝術(shù)在表現(xiàn)形式上具有特殊性，在自我創(chuàng)作的內(nèi)涵上和教學(xué)實踐的過程中，促使學(xué)生形成一種特殊的思維方式和審美能力。這就要求教師在提高自身書法藝術(shù)修養(yǎng)的同時，加強教學(xué)能力的培養(yǎng)，這些都會成為培養(yǎng)學(xué)生的重要手段和有效途徑。同時書法教師的課堂語言、教學(xué)手勢也是培養(yǎng)學(xué)生審美興趣的重要因素。

3）找準(zhǔn)書法審美的著眼點。在具體的書法教學(xué)中要引導(dǎo)美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生從具體的著眼點進行審美訓(xùn)練。一是書法線條美。書法的線條具有力量感，粗壯則雄強，纖細則柔美；方則剛，圓則柔。書法的線條具有立體感，書法本來是平面的藝術(shù)，但是如果把線條寫得平則顯得薄氣，沒有厚重之感，沒有立體感。書法的線條具有節(jié)奏感，線條有疏密、輕重、緩急等，產(chǎn)生一定的節(jié)奏感、韻律感。二是書法結(jié)構(gòu)美。字的結(jié)構(gòu)之美離不開5個方面：平正、勻稱、參差、連貫、飛動。不同的結(jié)構(gòu)特點體現(xiàn)著不同的藝術(shù)之美。三是書法的章法美。字與字之間，行與行之間，幅與幅之間的結(jié)構(gòu)問題是古人所謂的“章法”問題，章法美之要領(lǐng)可以歸納為：體式承接，虛實相成，錯落有致。它們是字與字之間、行與行之間的3種聯(lián)絡(luò)方式，如清代的劉熙載說：“書之章法有大小，小如一字及數(shù)字，大如一行及數(shù)行，一幅及數(shù)幅，皆須有相避相形，相呼相應(yīng)之妙?！碧茝垜谚凇稌摗分蟹Q：“書法是無聲之音，無形之象。”他講的是穿插、呼應(yīng)、斷連猶如一首旋律優(yōu)美、動人心魄的樂曲。四是書法的意境美。在書法中，古人稱之為“神”“神采”“神氣”“精神”等，講的都是書法的意境美。

3 小結(jié)

總之，在美術(shù)教育專業(yè)書法教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識和審美能力是非常重要的，培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)書法的鑒賞能力更是必要的。這些都有利于學(xué)生的健康成長和藝術(shù)修養(yǎng)的提高。因此，書法教師在教學(xué)實踐過程中唯有將審美意識和審美能力有機結(jié)合起來，加強對學(xué)生審美創(chuàng)造力和想象力的培養(yǎng)，才能使書法審美教育的功能真正得以實現(xiàn)。

參考文獻

[1]郎紹君.中國書畫鑒賞詞典[M].北京:中國青年出版社,1988.

藝術(shù)美學(xué)教育范文第3篇

一、以故事的方式開始——塑造美的品行

柏拉圖說：“當(dāng)美的靈魂與美的外表和諧地融為一體，人們就會看到，這是世上最完善的美?！苯逃囊饬x很多，但是真正的教育首要的就是塑造學(xué)生美的品行。如在《兩只狼的交戰(zhàn)》這個故事中，年邁的北美切羅基人教導(dǎo)孫子們?nèi)松恼嬷B：“在我們的內(nèi)心深處，一直進行著一場鏖戰(zhàn)。交戰(zhàn)是在一只代表惡的和一只代表善的狼之間展開的。在這場戰(zhàn)爭中，獲勝的是你喂給他食物的那只狼?！焙翢o疑問，一名優(yōu)秀的教師，在他的思想中，最好的敘事，最好的教育，是隱喻，是對話，是拋出一石卻能激起千層的浪花，這就是故事的力量。

在信息技術(shù)課堂上，我們要有意識地用故事的方式，以美好的事物滋養(yǎng)學(xué)生向善的心愿。例如，用“專心致志”的成語故事鼓勵學(xué)生認(rèn)真聽講，勤學(xué)多練；用“一字之師”的典故鼓勵學(xué)生對自己的作品精益求精；用“伯樂相馬”的故事改變“僵死”的評價套路，讓學(xué)生積極充當(dāng)“伯樂”，多角度地挖掘同學(xué)作品中的“千里馬”；用自編的小故事讓學(xué)生區(qū)分好與壞的做法，培養(yǎng)學(xué)生良好的上機習(xí)慣；用現(xiàn)代“網(wǎng)絡(luò)媽媽劉煥榮”的故事強化游戲危害，進行網(wǎng)絡(luò)道德教育；用IT界杰出人物的故事讓學(xué)生們知道成功的原因是什么，靠的又是什么，作為一名學(xué)生，又該如何做人，如何學(xué)習(xí)，什么是值得去追求，值得去鍛煉的。以此引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生正確的個人崇拜，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和價值觀，同時啟示學(xué)生只有具備崇高的情操和優(yōu)秀的品德，才能獲得成功。正如《禮記》所說： “師也者，教之以事而喻諸德也。”品行美對每個人都具有決定性的意義。在信息技術(shù)學(xué)習(xí)中，我們要用淺顯的故事告訴學(xué)生如何做人，如何學(xué)習(xí)，如何自信，如何看待人生。

二、以詩、書、畫的方式引導(dǎo)——創(chuàng)造美的意境

信息技術(shù)課堂教學(xué)的過程實際上就是傳導(dǎo)美、創(chuàng)造美的過程。它將知識、技能探究的科學(xué)美與大自然及社會生活中的絢麗多彩之美緊密聯(lián)系起來，學(xué)生在學(xué)習(xí)中不僅獲得知識和技能，更能欣賞自然美、發(fā)現(xiàn)生活美，從而更加熱愛生活、珍惜擁有。這就要求教師在課堂上要善于引導(dǎo)，創(chuàng)造美的教育情境。在這方面，傳統(tǒng)的詩、書、畫能使課堂的引導(dǎo)水到渠成，能使課堂變得美麗、生動、富有韻味。

如在講解“修改圖形”時，先請學(xué)生背誦李白的《靜夜思》。因?qū)W生學(xué)過這首詩，就可以讓學(xué)生在腦海中想象一下它所描繪的景象，并快速地運用“橢圓”工具畫出詩中的月亮。之后，師生共同欣賞另一位詩人寫的《暮江吟》：“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅?？蓱z九月初三夜，露似珍珠月似弓?！苯又?，引導(dǎo)學(xué)生：“想想這首詩中的月亮又是什么樣的呢？詩中的月亮你會畫嗎？這就是我們今天要學(xué)的修改圖形的技巧。”這就巧妙地將學(xué)生引入了教學(xué)內(nèi)容中。再如，在上“輸入標(biāo)點符號”時，可用一句有趣的聯(lián)句“下雨天留客天留人不留”，讓學(xué)生感知標(biāo)點的美妙之處，活躍課堂氣氛；也可以憑借對沒有標(biāo)點的“北國風(fēng)光千里冰封萬里雪飄望長城內(nèi)外惟余莽莽大河下上下頓失滔滔”的誤讀，說明標(biāo)點符號的重要性，從而引出課題：輸入標(biāo)點符號。而在講“WORD中的文字修飾”時，則先讓學(xué)生欣賞各種優(yōu)秀的書法作品，再配以優(yōu)美的介紹詞及背景音樂，學(xué)生就能真真切切地感受到書法的魅力，并能根據(jù)自己對書法的領(lǐng)會在作品中選擇運用相應(yīng)的字體與字形。此外，還可采用拼圖的方式認(rèn)識鍵盤，運用編記兒歌的方式學(xué)習(xí)指法，在畫筆教學(xué)中增加國畫知識，結(jié)合優(yōu)美的詩詞在WORD中設(shè)計個性書簽，創(chuàng)建詩情畫意的幻燈片……詩詞是語言的精粹，書畫是藝術(shù)的靈魂，信息技術(shù)課堂上，這些嚴(yán)謹(jǐn)、工整、美麗、凈化、純粹的語言和藝術(shù)，能讓學(xué)生很快融入教育的意境中，從中體驗到美、感受著美。這樣，學(xué)生才能編制出 “尋常一樣窗前月，才有梅花便不同”的精彩作品和學(xué)習(xí)到顧文煒“為求一字穩(wěn)，耐得半宵寒”的精益求精的精神。我們只有把科學(xué)的“真”和生活的“美”結(jié)合起來，才能有美的情感、美的境界和美的心靈。

三、以幽默的方式進行——豐富美的內(nèi)涵

蘇聯(lián)教育家斯維特洛夫就曾指出：“教育家最主要的，也是第一位的助手是幽默。”對現(xiàn)代教師來說，提高教學(xué)幽默藝術(shù)修養(yǎng)，不僅有益于增進教學(xué)藝術(shù)、情趣和魅力，而且對于增進師生感情，活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，深化教學(xué)內(nèi)容，活化教學(xué)環(huán)節(jié)，顯著提高教學(xué)效果具有重大作用，同時也能使學(xué)生體會語言的樸素之美、生活之美、智慧之美，豐富美的內(nèi)涵。

譬如，在學(xué)習(xí)LOGO的“抬筆命令——PU”和“落筆命令——PD”時，先展示“小海龜”走過的痕跡，然后解釋說：“老師剛學(xué)會了一套飛檐走壁的輕功，并且把它傳授給了小海龜，你們想不想也學(xué)會這套本領(lǐng)呢？”一說到“輕功”，學(xué)生個個興奮起來，這時候的講授比起教師死板的一條條介紹語句規(guī)則更具效果。在進行打字練習(xí)時，有些學(xué)生缺乏耐心，總是喜歡在鍵盤上亂敲亂按。教師可以先制止他們的錯誤行為，然后告訴大家：“鋼琴狂奏曲是有利于發(fā)泄內(nèi)心狂躁的，但這里是電腦專用室而不是發(fā)泄專用室，我們的鍵盤比起鋼琴來也還太弱小了，它比較喜歡輕盈的協(xié)奏曲?！倍谥v解“刪除和回收站還原命令”時，我又以課堂上喜歡講話、做小動作的學(xué)生為例：“就像現(xiàn)在我們?nèi)嗤瑢W(xué)大多數(shù)都在聽老師講課，而個別同學(xué)在做自己的事情，老師講的課不聽了，同學(xué)們回答的問題也聽不到了，他自己已經(jīng)把自己DELETE了，那么我們是使用‘清空回收站命令’呢還是使用‘還原命令’呢？”此時，學(xué)生們都笑了起來，大聲說：“還原吧?！迸赃叺膶W(xué)生則會趕快去提醒講話的同學(xué)。此外，教學(xué)幽默更是一種學(xué)問，對于部分理論性、抽象性很強的信息技術(shù)知識更是如此。例如，在講解“計算機的組成和保護”時，我把計算機比喻成一個人，先請學(xué)生找出計算機的耳朵、眼睛、大腦、手和口在哪里，然后讓學(xué)生扮演計算機體驗以上某一部分被破壞時會怎樣，當(dāng)學(xué)生們說出感受后，引導(dǎo)他們懂得：電腦的各個部分也一樣需要好好保護。而在講授 “圖片嵌入”與“圖片環(huán)繞”的區(qū)別時，可把它作個比喻：“‘圖片嵌入’是和藹可親的，它可融入‘段落’這個‘大家庭’中，成為其一員；而‘圖片環(huán)繞’則是趾高氣揚，‘段落’成員見了它都自動閃躲。接下來請同學(xué)們試試，圖片‘襯于文字下方與上方’又是什么一種‘態(tài)度’呢？”學(xué)生們聽到這一比喻，個個歡笑不已，在歡快的氣氛中輕松掌握了幾種圖片插入的方式。這時，幽默所傳達的是教師的智慧之美、學(xué)識之美、靈感之美和思想之美。實踐證明，幽默是一種行之有效、不可放棄的教育手段。

四、以主題活動的方式實踐——表現(xiàn)美的創(chuàng)造

信息技術(shù)是一門工具性科學(xué)，它充分發(fā)揮了生物教學(xué)實踐性強的優(yōu)勢，能充實學(xué)生的審美實踐經(jīng)驗，培養(yǎng)和提高學(xué)生欣賞美、展示美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力。

小學(xué)信息技術(shù)教學(xué)中，教師可以組織學(xué)生進行以下教學(xué)實踐活動：1.圍繞主題收集素材：既鍛煉學(xué)生的動手操作能力，也可以說是“把美留住”。學(xué)生利用WORD進行優(yōu)美的文字或表格記錄；利用網(wǎng)絡(luò)搜索、查看光盤、拍攝照片等形式收集體現(xiàn)主題的文字、圖片、聲音、影像等素材；運用ACD See、Windows Movie Maker、Windows Media Play進行瀏覽、簡單處理和編輯，并運用文件、文件夾管理知識對它們進行整理。這既充實了學(xué)生的信息技術(shù)知識和技能，又讓他們實踐了美的鑒別和欣賞，獲得了美的感受，也更進一步開啟了學(xué)生的創(chuàng)作靈感，為下一環(huán)節(jié)的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。2.圍繞主題創(chuàng)作作品：在充分領(lǐng)略相關(guān)主題的各種素材美后，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作熱情，啟發(fā)學(xué)生把美的感受升華成創(chuàng)造美的靈感，創(chuàng)造出文學(xué)美、繪畫美和藝術(shù)美，并最終以個人成果（如獨立完成的一份研究報告或是一幅電腦繪畫、一個筆筒貼紙、一份電子報刊等）的形式出現(xiàn)。這時，學(xué)生既建立了自己的思維方法和認(rèn)知結(jié)構(gòu)，達到了教學(xué)目標(biāo)，又有效地培養(yǎng)了創(chuàng)造美的能力。學(xué)生在繪畫創(chuàng)作、設(shè)計排版和制作的過程中充分發(fā)揮想象力，運用所學(xué)技能將技術(shù)美和知識美、生活美融合起來，充分展示了信息技術(shù)教學(xué)的魅力。

五、以肯定的方式結(jié)束——升華美的情感

葉圣陶先生說過：教是為了不教。教育的最高境界應(yīng)是“自我教育”，而“肯定教育”正是“自我教育”的前奏，沒有“肯定教育”就很難有“自我教育”的能力。因為一個總是被批評的個體，是難以建立起自信心和自尊感的。情感是一切教育的最終目的，而我們的信息技術(shù)教學(xué)，是以技術(shù)、技能學(xué)習(xí)為最初的開始，以獲得美、感受美、欣賞美、創(chuàng)造美、肯定美的信息素養(yǎng)為最終目的的。

藝術(shù)美學(xué)教育范文第4篇

關(guān)鍵詞：審美教育；藝術(shù)設(shè)計；攝影教學(xué)；核心

中圖分類號：J01文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2011）02-0180-02

一、攝影藝術(shù)的審美特性

真實性是攝影藝術(shù)超卓的審美品質(zhì)。

攝影是一門把“瞬間”凝固成“永恒”的藝術(shù)。將素材的“瞬間”凝固為形象的“永恒”，其負(fù)載的豐富含義從不同角度詮釋著攝影藝術(shù)的審美品質(zhì)，那就是“真實性”。將現(xiàn)實的社會生活和客觀的自然現(xiàn)象通過創(chuàng)造性地再現(xiàn)為藝術(shù)形象，因而“真實性”是攝影藝術(shù)超卓于其它形象藝術(shù)的審美品質(zhì)。

攝影藝術(shù)是科技介入程度最高的藝術(shù)門類之一，是人文創(chuàng)意與科技創(chuàng)造的完美結(jié)合。在攝影創(chuàng)作實踐中，我們在掌握攝影的材料特性和技藝特征的基礎(chǔ)上不能忽略作為有思想的人的認(rèn)知基礎(chǔ)上的“創(chuàng)意”表達，不然將會陷入只見圖像不見形象、只見技術(shù)不見藝術(shù)、只見形式美不見思想美的誤區(qū)。“創(chuàng)意”是攝影者藝術(shù)審美之創(chuàng)造意愿的表達。是攝影者對社會生活和自然現(xiàn)象深刻的感受力、洞察力和概括力之上的一種藝術(shù)創(chuàng)造。美的“創(chuàng)意”是攝影藝術(shù)重要的審美支點，賦予“創(chuàng)意”能使作品形成獨特的審美價值；觀賞者憑借它獲得某種美學(xué)意義上的深切感受。強化“創(chuàng)意”的根本原則是要符合藝術(shù)創(chuàng)作的特殊品質(zhì)，即是對現(xiàn)實生活真實的反映。

二、攝影藝術(shù)的審美價值

攝影的誕生突破了傳統(tǒng)藝術(shù)形式的審美詮釋壟斷，使得藝術(shù)得以平民化，在當(dāng)今高度自動化的數(shù)碼相機以及影像洗印設(shè)備普及的條件下，攝影技藝已不是考量作品優(yōu)劣的關(guān)鍵因素，而攝影者的藝術(shù)素養(yǎng)凸顯重要。設(shè)備的高度智能化使拍攝者可以貫注于發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識自然本體的美與秩序，獲取直接發(fā)現(xiàn)和闡述美的能力。同時，攝影將審美與大眾的視覺感受和生活經(jīng)驗統(tǒng)一起來，提供了能夠獲得普遍認(rèn)同的藝術(shù)表達模式，消除了藝術(shù)傳達與社會大眾之間的審美隔閡。攝影創(chuàng)造了易于解讀的文化與藝術(shù)的視覺語匯，將自然之美呈現(xiàn)在我們面前的同時，加深了我們對自然和社會的了解，促使我們對人類行為及社會問題進行思考與探索。這就是攝影的審美價值所在。

三、確立以審美教育為核心的教育教學(xué)理念

在進行攝影課教學(xué)時，在進行攝影基本知識技藝傳授的同時，則應(yīng)遵循審美教育為核心的教育理念。因為設(shè)計專業(yè)的攝影課的目的不是培養(yǎng)專業(yè)的攝影家，而是在掌握這門技能的基礎(chǔ)上，重在培養(yǎng)學(xué)生的審美素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、感受力和表現(xiàn)力。并為所學(xué)專業(yè)設(shè)計所服務(wù)。

為實現(xiàn)攝影課審美教育目標(biāo)，攝影課的教學(xué)環(huán)節(jié)就必須緊緊圍繞攝影藝術(shù)的審美特性及藝術(shù)屬性來進行。根據(jù)攝影的造型藝術(shù)規(guī)律，從攝影獨特的藝術(shù)語言入手，培養(yǎng)學(xué)生在構(gòu)圖、用光、色彩、形體與線條等方面的觀察、理解和運用能力，真正做到使攝影藝術(shù)地反映現(xiàn)實世界，充分地表達審美感受、精確地塑造視覺形象。

四、攝影審美教育的方法手段

（一）加強攝影藝術(shù)理論教學(xué)，提高學(xué)生基本藝術(shù)素養(yǎng)

傳統(tǒng)的攝影教學(xué)，過于注重攝影知識的講述與技能技巧的訓(xùn)練，照相機和鏡頭的種類和應(yīng)用就占據(jù)了相當(dāng)?shù)钠枋?，就事論事的教學(xué)方法，忽略了人與社會，藝術(shù)與人生之間必然聯(lián)系，教育中缺失人文精神、人文關(guān)懷思想的培養(yǎng)。

由于藝術(shù)本位、技能本位觀念根深蒂固，使得藝術(shù)教育缺乏關(guān)注社會及人生，教育者自身人文精神匱乏、人文素質(zhì)偏低誤導(dǎo)學(xué)生形成不正確的、不全面的觀念意識。

攝影藝術(shù)具有紀(jì)實性的本質(zhì)屬性，與社會人生的聯(lián)系較為真實和直接，受社會生活的影響也較大。它能如實地記錄社會生活的典型瞬間，揭示事物的本質(zhì)。

加強藝術(shù)理論知識教學(xué)，提高學(xué)生基本的審美能力，為學(xué)生進行攝影藝術(shù)創(chuàng)作奠定基礎(chǔ)，有助于學(xué)生人文精神的培養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)的提高。快門開啟的瞬間積蓄著作者藝術(shù)素養(yǎng)的體現(xiàn)，構(gòu)圖和用光的把握，主題的表達，主體的呈現(xiàn)等攝影知識與技能的掌握，都將大大擴展攝影過程的自由度。

在拍攝練習(xí)中，獨到的審美能力和觀察能力是揭示藝術(shù)生命力的前提，為了培養(yǎng)學(xué)生的這種能力，教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生系統(tǒng)地了解諸如線條、影調(diào)、景深等各種攝影藝術(shù)造型理論，以此培養(yǎng)學(xué)生對千變?nèi)f化的美的形態(tài)和結(jié)構(gòu)的鑒賞、識別技能，形成敏感而細膩的審美能力，以及對千變?nèi)f化事物的瞬間完美把握。用美的視角審視周圍事物，用鏡頭記錄美好瞬間。

攝影藝術(shù)理論知識的熏陶，使學(xué)生學(xué)會了從人們司空見慣的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)獨特的美質(zhì)，他們把從外在獲得的知識積聚于內(nèi)心，從而升華成穩(wěn)定的藝術(shù)素養(yǎng)，進而創(chuàng)造出完美的藝術(shù)作品。

（二）努力培養(yǎng)學(xué)生的審美感受能力和審美創(chuàng)造能力

攝影是視覺藝術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生的視覺感受力，是攝影教學(xué)的重要任務(wù)。以往的攝影教學(xué)注重技術(shù)層面的訓(xùn)練，雖也注重畫面構(gòu)圖、用光等造型技能，但對視覺感受力的培養(yǎng)卻有所忽視。

攝影又是瞬間的藝術(shù)和觀察的藝術(shù)，若不具備以敏銳性、準(zhǔn)確性和整體性為特征的視覺感受力，就難以創(chuàng)作出好的攝影作品，因此，加強視覺感受力的培養(yǎng)才能方能藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)審美活動的順利開展。

審美教育是通過訓(xùn)練人的感覺器官開始的，訓(xùn)練能夠準(zhǔn)確感受形式美的眼睛是攝影教學(xué)的重要任務(wù)，這雙眼睛的培養(yǎng)是在不停地感受訓(xùn)練和不斷的審美體驗中獲得的。

從攝影創(chuàng)作到攝影欣賞，從對焦取景到畫面構(gòu)圖，從光影到色彩等。所有內(nèi)容都與培養(yǎng)視覺感受力關(guān)聯(lián)，因而在教學(xué)中，我們要善于引導(dǎo)學(xué)生從影調(diào)、色彩、點線面、結(jié)構(gòu)、空間等視覺要素和人物、景物等視覺形象中發(fā)現(xiàn)美感、秩序感、韻律感。培養(yǎng)提高學(xué)生的視覺感受力，激發(fā)其發(fā)現(xiàn)美的潛能。

在教學(xué)中，要加大作品賞析能力的培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生要善于透過現(xiàn)象發(fā)掘本質(zhì)的能力，全面整體地把握藝術(shù)形象，感受藝術(shù)情景，體味情感境界，領(lǐng)悟人生百態(tài)。

審美教育的過程也是引導(dǎo)學(xué)生與大自然進行心靈與情感交流，陶冶和歷練性情的過程，是完善審美心理結(jié)構(gòu)的過程，也是高尚的審美情趣的形成過程。

在攝影教學(xué)中，我們要充分利用作品的人文資源，深入地發(fā)掘作品的人文內(nèi)涵，對學(xué)生進行人文精神和人文素質(zhì)教育，構(gòu)建文化心理結(jié)構(gòu)和健全人格，以實現(xiàn)美育的最終目標(biāo)。因此在分析評價作品時，要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合社會文化背景，深入理解其中所傳達出的思想內(nèi)涵、社會意義和人生哲理，并從政治、經(jīng)濟、文化等多視角進行解讀。

結(jié)合拍攝者的思想傾向、創(chuàng)作動機和作品所產(chǎn)生的社會效果，幫助學(xué)生培養(yǎng)高度的社會責(zé)任感和高尚的道德情操，從而關(guān)注社會，關(guān)愛他人。在鑒賞、分析中努力為學(xué)生營造濃郁的文化氛圍，通過體驗、感受和理解的交匯融合，激發(fā)學(xué)生的情感能力、想象能力和創(chuàng)造精神。

（三）開展攝影創(chuàng)作實踐，提高探索美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力

藝術(shù)創(chuàng)作實踐可有效地讓學(xué)生體驗創(chuàng)作樂趣，積累創(chuàng)作經(jīng)驗，理論掌握的再扎實，沒有創(chuàng)作實踐就只能停留在紙上談兵，只有在體驗中才能得以活化和升華，激發(fā)靈感，表現(xiàn)美的事物。將審美理念轉(zhuǎn)化為藝術(shù)實踐成果，使學(xué)生的創(chuàng)造美的能力得以提高。這是審美教育的最終目的。攝影藝術(shù)如同其他造型藝術(shù)，操作性強是其基本特點，攝影創(chuàng)作在攝影藝術(shù)活動中應(yīng)當(dāng)占有較大的比例。因此，在課程教學(xué)上要創(chuàng)設(shè)更多的機會讓學(xué)生接觸社會，接觸自然，一方面可讓學(xué)生在千姿百態(tài)的大千世界中得到啟發(fā)和靈感體驗，主動地去發(fā)掘美、體驗美、捕捉美、表現(xiàn)美，同時激起創(chuàng)造美的欲望和行為。

一幅好的攝影藝術(shù)作品，不但要表現(xiàn)自然美，更重要的是要表現(xiàn)出人對社會美的感受，表現(xiàn)作者個性的審美情趣。在不同的攝影題材創(chuàng)作體驗中創(chuàng)作出自己對自然美和社會美的富有感情的攝影作品。攝影活動不僅發(fā)展了學(xué)生的創(chuàng)新能力和藝術(shù)實踐能力，也逐漸形成其基本的藝術(shù)素養(yǎng)和藝術(shù)情操。

（四）加強體驗交流，培養(yǎng)審美評介能力

只有提高了美的分辨能力，才有可能提高創(chuàng)造美的能力，因此，開展各種形式的體驗交流活動，提高學(xué)生審美評價能力，是攝影教學(xué)的又一項重要內(nèi)容之一。

一幅優(yōu)秀的攝影藝術(shù)作品，總是內(nèi)容與形式完美的統(tǒng)一。通過對佳作的欣賞，可以體驗到原作者的思想和創(chuàng)作意圖，從而能夠與作者進行心靈的溝通和體驗。讓學(xué)生分析從構(gòu)思到各種造型因素的成功運用，分析對作品的感情投入，領(lǐng)會攝影作品在思想性與藝術(shù)性的完美結(jié)合。在范例欣賞教學(xué)之外，還要培養(yǎng)學(xué)生善于剖析自己的作品，因為自己的作品都是作者投入了真感情的，從拍攝前后的各個環(huán)節(jié)都是有體會的，讓其自己體味習(xí)作的經(jīng)驗得失，可以起到事半功倍的效果。此外，在攝影賞析課中還要加強流派風(fēng)格剖析，使學(xué)生系統(tǒng)掌握攝影發(fā)展的歷史，做到以史為鑒。逐步形成自身高尚的審美情趣，提高藝術(shù)素養(yǎng)。

除了通過欣賞佳作獲得審美感受外，還讓學(xué)生對攝影藝術(shù)作品進行系統(tǒng)的分析，培養(yǎng)文字語言表達能力，使對作品的認(rèn)識與理解付諸于語言，能夠抒寫攝影評論文章，培養(yǎng)學(xué)生的理論功底，使借鑒交流更加豐富實效。

總之，攝影審美教學(xué)讓學(xué)生在對自然美、社會美和藝術(shù)美的體驗中，提升了審美素養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)，培養(yǎng)了審美能力和創(chuàng)造美的能力。也使得我們對攝影教學(xué)的本質(zhì)和成效有了更深入的思考。

以上是作者單就藝術(shù)設(shè)計專業(yè)攝影課教學(xué)的粗淺探索，旨在拋磚引玉，不對不妥之處，敬請專家同行批評指正。

參考文獻：

[1]王振民.攝影審美縱橫[M].山西：山西教育出版社，1997.

藝術(shù)美學(xué)教育范文第5篇

小學(xué)數(shù)學(xué)中蘊含著許多美的因素。要讓學(xué)生在美中學(xué)數(shù)學(xué)，在數(shù)學(xué)中感受美，做到真中求美，美中導(dǎo)真；通過移情，以情傳真；寓教于樂，以美促真；開拓思路，真中顯美，讓學(xué)生在美中健康和諧地發(fā)展，是我們數(shù)學(xué)教師的責(zé)任。

一、真中求美，美中導(dǎo)真

首先，巧用比例，由美傳真?！包S金分割”是公元前六世紀(jì)末古希臘的畢達哥拉斯派所發(fā)現(xiàn)的一條美學(xué)規(guī)律。因此，在教學(xué)中，教具的制作、幾何圖形的繪制、教室的布置、板書的設(shè)計要盡量讓其符合“黃金分割”的比例，讓學(xué)生在這個美的比例中學(xué)數(shù)學(xué)。例如：教學(xué)“長方形的認(rèn)識”時，不管是教師演示用的長方形模型，還是在黑板上作的長方形，都應(yīng)考慮它的長寬比例使之符合“黃金分割”。這樣，這些圖形在學(xué)生初次接觸時便能給學(xué)生帶來美，帶來愉快。讓學(xué)生在這些美的形體中認(rèn)識長方形，效果一定是十分好的。

其次，以美扮真、真美一體。即教師在教學(xué)中努力把抽象的“真”化為具體可感的形象或生動的模式，使學(xué)生在感受這些和諧、對稱、富有節(jié)奏的形象時不知不覺進入“真”的境界。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，我們要盡量將抽象、枯燥的公式、定律用美裝扮起來，化為生動、美好的形象。這樣，學(xué)生將會樂于接受、易于接受，學(xué)得輕松、愉快，變教師要學(xué)生學(xué)為學(xué)生主動要求學(xué)。例如：在數(shù)學(xué)教學(xué)中，可以將抽象的運算定律化為具體可感的幾何圖形。

再次，巧設(shè)板書，真美交映。有人認(rèn)為數(shù)學(xué)課的板書不用精心設(shè)計，其實不然，數(shù)學(xué)課的板書也非常重要，除字跡秀麗外，還要考慮排版，盡量寫得對稱統(tǒng)一，教師不要隨便在黑板上畫線條，加符號，因為不同的圖形會給學(xué)生以不同的感受；水平線是平靜的，曲線比直線更富有裝飾性，波狀線比曲線更加吸引人，而蛇形曲線能引導(dǎo)眼睛去追逐其無限多樣的變化，成為富有魔力的線條。方向向上或者向前的線條總是與某種積極緊張的、進步活躍的情緒聯(lián)系在一起，圓形或斜三角形是流動的，方形是安定的。因此，教師要針對這些線條的特點在數(shù)學(xué)教學(xué)中慎重而合理地使用。例如，分析應(yīng)用題的數(shù)量關(guān)系時，就加要注意靈活運用這些線條。

二、通過移情，以情傳真

教育不是灌輸，它是一種藝術(shù)，需要情感的交流和融洽的師生關(guān)系。在教學(xué)中要處理好師生間的感情交流，必須注意以下幾點：(1)處理好教材。把一些較復(fù)雜的知識分解成幾個適當(dāng)?shù)牟糠帧Σ煌瑢W(xué)生提出不同的要求，使不同層次的學(xué)生都有成功的喜悅，并且教師都應(yīng)予以肯定和表揚，使這種喜悅感變?yōu)樗^續(xù)學(xué)習(xí)的強大動力。(2)在課堂上，教師要正確對待被提問的學(xué)生，不管他們的回答是否正確，都要設(shè)法使他們能在全體師生面前比較體面，也就是讓他們有一種受尊重的情感體驗。(3)在教學(xué)中，教師對學(xué)生生理或心理上的要求要有特殊的敏感性，要理解學(xué)生，要注意培養(yǎng)和愛護學(xué)生的自信心，使他們有一種親近和理解的情感體驗。

三、寓教于樂，以美促真

(1)課堂上教師的語言要簡練、準(zhǔn)確、有節(jié)奏、有幽默感，讓學(xué)生聽起來妙趣橫生，同時教師的體勢語言也非常重要，一舉一動都給學(xué)生以不同的感受。(2)課堂上適當(dāng)開展數(shù)學(xué)游戲，不但能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)他們學(xué)數(shù)學(xué)的興趣，而且能開拓學(xué)生思路。例如：為了培養(yǎng)學(xué)生的推理能力，我和學(xué)生一起做了《黑帽子和白帽子》的游戲：講臺上放了五頂紙帽子，三頂白的，兩頂黑的，請三個學(xué)生到前面來把他們的眼睛蒙上，每人戴一頂。其中兩人戴的白帽子，一人戴的黑帽子，然后把蒙眼睛的手絹打開，問：“你們想想，頭上戴的是白帽子還是黑帽子?看誰先想出來?”三個孩子都只看見別人頭上的帽子，一時都想不出自己戴的是什么，下面的學(xué)生看了他們?nèi)丝蓯鄣臉幼?，都哈哈大笑。過了一會，一個戴白帽子的學(xué)生突然明白了，他說：“我知道了，我戴的是白帽子!”此時下面的學(xué)生都感到驚奇，待這位學(xué)生講出他的判斷方法以后都顯得十分佩服。(3)針對小學(xué)生的心理特點，課堂上適當(dāng)進行一些小型比賽。因為學(xué)生的好勝心強，不甘落后，所以比賽不但能對學(xué)生的學(xué)習(xí)起促進作用，而且也能調(diào)節(jié)課堂氣氛，比賽可以以個人為單位，也可以以小組為單位。(4)針對小學(xué)生實踐經(jīng)驗少，又好動的特點，可以結(jié)合教材內(nèi)容讓學(xué)生多動手，親自參加實踐、積累感性資料。如讓他們親自量一量、掂一掂、算一算、剪一剪、拼一拼、畫一畫等。