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文化教學(xué)的方法范文第1篇

一、大眾音樂(lè)文化的特點(diǎn)和發(fā)展?fàn)顩r

（一）大眾音樂(lè)文化的特點(diǎn)

1.大眾化

大眾音樂(lè)文化特點(diǎn)中，第一點(diǎn)就是其大眾化，正是因?yàn)檫@種音樂(lè)起源于大眾環(huán)境，所表達(dá)的感情和精神文化，也是從大眾的角度出發(fā)，歌曲的內(nèi)容和表達(dá)形式也不拘泥于傳統(tǒng)，而是更加大眾、自由，是人人都可以參與的。正是因?yàn)檫@種大眾化的特點(diǎn)，才能夠在社會(huì)中得到廣泛的認(rèn)可和推崇，音樂(lè)來(lái)源與大眾，也通過(guò)大眾來(lái)傳播，再由來(lái)欣賞。

2.自由化

自由化的音樂(lè)特點(diǎn)使得大眾音樂(lè)文化更加受到歡迎，大眾音樂(lè)文化不會(huì)對(duì)創(chuàng)作者、創(chuàng)作內(nèi)容等有任何的限制，并且最終的傳播效果和產(chǎn)生的影響，都是非常自由的。并且，每個(gè)人都有欣賞音樂(lè)的權(quán)利，不會(huì)因?yàn)樯矸莸匚弧⒐ぷ?、環(huán)境、時(shí)間等的限制而沒(méi)有追求音樂(lè)的自由。即使不同的人對(duì)于音樂(lè)的風(fēng)格偏好有所不同，但自由化的大眾音樂(lè)文化，讓每個(gè)人都有選擇自由的權(quán)力，去欣賞喜歡的音樂(lè)。

3.多元化

大眾音樂(lè)文化的多元化可以從三個(gè)方面來(lái)說(shuō)，一是音樂(lè)的形式多元化；二是音樂(lè)表達(dá)的多元化；三是音樂(lè)傳播媒介多元化。在信息技術(shù)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代，要產(chǎn)生音樂(lè)，不再是只有使用樂(lè)器才能夠?qū)崿F(xiàn)的，許多日常的工具也能夠帶來(lái)音樂(lè)。比如有使用玻璃杯來(lái)演奏音樂(lè)的，還有人有技巧的結(jié)合了敲門(mén)聲、水沸聲、上樓聲、風(fēng)鈴聲等，制作成優(yōu)美的曲子，這樣的音樂(lè)更加受到歡迎。此外，人們當(dāng)下所處的時(shí)代正是一個(gè)多元化的時(shí)代，不僅僅是在音樂(lè)中有著多元化發(fā)展的趨勢(shì)，在其他行業(yè)中，也是有多元化的特點(diǎn)，不斷被發(fā)掘和應(yīng)用。

（二）大眾音樂(lè)文化的發(fā)展?fàn)顩r

大眾音樂(lè)文化的發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)了演變過(guò)程，從最初的口耳相傳到現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)共享，大眾音樂(lè)文化呈現(xiàn)出越來(lái)越大眾化的特點(diǎn)。同時(shí)，大眾音樂(lè)的內(nèi)容、創(chuàng)作方式、表達(dá)思想等等，也大多是受到不同時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)狀所影響的，從盛唐時(shí)的樂(lè)舞，到宋元時(shí)期的雜劇、說(shuō)唱，再到明清的小曲，還有近現(xiàn)代的通俗音樂(lè)，都是跟隨社會(huì)的演變而變化的?？偟膩?lái)說(shuō)，大眾音樂(lè)文化的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展有著非常緊密的聯(lián)系，現(xiàn)代的音樂(lè)更加自由化的同時(shí)，也出現(xiàn)了一些需要教育工作者重點(diǎn)關(guān)注的問(wèn)題，當(dāng)前社會(huì)中不乏有許多低速歌曲、粗口歌曲等，歌曲的內(nèi)容和傳播的思想，對(duì)于剛剛進(jìn)入青春期的少年來(lái)說(shuō)是非常不健康的。甚至有的是以音樂(lè)的方式來(lái)表達(dá)不滿(mǎn)、宣泄自我，歌詞中也不乏下流的詞匯，懵懂的學(xué)生在感到新奇的同時(shí)，也會(huì)不自覺(jué)的去模仿，給初中音樂(lè)的教學(xué)帶來(lái)較大的困難，需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)。

二、大眾音樂(lè)文化背景下初中音樂(lè)教育教學(xué)存在的問(wèn)題

（一）缺乏實(shí)踐

從課時(shí)安排上來(lái)說(shuō)，音樂(lè)作為一門(mén)藝術(shù)類(lèi)學(xué)科，大多數(shù)學(xué)校安排的音樂(lè)課程為一周一節(jié)，某些學(xué)習(xí)藝體類(lèi)的學(xué)生，一周學(xué)習(xí)音樂(lè)的課時(shí)會(huì)多一些。但針對(duì)大部分的學(xué)生而言，音樂(lè)課是非常少的，而在有限的音樂(lè)課程中，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面的音樂(lè)教學(xué)是很難實(shí)現(xiàn)的。許多學(xué)生本身的音樂(lè)基礎(chǔ)就比較薄弱，再加上沒(méi)有充足的課時(shí)來(lái)接受系統(tǒng)化的教育，音樂(lè)課在許多初級(jí)中學(xué)中形同虛設(shè)，甚至在學(xué)生進(jìn)入畢業(yè)班級(jí)后，課表上的音樂(lè)課、美術(shù)課等自動(dòng)調(diào)換成其他主學(xué)科。這也就導(dǎo)致許多初中學(xué)生對(duì)于音樂(lè)的實(shí)踐非常非常少，并且大多數(shù)教師的教學(xué)重心也并不準(zhǔn)確，在音樂(lè)課中，往往是由教師來(lái)教學(xué)生唱會(huì)一首新歌曲，一節(jié)課就結(jié)束了，基本上沒(méi)有對(duì)音樂(lè)表達(dá)技巧、樂(lè)感培養(yǎng)等的關(guān)注，教師的對(duì)于音樂(lè)課的敷衍和學(xué)生的不重視，都影響了音樂(lè)課程的開(kāi)展，音樂(lè)課變成了單一化的“教唱歌曲”課，實(shí)踐的教學(xué)嚴(yán)重匱乏。

（二）學(xué)生的認(rèn)知不準(zhǔn)確

音樂(lè)在初中的課程安排中，是一門(mén)“副科”，不會(huì)進(jìn)行考試也不需要完成作業(yè)，與其他需要進(jìn)行中考的學(xué)科相比，音樂(lè)的重量基本被學(xué)生忽略了。再加上學(xué)校也是以“應(yīng)試教育”的方式為主，重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生的學(xué)科成績(jī)，對(duì)于副科的關(guān)注少之又少，基本上沒(méi)有學(xué)校會(huì)強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生的音樂(lè)教育，學(xué)校中的音樂(lè)師資力量也不充足，往往是一名音樂(lè)教師同時(shí)擔(dān)任好幾個(gè)班級(jí)的音樂(lè)課。在這些因素的影響下，學(xué)生對(duì)于音樂(lè)課程的認(rèn)知也大多是“可有可無(wú)”的。從表面上的情況來(lái)看，許多學(xué)生在音樂(lè)課中表現(xiàn)出活躍的學(xué)習(xí)氛圍，也積極參與到與老師的互動(dòng)中去，但不難發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)學(xué)生只是將音樂(lè)課變成可以休息、玩鬧的課程。而沒(méi)有真正去學(xué)習(xí)音樂(lè)課程中關(guān)于音樂(lè)技巧、音樂(lè)內(nèi)涵的知識(shí)，缺乏對(duì)音樂(lè)課的正確認(rèn)知，要學(xué)好音樂(lè)也是較為困難的。

（三）教學(xué)內(nèi)容有待改進(jìn)

雖然我國(guó)目前各個(gè)學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容都在不斷改進(jìn)中，但音樂(lè)課程來(lái)說(shuō)，教材較為老舊，其中的許多歌曲，許多學(xué)生基本上沒(méi)有機(jī)會(huì)接觸到，難以引起學(xué)生的共鳴。甚至有學(xué)生覺(jué)得一些歌曲早己落時(shí)，不愿意去學(xué)習(xí)，心理上也對(duì)音樂(lè)課產(chǎn)生一定的排斥感，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中表現(xiàn)得興趣缺乏。再詳細(xì)到教學(xué)內(nèi)容中去看，編制的音樂(lè)教材大多也是以歌曲教唱為重點(diǎn)，沒(méi)有涉及到音樂(lè)知識(shí)，相關(guān)的理論分析、音樂(lè)技巧等等，基本上也不會(huì)有涉獵。教學(xué)的內(nèi)容不能跟上時(shí)代，并且沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的音樂(lè)培養(yǎng)內(nèi)容，完善音樂(lè)課程的實(shí)現(xiàn)還任重而道遠(yuǎn)。

三、大眾音樂(lè)文化背景下構(gòu)建初中音樂(lè)教學(xué)課堂的方法

（一）重視理論與實(shí)踐相結(jié)合

理論知識(shí)能夠讓學(xué)生對(duì)于音樂(lè)有更加系統(tǒng)化的認(rèn)知，并且在了解更多關(guān)于音樂(lè)的理論知識(shí)后，學(xué)生能夠更加重視對(duì)音樂(lè)的學(xué)習(xí)。將音樂(lè)變成一門(mén)需要思考和記憶的學(xué)科。同時(shí)，還要結(jié)合相關(guān)的實(shí)踐練習(xí)。由于初中階段音樂(lè)課程安排的時(shí)間較少，因此，在進(jìn)行音樂(lè)的教學(xué)的過(guò)程中，可以盡量結(jié)合理論和實(shí)踐。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行了基本的理論知識(shí)教學(xué)后，還需要了解學(xué)生的音樂(lè)水平，然后結(jié)合班級(jí)中學(xué)生的應(yīng)約水平來(lái)進(jìn)行教學(xué)。針對(duì)性的教學(xué)能夠讓學(xué)生在音樂(lè)課中不再三心二意，而是帶著探索的心理來(lái)了解音樂(lè)、學(xué)習(xí)音樂(lè)、練習(xí)音樂(lè)。在這個(gè)過(guò)程中，還能夠有效的激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的學(xué)習(xí)興趣，萌發(fā)更多想要了解音樂(lè)的想法和欲望，主動(dòng)投入到音樂(lè)的世界中，教師的教學(xué)也能夠有事半功倍的效果。

（二）提升教師的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)

教師的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)直接關(guān)系到學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，擁有優(yōu)質(zhì)教學(xué)素質(zhì)的教師，往往能夠讓學(xué)生愛(ài)上一個(gè)學(xué)科并積極去學(xué)好。因此。在音樂(lè)的教學(xué)中，對(duì)于教師素質(zhì)的培養(yǎng)非常重要。在這一方面，第一點(diǎn)就是要豐富學(xué)校的師資力量，招聘更多擁有專(zhuān)業(yè)技能的教師來(lái)校，然后對(duì)教師進(jìn)行嚴(yán)格的崗前培訓(xùn)，力求每名老師都能夠了解音樂(lè)教學(xué)的重心和技巧。同時(shí)，在教學(xué)開(kāi)始后，還需要學(xué)校的重視來(lái)提升教師和學(xué)生對(duì)音樂(lè)的重視。學(xué)?？梢詫?duì)音樂(lè)也進(jìn)行定期的考察、評(píng)比等，把音樂(lè)變成一門(mén)需要考試的學(xué)科，教師的重視度和學(xué)生的積極性也能夠得到提升。

（三）聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際水平來(lái)進(jìn)行教學(xué)

學(xué)生的實(shí)際水平直接關(guān)系到后期教學(xué)的效果，如果學(xué)生本身的水平不夠，而教師的教學(xué)內(nèi)容太過(guò)專(zhuān)業(yè)化，很容易導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)中跟不上進(jìn)度，并逐漸喪失對(duì)音樂(lè)的興趣，不愿意去學(xué)習(xí)音樂(lè)，反而影響了教學(xué)的效果。對(duì)此，可以在每學(xué)期開(kāi)學(xué)之初，對(duì)學(xué)生的基本音樂(lè)水平進(jìn)行了解，比如簡(jiǎn)單、適當(dāng)?shù)墓P試、口試等等，教師根據(jù)學(xué)生的具體情況來(lái)評(píng)分，然后綜合整個(gè)班級(jí)的情況，在進(jìn)行備課的過(guò)程中，將其作為備課的參考之一，并且也多多了解學(xué)生在曰常中比較喜歡的音樂(lè)和接觸較多的音樂(lè)風(fēng)格、音樂(lè)類(lèi)型，緊跟學(xué)生的步伐來(lái)進(jìn)行教學(xué)，激發(fā)起學(xué)生更多想要學(xué)習(xí)的欲望。

四、結(jié)語(yǔ)

文化教學(xué)的方法范文第2篇

關(guān)鍵詞：英語(yǔ)教學(xué)；茶文化；教學(xué)方法；教學(xué)理念；價(jià)值體系

文化不僅是一種載體，更是一種底蘊(yùn)，學(xué)生想要對(duì)整個(gè)英語(yǔ)教學(xué)的實(shí)施要求形成全面認(rèn)知，就要盡可能感知到整個(gè)課堂中所具有文化要素。對(duì)于英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展來(lái)說(shuō)，通過(guò)完善構(gòu)建課堂教學(xué)機(jī)制，從而實(shí)現(xiàn)教育過(guò)程中，師生的良性互動(dòng)。通過(guò)讓學(xué)生在輕松愉快的氣氛中學(xué)習(xí)，從而必然能提高學(xué)生對(duì)英語(yǔ)知識(shí)內(nèi)容的思考，激發(fā)學(xué)生自身的參與積極性，使學(xué)生終生受益，實(shí)現(xiàn)學(xué)生教育的最佳效果。

1基于問(wèn)題看英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施狀況

就當(dāng)前整個(gè)英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展來(lái)說(shuō)，我們不難發(fā)現(xiàn)，近年來(lái)，英語(yǔ)更突出對(duì)語(yǔ)用的考查，注重對(duì)英語(yǔ)應(yīng)用能力的測(cè)試。無(wú)論是具體的英語(yǔ)考試，還是相應(yīng)的英語(yǔ)應(yīng)用，其對(duì)跨文化語(yǔ)用方面內(nèi)容的考查比重都在增加。所以傳統(tǒng)的英語(yǔ)教學(xué)，已經(jīng)不能適用于如今的學(xué)生群體，尤其是隨著對(duì)老師的要求日漸提高，從文化滲透方面來(lái)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言學(xué)習(xí)，培養(yǎng)文化交流能力，從而才能從本質(zhì)上為提高英語(yǔ)教學(xué)的效率和質(zhì)量，做出重要保證。詞匯是最明顯的、也是最基礎(chǔ)的承載著文化的信息來(lái)源，詞匯中的單詞、成語(yǔ)、諺語(yǔ)等都是源自民族中最基層的積累，與民族的文化有著密切的關(guān)聯(lián)。在英語(yǔ)教學(xué)中要充分挖掘英語(yǔ)詞匯的文化內(nèi)涵，注重歸納和總結(jié)，并通過(guò)對(duì)比來(lái)感受有無(wú)文化上的差異。比如不同英漢詞匯中，所展現(xiàn)的價(jià)值理念也有所不同。在進(jìn)行具體轉(zhuǎn)化過(guò)程中，不能盲目的借助翻譯機(jī)制和策略來(lái)開(kāi)展。諸如此類(lèi)，語(yǔ)言的學(xué)習(xí)不能從表面上看，要結(jié)合文化的內(nèi)涵進(jìn)行理解才會(huì)更透徹。課本教材的選編內(nèi)容都比較科學(xué)和廣泛，其中很多文章都是直接對(duì)外國(guó)的異域文化的直接解讀。涉及地理、歷史、飲食和音樂(lè)等，所以學(xué)生通過(guò)教材課文的學(xué)習(xí)可以直觀的學(xué)習(xí)到很多英語(yǔ)國(guó)家的文化背景，也對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言的模式的分析有更深的了解。從英語(yǔ)的語(yǔ)法來(lái)看我們能發(fā)現(xiàn)英語(yǔ)的的思維模式是直線(xiàn)式的，先提出論點(diǎn)，后展開(kāi)詳細(xì)論證。而我們東方的文化思維就愛(ài)繞圈子，不會(huì)直接切入正題，拋出論點(diǎn)后會(huì)逐步進(jìn)行論述，層次分明，組織嚴(yán)密。通過(guò)對(duì)中英文化的模式差異進(jìn)行分析，讓學(xué)生了解不同語(yǔ)言不同文化，往往具有不同的思維模式，這樣不但可以提高學(xué)習(xí)英語(yǔ)閱讀能力，還有助于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的思維能力，避免在學(xué)習(xí)語(yǔ)言時(shí)因?yàn)椴涣私馕幕町惗a(chǎn)生的語(yǔ)言誤區(qū)。

2文化融入、內(nèi)涵呈現(xiàn)———英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施要求

在英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)實(shí)施過(guò)程中，要注重文化元素的有效融入和詮釋表達(dá)，尤其是文化理念是實(shí)現(xiàn)整個(gè)教學(xué)價(jià)值的關(guān)鍵。在我國(guó)英語(yǔ)的教學(xué)設(shè)計(jì)在多年的實(shí)踐和摸索中不斷的前進(jìn)和創(chuàng)新，針對(duì)這一外來(lái)語(yǔ)言的教學(xué)從教師到學(xué)生都在摸索和思考。從我們所了解的最初的把單詞作為外語(yǔ)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，都說(shuō)要搭好外語(yǔ)教學(xué)的房子，英語(yǔ)單詞就是基礎(chǔ)的磚瓦，只要積累足夠自然出成績(jī)。然而在實(shí)踐教學(xué)中教育者會(huì)發(fā)現(xiàn)這只是表面的空架子，經(jīng)不起實(shí)踐，甚至在應(yīng)試教育中也不看不出明顯的教育成績(jī)。轉(zhuǎn)而由“死記硬背學(xué)外語(yǔ)”到了重聽(tīng)說(shuō)來(lái)提升。與此同時(shí)我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，社會(huì)上無(wú)論是未成年語(yǔ)言班，還是成人出國(guó)語(yǔ)言教育，都重用海歸或外國(guó)人作為執(zhí)教者，重在那所謂的原汁原味的語(yǔ)言環(huán)境?？梢哉f(shuō)，就這一英語(yǔ)教學(xué)觀念看，其過(guò)分看重的是英語(yǔ)的外在形式，忽略了文化內(nèi)涵的詮釋和表達(dá)。說(shuō)到底，英語(yǔ)的課堂教學(xué)，最重要的還是要分清楚課堂的主人是誰(shuí)，當(dāng)然是學(xué)生。在課堂上讓學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體來(lái)主動(dòng)探尋學(xué)習(xí)內(nèi)容，并且在這一過(guò)程中，準(zhǔn)確把握學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。在課堂上老師應(yīng)該是發(fā)揮引導(dǎo)的作用，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課堂學(xué)習(xí)。以問(wèn)題作為課堂導(dǎo)入，引發(fā)學(xué)生的思考和討論，各小組之間互評(píng)，最后老師進(jìn)行總結(jié)歸納。當(dāng)然英語(yǔ)課堂關(guān)系的變革與完善。

3文化傳承、價(jià)值更新———茶文化元素的相關(guān)內(nèi)涵

通過(guò)對(duì)茶文化元素的價(jià)值內(nèi)涵及理念訴求進(jìn)行分析，在茶文化元素的價(jià)值作用時(shí)，應(yīng)該從整個(gè)元素體系的內(nèi)涵出發(fā)，特別是探究多元文化的多樣性和融入性，通過(guò)選擇與時(shí)展相關(guān)的要素內(nèi)容，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶文化元素的有效傳承。當(dāng)然，茶文化元素在應(yīng)用時(shí)，要注重對(duì)其價(jià)值內(nèi)涵進(jìn)行更新與完善，而價(jià)值的多樣性和時(shí)代性，使得整個(gè)茶文化元素具備了發(fā)展應(yīng)用的空間。對(duì)于文化體系的價(jià)值作用，其根源是理念元素的融入和詮釋?zhuān)栉幕w系中所具有的多樣性?xún)?nèi)涵，更是文化元素價(jià)值應(yīng)用的前提和關(guān)鍵。在當(dāng)前多元文化融合發(fā)展的大背景下，各種文化元素都有應(yīng)有的空間，尤其是通過(guò)文化資源的不斷整合，從而實(shí)現(xiàn)其綜合競(jìng)爭(zhēng)力的顯著提升，當(dāng)然，就茶文化元素的價(jià)值內(nèi)涵看，文化傳承的實(shí)施效果，以及其價(jià)值理念更新?tīng)顩r，都與整個(gè)文化元素應(yīng)用之間有著直接關(guān)聯(lián)。在茶文化元素應(yīng)用過(guò)程中，如果能夠?qū)⑽幕剡M(jìn)行深層次挖掘，并結(jié)合體系化改造，其必然能夠服務(wù)整個(gè)茶文化應(yīng)用。就茶文化體系的時(shí)代價(jià)值看，多樣化融入，時(shí)念更新，關(guān)系到整個(gè)文化機(jī)制的全面應(yīng)用，因此，在認(rèn)知茶文化元素的作用價(jià)值，并且助力茶文化元素內(nèi)涵與時(shí)代特征深度融合。

4融入茶文化內(nèi)涵開(kāi)展英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)的具體方法

當(dāng)然，在英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，還要注重多樣化創(chuàng)新，尤其是要結(jié)合學(xué)生自身的英語(yǔ)學(xué)習(xí)狀態(tài)，以及其具體的興趣愛(ài)好和成長(zhǎng)狀況，制定切合實(shí)際的考核方法。只有充分結(jié)合卷面考試和平時(shí)成績(jī)考核，并且增加體驗(yàn)、實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的考核，才能保證教學(xué)評(píng)價(jià)效果的客觀、準(zhǔn)確有效，從而保證融入茶文化元素的英語(yǔ)教學(xué)方法能夠獲取積極的效果。同時(shí)，融入茶文化元素，開(kāi)展英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)，可以提升英語(yǔ)教學(xué)對(duì)學(xué)生的影響力，增進(jìn)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)課堂的實(shí)際感知，讓學(xué)生品讀到英語(yǔ)課堂教學(xué)中所具有的“另樣魅力”。當(dāng)然，在選擇融入茶文化元素時(shí)，可以立足英語(yǔ)教學(xué)的要求，結(jié)合茶文化體系的內(nèi)涵認(rèn)知，通過(guò)分析和探究學(xué)生自身的學(xué)習(xí)愛(ài)好和客觀理解，結(jié)合茶文化元素的準(zhǔn)確選擇和認(rèn)知，從而激發(fā)學(xué)生的全面準(zhǔn)確感知。就茶文化而言，其在形成過(guò)程中，充分融入了文化理念和價(jià)值內(nèi)涵，同時(shí)更重要的是茶文化能夠?qū)W(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)知識(shí)內(nèi)容提供有效動(dòng)力。而隨著茶葉元素日益發(fā)展為國(guó)際性元素，如今茶文化已經(jīng)突破了單一的中國(guó)特色，而發(fā)展成為世界多地區(qū)的文化體系，尤其是在英美各國(guó)也形成了相關(guān)文化內(nèi)涵。因此，在開(kāi)展英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)時(shí)，可以通過(guò)融入中西方茶文化體系之間的具體對(duì)比，從而讓學(xué)生結(jié)合對(duì)比茶文化，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)語(yǔ)言狀況的具體差別，形成準(zhǔn)確認(rèn)知，當(dāng)然在這一過(guò)程中，也更容易通過(guò)這些具體差異實(shí)現(xiàn)英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的理想效果。英語(yǔ)教學(xué)評(píng)價(jià)之所以需要進(jìn)行改革和創(chuàng)新，其關(guān)鍵在于評(píng)價(jià)方法需要逐漸向多元化方向發(fā)展，尤其是面對(duì)新的形勢(shì)，應(yīng)當(dāng)尋找英語(yǔ)教育教學(xué)困境原因的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)造成學(xué)生學(xué)習(xí)難題的關(guān)鍵在于使用的教學(xué)方法過(guò)于機(jī)械，內(nèi)容過(guò)于單調(diào)，加上缺乏完善的語(yǔ)言環(huán)境，從而大大影響了學(xué)生自身對(duì)英語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)知和理解。而融入茶文化元素，開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的方法，恰恰可以通過(guò)自身的“特性”，即“情感感知”，結(jié)合豐富多彩的教學(xué)形式，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生之間的情感共鳴。

5結(jié)語(yǔ)

學(xué)生培養(yǎng)應(yīng)該是一項(xiàng)多樣要素的活動(dòng)，不僅要注重知識(shí)內(nèi)容的教學(xué)，更要注重引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成系統(tǒng)化的思維理念，對(duì)于任何一門(mén)學(xué)科來(lái)說(shuō)，都是如此。而英語(yǔ)教學(xué)作為詞匯知識(shí)占據(jù)主要內(nèi)容的教學(xué)活動(dòng)，其在開(kāi)展過(guò)程中所需要應(yīng)用的教學(xué)方法，應(yīng)該注重內(nèi)容布置與方法與應(yīng)用方法的全面有效結(jié)合，尤其是結(jié)合英語(yǔ)教學(xué)的整體性要求，對(duì)整個(gè)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行豐富與完善。

參考文獻(xiàn)

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文化教學(xué)的方法范文第3篇

【關(guān)鍵詞】?jī)?yōu)化 小學(xué)語(yǔ)文 識(shí)字教學(xué) 方法 學(xué)習(xí)興趣

對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，提升他們的識(shí)字能力是非常重要的，因?yàn)檫@關(guān)系到其他知識(shí)的學(xué)習(xí)和能力的習(xí)得。識(shí)字是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，也是基本能力。新形勢(shì)下，小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該創(chuàng)新教學(xué)思維，轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，拓展學(xué)習(xí)路徑，采取適當(dāng)?shù)姆椒▉?lái)提高小學(xué)生的識(shí)字能力。

一、提升教師素養(yǎng)，為識(shí)字教學(xué)做準(zhǔn)備

小學(xué)生在知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)習(xí)效果的好壞受到很多因素的影響，主要包括教師教學(xué)方法的好壞、教學(xué)設(shè)計(jì)如何、教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)是否恰當(dāng)?shù)鹊?。這些都關(guān)系到學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的高低，也直接關(guān)系到他們的學(xué)習(xí)成績(jī)和學(xué)習(xí)效果。在小學(xué)語(yǔ)文課堂開(kāi)展識(shí)字教學(xué)，必須優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)，尊重學(xué)生，創(chuàng)新教學(xué)的方法，只有這樣才能提升課堂教學(xué)的有效性。為此，小學(xué)語(yǔ)文教師素質(zhì)的高低就直接影響到了以上種種的教學(xué)要素，要想提升識(shí)字教學(xué)的質(zhì)量就必須提升教師素質(zhì)，這是實(shí)現(xiàn)有效識(shí)字教學(xué)的基礎(chǔ)和前提。要想提升教師的素質(zhì)，首先要把好入口，在教師招錄的時(shí)候一定要任人唯賢，選擇德才兼?zhèn)涞娜耍瑫r(shí)強(qiáng)化教師培訓(xùn)，提升教師的教學(xué)技能；其次，教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)思維，優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)，轉(zhuǎn)變以往滯后的教學(xué)模式，尊重學(xué)情和學(xué)生，激發(fā)學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性；最后，教師要發(fā)揮學(xué)科組的作用，可以實(shí)現(xiàn)集體備課，提升學(xué)科組的凝聚力和戰(zhàn)斗力，發(fā)揮團(tuán)隊(duì)的作用。此外，教師還要認(rèn)真?zhèn)湔n、上課、聽(tīng)課，優(yōu)化課堂管理，做好課堂反思，及時(shí)的調(diào)控教學(xué)模式和教學(xué)策略，以便促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提升。

二、創(chuàng)新識(shí)字教學(xué)設(shè)計(jì)，提升教學(xué)質(zhì)量

小學(xué)生由于受到自身習(xí)慣和年齡的限制，他們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中注意力集中的時(shí)間不長(zhǎng)，學(xué)習(xí)成績(jī)受到學(xué)習(xí)興趣的影響，或者說(shuō)他們學(xué)習(xí)興趣的高低直接決定著他們聽(tīng)課的狀態(tài)和效果。要想提升小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)的質(zhì)量，必須從學(xué)情出發(fā)，創(chuàng)新識(shí)字教學(xué)設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)識(shí)字教學(xué)的知識(shí)性與趣味性的統(tǒng)一。識(shí)字教學(xué)的設(shè)計(jì)要尊重學(xué)生，從學(xué)生的現(xiàn)狀出發(fā)，采取學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，比如謎語(yǔ)教學(xué)、認(rèn)字比賽，小組合作學(xué)習(xí)等。就拿猜謎語(yǔ)來(lái)說(shuō)，教師可以這樣有效的設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程：親愛(ài)的同學(xué)們，今天我們來(lái)認(rèn)識(shí)一個(gè)字，這個(gè)字有兩部分組成，左邊是木，右邊是干，大家開(kāi)動(dòng)腦際，猜猜是什么字呢？這樣讓學(xué)生猜字謎，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的積極性。再如：如果我們用土攔到一個(gè)人的去路，這會(huì)是一個(gè)什么字呢？猜字謎的方法，較為簡(jiǎn)單，并且能激發(fā)學(xué)生的思考，激發(fā)學(xué)生的好奇心，提升課堂教學(xué)的有效性，可以大大的提升教學(xué)效率。在教學(xué)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，教師一定要緊扣教材，從現(xiàn)有的學(xué)情出發(fā)，采取學(xué)生易于接受的教學(xué)方式，只有這樣才能提升教學(xué)的質(zhì)量。素質(zhì)教育環(huán)境下，教師的識(shí)字教學(xué)一定要緊扣教材，創(chuàng)新設(shè)計(jì)，給學(xué)生一定的新鮮感，這樣才能吸引他們的注意力和學(xué)習(xí)的興趣。采取寓教于樂(lè)的教學(xué)方式，教師也不能為了花騷的教學(xué)而設(shè)計(jì)，切記教學(xué)方式的采用是為了更好的完成教學(xué)目的，任何教學(xué)方式、教學(xué)理念和教學(xué)策略的實(shí)施都是圍繞著教學(xué)目標(biāo)設(shè)定的，在識(shí)字教學(xué)課堂也是如此，任何教學(xué)模式的采用都是為了提升識(shí)字教學(xué)的質(zhì)量和學(xué)習(xí)的效果。

三、轉(zhuǎn)變滯后的教學(xué)思維，巧用語(yǔ)文拆字教學(xué)方法

小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)的過(guò)程中，貴在教學(xué)方法的展示和學(xué)習(xí)方法的掌握，漢字教學(xué)有規(guī)律可循，但是也可以結(jié)合教學(xué)實(shí)踐的發(fā)展探索新的教學(xué)規(guī)律。漢字寓意深刻，包羅萬(wàn)象，每一個(gè)漢字背后都有一定的故事。要想提升識(shí)字教學(xué)的質(zhì)量，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就顯得非常重要。興趣得到激發(fā)固然重要，如果學(xué)生的學(xué)習(xí)能力或者掌握的知識(shí)有限也會(huì)影響到他們的學(xué)習(xí)效果。為此，提升學(xué)生生字詞的掌握數(shù)量也非常的關(guān)鍵。在識(shí)字教學(xué)過(guò)程中，如果學(xué)生被老師的講解所吸引，那么學(xué)生就會(huì)集中注意力，專(zhuān)心的認(rèn)真學(xué)習(xí)了。比如我在講授“從”字的時(shí)候，教師就可以這樣解釋?zhuān)紫仁莾蓚€(gè)人，一個(gè)人跟在另外一個(gè)人后面，兩人相伴而行這就是“從”。又如漢字“好”，首先把漢字拆解成一個(gè)“女”字和一個(gè)“子”字，一個(gè)家庭有一子一女就是圓滿(mǎn)，這就是“好”。再如講解漢字“令”的時(shí)候，教師就可以這樣解釋?zhuān)汉⒆觽兘裉炷銈兌继幵谕黄鹋芫€(xiàn)上，如果在學(xué)習(xí)上你“今”天比別人努力一點(diǎn)點(diǎn)，那么明天就有可能命“令”他們，做生活中的強(qiáng)者，這就是從“今”到“令”的解讀。識(shí)字教學(xué)中開(kāi)展?jié)h字的拆解不但可以讓學(xué)生領(lǐng)略漢字的魅力，體會(huì)中華文化的博大精深，還能簡(jiǎn)化識(shí)字教學(xué)，讓學(xué)生在很短的時(shí)間內(nèi)了解漢字的意思，掌握住漢字的拼音和寫(xiě)法，提升他們的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效果。

小學(xué)識(shí)字教學(xué)的意義重大，最為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，識(shí)字本身就非常的重要，同時(shí)，只有提升識(shí)字教學(xué)的質(zhì)量，提升學(xué)生的識(shí)字率才能夯實(shí)語(yǔ)文學(xué)習(xí)和其它學(xué)科學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，促進(jìn)小學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。識(shí)字教學(xué)的方法多種多樣，除了上述筆者的論述之外，還有其他的方法。無(wú)論采取哪種識(shí)字教學(xué)的方法都必須緊緊圍繞著教學(xué)內(nèi)容和學(xué)情，采取學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，簡(jiǎn)化教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)化教學(xué)過(guò)程，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和欲望，最大限度的提升識(shí)字教學(xué)的有效性。當(dāng)然識(shí)字教學(xué)是過(guò)程教學(xué)，教學(xué)質(zhì)量的提升是一個(gè)系統(tǒng)化的過(guò)程，需要在教學(xué)中耐得住性子，不急于求成，同時(shí)敢于創(chuàng)新教學(xué)模式，依據(jù)課堂的變化調(diào)整教學(xué)思維和教學(xué)過(guò)程。

【參考文獻(xiàn)】

[1]李曉梅、劉鳳瓊.試論新形勢(shì)下如何提升小學(xué)語(yǔ)文課堂識(shí)字教學(xué)的質(zhì)量研究[J].中國(guó)校外教育，2015（02）

文化教學(xué)的方法范文第4篇

論文摘要:在地方文化背景下開(kāi)發(fā)化學(xué)教學(xué)資源，不僅能充分利用地方文化資源，滿(mǎn)足不同地域的學(xué)生學(xué)習(xí)差異性的要求，促進(jìn)地方文化的傳承和發(fā)展，而且能把人文知識(shí)與化學(xué)知識(shí)完美的結(jié)合在一起，使學(xué)生從一個(gè)更完整的角度理解化學(xué)、學(xué)習(xí)化學(xué)。本文以蘇州地方文化為例，探討了在蘇州地方文化資源中的化學(xué)教學(xué)資源的開(kāi)發(fā)及利用。

一、地方文化與化學(xué)的關(guān)系

文化是一個(gè)多定義的名詞。狹義的文化特指人類(lèi)的知識(shí)創(chuàng)造活動(dòng)，是用概念、范疇、法則等抽象形式建構(gòu)的理論觀念體系。廣義的文化則是與自然相對(duì)的人化，它是在歷史發(fā)展過(guò)程中人類(lèi)形成的物質(zhì)及精神力量的積累程度和表現(xiàn)方式的確證?；瘜W(xué)是一種文化，文化視野下的化學(xué)教育是人文和科學(xué)的融合。

“地方”這一概念帶有地域性、本土性的特點(diǎn)。我國(guó)地域遼闊，民族眾多，即使在一省內(nèi)，各地市的社會(huì)、自然條件也可能有較大差別，故而“地方”可以指一個(gè)省、一個(gè)市，也可以指區(qū)、縣或?qū)W區(qū)甚至更小的地方。地方文化是在當(dāng)?shù)靥囟ǖ臍v史、宗教和地理環(huán)境下人們?cè)谏钪蟹e累的物質(zhì)和精神財(cái)富。地方文化具有極強(qiáng)的地方特色，利用地方文化資源開(kāi)發(fā)教學(xué)資源，不僅能滿(mǎn)足不同地域的學(xué)生學(xué)習(xí)差異性的要求，同時(shí)可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)文化、感受文化、領(lǐng)悟文化的過(guò)程中學(xué)會(huì)創(chuàng)造文化，這對(duì)地方文化的傳承和發(fā)展將起到重要的作用。

文化資源的存在形式各有不同。要對(duì)其進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用，首先要對(duì)零散的地方文化資源中的鄉(xiāng)土文化和風(fēng)土人情等進(jìn)行了解。為了使掌握的地方文化資源信息是最全面的，有時(shí)甚至還要通過(guò)實(shí)地的參觀對(duì)其進(jìn)行進(jìn)一步的考察。地方文化資源的來(lái)源十分廣泛，大致可分為人文歷史資源、自然環(huán)境資源、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源、文獻(xiàn)資源四類(lèi)。

人文歷史資源包括歷史文物、人物傳說(shuō)、風(fēng)俗習(xí)慣等。在各類(lèi)人文歷史資源中都蘊(yùn)含著豐富的化學(xué)教學(xué)資源。如:博物館中的陶瓷、金銀銅器等文物;古文化遺址、古窯址、古墓葬、歷代名人勝跡等;歷史掌故和人物傳說(shuō)中的化學(xué)人物;各地的風(fēng)俗習(xí)慣中的飲食文化等，其中包涵了多樣的化學(xué)內(nèi)容。

自然環(huán)境資源通常包括礦物資源、土地資源、水資源、氣候資源和生物資源等。在礦物資源、土地資源和水資源的成分鑒定及檢測(cè)中，化學(xué)的檢驗(yàn)方法起著至關(guān)重要的作用，而在生物資源中也蘊(yùn)含著豐富的化學(xué)教學(xué)資源。

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。包括:口頭傳統(tǒng)和表述、表演藝術(shù)、社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐、傳統(tǒng)的手工藝技能等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由人類(lèi)以口頭或動(dòng)作方式相傳，具有民族歷史積淀和廣泛、突出的代表性。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源中，口頭表述的有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)、造紙術(shù)、印刷術(shù)、制堿工藝等傳統(tǒng)技藝中，都有化學(xué)的影子，而在節(jié)慶活動(dòng)中的服飾文化和制造氣氛的煙花爆竹文化中更是離不開(kāi)化學(xué)。

所謂的文獻(xiàn)資源是迄今為止積累、存儲(chǔ)下來(lái)的文獻(xiàn)之總和，是社會(huì)上廣泛分布的文獻(xiàn)的集合，是物化了的知識(shí)財(cái)富的存在形式。大量的以史籍文獻(xiàn)形式出現(xiàn)的精神文化遺產(chǎn)資源，不僅實(shí)錄了有關(guān)文物、建筑群、遺址產(chǎn)生的來(lái)龍去脈，而且記載了不同歷史時(shí)期人類(lèi)為生存發(fā)展而從事的各項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)及其成果;而以影視傳媒和網(wǎng)絡(luò)形式出現(xiàn)的文獻(xiàn)資源，更是為歷史的記錄增添了一份色彩和活力。在史籍文獻(xiàn)如地方史、地方志和地方文化宣傳片、地方網(wǎng)站資源中，不乏有對(duì)化學(xué)技術(shù)、化學(xué)發(fā)展的記載。

二、地方文化背景中化學(xué)教學(xué)資源的開(kāi)發(fā)方法

在每類(lèi)資源中都有與化學(xué)相關(guān)的資源存在，只是他們以不同的形態(tài)存在。在對(duì)地方文化資源進(jìn)行初步分類(lèi)整理后，我們獲得了很多和化學(xué)相關(guān)的資源。這些資源要運(yùn)用于化學(xué)教學(xué)中，就必須與教材內(nèi)容進(jìn)行聯(lián)系，進(jìn)行取舍，提取出可以利用的部分，拓展教學(xué)的內(nèi)容。

以蘇州的地方文化資源為例:蘇州是我國(guó)重要的一座歷史文化名城，一向被認(rèn)為是人文薈萃之地和文物之都，地方文化資源豐富而多樣。我們以蘇州的地方文化資源為背景開(kāi)發(fā)化學(xué)教學(xué)資源，步驟如下:

1.整理蘇州的地方文化資源，找出與化學(xué)相關(guān)的內(nèi)容。

首先通過(guò)對(duì)蘇州的各種資源進(jìn)行了解和整理，按照人文歷史資源、自然環(huán)境資源和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源和文獻(xiàn)資源對(duì)其進(jìn)行分類(lèi)。蘇州的人文歷史資源主要包括博物館資源、園林資源、遺址資源等;自然環(huán)境資源包括湖泊資源、礦物資源(包括金山石資源、陽(yáng)山高嶺土資源)、濕地資源、碧螺春茶葉資源等;蘇州的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源包括表演藝術(shù)昆曲、傳統(tǒng)音樂(lè)古琴;傳統(tǒng)知識(shí)技藝包括蘇州宋錦、蘇州繹絲、蘇州香山幫傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝、陸慕御窯金磚制作技藝;禮儀與節(jié)慶活動(dòng)等。

其次在這些資源中找出與化學(xué)相關(guān)的內(nèi)容。如:蘇州博物館里有大量的陶瓷和金屬器皿展品，里面蘊(yùn)含了豐富的陶瓷和金屬冶煉的化學(xué)知識(shí);水資源蘊(yùn)含著豐富的水化學(xué)和微量元素的化學(xué)知識(shí)，濕地資源里蘊(yùn)含著豐富的生物化學(xué)內(nèi)容;在絲綢染色工藝、國(guó)畫(huà)顏料制作、蘇州仿古銅器制作技藝、桃花塢木板年畫(huà)、陸慕御窯金磚制作工藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源里蘊(yùn)含著豐富的化學(xué)工藝技術(shù)。而地方史籍、地方文獻(xiàn)、地方網(wǎng)站和傳媒中，可以找到與化學(xué)相關(guān)的人物、歷史事件、故事傳說(shuō)。具體分類(lèi)見(jiàn)下圖。

2.分析地方文化資源中與化學(xué)相關(guān)的內(nèi)容，確定其時(shí)應(yīng)的教材內(nèi)容。

在第一步整理的基礎(chǔ)上，確定它們與教材內(nèi)容的相關(guān)性。我們例舉了蘇州地方文化資源中的某些與化學(xué)教學(xué)相關(guān)內(nèi)容，確定它們?cè)诮K教育出版社出版的高中化學(xué)教材中的位置，便于教師在化學(xué)教學(xué)中進(jìn)行應(yīng)用。具體內(nèi)容見(jiàn)下圖。

蘇州是中國(guó)古代最早的煉丹活動(dòng)中心之一，彎窿山、西山和觀前街的玄妙觀都有古代煉丹的傳說(shuō)。結(jié)合必修1專(zhuān)題1“化學(xué)家眼中的物質(zhì)世界”的第二單元“研究物質(zhì)的實(shí)驗(yàn)方法”的教學(xué)，可介紹煉丹和煉金是化學(xué)實(shí)驗(yàn)的最原始形式，讓學(xué)生了解中國(guó)煉丹包括蘇州煉丹對(duì)化學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)。

蘇州歷史悠久，蘇州歷史博物館的館藏文物記載了蘇州自2萬(wàn)年前舊石器時(shí)代至明清時(shí)期的社會(huì)發(fā)展歷史概貌，有一些也是中國(guó)化學(xué)工藝發(fā)展的標(biāo)本。必修1專(zhuān)題3“從礦物到基礎(chǔ)材料”第三單元“含硅礦物和信息材料”和選修教材“化學(xué)與生活”的專(zhuān)題3“豐富多彩的生活材料”的第二單元“功能各異的無(wú)機(jī)非金屬材料”，是對(duì)無(wú)機(jī)非金屬材料硅的性質(zhì)及硅酸鹽礦物和硅酸鹽產(chǎn)品的教學(xué)。結(jié)合這部分內(nèi)容的教學(xué)，可對(duì)博物館中的古代陶瓷胚體的演變、陶瓷釉色的變化、陶瓷制作工藝的改良等介紹，讓學(xué)生了解中國(guó)陶瓷技術(shù)發(fā)展和化學(xué)工藝發(fā)展的關(guān)系。結(jié)合必修1專(zhuān)題3“從礦物到基礎(chǔ)材料”的第二單元“鐵銅的獲取及應(yīng)用”的教學(xué)，可利用博物館中展出的青銅器、金銀飾品、文獻(xiàn)資源中干將莫邪鑄劍的傳說(shuō)等幫助學(xué)生了解青銅器的演變，體會(huì)鐵、銅的冶煉對(duì)人類(lèi)文明的重要影響，體會(huì)蘇州悠久的冶金歷史和引人注目的成就。

蘇州的飲食習(xí)慣是一種極具地方特色的文化。結(jié)合必修2專(zhuān)題3“有機(jī)化合物的獲得與應(yīng)用’，的第二單元“食品中的有機(jī)化合物”和選修1《化學(xué)與生活》專(zhuān)題2“營(yíng)養(yǎng)均衡與人體健康”中對(duì)糖類(lèi)、油脂、蛋白質(zhì)等的教學(xué)，可介紹蘇州特色飲食中的化學(xué)知識(shí):如陸稿薦的醬汁肉、萬(wàn)山蹄等的紅燒秘訣與氨基酸與糖的反應(yīng)有關(guān)，東吳酒廠的冬釀酒是糖中的淀粉發(fā)酵的中間產(chǎn)物，臭豆腐的香味來(lái)自蛋白質(zhì)的分解，等等。也可以結(jié)合蘇州名茶碧螺春探討茶葉中蘊(yùn)含的化學(xué)知識(shí)如單寧酸、咖啡堿等，結(jié)合陽(yáng)澄湖蟹介紹蛋白質(zhì)的營(yíng)養(yǎng)。

水文化是蘇州文化的名片，保護(hù)蘇州的環(huán)境必須從保護(hù)蘇州的水資源開(kāi)始。結(jié)合選修1《化學(xué)與生活》專(zhuān)題1“潔凈安全的生存環(huán)境”的第二單元“水資源的合理利用”中對(duì)水質(zhì)評(píng)價(jià)與污水處理等一系列問(wèn)題的教學(xué)，可以利用蘇州的文化宣傳片“水天堂”讓學(xué)生了解蘇州水文化的整體情況;通過(guò)世界首部環(huán)保法規(guī)乾隆二年(1737年)蘇州府頒布的“永禁虎丘染坊碑”，了解蘇州歷史上對(duì)水資源的保護(hù)，結(jié)合太湖等水域或濕地的水體富營(yíng)養(yǎng)化討論蘇州的水資源的現(xiàn)狀，讓學(xué)生更加重視對(duì)身邊水資源的保護(hù)。 蘇州是絲綢的故鄉(xiāng)，太湖流域留存有新、舊石器時(shí)代的遺址，見(jiàn)證著絲綢歷史的悠久。園區(qū)唯亭鎮(zhèn)草鞋山出土了六千年前的紡織品實(shí)物殘片;吳興錢(qián)山漾出土了四千七百年前的絲織品實(shí)物;吳江梅堰又出土了四千年前的大批紡輪、骨針以及帶有絲絞紋和蠶紋的陶，這都說(shuō)明了蘇州古代先輩很早就掌握了養(yǎng)蠶紡絲的技術(shù)。結(jié)合必修2專(zhuān)題3“有機(jī)化合物的獲得與應(yīng)用”的第三單元“人工合成有機(jī)化合物”和選修教材《化學(xué)與生活》專(zhuān)題3“豐富多彩的生活材料”的第三單元“高分子材料和復(fù)合材料”中對(duì)生活里廣泛應(yīng)用的合成高分子材料和復(fù)合材料的教學(xué)，可以利用蘇州絲綢博物館的資源，補(bǔ)充介紹絲的成分、絲的染色等化學(xué)知識(shí)，了解蘇州地方獨(dú)特的服飾文化。

蘇州歷史悠久，人文薈萃，歷史上有不少名人與化學(xué)相關(guān)。必修2專(zhuān)題3“有機(jī)化合物的獲得與應(yīng)用”第一單元介紹了化石燃料與有機(jī)化合物，而中國(guó)最早對(duì)石油使用的記載和“石油”二字來(lái)自“夢(mèng)溪筆談”，它的作者北宋著名科學(xué)家、文學(xué)家沈括與蘇州有很深的淵源，青少年時(shí)期在蘇州外婆家的經(jīng)歷和接受的教育對(duì)他一輩子都有影響。在必修1專(zhuān)題2“從海水中獲得的化學(xué)物質(zhì)”的第二單元“鈉、鎂及其化合物”對(duì)碳酸鈉的性質(zhì)和應(yīng)用進(jìn)行教學(xué)時(shí)，介紹了我國(guó)化學(xué)工業(yè)的奠基人侯德榜，其實(shí)發(fā)現(xiàn)侯德榜的伯樂(lè)是陳調(diào)甫，蘇州人，畢業(yè)于東吳大學(xué)(現(xiàn)蘇州大學(xué))，是中國(guó)第一位自己培養(yǎng)的化學(xué)碩士，也是我國(guó)純堿和涂料工業(yè)的奠基者之一。而最早幫助陳調(diào)甫制堿的吳次伯是在蘇州建造中國(guó)第一座汽水廠—瑞記荷蘭水(汽水)廠的廠主。在化學(xué)1專(zhuān)題4“硫氮和可持續(xù)發(fā)展”中進(jìn)行磷和硫的教學(xué)時(shí)，還可介紹在蘇州建立第一座火柴廠的“中華火柴大王”劉鴻生斗智斗勇擠掉洋火柴的事跡。這些人物的介紹，可以讓學(xué)生了解蘇州化學(xué)工業(yè)的發(fā)展，樹(shù)立為家鄉(xiāng)建設(shè)服務(wù)的決心。

三、地方文化背景下化學(xué)教學(xué)資源開(kāi)發(fā)要注意的問(wèn)題

1.資源選擇以生為本

地方文化資源繁多復(fù)雜而零散，化學(xué)又廣泛地存在于生活之中，幾乎所有的文化資源中都有與化學(xué)相關(guān)的內(nèi)容。因此，在地方文化背景下開(kāi)發(fā)化學(xué)資源時(shí)，選擇合適的資源是至關(guān)重要的，它直接影響到學(xué)生對(duì)化學(xué)的態(tài)度及其學(xué)習(xí)效果。在選擇資源時(shí)應(yīng)根據(jù)學(xué)生已有的知識(shí)情況，考慮教材中學(xué)生要學(xué)習(xí)的化學(xué)教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)先選擇學(xué)生“熟悉而又陌生”的資源來(lái)開(kāi)發(fā)。所謂“熟悉而又陌生”是指學(xué)生對(duì)資源的存在或化學(xué)知識(shí)熟悉，但是對(duì)它們其中的一個(gè)或相互的關(guān)系不了解。這樣的內(nèi)容最容易激發(fā)學(xué)生的興趣，也容易引起學(xué)生的共鳴。

2.內(nèi)容組合兼容并蓄

相對(duì)于教材的單一存在形式來(lái)說(shuō)，地方文化資源可以說(shuō)是種類(lèi)豐富多彩，形式多種多樣。只有在大科學(xué)的開(kāi)放性視野下進(jìn)行化學(xué)教學(xué)資源的開(kāi)發(fā)，才能有利于地方文化資源的整合和完整利用;只有在大科學(xué)的開(kāi)放性視野下進(jìn)行化學(xué)教學(xué)資源的教學(xué)，教師才能全面的教學(xué)，學(xué)生才能更好地理解科學(xué)。因此，這類(lèi)教學(xué)資源的利用不僅要注意學(xué)科間知識(shí)的融合，更要注意科學(xué)教育與人文教育的融合;不僅要加強(qiáng)學(xué)生對(duì)化學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，更要增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣;不僅要加深學(xué)生對(duì)地方文化的了解，更要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)地方文化的熱愛(ài)之情。

3.教學(xué)方式豐富多彩

文化教學(xué)的方法范文第5篇

關(guān)鍵詞：高職 英語(yǔ)教學(xué) 文化導(dǎo)入

中圖分類(lèi)號(hào)：H319 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：1672-1578（2013）09-0009-01

1 引言

英語(yǔ)教學(xué)的根本目的在于能夠使學(xué)生的跨領(lǐng)域溝通、交流能力得到增強(qiáng)，然而在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，由于背景文化的巨大差異，使得學(xué)生難以在實(shí)際的生活、學(xué)習(xí)過(guò)程當(dāng)中，自然、有效的展開(kāi)英語(yǔ)應(yīng)用，這就阻礙了他們英語(yǔ)實(shí)踐能力的提升，要解決這個(gè)問(wèn)題，就必須從文化導(dǎo)入入手，在豐富學(xué)生英語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)結(jié)構(gòu)的同時(shí)，也加深他們對(duì)于英語(yǔ)背景文化的了解。

2 高職英語(yǔ)教學(xué)中文化導(dǎo)入的基本原則

2.1關(guān)聯(lián)原則

在高職英語(yǔ)課堂教學(xué)文化導(dǎo)入過(guò)程當(dāng)中，必須要使得導(dǎo)入

的文化內(nèi)容與正在教學(xué)的知識(shí)內(nèi)容緊緊相關(guān)，要從教學(xué)內(nèi)容中放射性地向?qū)W生傳遞出文化信息，只有這樣才使學(xué)生既能了解

到英語(yǔ)文化背景，又能進(jìn)一步加深對(duì)英語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)的消化與理解，反之則起不到任何有益的教學(xué)作用。

2.2適度原則

要提高英語(yǔ)教學(xué)的有效性，增強(qiáng)學(xué)生的英語(yǔ)實(shí)踐應(yīng)用能力，需要以學(xué)生對(duì)英語(yǔ)背景文化的了解為基礎(chǔ)。但是，在實(shí)際的教學(xué)中，老師也不能夠模糊基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)與文化導(dǎo)入之間的主次，因?yàn)閷?duì)于高職學(xué)生而言，其英語(yǔ)基礎(chǔ)能力可能較為薄弱，所以對(duì)于他們還是要以英語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)能力培養(yǎng)為主，否則就算是他們對(duì)英語(yǔ)背景文化有了深厚的了解，卻也不一定能夠有效的掌控英語(yǔ)。

2.3實(shí)用原則

高職主要是以市場(chǎng)需求為主，為社會(huì)培養(yǎng)實(shí)用性的人才，它更加關(guān)注于學(xué)生的就業(yè)。所以，在英語(yǔ)教學(xué)文化導(dǎo)入中，老師也應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持實(shí)用原則，注重文化導(dǎo)入的針對(duì)性，不要泛泛而談，在一些文化導(dǎo)入上要與學(xué)生的專(zhuān)業(yè)掛鉤，這樣才有利于學(xué)生的就

業(yè)與發(fā)展。

2.4科學(xué)原則

我國(guó)傳統(tǒng)的教學(xué)方式、方法有著較大的弊端，比如傳統(tǒng)的填鴨式、灌輸式教學(xué)會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于知識(shí)的理解僅限于表面，科學(xué)性較低。而在文化導(dǎo)入中，老師則應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，以學(xué)生為中心，首先了解他們的英語(yǔ)知識(shí)和文化的薄弱點(diǎn)，然后引導(dǎo)性、全面性的開(kāi)展教學(xué)與文化導(dǎo)入，不能憑借老師的主觀意愿，注重學(xué)生的感受，避免隨意的開(kāi)展教學(xué)。

2.5開(kāi)放原則

英語(yǔ)背景文化與英語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)不同，它沒(méi)有單詞、語(yǔ)法那樣的固定形態(tài)，所以文化導(dǎo)入的方式也多種多樣，除了老師口頭的敘述外，讓學(xué)生開(kāi)放、自主的去體會(huì)文化更為重要、更為有效，這樣才能使學(xué)生最大程度加深對(duì)英語(yǔ)背景文化與語(yǔ)言知識(shí)的消化與理解，比如閱讀英文讀物、聽(tīng)英文歌曲、看英文電影，均是可取的開(kāi)放性文化導(dǎo)入途徑。

3 高職英語(yǔ)教學(xué)中文化導(dǎo)入的方法

3.1通過(guò)英語(yǔ)聽(tīng)、說(shuō)教學(xué)導(dǎo)入文化

英語(yǔ)聽(tīng)力是英語(yǔ)教學(xué)中的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，因?yàn)橥ㄟ^(guò)聽(tīng)力，能夠在很大程度上反映出學(xué)生的英語(yǔ)綜合能力，比如對(duì)知識(shí)消化、理解的深度和寬度，對(duì)英語(yǔ)的敏感性和分析、聯(lián)想能力等，然而在實(shí)際的教學(xué)中，很多學(xué)生就算能夠較好的完成紙面測(cè)試，也難通過(guò)聽(tīng)力考驗(yàn)。這主要有兩方面的原因，除了基礎(chǔ)性的詞匯量、發(fā)音等原因，另一個(gè)原因就是學(xué)生對(duì)于英語(yǔ)背景文化的了解非常少。針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，老師可以針對(duì)性的從聽(tīng)力方面加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的英美文化導(dǎo)入，比如可以首先向?qū)W生播放一些關(guān)于英美政治、經(jīng)濟(jì)、文化的英文配音、配字幕的簡(jiǎn)短影片，在學(xué)生看完一次過(guò)后，將畫(huà)面屏蔽掉，讓學(xué)生只通過(guò)聲音再次了解播放的內(nèi)容，這樣循序漸進(jìn)地來(lái)，高職學(xué)生一定能夠在深入了解西方文化的同時(shí)，也提升了英語(yǔ)聽(tīng)力。

英語(yǔ)口語(yǔ)是培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)實(shí)際應(yīng)用能力的重中之重，在高職英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中應(yīng)著重交際文化的導(dǎo)入，主要途徑有：第一，在日常的生活和學(xué)習(xí)當(dāng)中，尤其是要在細(xì)節(jié)處對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化導(dǎo)入、滲透，具體的導(dǎo)入內(nèi)容，可以根據(jù)當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況來(lái)確定，但主要內(nèi)容還是應(yīng)當(dāng)集中在生活、交往這方面上，比如西方社交禮儀，在不同的場(chǎng)合中如何與人打招呼、祝賀等等；第二，從一些常用的諺語(yǔ)、成語(yǔ)以及格言等，向?qū)W生分析不同文化背景導(dǎo)致的含義差別，并使學(xué)生學(xué)會(huì)掌握這種文化帶來(lái)的差異性，等等。

3.2通過(guò)英語(yǔ)讀、寫(xiě)教學(xué)導(dǎo)入文化

在閱讀教學(xué)中，老師應(yīng)當(dāng)首先提煉出其中的文化知識(shí)點(diǎn)，使學(xué)生能夠帶著文化意識(shí)進(jìn)行閱讀，這樣才能取得最佳的閱讀效果。比如，在講解part-time時(shí)，結(jié)合part-timestudents介紹美國(guó)人的價(jià)值觀，幫助他們進(jìn)一步了解英、美社會(huì)。在美國(guó)的大學(xué)教育體系當(dāng)中，學(xué)生半工半讀，“自給自足”是一個(gè)重要的特色，很多美國(guó)的大學(xué)生都會(huì)通過(guò)自己的努力去掙錢(qián)交一部分的學(xué)費(fèi)，甚至是全部學(xué)費(fèi)，這在美國(guó)社會(huì)中屬于一種非常常見(jiàn)的現(xiàn)象。而且這些半工半讀的學(xué)生并非全部是家庭困難而選擇的這條路，而是希望自己能夠盡早的獨(dú)立，因?yàn)楠?dú)立在美國(guó)被譽(yù)為是一種美德，它是美國(guó)社會(huì)的一個(gè)重要價(jià)值觀。

在寫(xiě)作中，高職學(xué)生由于受我國(guó)傳統(tǒng)文化習(xí)慣性思維影響，很容易寫(xiě)作出“中文的思想+英文的形式”的文章。要解決這種我國(guó)傳統(tǒng)文化帶來(lái)的“干擾”，單單注重對(duì)學(xué)生寫(xiě)作技巧與語(yǔ)言知識(shí)的培養(yǎng)是過(guò)于片面的，同時(shí)還需要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生跨文化領(lǐng)域背景的文化因素導(dǎo)入，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)中英思維方式的差異導(dǎo)致同類(lèi)語(yǔ)篇的不同結(jié)構(gòu)、對(duì)同一事物的表達(dá)在邏輯思維方式上存在的差異等，這樣才能真正有效提高學(xué)生的英語(yǔ)寫(xiě)作能力。

參考文獻(xiàn)：