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傳統(tǒng)文化的分類范文第1篇

1.1圖書館承擔著社會教育的責任圖書館作為具有社會教育責任的公共文化服務機構，承擔著社會教育的義務，是少年兒童學習科學文化知識、提高修養(yǎng)、陶冶道德情操的極佳場所，在少兒傳統(tǒng)教育中具有“第二課堂”的特殊作用，是學校教育的延伸，是沒有圍墻的學校；學校教育與圖書館教育相輔相成，缺一不可。圖書館應主動更新觀念，不斷拓展領域，采取靈活多樣的工作方法，積極開展傳統(tǒng)教育，承擔起少兒思想道德教育的重任。

1.2在少兒傳統(tǒng)教育中圖書館具有得天獨厚的優(yōu)勢圖書館的優(yōu)勢之一是館藏優(yōu)勢。圖書館是城市的社會文化服務中心，傳播信息、共享資源的陣地，是對公民進行教育的重要場所。圖書館保存著浩瀚豐厚的中國文化典籍，這些典籍是中國傳統(tǒng)文化的載體，是中國傳統(tǒng)文化的結晶。陜西省圖書館現(xiàn)有大量線裝古籍、珍本、善本古籍，在傳統(tǒng)文化藏書的完整性和延續(xù)性方面具有突出優(yōu)勢。圖書館的優(yōu)勢之二是人才優(yōu)勢。擁有豐厚傳統(tǒng)文化底蘊的圖書館員不僅能為讀者提供很好的信息和文獻檢索服務，也能充分發(fā)揮其主觀能動性，通過各種渠道弘揚傳統(tǒng)文化，提高讀者的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。圖書館具有這些得天獨厚的優(yōu)勢，是其他任何機構不可代替的。

2圖書館實現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育的主要途徑

2.1圖書館應加強傳統(tǒng)教育的硬件建設圖書館應加強傳統(tǒng)教育投入，增加視聽文獻、電子文獻、多媒體文獻館藏，如陜西省圖書館網(wǎng)站中，館藏資源里的“陜西帝王陵”“三秦史話”“古籍珍品在線”就很受讀者歡迎。同時圖書館還應合理地調整館藏結構，把傳統(tǒng)經(jīng)典讀物集中起來設立“經(jīng)典讀物閱覽區(qū)”“少兒國學啟蒙區(qū)”“唐詩宋詞區(qū)”“誦讀讀本區(qū)”“國學漫畫區(qū)”等。圖書館必須積極創(chuàng)造適合少兒讀者進行傳統(tǒng)文化閱讀的舒適條件，比如設立“親子閱覽區(qū)”，營造傳統(tǒng)文化閱讀的濃厚氛圍，讓傳統(tǒng)教育形式活潑有趣，更具可讀性和實質性，貼近學生的心理特征，潛移默化地傳播傳統(tǒng)文化。

2.2必須全面提高圖書館員的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)弘揚中國傳統(tǒng)文化，需要對中國傳統(tǒng)文化有較深入的了解。作為圖書館員，如果不具備較高的思想道德素質，沒有對中國傳統(tǒng)文化的深入了解，只是守著那豐富的傳統(tǒng)經(jīng)典，不知經(jīng)典所云，就不知經(jīng)典有何價值，就不能很好地服務廣大讀者。圖書館加大傳統(tǒng)文化閱讀推廣力度，定期推介傳統(tǒng)文化閱讀書目，從而不斷培養(yǎng)公眾閱讀傳統(tǒng)文化典籍的興趣。

2.3大力開展閱讀推廣活動閱讀推廣活動是文獻價值體現(xiàn)的重要途徑，其服務質量直接決定著教育普及工作的效果。圖書館首先應遵循實用、科學的文獻分類原則。文獻分類應以主題為主，中圖法分類為輔。目前大部分圖書館采用了中圖法對圖書進行分類，在實踐中，可能將一套圖書分割在不同的分類號下。為便捷閱讀，開架閱覽文獻應堅持以個性的主題分類進行排列，使相關度較高的文獻相對集中，利于少兒讀者閱讀。其次，做好適當?shù)奈墨I揭示工作。必要的文獻揭示是對讀者閱讀的引導性提示，如適當?shù)貙鹘y(tǒng)文化典籍的創(chuàng)作背景、歷史演變等內容給予生動的故事性介紹，則容易引起小讀者的閱讀興趣。

2.4有計劃地開展讀者活動開展讀者活動就是加強文獻與讀者之間的溝通。有計劃地開展讀者活動，不但能促進讀者養(yǎng)成良好的閱讀習慣，也是圖書館完成輔助教育職能的有效工具。一是定期舉辦傳統(tǒng)文化講座。舉辦文化學術講座無疑是擴大學生知識面和向學生傳播傳統(tǒng)文化的有效方式，邀請傳統(tǒng)文化底蘊豐厚的圖書館工作人員或研究傳統(tǒng)文化的知名學者系統(tǒng)地舉辦傳統(tǒng)文化講座。二是開辦少兒經(jīng)典誦讀班，舉辦“少兒國學課堂”“少兒書法比賽”等活動；利用中國傳統(tǒng)節(jié)日、重要歷史事件通過多種形式表現(xiàn)傳統(tǒng)文化。在主動向讀者宣傳傳統(tǒng)文化的同時，激起其對傳統(tǒng)文化學習的自覺性。三是舉辦專題傳統(tǒng)文化展覽。利用館藏珍貴的傳統(tǒng)文化實物、典籍、視頻資料等，定期或不定期地在圖書館內舉辦專題展覽，讓學生置身傳統(tǒng)文化的海洋，在潛移默化中接受傳統(tǒng)文化的熏陶。這既培養(yǎng)了學生對傳統(tǒng)文化的興趣，又增長了學生的知識，是弘揚傳統(tǒng)文化、提高學生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的好方法。四是利用網(wǎng)上圖書館，豐富網(wǎng)絡資源。將書籍、講座、展覽等制作成電子資料，放在圖書館網(wǎng)站上，使讀者能便捷地閱讀經(jīng)典書籍，觀看國學講座和專題展覽，這對弘揚傳統(tǒng)文化和提高學生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)是很有幫助的。總之，在傳統(tǒng)教育上應具有創(chuàng)造性，并建立多元化服務體系。

3結語

傳統(tǒng)文化的分類范文第2篇

關鍵詞：傳統(tǒng)圖案；現(xiàn)代標志；應用

中圖分類號：J524 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）33-0182-01

一、研究背景

隨著信息全球化的到來，越來越多的西方文化融入我國，這便給我國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展帶來了前所未有的挑戰(zhàn)，因此，傳統(tǒng)文化的發(fā)展及繼承由此便成為我們深入探究的重要課題。

在當前的社會中，傳統(tǒng)圖案現(xiàn)代的標志中應用，賦予了其全新的意義與價值，充分的體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化的博大精深。例如，我國在2008年舉辦的奧運會，當時的奧運會會徽“中國印?舞動的北京”便是典型的傳統(tǒng)圖案應用在現(xiàn)代標志中，使其具備了時代特色及意義：第一，會徽是以中國傳統(tǒng)的印章形式出現(xiàn)的，充分的體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化，而且采用的顏色是我國公認的喜慶顏色，彰顯了我國的民族文化特色；第二，會徽是將我國的傳統(tǒng)漢字“京”與“人”相結合，彰顯了我國傳統(tǒng)文字的文化底蘊，并將我國歡迎各國來賓的友好之情予以彰顯；第三，國際規(guī)定的奧運會的宗旨是’更快、更高、更強”，而我國的會徽則以生動、形象的表現(xiàn)出這一宗旨。由此可知，傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代標志中應用，有著尤為重要的作用及意義。

二、傳統(tǒng)圖案的概況

（一）傳統(tǒng)圖案的界定

圖案的定義是非常廣泛的，既可以單純的指一些事物上的紋飾以及顏色，還可以指整個事物乃至包含其中的紋飾，比如顏色?！皥D案”一詞在解釋時，需要將“圖”和“案”分開來解釋，而根據(jù)這兩個字的解釋，人們通常將圖案劃分為兩大類：基礎圖案與工藝圖案。但是，這兩類并不是完全不一致的，它們之間也存在著共同點，例如，兩者都存在平面和立體之分。其中，平面圖案指的是二維空間中的圖案，而立體圖案則指的是三維空間中圖案。

我國存在的幾千年中，經(jīng)歷了不同的時期和朝代，因此，在每個時代中的圖案風格都是不盡相同的。

（二）傳統(tǒng)圖案的分類

根據(jù)每個時代的圖案造型，可以將我國的傳統(tǒng)圖案分為以下幾大類：第一，人物類圖案，用來表達人們對美好生活的企盼和平安富裕的愿望；第二，祥禽瑞獸類圖案，用來表達美好的愿望；第三，植物類圖案，用來表達高尚的情操和對事物的感慨；第四，幾何紋樣；第五，文字類；第六，篆刻；第七，多種表現(xiàn)形式的綜合運用。

三、傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代標志設計中的應用價值

（一）消除設計語言的單調與匱乏性

我國傳統(tǒng)圖案的題材基本上均來源于人們日常生活，其應用的范圍也是來自于人們的日常生活。在現(xiàn)如今的標志設計中，語言單調而又匱乏，因此，加入傳統(tǒng)的圖案是順應了標志設計的發(fā)展，使其形式得到了創(chuàng)新與發(fā)展。

（二）激發(fā)民族自信心，弘揚傳統(tǒng)文化精神

現(xiàn)代標志的設計必須要結合我國傳統(tǒng)的圖案，走民族化的發(fā)展道路。傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了我國整個民族的特色，是我們祖先留給后代的寶貴財富，經(jīng)歷了五千多年的風雨洗禮，造就了現(xiàn)如今愈加純粹的傳統(tǒng)文化。將傳統(tǒng)的圖案融入到現(xiàn)代標志中，既是對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，又是對傳統(tǒng)文化拓展和延伸，并且還可以使現(xiàn)代標志的意義變得更為深厚。每個國家的各個民族均有自身的文化精神，文化精神體現(xiàn)的是國家的素養(yǎng)，弘揚民族的文化精神是國家每個公民的責任。我國的傳統(tǒng)文化精神是經(jīng)過了五千年的積淀，取其精華，去其糟粕，形成精華，這些都能夠在傳統(tǒng)的圖案中予以展現(xiàn)。

（三）滿足人們文化消費的需求

為滿足人們更高的文化需求，商家為更好的營利，吸引顧客的消費，標志設計就顯得非常重要。為了彰顯商品的文化蘊涵，標志設計就必須要融入傳統(tǒng)的圖案，來充分體現(xiàn)我國的傳統(tǒng)文化，進而達到吸引消費者及營利的目的。例如，中國聯(lián)通和中國移動的標志，就是將我國傳統(tǒng)的“盤長”和“回紋”圖案應用到標志中，不僅極大的增加了吉祥如意的美好寓意，還含蓄的表明其產(chǎn)品在使用過程中的流暢性，彰顯了其產(chǎn)品的文化底蘊，吸引了越來越多的消費者。

四、結束語

總之，標志的主要功能就是向人們傳遞信息，以此吸引人們的目光。近年來世界開始朝著全球化的方向發(fā)展，我國要想在世界中贏得一席之地，需要設計富有特色的標志，而將我國的傳統(tǒng)圖案融入其中便是最有效的方法，不僅可以創(chuàng)新我國獨有的標志，還能繼承發(fā)展我國傳統(tǒng)文化，值得借鑒與參考。

傳統(tǒng)文化的分類范文第3篇

在各國文化不斷交織與共同發(fā)展的今天，保持中國傳統(tǒng)文化的合理發(fā)展與傳承是每一個國人的使命。對中國傳統(tǒng)文化進行拓展與傳承，最為直接的方法便是將其與現(xiàn)代社會生活結合起來，使其充分融入到社會生活中來，從而營造良好的中國特色社會文化氛圍。中國特色社會文化氛圍的營造，會給設計本身帶來較為可觀的商業(yè)與審美回報。因此，在現(xiàn)代視覺傳達設計中，融入中國傳統(tǒng)文化對文化傳播與設計的表現(xiàn)效果都具有推動作用。

二、現(xiàn)代視覺傳達傳達設計對傳統(tǒng)文化的應用分析

1.現(xiàn)代視覺設計中傳統(tǒng)文化的借鑒應以設計為主體現(xiàn)代視覺傳達設計中對傳統(tǒng)文化的應用不是傳統(tǒng)文化代表性事物簡單的重復利用，也不是僅僅表現(xiàn)于對傳統(tǒng)事物的重現(xiàn)，而是應該將傳統(tǒng)文化的精髓融入到設計中來，以設計為主體展開對傳統(tǒng)文化的傳達。在經(jīng)濟發(fā)展極為迅速的今天，設計者們在考慮經(jīng)濟效益的同時，還應對設計的元素進行深究，使自身的設計重點不僅僅表現(xiàn)在商品經(jīng)濟的需求上，還應表現(xiàn)出設計的藝術價值與文化價值。

2.傳統(tǒng)文化視覺表達過程中應考慮文化的象征意義中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代視覺傳達設計中應用時，應對文化的象征意義進行更深層次的考慮。中國傳統(tǒng)文化博大精深，內容十分豐富。設計者在設計應用時，可將中國傳統(tǒng)文化進行分類，將文化內容的運用與當?shù)氐娘L俗文化結合起來，使其更符合當?shù)氐脑O計特色，從而能夠達到良好的設計效果。中國傳統(tǒng)文化源于中華民族長久的歷史發(fā)展過程，是通過人民不斷的社會勞動下來的。因此在設計時，還應與人民群眾的實際生活相結合，充分利用文化的象征意義。

3.應注意現(xiàn)代化設計與傳統(tǒng)文化的融合程度在現(xiàn)代化設計時，對中國傳統(tǒng)文化的利用不應該僅僅停留在表面的利用層次，應該充分考慮現(xiàn)代化設計與傳統(tǒng)文化的融合程度。一項設計，如果與中國傳統(tǒng)文化偏離較遠，則無法充分表達中國特色，與傳統(tǒng)文化氛圍營造的理念相悖；如果在設計中，過分對中國傳統(tǒng)文化進行生搬硬套，則會使設計顯得生硬，缺乏技術含量，反而無法起到美學與文化傳播效果。

三、結語

傳統(tǒng)文化的分類范文第4篇

關鍵詞：新農村建設； 傳統(tǒng)文化； 傳承； 有效途徑

新農村文化建設是中國特色社會主義文化建設的重要組成部分，作為新農村建設中的軟實力，為社會主義的新農村建設提供精神動力和智力支持。中華民族是個有著悠久歷史和深厚文化底蘊的古老民族，人們在長期生產(chǎn)生活實踐中創(chuàng)造了豐富多彩的傳統(tǒng)文化。中國的傳統(tǒng)文化是鄉(xiāng)土性的文化，它產(chǎn)生并服務于農耕社會。它反映著勞動人民獨特的生活情趣，包含著豐富深刻的社會歷史信息，代表著民眾的審美理想。是中華民族歷史文化和精神情感之根，其文化內核是建設社會主義新農村得天獨厚的根基。新農村文化建設要立足于本土 ，突出發(fā)展“本土文化”，發(fā)揮民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚作用，塑造新農民的作用，促進文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展開發(fā)。

一、 傳承和革新民間傳統(tǒng)文化的重要意義

首先，民間傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)是人類智慧的結晶，是人民群眾在勞動實踐中創(chuàng)造的，是歷史進步的標志，凝聚了古人對事物本質和規(guī)律的認識和實踐經(jīng)驗，時代沿襲傳承下來的民族民間的文化蘊涵著大量的尚待開發(fā)和破解的歷史文化信息，是后人的文化創(chuàng)造無限豐富的靈感資源。

其次，中國的傳統(tǒng)文化是一種綜合態(tài)勢的文化，是農耕文化、游牧文化和漁獵文化相互融合的文化，真實地反映了生產(chǎn)生活實際、民族特征、價值觀念和審美理念，并以潛移默化的獨特方式地影響著人們的思想觀念，為文化創(chuàng)新提供著基因和動力，不斷地傳承著文化傳統(tǒng)，延續(xù)著中華文明。

第三，保護傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)要在深層挖掘的基礎上，進行文化創(chuàng)新和藝術創(chuàng)新，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，并賦予其經(jīng)濟意義，使其融入經(jīng)濟發(fā)展大潮，創(chuàng)造市場價值。

二，民間傳統(tǒng)文化的傳承面臨的嚴峻形勢

就目前就新農村文化建設工作的推進來看， 民間傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新明顯著力不足。

首先，從社會認知和社會觀念上看，對民間傳統(tǒng)文化的重要性認識不足、存在偏差。一方面，一些人認為傳統(tǒng)文化的搶救和保護是一場臨時性的“運動”，沒有長期工作的思想準備。另一方面，官方和民眾更多注重的是民間傳統(tǒng)文化的挖掘開發(fā)能在多大程度上為地方發(fā)展帶來經(jīng)濟效益而非其自身的傳承和革新。實際上， 公共文化服務體系及其基礎設施的建設只是新農村文化建設的一個方面， 或者說是主要途徑。事實上，很多村廣播、圖書室建起來后， 卻因為缺乏有吸引力的內容而最終閑置，而導致資源浪費。

其次. 在現(xiàn)代文化和現(xiàn)代生活方式影響下，導致民間傳統(tǒng)文化的挖掘、開發(fā)多， 保護、創(chuàng)新少。受強勢商業(yè)文化的沖擊擠壓， 各地政府對待民間傳統(tǒng)文化的價值評判與取舍的標尺就是——能在多大程度上帶來多大的經(jīng)濟效益。在市場經(jīng)濟的沖擊下，有選擇性的、功利性的開發(fā)， 使得起源并發(fā)展于民間的傳統(tǒng)文化自我調試和自正的空間正逐步收縮。另一種情況是，隨著現(xiàn)代化浪潮的涌起、市場經(jīng)濟的深入和信息的快速更替，社會成員在大量接觸外來文化后，開始認同現(xiàn)代文化和現(xiàn)代生活方式，尤其是年輕人大多鐘情于現(xiàn)代藝術，追求時尚，對傳統(tǒng)藝術和技藝不再有昔日的熱情。

第三民間傳統(tǒng)文化后繼乏人。民間傳統(tǒng)文化通常只存在于某一獨特地域和人群當中，尤其是一些民間傳統(tǒng)技藝，基本上都掌握在少數(shù)才藝精湛的藝人巧匠之手， 大多以口傳心授的方式代代相傳。但是受市場經(jīng)濟的影響和外來文化的沖擊，農村青年一代大多外出務工，受都市文明影響，對傳統(tǒng)技藝興趣不高，加之學習傳統(tǒng)技藝難度高、耗時長、收入低，需要下苦功夫，令很多年輕人望而卻步。如根雕、刺繡、剪紙、竹紙等傳統(tǒng)工藝大多需要幾個月甚至幾年才能學會。這就使一些民間傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展面臨后繼無人的困境，令人堪憂。

三、傳承優(yōu)秀民間傳統(tǒng)文化有效途徑

（一）建立有效保護和傳承民間文化遺產(chǎn)的方式與原則

首先，建立優(yōu)秀民間傳統(tǒng)文化保護名錄，實行分級保護制度，對民間傳統(tǒng)文化資源進行科學評估。如在對農村傳統(tǒng)文化普查和整理的基礎上組織專家力量對農村文化遺產(chǎn)進行科學認定、鑒別、分類、制訂和落實保護方案。建立市和區(qū)、縣（市）農村文化遺產(chǎn)檔案和數(shù)據(jù)庫，對非物質文化遺產(chǎn)，通過搜集、記錄、分類、建檔，運用文字、錄音錄像、數(shù)字化多媒體等多種方式，對各類非物質文化遺產(chǎn)的種類、數(shù)量、分布狀況、生存環(huán)境、保護現(xiàn)狀及存在問題，特別要對傳承人生活狀況進行真實、系統(tǒng)和全面的記錄和保存。

其次，保持民間傳統(tǒng)文化產(chǎn)生、生長的原始生態(tài)環(huán)境。民間傳統(tǒng)文化的多樣性跟生物的多樣性一樣，需要具備一定的生態(tài)環(huán)境才能實現(xiàn)，許多非物質文化遺產(chǎn)項目存在的基礎就是一定的自然環(huán)境和社會生活方式。營造適于農村傳統(tǒng)文化生態(tài)良性發(fā)展的社會環(huán)境，是農村傳統(tǒng)文化生態(tài)建設的重要保證。

再次，要保護好民間傳統(tǒng)文化的傳承人。要充分發(fā)揮“民間藝人”、“文化能人”等在傳承優(yōu)秀民間傳統(tǒng)文化中的骨干作用，并形成有效的人才培養(yǎng)機制。培養(yǎng)和激勵“鄉(xiāng)土藝術家”，激發(fā)農村自身的文化活力，形成優(yōu)秀民間傳統(tǒng)文化保護傳承的群眾基礎和輿論氛圍

（二）構建民間傳統(tǒng)文化保護和傳承機制和體系

搶救和保護農村傳統(tǒng)文化，要使保護工作落到實處，通過政府主導和社會參與的模式，采取合理有效的保護方法和措施。按照科學發(fā)展觀的要求，采取多樣化的方法和手段，構建起有效的農村傳統(tǒng)文化保護和傳承的機制和體系。

首先，設立農村傳統(tǒng)文化生態(tài)保護實驗區(qū)，施行農村傳優(yōu)秀統(tǒng)文化遺產(chǎn)搶救工程。文化生態(tài)環(huán)境是民間傳統(tǒng)文化賴以生長和傳承的土壤。設立農村傳統(tǒng)文化生態(tài)保護實驗區(qū)，重點保護古建筑、歷史街區(qū)、傳統(tǒng)民居、當?shù)鼐用窦捌涿褡鍌鹘y(tǒng)生活方式、風俗習慣、文化藝術、傳統(tǒng)手工藝等。

其次，建立健全協(xié)調有效的保護工作機制。民間傳統(tǒng)文化保護有賴于健全的工作機制及領導機制。健全的協(xié)調有效的保護工作領導機制，有利于貫徹落實國家關于非物質文化遺產(chǎn)保護工作的政策法規(guī)，有利于各地區(qū)非物質文化遺產(chǎn)保護工作規(guī)劃，有利于開展、組織學術、展覽（演）及公益性活動，交流、推介、宣傳保護工作成果和經(jīng)驗等。

再次，注重開展各種民間傳統(tǒng)文化交流活動

非物質文化遺產(chǎn)保護工作涉及范圍廣，關涉到人類學、社會學、法學、傳播學、史學、民俗學、民族學、地理學及藝術學、博物館學等多個學科，要充分吸納專家的研究成果，積極利用各種手段對民間傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)及其保護工作進行系統(tǒng)的宣傳、展示、普及。

（三）通過發(fā)展農村文化產(chǎn)業(yè)來促進優(yōu)秀民間傳統(tǒng)文化的傳承

黨的十六大報告強調指出：發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是市場經(jīng)濟條件下繁榮社會主義文化，滿足人民群眾精神文化需求的重要途徑。積極籌建具有地方特色的農村傳統(tǒng)文化專題博物館或展示中心，將農村傳統(tǒng)文化的發(fā)掘、保護與鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展相結合，形成有注意力的民間藝術休閑體驗和旅游景區(qū)，充分發(fā)揮民族民間藝術的經(jīng)濟價值。開展民族民間文化商演、展演、展覽活動，增添景區(qū)的人文色彩，提升景區(qū)的品位和效益。轉化為經(jīng)濟效益和經(jīng)濟資源，以生產(chǎn)性方式保護。比如年畫、剪紙、根雕等很多手工藝制作項目，都可以作為藝人生產(chǎn)、生活方式延續(xù)傳承。甚至可以通過資源重組，以產(chǎn)業(yè)運作使這些傳統(tǒng)文化得到弘揚和傳播。很多民間手工藝制作項目的繁榮，是與文化生態(tài)的生成緊密關聯(lián)的。比如傳統(tǒng)民族節(jié)日儀式的發(fā)展，會大大增加民間藝術品（如年畫、剪紙）的需求。

結語

新農村文化建設要立足于本土，立足于民間傳統(tǒng)文化的傳承和革新，才能切實推動農村建設的發(fā)展只有將民間傳統(tǒng)文化借新農村文化建設之機，通過有效的傳承與創(chuàng)新途徑，完成自身的現(xiàn)代性重塑， 才能為新農村文化建設的軟動力。（作者單位：燕山大學）

本文系“秦皇島市科學技術研究與發(fā)展計劃”，項目名稱：秦皇島市新農村文化建設中民間傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展研究。項目編號：2012025A086

參考文獻：

傳統(tǒng)文化的分類范文第5篇

關鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；電視廣告；優(yōu)勢

中圖分類號：G222.3 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2013）11-0166-01

中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯聚成的一種民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想、文化、觀念、形態(tài)的總體表現(xiàn)，其所包含的的內容博大精深。而電視廣告是通過電視媒體傳播，運用聲畫組合的表達方式、傳播特定廣告信息內容的一種廣告類型，同時電視廣告又是文化的一種表現(xiàn)形式。中國傳統(tǒng)文化在電視廣告中也早已被廣泛運用。傳統(tǒng)文化在電視廣告中的成功運用，是因為它把握了消費者的心理特性，能吸引受眾的眼球，能全方位提升廣告內涵，增加廣告感染力。

一、提升廣告文化內涵

廣告的文化內涵對于廣告的品質而言至關重要，在酒類等這樣的廣告中更是如此。傳統(tǒng)文化在電視廣告中的運用，其實就是對傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)文化價值與文化內涵等方面的運用。在電視廣告中出現(xiàn)的以“仁”、“義”等為核心衍生出的重情義、誠信好禮、修己修身以及家國觀念與民族情結等。例如中央電視臺的《水墨動畫》宣傳片電視廣告，運用的就是中國的水墨畫。在廣告片中，水墨由靜態(tài)變?yōu)閯討B(tài)，把水墨人格化，然后我們的視線也跟著他一起在山水之間游走，仿佛我們也置身其中的享受著這種幽深、高遠的意境。這樣能直接觸碰人們的文化情懷，激發(fā)整個廣告的內涵的表達，起到了很好的傳播效果。同時，在電視廣告中對中國傳統(tǒng)文化的運用，可以更好的宣揚企業(yè)的文化理念，提升企業(yè)的品牌價值。

二、增加廣告感染力

“感人心者，莫先乎情”。就像威廉??？思{所說的：“占據(jù)他的創(chuàng)作室的只應是心靈深處的亙古至今的真情實感，愛情、榮譽、同情、自豪、憐憫之心和犧牲精神。少了這些永恒的真情實感，任何故事必然是曇花一現(xiàn)，難以久存。”在很多電視廣告中反復利用倫理親情的傳統(tǒng)元素，烘托出濃濃親情，會直接影響觀眾的情緒，進而增加廣告的感染力。尤其是我國傳統(tǒng)的倫理文化體現(xiàn)在人際關系上，強調的是“孝悌”，“入則孝，出則悌”，視孝悌為“仁之本”，主張“仁者愛人”，繼而向外延伸就有了家庭之外的“親如一家”、“手足情”的友誼之情，因此中國傳統(tǒng)倫理文化充滿著人情味兒。因而采用“情感訴求”這一主題的電視廣告，可以很容易用這些傳統(tǒng)文化元素直接感染觀眾的內心，因而取得比較好的傳播效果。

三、電視廣告更好運用中國傳統(tǒng)文化的策略

（一）挖掘富有傳統(tǒng)文化色彩的廣告創(chuàng)意

電視廣告是一門集視覺與聽覺于一體的電視傳播藝術，而藝術又來源于生活。借助中國的傳統(tǒng)文化進行電視廣告創(chuàng)意，把傳統(tǒng)文化所具有的文化特性直接轉化為具有獨特個性的電視廣告創(chuàng)意，是使電視廣告富有傳統(tǒng)文化色彩的明智之舉。比如在電視廣告中采用中國的古文字或者文言文，然后加以藝術化增加電視廣告創(chuàng)意的傳統(tǒng)文化色彩。還可以在電視廣告中巧妙地運用圖騰與傳說，把它們加以恰當?shù)乃囆g化。中國詩詞歌賦對稱、對偶的特性及其優(yōu)美的韻律，都是可以使電視廣告創(chuàng)意富有傳統(tǒng)文化色彩。

（二）尋找具有傳統(tǒng)文化色彩的表現(xiàn)形式

首先，發(fā)掘傳統(tǒng)的審美觀。中國傳統(tǒng)文化中注重虛實結合，情景交融的意境美是其對美的最高境界之追求。凡是意境美的電視廣告大都可以說是廣告的典范之作。如中央電視臺的水墨動畫宣傳片，巧妙的借用中國水墨畫所具有的意境美特性，把水墨動態(tài)擬人化，把我們受眾帶入虛幻而優(yōu)美的意境，在欣賞的同時也接受了廣告信息，令人印象深刻。再次，巧妙地運用托物言志、寄情于物的方法。這是現(xiàn)代電視廣告中慣用的手法。如比如魅力十足的“中國紅”在郎酒廣告――紅花郎，2013年賀歲廣告中就運用了這一元素，“國色迎春，紅花郎”。廣告中采用醒目的大紅調布滿整個銀幕，給濃郁的年節(jié)氣氛增添了色彩，也贏得了觀眾的歡迎，同時有力地提升了廣告賀歲的整體審美性和影響力度?！爸袊t”是吉祥的象征，預示紅花郎酒能夠大賣的同時也渲染了中國過年的喜慶氣氛。

（三）依靠傳統(tǒng)文化獲得消費者的心理認同

促進產(chǎn)品的銷售是電視廣告的最終目的。廣告創(chuàng)意所傳達的銷售信息要想得到消費者的認可就必須要把握消費者的心理需要。創(chuàng)意的基礎就是要知道消費者在想什么；弄清楚消費者需要什么樣的產(chǎn)品及服務，關心的又是哪一種或者哪幾種利益等，把握和引導消費者消費心理是電視廣告成功的重要環(huán)節(jié)。在電視廣告創(chuàng)意時應該積極地與中國傳統(tǒng)文化密切地聯(lián)系起來，在廣告創(chuàng)作中將傳統(tǒng)文化融入其中，直接或者間接反映廣大受眾的生活習慣、道德觀念、民族風格、民族心理、價值取向等，從文化心理上接受消費者，達到與消費者充分溝通的目的，只有這樣才能獲得消費者的心理認同。

參考文獻：

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[2] 滕文曉.現(xiàn)代廣告與中國傳統(tǒng)文化元素[J].泰山學院學

報，2009（31）.