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行為醫(yī)學(xué)論文范文第1篇

[關(guān)鍵詞]醫(yī)學(xué)研究生 學(xué)位論文 學(xué)術(shù)不端 復(fù)制比

[中圖分類號(hào)]G643.8 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-5843（2013）06-0129-03

[作者簡(jiǎn)介]馬玲，吉林大學(xué)白求恩醫(yī)學(xué)部研究生科助理研究員（吉林長(zhǎng)春130021）

研究生學(xué)位論文是研究生培養(yǎng)的最后環(huán)節(jié)，是研究生在讀研期間所學(xué)知識(shí)的重要體現(xiàn)，因此，學(xué)位論文的好壞直接反映了研究生的培養(yǎng)質(zhì)量。隨著研究生招生規(guī)模的逐年擴(kuò)大，畢業(yè)學(xué)術(shù)成果要求的不斷提高，越來(lái)越多的研究生觸犯學(xué)術(shù)不端底線，層出不窮的學(xué)術(shù)失范的事例令人心痛。本文擬從復(fù)制比這一視角，在相關(guān)研究的基礎(chǔ)上分析醫(yī)學(xué)研究生學(xué)位論文復(fù)制比的總體情況，找出醫(yī)學(xué)研究生學(xué)術(shù)失范的原因，提出提高學(xué)術(shù)道德的對(duì)策。

一、相關(guān)概念的界定

2007年1月16日，中國(guó)科協(xié)七屆三次常委會(huì)議審議通過(guò)的《科技工作者科學(xué)道德規(guī)范》（試行）對(duì)學(xué)術(shù)不端行為給予了界定，即指在科研和學(xué)術(shù)活動(dòng)中的各種抄襲、剽竊和其他違背科學(xué)共同體慣例的行為；濫用和騙取科研資源等科研活動(dòng)中違背社會(huì)道德的行為。

中國(guó)知網(wǎng)提供的學(xué)術(shù)不端行為文獻(xiàn)檢測(cè)系統(tǒng)分支下的學(xué)位論文學(xué)術(shù)不端行為檢測(cè)系統(tǒng)以《中國(guó)學(xué)術(shù)文獻(xiàn)網(wǎng)絡(luò)出版總庫(kù)》為全文對(duì)比數(shù)據(jù)庫(kù)，確定學(xué)位論文的重合字?jǐn)?shù)，從而得出學(xué)位論文的復(fù)制比數(shù)據(jù)，根據(jù)復(fù)制比數(shù)據(jù)的高低來(lái)判斷學(xué)位論文寫(xiě)作過(guò)程中是否具有抄襲、剽竊行為及其程度。論文復(fù)制比能夠比較真實(shí)地反映研究生學(xué)位論文中主要的學(xué)術(shù)失范行為。近年來(lái)國(guó)內(nèi)高校普遍采取“學(xué)術(shù)不端行為檢測(cè)系統(tǒng)”對(duì)研究生學(xué)位論文的學(xué)術(shù)不端情況進(jìn)行檢測(cè)，復(fù)制比也逐漸成為衡量研究生學(xué)術(shù)失范程度的重要指標(biāo)。

二、結(jié)果分析

筆者針對(duì)某綜合大學(xué)醫(yī)學(xué)院2011、2012、2013屆共290篇研究生學(xué)位論文，以中國(guó)知網(wǎng)提供的“學(xué)術(shù)不端行為文獻(xiàn)檢測(cè)系統(tǒng)”內(nèi)的“學(xué)位論文學(xué)術(shù)不端行為檢測(cè)系統(tǒng)”為檢測(cè)工具進(jìn)行檢測(cè)，得出學(xué)位論文的復(fù)制比結(jié)果，并對(duì)復(fù)制比初次檢測(cè)結(jié)果進(jìn)行了分析。其中201l屆72篇，2012屆99篇，2013屆119篇；博士研究生84篇，碩士研究生206篇。

1.學(xué)位論文復(fù)制比大部分達(dá)到要求，但仍存在嚴(yán)重的抄襲現(xiàn)象

從表1可以看出復(fù)制比小于20%的論文占全部抽查論文的83.1%。該院將研究生學(xué)位論文的復(fù)制比小于或等于20%作為合格要求，這表明大多數(shù)學(xué)位論文達(dá)到了學(xué)校的基本要求；其中，復(fù)制比小于或等于10%的論文占抽查論文的51%，說(shuō)明超過(guò)一半的論文達(dá)到了我國(guó)有關(guān)政府部門規(guī)定的合理引用界限的標(biāo)準(zhǔn)。復(fù)制比高于20%、低于50%屬于中度重合的論文占15.5%，高于50%的重度重合論文雖然只有1.4%，其中最高復(fù)制比竟達(dá)到71%，表明被檢測(cè)樣本中仍然有部分論文存在嚴(yán)重的抄襲現(xiàn)象。

2.博士研究生的學(xué)位論文復(fù)制比情況明顯好于碩士研究生

從表2可以看出，復(fù)制比小于10%和10-20%復(fù)制比分布中，博士占的比例均高于碩士，而在大于20%的復(fù)制比中，博士研究生的學(xué)位論文所占比例則低于碩士研究生。由此可見(jiàn)，博士研究生學(xué)位論文的規(guī)范程度明顯高于碩士研究生的學(xué)位論文。

3.全日制研究生的學(xué)位論文復(fù)制比情況明顯好于在職專業(yè)學(xué)位研究生

調(diào)查顯示，全日制研究生的學(xué)位論文復(fù)制比最高的為34%，而在職專業(yè)學(xué)位研究生學(xué)位論文的最高復(fù)制比為71%，而且復(fù)制比超過(guò)50%的學(xué)位論文均為在職專業(yè)學(xué)位的研究生。從表3可以看出，初檢復(fù)制比在10%以下的全日制研究生、在職專業(yè)學(xué)位研究生論文篇數(shù)在同類學(xué)位論文綜述的比例分別為56.6%、30.4%；全日制研究生的學(xué)位論文在整個(gè)復(fù)制比10%及以下區(qū)段占據(jù)一半以上。復(fù)制比在20%及以上的學(xué)位論文中，全日制研究生、在職專業(yè)學(xué)位研究生論文篇數(shù)在同類學(xué)位論文總數(shù)的百分比分別為10.9%、42.0%，在職專業(yè)學(xué)位研究生的論文在整個(gè)復(fù)制比大于20%的高區(qū)段中占據(jù)多數(shù)。由此可見(jiàn)，全日制研究生學(xué)位論文的規(guī)范程度明顯高于在職專業(yè)學(xué)位研究生的學(xué)位論文。

4.研究生學(xué)位論文復(fù)制比情況逐年好轉(zhuǎn)

從圖1可以看出，2011-2013年研究生學(xué)位論文的平均復(fù)制比分別為17%，10.5%，10.3%，呈逐年下降趨勢(shì)。從表4可以看出，復(fù)制比小于20%的2011、2012、2013年在同類學(xué)位論文總數(shù)的百分比分別為70.8%、87.9%、89.9%，呈逐年上升趨勢(shì)，而復(fù)制比在40%以上的學(xué)位論文已經(jīng)從2011年的9.7%下降到2013年的0篇，說(shuō)明研究生已經(jīng)開(kāi)始逐漸認(rèn)識(shí)到學(xué)術(shù)不端的問(wèn)題，并有所改善。

三、造成學(xué)術(shù)不端行為的主要原因

1.注重科研能力培養(yǎng)，忽視學(xué)術(shù)道德教育

目前，我國(guó)高校的研究生教育者對(duì)學(xué)術(shù)道德教育重視不夠，缺少對(duì)研究生學(xué)術(shù)道德規(guī)范的明確規(guī)定，因此，研究生難以形成學(xué)術(shù)規(guī)范意識(shí)與行為。另外，社會(huì)整體學(xué)術(shù)環(huán)境混亂，抄襲現(xiàn)象層出不窮。處于這樣的學(xué)術(shù)大環(huán)境中，研究生難免被一時(shí)的利益和虛榮蒙蔽心靈。

2.導(dǎo)師重視不夠

部分導(dǎo)師只關(guān)注個(gè)人成果，在研究生教育中，重結(jié)果而輕過(guò)程，過(guò)分注重學(xué)生的科研成果數(shù)量，對(duì)學(xué)生的學(xué)術(shù)道德不關(guān)注，甚至導(dǎo)師本身也存在學(xué)術(shù)失范的行為，從而影響研究生的學(xué)術(shù)道德建設(shè)。相關(guān)研究也表明，導(dǎo)師的責(zé)任意識(shí)可以有效地防范研究生的學(xué)術(shù)不端行為。

3.在職研究生管理松散

研究生的整體水平良莠不齊，既有應(yīng)屆生，也有在職研究生。除應(yīng)屆生一般住校學(xué)習(xí)外，部分在職研究生只是上課時(shí)間到學(xué)校學(xué)習(xí)，學(xué)校對(duì)這部分在職研究生管理松散。而且部分在職研究生過(guò)于功利化、名利化，只是為了文憑讀取研究生，科研水平不高，難以完成學(xué)術(shù)論文，往往采取雇傭“”、抄襲等手段，導(dǎo)致研究生整體學(xué)術(shù)水平失衡。

4.學(xué)術(shù)行為監(jiān)督不力

學(xué)術(shù)監(jiān)督管理機(jī)制是治理學(xué)術(shù)不端行為、遏制學(xué)術(shù)道德失范的有效保障。高校學(xué)術(shù)行為監(jiān)督體系不成熟，部分高校為了保證研究生畢業(yè)率，對(duì)研究生學(xué)術(shù)失范的行為睜一只眼、閉一只眼，盲審系統(tǒng)不嚴(yán)格，送審的學(xué)校與盲審的兄弟院校之間“默契”十足，對(duì)送審論文實(shí)行“放水”，導(dǎo)致研究生學(xué)術(shù)論文水平差、抄襲情況嚴(yán)重。且懲罰機(jī)制不健全，部分院校沒(méi)有建立相應(yīng)的懲罰制度，無(wú)法可依，一旦出現(xiàn)學(xué)術(shù)失范的行為也往往無(wú)法處理，只能口頭約束。

四、改善學(xué)術(shù)不端行為的建議

1.加強(qiáng)研究生學(xué)術(shù)道德教育

改善學(xué)術(shù)不端行為的首要步驟就是加強(qiáng)研究生學(xué)術(shù)道德建設(shè)，只有讓研究生從思想上認(rèn)識(shí)到學(xué)術(shù)道德的重要性，才能從根本上杜絕學(xué)術(shù)不端行為的發(fā)生。學(xué)校應(yīng)制定明確的關(guān)于學(xué)術(shù)道德方面的法規(guī)法則，嚴(yán)格按照規(guī)章制度執(zhí)行，發(fā)現(xiàn)抄襲行為可通過(guò)取消答辯的方式及時(shí)處理。同時(shí)，學(xué)校應(yīng)從研究生入學(xué)開(kāi)始，開(kāi)展科學(xué)誠(chéng)信宣講活動(dòng)，倡導(dǎo)科學(xué)精神和科學(xué)道德；組織開(kāi)展學(xué)習(xí)講座，通過(guò)考試的方式督促研究生切實(shí)了解學(xué)術(shù)誠(chéng)信、學(xué)術(shù)道德的基本含義及其重要意義。

2.加強(qiáng)碩士指導(dǎo)教師管理，提高碩士研究生培養(yǎng)質(zhì)量

隨著研究生招生規(guī)模的不斷擴(kuò)大，碩士研究生的數(shù)量與日俱增，培養(yǎng)質(zhì)量卻難以保證，碩士的學(xué)位論文復(fù)制比遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于博士。有研究表明，影響碩士研究生學(xué)位論文復(fù)制比的最主要因素是導(dǎo)師因素。因此可以通過(guò)開(kāi)展學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范的培訓(xùn)、建立獎(jiǎng)懲制度等方式，促使碩士指導(dǎo)教師高度重視學(xué)位論文的指導(dǎo)，從而避免學(xué)術(shù)不端情況的發(fā)生。

3.規(guī)范在職專業(yè)學(xué)位研究生管理

在職專業(yè)學(xué)位教育是我國(guó)研究生教育的一種重要形式。為了滿足社會(huì)人員的學(xué)習(xí)需要，其招生規(guī)模逐漸擴(kuò)大。但是由于該類型學(xué)位培養(yǎng)模式的特殊性，導(dǎo)致在職專業(yè)學(xué)位研究生的管理出現(xiàn)了問(wèn)題，抽查的結(jié)果說(shuō)明在職專業(yè)學(xué)位研究生的學(xué)位論文質(zhì)量確實(shí)不容樂(lè)觀。邊工作邊學(xué)習(xí)的狀況使研究生的學(xué)習(xí)時(shí)間難以保證，再加上有些學(xué)員學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，為了順利完成學(xué)位論文，就會(huì)出現(xiàn)抄襲，甚至找“”。因此，學(xué)校要規(guī)范在職專業(yè)學(xué)位研究生的管理。

行為醫(yī)學(xué)論文范文第2篇

行為導(dǎo)向教學(xué)法是近幾年我國(guó)在高職教育中心引進(jìn)的一種教學(xué)理念，該教學(xué)法具有較強(qiáng)的職業(yè)教育針對(duì)性，打破傳統(tǒng)理論教學(xué)的束縛，能夠?qū)⒐ぷ魅蝿?wù)等實(shí)踐環(huán)節(jié)融入平時(shí)教學(xué)中，體現(xiàn)出學(xué)生為學(xué)習(xí)主體，教師做職業(yè)輔導(dǎo)的教學(xué)原則，從而讓學(xué)生更明確今后的職業(yè)目標(biāo)以及職業(yè)內(nèi)容，積極參與到學(xué)習(xí)中。“行為導(dǎo)向”是一種區(qū)別于傳統(tǒng)高職院校理論教學(xué)模式的職業(yè)教育模式，以培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力為根本目標(biāo)。所謂行為導(dǎo)向教學(xué)法是指以行為或工作任務(wù)為主導(dǎo)方向的職業(yè)教育教學(xué)方式。它的核心是在教學(xué)活動(dòng)中用行為來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。行為導(dǎo)向教學(xué)法在具體實(shí)施過(guò)程中主要體現(xiàn)為項(xiàng)目教學(xué)法、任務(wù)教學(xué)法、案例教學(xué)法等。

2行為導(dǎo)向教學(xué)法在高職教學(xué)中的優(yōu)勢(shì)

2.1有助于學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮

由于行為導(dǎo)向教學(xué)法構(gòu)建的是以培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)能力為主的新型教學(xué)模式，因此在這種模式下，學(xué)生自身的主體作用能夠得以充分發(fā)揮，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，為學(xué)生今后職業(yè)生涯的可持續(xù)發(fā)展打下良好基礎(chǔ)。學(xué)生在這個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中養(yǎng)成的可持續(xù)發(fā)展的能力在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中尤為重要。

2.2有助于開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力

在行為導(dǎo)向教學(xué)模式下，學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握不再局限于對(duì)理論知識(shí)的死記硬背，更重要的是要學(xué)會(huì)如何解決實(shí)際的工作問(wèn)題。這就需要學(xué)生講理論知識(shí)融入到實(shí)踐中，學(xué)會(huì)查閱相關(guān)資料，制訂計(jì)劃，總結(jié)、歸納問(wèn)題并最終找出解決的方法。在此過(guò)程中，學(xué)生能夠拓寬自己的眼界，挖掘自身在工作領(lǐng)域中的創(chuàng)新潛能。

2.3有助于提高學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作能力

行為導(dǎo)向教學(xué)法培養(yǎng)的是學(xué)生的職業(yè)能力，通常會(huì)設(shè)置一定的模擬工作環(huán)境或者工作任務(wù)，盡量將學(xué)生的學(xué)習(xí) 環(huán)境與今后從業(yè)崗位的環(huán)境相一致，達(dá)到逼真化，而真實(shí)的工作任務(wù)往往需要強(qiáng)大的團(tuán)隊(duì)協(xié)調(diào)來(lái)共同完成，因此在這樣的教學(xué)模式下，逐漸提高了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作能力，很好地從傳統(tǒng)的自己學(xué)自己做的教學(xué)模式中演進(jìn)過(guò)來(lái)。

2.4有助于提高教師隊(duì)伍的自身工作素養(yǎng)和能力

教師在采用行為導(dǎo)向教學(xué)法進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，對(duì)自身的工作能力要求就比較高，沒(méi)有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)或者缺乏實(shí)踐操作經(jīng)驗(yàn)很可能會(huì)誤導(dǎo)學(xué)生。只有真正既具備較高理論知識(shí)，又有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、能指導(dǎo)學(xué)生實(shí)訓(xùn)的“雙師型”教師才能承擔(dān)行為導(dǎo)向教學(xué)的重任，才能設(shè)計(jì)出合理的、可操作性強(qiáng)的任務(wù)。

3行為導(dǎo)向教學(xué)法在國(guó)際貿(mào)易實(shí)務(wù)教學(xué)中的實(shí)踐運(yùn)用

3.1行為導(dǎo)向教學(xué)法中的項(xiàng)目教學(xué)法

項(xiàng)目教學(xué)是教師將課堂任務(wù)設(shè)置成一種具體工作項(xiàng)目或任務(wù)，學(xué)生通過(guò)收集信息、設(shè)計(jì)方案、具體實(shí)施最終完成任務(wù)的方式來(lái)學(xué)習(xí)和掌握知識(shí)并擁有相應(yīng)的工作技能。國(guó)際貿(mào)易實(shí)務(wù)屬于一門操作性非常強(qiáng)的專業(yè)課程，因此在平時(shí)授課過(guò)程中使用此種教學(xué)法能很好地將理論結(jié)合實(shí)踐，讓學(xué)生充分理解國(guó)際貿(mào)易的各個(gè)環(huán)節(jié)。

3.2項(xiàng)目設(shè)計(jì)

筆者在國(guó)際貿(mào)易實(shí)務(wù)的教學(xué)中將國(guó)際貿(mào)易的各環(huán)節(jié)分割成各個(gè)項(xiàng)目，本文中以第一項(xiàng)目“創(chuàng)建公司，推廣產(chǎn)品”為例。學(xué)生2人一組，分飾進(jìn)口和出口公司，選定simtrade產(chǎn)品庫(kù)中一具體產(chǎn)品開(kāi)始創(chuàng)建公司，推廣產(chǎn)品，雙方在經(jīng)過(guò)市場(chǎng)調(diào)研，建交郵件往來(lái)后確定商貿(mào)關(guān)系。

3.3項(xiàng)目描述

3.3.1項(xiàng)目目的

該單元項(xiàng)目設(shè)計(jì)的目的主要是為了讓學(xué)生了解國(guó)際貿(mào)易的建交流程，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)等手段搜尋到目標(biāo)客戶，學(xué)會(huì)如何對(duì)目標(biāo)客戶進(jìn)行資信調(diào)查，同時(shí)發(fā)出建交邀請(qǐng)，雙方通過(guò)電子郵件的方式洽談成功后正式建立起貿(mào)易關(guān)系。

3.3.2項(xiàng)目?jī)?yōu)勢(shì)

和傳統(tǒng)國(guó)際貿(mào)易實(shí)務(wù)理論課相比，這種以設(shè)計(jì)項(xiàng)目為主的行為導(dǎo)向教學(xué)課程更能吸引學(xué)生的注意力，學(xué)生通過(guò)模擬貿(mào)易實(shí)務(wù)操作掌握到國(guó)際貿(mào)易中尋找客戶，建立貿(mào)易關(guān)系等知識(shí)點(diǎn)，生動(dòng)地將工作環(huán)節(jié)帶入到課堂中，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

3.3.3項(xiàng)目難點(diǎn)

學(xué)生語(yǔ)言基礎(chǔ)較弱，實(shí)際溝通過(guò)程中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些不會(huì)表述或表述錯(cuò)誤的情況；由于該課程開(kāi)設(shè)的對(duì)象為商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生，學(xué)生在資信調(diào)查時(shí)缺乏金融知識(shí)基礎(chǔ)，在實(shí)施過(guò)程中往往草草了事；讓學(xué)生掌握更多尋找客戶的途徑也成為一個(gè)難點(diǎn)，學(xué)生的思維局限性較大：由于課程設(shè)計(jì)的需要，教師會(huì)設(shè)置固定的合作對(duì)象，這類操作能幫助學(xué)生很快地尋找到交易對(duì)象，但是也局限了學(xué)生在實(shí)際工作中尋找目標(biāo)客戶時(shí)思考的有效途徑。

3.3.4解決方案

面對(duì)以上難點(diǎn)，筆者嘗試做出如下應(yīng)對(duì)措施：

1）利用輔助課程如外貿(mào)函電等加強(qiáng)學(xué)生在貿(mào)易溝通方面的溝通能力，鼓勵(lì)學(xué)生課后參閱各類專業(yè)英語(yǔ)讀物，要求學(xué)生每周利用電子郵箱進(jìn)行英文書(shū)信溝通。

2）通過(guò)國(guó)際貿(mào)易案例講述資信狀況不良企業(yè)在貿(mào)易過(guò)程中的表現(xiàn)，嘗試讓學(xué)生從案例中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。

3）根據(jù)教師已有的外貿(mào)工作經(jīng)驗(yàn)向?qū)W生介紹有效尋找客戶的途徑，并且要求學(xué)生利用每個(gè)途徑為自己的產(chǎn)品尋找一個(gè)真實(shí)有效客戶。由于現(xiàn)行的高職教學(xué)評(píng)價(jià)系統(tǒng)主要側(cè)重于對(duì)課堂教學(xué)的管理和對(duì)學(xué)生知識(shí)與技能掌握程度的評(píng)價(jià)，而“行為導(dǎo)向”則注重教學(xué)過(guò)程。因此，過(guò)程管理、任務(wù)管理等理念和做法必須融入到實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中，這樣才能有效確保教學(xué)質(zhì)量，而評(píng)價(jià)體系也應(yīng)該摒棄傳統(tǒng)的終結(jié)性評(píng)價(jià)，取而代之的是使用突出以學(xué)生技術(shù)應(yīng)用能力和解決實(shí)踐問(wèn)題能力為中心的形成性評(píng)價(jià)體系。另一方面，教師也是行為導(dǎo)向教學(xué)法成功實(shí)施的保障，這就同時(shí)對(duì)教師在專業(yè)理論水平和實(shí)踐操作能力方面提出了較高的要求。在實(shí)際教學(xué)工作中，一方面可以要求教師“持證上崗”，即教師經(jīng)過(guò)進(jìn)行相關(guān)職業(yè)資格培訓(xùn)才有上崗資格；另一方面，可以聘請(qǐng)經(jīng)驗(yàn)豐富的一線工作人員如外貿(mào)公司跟單員等擔(dān)任課外指導(dǎo)教師給予學(xué)生專業(yè)的實(shí)踐指導(dǎo)。

4結(jié)語(yǔ)

行為醫(yī)學(xué)論文范文第3篇

本文根據(jù)作者于2008年6月在中央美術(shù)學(xué)院所做的學(xué)術(shù)報(bào)告整理而成。

作者簡(jiǎn)介：奚傳績(jī)（1936－ ），男，漢，江蘇江陰人，1955年考入北京大學(xué)東方語(yǔ)言文學(xué)系，先后任教于北京大學(xué)、中央美術(shù)學(xué)院、南京藝術(shù)學(xué)院，江蘇省第八屆政協(xié)常委、教育文化委員會(huì)委員，教育部中小學(xué)教材審定委員會(huì)美術(shù)學(xué)科審查委員，教育部藝術(shù)教育委員會(huì)專家講學(xué)團(tuán)成員，南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任，南京藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。研究方向：藝術(shù)學(xué)，美術(shù)學(xué)，設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)。

摘 要：藝術(shù)學(xué)學(xué)科是我國(guó)的一個(gè)新興學(xué)科。隨著藝術(shù)學(xué)科碩士和博士學(xué)位授予點(diǎn)的不斷增加，藝術(shù)學(xué)科研究生的數(shù)量也日益增多。標(biāo)志著研究生培養(yǎng)質(zhì)量的學(xué)位論文的質(zhì)量日漸成為一個(gè)受人關(guān)注的問(wèn)題。本文作者通過(guò)指導(dǎo)研究生的實(shí)踐，深深地感覺(jué)到，提高藝術(shù)學(xué)科研究生學(xué)位論文的質(zhì)量，關(guān)鍵是要從強(qiáng)化選題的問(wèn)題意識(shí)、重視學(xué)術(shù)訓(xùn)練、堅(jiān)持認(rèn)真讀書(shū)三方面著手，端正學(xué)術(shù)研究態(tài)度，把學(xué)術(shù)研究作為一種學(xué)術(shù)素養(yǎng)和學(xué)術(shù)能力的修行。

關(guān)鍵詞:藝術(shù)學(xué)；學(xué)科建設(shè)；學(xué)術(shù)研究；發(fā)展；研究生；學(xué)位論文；寫(xiě)作

中圖分類號(hào)：J024

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Academic Research is Cultivation

-On Writing Graduate Theses of Art Majors

XI Chuan-ji

近幾年來(lái)，隨著我國(guó)高校和藝術(shù)研究機(jī)構(gòu)藝術(shù)學(xué)學(xué)科碩士學(xué)位和博士學(xué)位授予點(diǎn)的不斷增加，藝術(shù)學(xué)學(xué)科的碩士生和博士生的數(shù)量日益增多。研究生學(xué)位論文的質(zhì)量成為一個(gè)受人關(guān)注的問(wèn)題。筆者從近十多年來(lái)指導(dǎo)碩士、博士研究生的教學(xué)實(shí)踐和評(píng)閱校內(nèi)外研究生學(xué)位論文的切身感受中，深深地感覺(jué)到，藝術(shù)學(xué)科研究生學(xué)位論文的質(zhì)量，直接關(guān)系到研究生培養(yǎng)的質(zhì)量以及藝術(shù)學(xué)科建設(shè)。而近幾年來(lái)學(xué)位論文的質(zhì)量明顯地呈下降趨勢(shì)，學(xué)位論文中存在的問(wèn)題不少。其中突出地表現(xiàn)在論文選題大多缺乏問(wèn)題意識(shí)，學(xué)術(shù)訓(xùn)練普遍不足，讀書(shū)問(wèn)題沒(méi)有受到應(yīng)有的重視。因此，要想提高藝術(shù)學(xué)科研究生學(xué)位論文質(zhì)量，關(guān)鍵是要從以下三方面著手。

一、強(qiáng)化選題的問(wèn)題意識(shí)

從事任何學(xué)術(shù)研究，尤其是學(xué)位論文，首先要有問(wèn)題意識(shí)。問(wèn)題是學(xué)術(shù)研究的起點(diǎn)，也是學(xué)術(shù)發(fā)展的生長(zhǎng)點(diǎn)。而現(xiàn)在一些學(xué)位論文，研究者花的精力不少，僅從寫(xiě)作的角度講，寫(xiě)得也不差。但是，由于論文研究的課題大而籠統(tǒng)，缺乏明確而集中的問(wèn)題，往往泛泛而論，最后得出的結(jié)論，很難說(shuō)得上有什么學(xué)術(shù)價(jià)值，更談不上創(chuàng)新，有的甚至還不如已有的研究成果，形成現(xiàn)在學(xué)位論文中常見(jiàn)的低水平重復(fù)。有的論文研究的課題，如筆者指導(dǎo)的博士學(xué)位論文《對(duì)契斯恰可夫素描體系的再認(rèn)識(shí)》，從整體上看論文寫(xiě)得不差。從課題上看，研究者要論證的問(wèn)題似乎比較明確，有問(wèn)題意識(shí)。研究者研究這一課題又具有相當(dāng)好的有利條件、即在俄羅斯列賓美術(shù)學(xué)院留學(xué)期間，搜集了不少有關(guān)契斯恰可夫素描體系的第一手資料，研究者本人又有比較豐富的素描教學(xué)實(shí)踐。但是，由于研究者在思想上對(duì)問(wèn)題意識(shí)的重視不夠，加上客觀條件的一些困難，關(guān)于過(guò)去國(guó)內(nèi)美術(shù)界對(duì)契斯恰可夫素描體系的認(rèn)識(shí)（包括正確的或片面的、以至不正確的認(rèn)識(shí)），未能作出全面、深入的分析，對(duì)原來(lái)認(rèn)識(shí)中存在的主要問(wèn)題不明確，所以，論證起來(lái)缺乏明確的針對(duì)性。論文得出的“再認(rèn)識(shí)”，總顯得不是那么有說(shuō)服力，更難說(shuō)有什么創(chuàng)新。由此可見(jiàn)，論文選題有無(wú)明確的問(wèn)題意識(shí)，直接關(guān)系到論文的學(xué)術(shù)價(jià)值和有否創(chuàng)新。我國(guó)著名教育家陶行知說(shuō)過(guò)：“創(chuàng)造始于問(wèn)題”。當(dāng)然，有問(wèn)題固然不一定就有創(chuàng)造，但沒(méi)有問(wèn)題，就不可能有所創(chuàng)造。所以，問(wèn)題意識(shí)，是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。不少研究生對(duì)于學(xué)位論文研究課題中的這個(gè)“題”字，往往只是把它理解成論文的題目，實(shí)際上應(yīng)當(dāng)把它理解成學(xué)位論文所要研究論證的“問(wèn)題”。

值得注意的是，論文選題缺乏問(wèn)題意識(shí)或問(wèn)題意識(shí)不強(qiáng)，不僅僅發(fā)生在藝術(shù)學(xué)科的學(xué)位論文中，而是我國(guó)自然科學(xué)研究和人文社會(huì)科學(xué)研究中，普遍存在的的問(wèn)題。這就不能不引起我們深入的思考。筆者認(rèn)為，形成這一問(wèn)題的原因是多方面的。

首先，與我國(guó)從小學(xué)到大學(xué)的教育觀念中的偏差有關(guān)。研究教育學(xué)的學(xué)者正確地指出：“問(wèn)題意識(shí)是與生俱來(lái)的本能”。袁振國(guó)著《教育新理念》，教育科學(xué)出版社，2002年版，第4頁(yè)。的確，小孩子從開(kāi)始學(xué)會(huì)說(shuō)話以后，對(duì)大人會(huì)提出各種各樣的問(wèn)題，諸如“這是什么？那是為什么？”等等，有時(shí)可能問(wèn)得大人很不耐煩，生氣地回答：“那有那么多為什么？”當(dāng)孩子上小學(xué)后，他們?nèi)詴?huì)向老師提出各種各樣的問(wèn)題。他們提出的問(wèn)題或者對(duì)問(wèn)題的回答，很可能是不正確甚至淺薄可笑的。這是正常的現(xiàn)象。因?yàn)?，正是由于求知才上學(xué)。然而，我們一些老師遇到這種情況時(shí)，不但不注意保護(hù)孩子們的這種可貴的渴望求知的積極性，而是采取不適當(dāng)?shù)呐u(píng)以至嘲諷。久而久之，孩子們提問(wèn)題和回答問(wèn)題的積極性受到了嚴(yán)重的挫傷。以至越往高年級(jí)，學(xué)生提問(wèn)題的主動(dòng)性越來(lái)越差?，F(xiàn)在不少研究生在聽(tīng)學(xué)術(shù)報(bào)告時(shí)，報(bào)告人要大家提問(wèn)題，往往很少有人提問(wèn)，即使有人提問(wèn)，所提問(wèn)題往往很膚淺。研究生學(xué)位論文選題缺乏問(wèn)題意識(shí)，應(yīng)當(dāng)說(shuō)就是我們教育觀念中的偏差所種下的惡果。

其次，我國(guó)高中階段過(guò)早地文理分科、以及普通高校過(guò)早地分專業(yè)，促使學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)不盡合理，學(xué)術(shù)視野十分狹窄。單一的知識(shí)結(jié)構(gòu)和狹窄的學(xué)術(shù)視野，是很難激發(fā)學(xué)術(shù)研究中的問(wèn)題意識(shí)。

還有，研究生對(duì)本學(xué)科領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究的歷史與現(xiàn)狀，缺乏必要的了解，也是造成問(wèn)題意識(shí)缺乏的重要原因。一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)比較成熟的學(xué)科，對(duì)于本學(xué)科學(xué)術(shù)研究的歷史與現(xiàn)狀，都開(kāi)設(shè)有相應(yīng)的課程或編寫(xiě)相關(guān)的學(xué)術(shù)著作。例如，北京大學(xué)中文系，凡是“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”專業(yè)的研究生，一入學(xué)都要求他們上一門被稱為“研究之研究”的入門課程，名稱是“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科概要”。該門課程的目的，是從學(xué)科評(píng)論的高度，回顧中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為一個(gè)專門的研究領(lǐng)域（實(shí)際是一個(gè)學(xué)科），其發(fā)生發(fā)展的歷史、現(xiàn)狀、熱點(diǎn)、難點(diǎn)以及一些前沿性的課題。從而讓研究生尋找自己可能適合的位置，明白自己可以從事那些研究，什么樣的問(wèn)題的研究可能是有價(jià)值、有意義的。同時(shí)領(lǐng)略各種不同的研究方法、研究角度以及多種多樣的治學(xué)風(fēng)格，由此找到自己進(jìn)入學(xué)術(shù)研究的門徑，學(xué)會(huì)觸發(fā)研究的問(wèn)題，找到適合自己的研究課題。2005年1月由北京大學(xué)出版社出版的《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科概要》一書(shū)，便是上述課程的教材。稍稍瀏覽一下這一教材的內(nèi)容，就可以感覺(jué)到它對(duì)研究生選擇研究課題、觸發(fā)問(wèn)題意識(shí)，將會(huì)起到重要的引路作用。因?yàn)?，所謂問(wèn)題意識(shí)，并不是憑空產(chǎn)生的，而是源自對(duì)本學(xué)科的歷史、現(xiàn)狀以及一些學(xué)科前沿問(wèn)題的深入思考，包括對(duì)已有的研究成果的充分把握。也只有從這個(gè)角度，才能從根本上改變當(dāng)今學(xué)位論文中比較普遍的，選題缺乏問(wèn)題意識(shí)、從而造成研究成果低水平重復(fù)的現(xiàn)象。

與“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”學(xué)科相比，我國(guó)的藝術(shù)學(xué)學(xué)科是近十幾年發(fā)展起來(lái)的一門新興學(xué)科。這一學(xué)科的碩士學(xué)位、博士學(xué)位授予點(diǎn)，雖然不斷增加，但學(xué)科建設(shè)嚴(yán)重滯后。不少研究生學(xué)位授予點(diǎn)缺乏像北大中文系《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科概要》的課程和教材，研究生對(duì)本學(xué)科學(xué)術(shù)研究的歷史、現(xiàn)狀以及一些前沿問(wèn)題，缺乏應(yīng)有的了解。而這單憑研究生個(gè)人的能力是很難做到的。應(yīng)當(dāng)從加強(qiáng)學(xué)科自身建設(shè)、即盡快開(kāi)設(shè)和編寫(xiě)像北大中文系“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科概要”那樣的“中國(guó)藝術(shù)學(xué)學(xué)科概要”課程和教材。

二、重視學(xué)術(shù)訓(xùn)練

學(xué)術(shù)研究，是需要不斷訓(xùn)練、不斷培養(yǎng)的。學(xué)術(shù)訓(xùn)練的目的是培養(yǎng)研究生的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和研究能力。這種訓(xùn)練，主要包括兩個(gè)方面：閱讀和寫(xiě)作以及學(xué)術(shù)規(guī)范的養(yǎng)成。關(guān)于閱讀的問(wèn)題，下面專門再談，這里只談寫(xiě)作訓(xùn)練和學(xué)術(shù)規(guī)范的養(yǎng)成。

1、寫(xiě)作訓(xùn)練

有學(xué)者正確地指出：“大學(xué)，特別是文科大學(xué)，主要教同學(xué)們?nèi)龢訓(xùn)|西：讀書(shū)、思考、寫(xiě)作。”參見(jiàn)鄭也夫著《與本科生談?wù)撐呐c治學(xué)》，山東人民出版社，2008年版。美國(guó)名牌大學(xué)對(duì)文科學(xué)生也主要是強(qiáng)調(diào)閱讀能力和寫(xiě)作能力的培養(yǎng)。要求文科本科生具有很強(qiáng)的獨(dú)立學(xué)習(xí)能力，每一門課，都要求學(xué)生讀大量的書(shū)籍。文科類博士生課程主要使文選精讀和討論，精讀則要求寫(xiě)大量的讀后分析和體會(huì)。

我國(guó)高等院校文科類本科生，一般都根據(jù)專業(yè)特點(diǎn)開(kāi)設(shè)不同類型的寫(xiě)作課，或是通過(guò)寫(xiě)作學(xué)年論文等方式，有意識(shí)地訓(xùn)練學(xué)生的寫(xiě)作能力。即使是北京大學(xué)中文系的本科生，他們本來(lái)就以文科類成績(jī)高分進(jìn)入大學(xué)的，但他們?nèi)砸稀皩I(yè)寫(xiě)作”課，可見(jiàn)寫(xiě)作能力是要不斷訓(xùn)練的。有機(jī)會(huì)讀讀由北京大學(xué)出版的《中文學(xué)科論文寫(xiě)作訓(xùn)練》一書(shū)，便可以看到他們對(duì)寫(xiě)作訓(xùn)練之重視。然而，同樣屬于文科類的我國(guó)高等藝術(shù)院樣，在本科生階段，除了不數(shù)藝術(shù)史論專業(yè)開(kāi)設(shè)有專業(yè)寫(xiě)作課外，其他很少有開(kāi)設(shè)寫(xiě)作課程的，即使有一點(diǎn)寫(xiě)作訓(xùn)練的課程，教師與學(xué)生大都不予重視。這樣一來(lái)，來(lái)自于藝術(shù)類本科畢業(yè)生的研究生，在寫(xiě)作能力上就存在“先天不足”的缺陷，如果，在碩士生階段再不重視寫(xiě)作能力的訓(xùn)練，那就是“后天失調(diào)”，而寫(xiě)作能力的低下，必然影響到論文的質(zhì)量?，F(xiàn)在，藝術(shù)類研究生、包括博士生在學(xué)位論文中暴露出來(lái)的寫(xiě)作方面的問(wèn)題是很多的。諸如論文結(jié)構(gòu)不盡合理以至混亂、缺乏邏輯學(xué)的基本常識(shí)，基本概念不清，論述主次不分，論點(diǎn)與論據(jù)脫節(jié)，論證簡(jiǎn)單，文字表述不清，以至語(yǔ)法不通，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)錯(cuò)亂，錯(cuò)別字時(shí)有出現(xiàn)。至于論文完成后，還應(yīng)當(dāng)有一個(gè)修改階段，研究生對(duì)此普遍不予重視，不懂得好文章是通過(guò)反復(fù)修改而產(chǎn)生的。而所有這些有關(guān)寫(xiě)作能力訓(xùn)練方面的問(wèn)題，目前尚未受到藝術(shù)學(xué)學(xué)科研究生、包括一部分研究生導(dǎo)師應(yīng)有的重視。

2、學(xué)術(shù)規(guī)范的養(yǎng)成

學(xué)術(shù)規(guī)范，對(duì)于一個(gè)學(xué)術(shù)訓(xùn)練有素的研究者來(lái)講，是個(gè)初級(jí)的問(wèn)題。但對(duì)于我國(guó)高等院校和學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)長(zhǎng)期缺乏學(xué)術(shù)規(guī)范教育，學(xué)術(shù)失范嚴(yán)重，以至屢屢出現(xiàn)的嚴(yán)重的學(xué)術(shù)腐敗事件的現(xiàn)實(shí)而言，則是一個(gè)亟待解決的重要問(wèn)題。

1988年，北京大學(xué)中文系教授陳平原在《t望》雜志發(fā)表《關(guān)于“學(xué)術(shù)語(yǔ)法”》一文，文章一開(kāi)頭明確提出：“做買賣得講‘商業(yè)道德’，做游戲得講‘游戲規(guī)則’，做學(xué)問(wèn)當(dāng)然也得講‘學(xué)術(shù)語(yǔ)法’”《t望》，1988年第38期。。所謂學(xué)術(shù)語(yǔ)法，就是學(xué)術(shù)規(guī)范。上世紀(jì)90年代初，學(xué)術(shù)規(guī)范成為中國(guó)學(xué)術(shù)界最為關(guān)注的中心話題之一。這一場(chǎng)學(xué)術(shù)討論的一些重要文章收錄在楊玉圣、張保生主編的《學(xué)術(shù)規(guī)范讀本》楊玉圣、張保生主編《藝術(shù)規(guī)范讀本》，河南大學(xué)出版社，2004年版。，2006年6月經(jīng)國(guó)家教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)第一次全體會(huì)議討論通過(guò)的《高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究學(xué)術(shù)規(guī)范（試行）》（以下簡(jiǎn)稱《學(xué)術(shù)規(guī)范》）正式下發(fā)，學(xué)術(shù)規(guī)范問(wèn)題開(kāi)始成為我國(guó)高校師生及相關(guān)人員在學(xué)術(shù)活動(dòng)中自律的準(zhǔn)則。這一文件包括：總則、基本規(guī)范、學(xué)術(shù)引文規(guī)范、學(xué)術(shù)成果規(guī)范、學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)規(guī)范、學(xué)術(shù)批評(píng)規(guī)范、附則等七個(gè)部分。這一文件應(yīng)當(dāng)引起高校研究生導(dǎo)師和研究生的重視。

所謂規(guī)范，是指“約定俗成或明文規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)”參見(jiàn)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》第五版。。學(xué)術(shù)規(guī)范，就是學(xué)術(shù)研究應(yīng)當(dāng)遵守的約定俗成或明文規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)。按照筆者的理解，學(xué)術(shù)規(guī)范包括道德、精神、技術(shù)三個(gè)層面。

從道德層面來(lái)講，學(xué)術(shù)研究者應(yīng)當(dāng)遵守學(xué)術(shù)道德，主要包括“不得以任何方式抄襲、剽竊或侵吞他人學(xué)術(shù)成果”；“凡引用他人觀點(diǎn)、方案、資料、數(shù)據(jù)等，無(wú)論曾否發(fā)表，無(wú)論是紙質(zhì)或電子版，均應(yīng)詳加注釋。凡轉(zhuǎn)引文獻(xiàn)資料，應(yīng)如實(shí)說(shuō)明”；“學(xué)術(shù)成果的署名應(yīng)實(shí)事求是。署名者應(yīng)對(duì)該項(xiàng)成果承擔(dān)相應(yīng)的學(xué)術(shù)責(zé)任、道義責(zé)任和法律責(zé)任”，（《學(xué)術(shù)規(guī)范》）這些要求歸根結(jié)蒂是要求學(xué)術(shù)研究的真實(shí)性，反對(duì)和杜絕學(xué)術(shù)造假。

一旦違反上述學(xué)術(shù)道德、一些法律、如《中華人民共和國(guó)著作權(quán)法》可以加以法律制裁，但主要的還是靠研究者自律。我國(guó)老一輩學(xué)者在這方面給我們做出了良好的榜樣。例如，我國(guó)著名紅樓夢(mèng)研究專家馮其庸先生，他近年發(fā)表的論文《項(xiàng)羽不死于烏江考》，文章一開(kāi)頭便說(shuō)明他的這篇論文是受他人的啟迪而作、即安徽省一位中學(xué)教師曾在《光明日?qǐng)?bào)》上發(fā)表的《項(xiàng)羽究竟死于何地？》，突出地體現(xiàn)了老一輩學(xué)者良好的學(xué)術(shù)品格。

從精神層面上講，學(xué)術(shù)規(guī)范就是要求學(xué)術(shù)研究者“具有強(qiáng)烈的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，敢于學(xué)術(shù)創(chuàng)新，努力創(chuàng)造先進(jìn)文化，積極弘揚(yáng)科學(xué)精神、努力創(chuàng)造先進(jìn)文化，積極認(rèn)真弘揚(yáng)人文精神與民族精神”（《學(xué)術(shù)規(guī)范》）。

從技術(shù)層面上講，學(xué)術(shù)規(guī)范要求我們遵守國(guó)家的有關(guān)學(xué)術(shù)研究在技術(shù)層面上的一些法規(guī)，如國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)局的《科學(xué)技術(shù)報(bào)告、學(xué)位論文和學(xué)術(shù)論文的編寫(xiě)格式》、《文后參考文獻(xiàn)著錄規(guī)則》、《出版物上數(shù)字用法的規(guī)定》等。值得注意的是，不少藝術(shù)學(xué)科的研究生導(dǎo)師包括研究生教育管理人員，不了解或者根本不重視這些法規(guī)。因而在學(xué)位論文的編寫(xiě)格式、學(xué)位論文格式的各部分如摘要、關(guān)鍵詞、緒論、結(jié)語(yǔ)、致謝、參考文獻(xiàn)等部分，明明有明確要求，但大多不按要求去做，從而出現(xiàn)了許多不應(yīng)該有的問(wèn)題。其中最突出的表現(xiàn)在“緒論”（或稱“引言”）中的文獻(xiàn)綜述、論文的“結(jié)語(yǔ)”和“參考文獻(xiàn)”三方面。

論文主體部分開(kāi)頭的“緒論”中，一般應(yīng)包括對(duì)研究課題的文獻(xiàn)綜述，即對(duì)本課題研究的歷史回顧，前人有什么成果？解決了什么問(wèn)題？還存在什么問(wèn)題？本論文要解決什么問(wèn)題？這些問(wèn)題說(shuō)清楚了，論文所要解決的問(wèn)題也就明確了，論文的學(xué)術(shù)價(jià)值也由此來(lái)判斷。所以，有學(xué)術(shù)素養(yǎng)的學(xué)者審閱論文往往首先是看這一部分。而現(xiàn)在不少論文恰恰在這一部分的寫(xiě)作上暴露出了不少問(wèn)題。有的是不懂得這部分對(duì)論文的重要性，也不懂得怎么寫(xiě)。有的則是雖懂得這部分的重要性，但要對(duì)本課題的學(xué)術(shù)研究史作一回顧和評(píng)價(jià)，并找出其中存在的問(wèn)題，不僅工作量大，而且需要一定的學(xué)術(shù)眼光，就采取避重就輕的辦法，開(kāi)列一些已有研究成果的書(shū)目或論文的篇目，不痛不癢的評(píng)價(jià)幾句，最后用一句“已有的研究成果不全面、不系統(tǒng)”來(lái)結(jié)束，至于“不全面”、“不系統(tǒng)”究竟表現(xiàn)在那里，根本說(shuō)不出來(lái)。像這樣的文獻(xiàn)綜述，對(duì)于學(xué)位論文寫(xiě)作是毫無(wú)意義的。

行為醫(yī)學(xué)論文范文第4篇

從總體上來(lái)講，唯美主義詩(shī)學(xué)基本上還是一種經(jīng)驗(yàn)性的詩(shī)學(xué)。對(duì)于文學(xué)自律等詩(shī)學(xué)問(wèn)題還僅限于問(wèn)題的提出與宏觀的、經(jīng)驗(yàn)性的探討與描述，尚缺乏深入的、細(xì)致的、實(shí)證性的分析與考索。二十世紀(jì)西方形式主義文論，借克洛德·貝爾納在《實(shí)驗(yàn)醫(yī)學(xué)研究導(dǎo)論》中的話來(lái)說(shuō)，則已進(jìn)入到了一種實(shí)證的、科學(xué)的階段。它們雖然在詩(shī)學(xué)主題上承傳了唯美主義詩(shī)學(xué)的詩(shī)學(xué)問(wèn)題，但是卻對(duì)這些詩(shī)學(xué)問(wèn)題進(jìn)行了全面的“怎么樣”的、微觀的分析與考證。所以，如果說(shuō)唯美主義詩(shī)學(xué)基本上還處在現(xiàn)代性詩(shī)學(xué)問(wèn)題的呈現(xiàn)階段的話，那么，二十世紀(jì)西方形式主義文論則可以說(shuō)已進(jìn)入到了現(xiàn)代性詩(shī)學(xué)問(wèn)題的展開(kāi)階段。

俄國(guó)形式主義、布拉格結(jié)構(gòu)主義、英美新批評(píng)、結(jié)構(gòu)主義等詩(shī)學(xué)流派之所以能夠展開(kāi)這些詩(shī)學(xué)問(wèn)題，關(guān)鍵的一點(diǎn)就在于它們對(duì)于科學(xué)精神的積極的吸收與融會(huì)。但是，也正是因?yàn)樗鼈儗?duì)于科學(xué)精神的這種吸收與融會(huì)，而又使它們的詩(shī)學(xué)建構(gòu)出現(xiàn)了一些新的問(wèn)題。

一

相對(duì)于前浪漫主義及浪漫主義詩(shī)學(xué)來(lái)講，唯美主義詩(shī)學(xué)對(duì)于文學(xué)自律問(wèn)題的探討無(wú)疑已有了巨大的推進(jìn)。它不僅吸收了它們的想象論，把本來(lái)僅限于哲學(xué)領(lǐng)域的康德美學(xué)引申到了文學(xué)領(lǐng)域，從而把文學(xué)從本質(zhì)上界定為了純粹的形式，并且還進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了文學(xué)的形式性因素對(duì)于意義的生成性作用。所有這些，從宏觀上來(lái)看可以說(shuō)已與俄國(guó)形式主義、布拉格結(jié)構(gòu)主義、英美新批評(píng)及結(jié)構(gòu)主義等詩(shī)學(xué)流派并無(wú)二致。但是唯美主義詩(shī)學(xué)對(duì)于文學(xué)自律問(wèn)題的探索卻并沒(méi)有再進(jìn)一步深入下去，而是僅僅停留在了這樣一個(gè)層面。

何謂形式？或者說(shuō)形式的具體內(nèi)涵是什么？唯美主義詩(shī)學(xué)對(duì)于這一問(wèn)題語(yǔ)焉不詳、含混不清：有時(shí)視形式為語(yǔ)言層面的，好的、準(zhǔn)確的詞句以及語(yǔ)言文字的樂(lè)感；有時(shí)則又將其歸之為語(yǔ)言含蘊(yùn)層面的，用語(yǔ)言文字再現(xiàn)的感官印象，主要是視覺(jué)印象。所以，唯美主義詩(shī)學(xué)在文學(xué)的形式問(wèn)題上還并沒(méi)有形成一個(gè)明確的、邏輯上連貫的理論體系。另外，唯美主義詩(shī)學(xué)盡管將文學(xué)的形式在某種程度上界定為了語(yǔ)言性因素，但是卻缺乏具體的分析論證：語(yǔ)言并非文學(xué)的專用媒介，而是文化以及人際交往的一種廣為運(yùn)用的信息載體；那么，文學(xué)語(yǔ)言與其他語(yǔ)言是否一致，抑或存在差異？唯美主義詩(shī)學(xué)對(duì)于此等問(wèn)題也基本上沒(méi)有加以關(guān)注。唯美主義詩(shī)學(xué)雖然已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了文學(xué)的形式性因素對(duì)于意義的生成作用，但是對(duì)于其具體的生成機(jī)制卻少有論述。所以，從總體上來(lái)講，唯美主義詩(shī)學(xué)對(duì)于文學(xué)形式的界定就不免流于空洞。而這也正是唯美主義詩(shī)學(xué)與二十世紀(jì)西方形式主義詩(shī)學(xué)之間在文學(xué)自律問(wèn)題上的根本區(qū)別之所在。俄國(guó)形式主義、布拉格結(jié)構(gòu)主義、英美新批評(píng)及結(jié)構(gòu)主義作為二十世紀(jì)的形式主義詩(shī)學(xué)流派，都以實(shí)證與理性的分析作為基本的詩(shī)學(xué)原則，這就使它們對(duì)于文學(xué)自律問(wèn)題的探討真正落到了實(shí)處。

俄國(guó)形式主義是在文學(xué)自律的題域內(nèi)最早構(gòu)建起完整的文學(xué)形式理論的詩(shī)學(xué)流派。傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)強(qiáng)調(diào)“模仿”或“表現(xiàn)”，認(rèn)為外部世界或者作者乃為文學(xué)作品意義的來(lái)源；與這種詩(shī)學(xué)觀念相應(yīng)，便有了文學(xué)作品內(nèi)容與形式構(gòu)成的二元論：所模仿或表現(xiàn)之物是內(nèi)容，所運(yùn)用的方式方法乃為形式。文學(xué)的自律觀念反對(duì)文學(xué)對(duì)于外部世界的模仿和功利性關(guān)注，反對(duì)文學(xué)對(duì)于作家情感的宣泄、表現(xiàn)；主張文學(xué)作品自身的獨(dú)立自足、意義的自我生成；所以，與傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)相對(duì)，在文學(xué)自律觀念的視野下，文學(xué)作品也就只能是一種只有形式的一元性構(gòu)成。唯美主義詩(shī)學(xué)依據(jù)康德純粹美的觀念最早意識(shí)到了這一問(wèn)題，但是卻并沒(méi)有對(duì)此展開(kāi)進(jìn)一步的辨析與整理。俄國(guó)形式主義詩(shī)學(xué)在西方文論史上的貢獻(xiàn)在很大的程度上恰恰即在于此。

俄國(guó)形式主義文學(xué)形式一元論的理論立足點(diǎn)是陌生化理論。在什克洛夫斯基看來(lái)，文學(xué)的目的就在于對(duì)于人的自動(dòng)化行為的克服。那么，依據(jù)這種觀點(diǎn)，人們?cè)谖膶W(xué)活動(dòng)當(dāng)中對(duì)于文學(xué)作品字句的使用、情節(jié)的剪輯與安排、敘述視角或抒情角色的選擇等都應(yīng)該服從服務(wù)于這一目的。而這一切旨在恢復(fù)人們對(duì)于生活的感覺(jué)、旨在引起審美效果的藝術(shù)方法以及由這些方法所形成的藝術(shù)形態(tài)即構(gòu)成了文學(xué)作品的形式。正是基于這一文學(xué)形式觀，什克洛夫斯基才會(huì)有“藝術(shù)感覺(jué)是我們?cè)谄渲懈杏X(jué)到形式的一種感覺(jué)”[1](p29)的看法。俄國(guó)形式主義一般并不否認(rèn)文學(xué)作品對(duì)于外部材料以及思想性因素的運(yùn)用，但是，在俄國(guó)形式主義者看來(lái)，這些外部材料以及思想性因素等都與詞句一樣，只不過(guò)是文學(xué)作品所要運(yùn)用的材料而已，它們進(jìn)入文學(xué)作品都必須要經(jīng)過(guò)“藝術(shù)程序”，也就是說(shuō)都需要轉(zhuǎn)化為文學(xué)的藝術(shù)形式。所以，依據(jù)俄國(guó)形式主義的詩(shī)學(xué)觀點(diǎn)，材料并不重要，它對(duì)作品的價(jià)值毫無(wú)影響，因?yàn)槲膶W(xué)作品當(dāng)中根本就不存在什么材料，有的只是形式。用什克洛夫斯基的話來(lái)說(shuō)就是“文學(xué)作品是純形式，它不是物，不是材料，而是材料的比。”[2](p236)從這一觀點(diǎn)出發(fā)，俄國(guó)形式主義者還對(duì)“故事”與“情節(jié)”進(jìn)行了辨析，他們指出“故事”僅僅是構(gòu)成“情節(jié)”的自然材料，它存在于文學(xué)作品之外，而情節(jié)則是文學(xué)作品當(dāng)中對(duì)于“故事”的處理安排方法以及由此所形成的“故事”的存在形態(tài)。一種“故事”在不同作家手里可以形成多種情節(jié)，故事只是材料，它存在于作品之外，所以并不決定文學(xué)作品的成敗優(yōu)劣，決定文學(xué)作品成敗優(yōu)劣的是作為文學(xué)形式的情節(jié)。這樣，經(jīng)過(guò)俄國(guó)形式主義者的詩(shī)學(xué)實(shí)踐，文學(xué)作品形式一元論就基本上形成了理論體系。

結(jié)構(gòu)主義的詩(shī)學(xué)實(shí)踐，重點(diǎn)在于探索文學(xué)的形式性因素對(duì)于意義的生成機(jī)制。關(guān)于這一點(diǎn)，法國(guó)結(jié)構(gòu)主義詩(shī)學(xué)大師羅蘭·巴特在其《批評(píng)與真實(shí)》一書(shū)中有一段相當(dāng)明確的說(shuō)明：

文學(xué)科學(xué)……它不可能是一種有關(guān)內(nèi)容的科學(xué)，而是一種關(guān)于內(nèi)容的狀況的科學(xué)，也就是形式的科學(xué)。它感興趣的，是由作品產(chǎn)生的生成意義，也可以說(shuō)是可生成意義的變異。[3](p55)

但是，結(jié)構(gòu)主義詩(shī)學(xué)并不專注于對(duì)于具體的文學(xué)文本中形式性因素對(duì)于意義的生成作用的考察，而是主要去探討整個(gè)文學(xué)系統(tǒng)的形式性因素意義的生成規(guī)律?！敖Y(jié)構(gòu)主義試圖重建現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象下面的深層結(jié)構(gòu)體系，這些體系規(guī)定現(xiàn)象中可能出現(xiàn)的形式和意義。”[4](p37)具體言之，結(jié)構(gòu)主義詩(shī)學(xué)是把具體的文學(xué)文本看作為類似于索緒爾所說(shuō)的“言語(yǔ)”，而把文學(xué)研究的對(duì)象界定為類似于索氏所說(shuō)的“語(yǔ)言”；并致力于從共時(shí)的角度去探索、去發(fā)掘作為系統(tǒng)且具有獨(dú)立性、穩(wěn)定性的文學(xué)形式的構(gòu)成規(guī)則或者說(shuō)“語(yǔ)法”?！斑@就是說(shuō)，雖然文學(xué)使用語(yǔ)言，但是文學(xué)本身也是一種語(yǔ)言，因?yàn)槲膶W(xué)的意義是通過(guò)分析家必須描述的約定的傳統(tǒng)體系而獲得的?！盵4](p38)在《敘事作品結(jié)構(gòu)分析導(dǎo)論》一書(shū)中，羅蘭·巴特曾這樣寫(xiě)道：結(jié)構(gòu)主義不正是通過(guò)成功地描述“語(yǔ)言”來(lái)駕馭無(wú)窮無(wú)盡的言語(yǔ)的嗎？面臨無(wú)窮無(wú)盡的敘事作品以及人們談?wù)摂⑹伦髌返母鞣N各樣的觀點(diǎn)，分析家的處境同面臨種類紛繁的語(yǔ)言和試圖從表面看來(lái)雜亂無(wú)章的信息中找到一條分類原則和一個(gè)描述中心的索緒爾，幾乎是一樣的。[5](p475)

所以，在結(jié)構(gòu)主義者看來(lái)，詩(shī)學(xué)與文學(xué)之間的關(guān)系應(yīng)該是一種類似于語(yǔ)言學(xué)與語(yǔ)言之間的關(guān)系。而敘事學(xué)與文學(xué)符號(hào)學(xué)作為結(jié)構(gòu)主義詩(shī)學(xué)的兩個(gè)具體分支學(xué)科就是這種性質(zhì)的文學(xué)“語(yǔ)言學(xué)”，在這兩個(gè)分支學(xué)科當(dāng)中，結(jié)構(gòu)主義者的目的就在于試圖探尋出一條普遍適用的、具有規(guī)律性的敘事結(jié)構(gòu)模式，以揭示敘事作品的意義生成機(jī)制。

對(duì)文學(xué)語(yǔ)言特異性的辨析與把握這也是二十世紀(jì)西方形式主義詩(shī)學(xué)文學(xué)自律理論的一項(xiàng)重要內(nèi)容。同時(shí)，這也是二十世紀(jì)西方各形式主義詩(shī)學(xué)的一個(gè)共同的詩(shī)學(xué)話題（俄國(guó)形式主義、布拉格結(jié)構(gòu)主義、英美新批評(píng)以及結(jié)構(gòu)主義雖同為形式主義，但是它們?cè)诰唧w的研究區(qū)域以及研究的切入點(diǎn)等方面卻存在著較大的差異）。但是在對(duì)這一問(wèn)題的具體認(rèn)識(shí)上，各詩(shī)學(xué)流派卻因入思的方式以及研究旨趣等方面存在差異而不相一致。其中俄國(guó)形式主義、布拉格結(jié)構(gòu)主義、結(jié)構(gòu)主義三個(gè)詩(shī)學(xué)流派較為相近：它們都借助于語(yǔ)言學(xué)理論，都以實(shí)用語(yǔ)言與文學(xué)語(yǔ)言加以參照，用以審視、考察文學(xué)語(yǔ)言的特異性。所以，在對(duì)文學(xué)語(yǔ)言特異性的認(rèn)識(shí)上也就基本上趨于一致：那就是文學(xué)語(yǔ)言主要是一種非參照性、非交流性語(yǔ)言，它主要不是作為工具引人指向外在的他物以用于交流，而是相反，它本身就是其主要目的，它通過(guò)構(gòu)詞、語(yǔ)法、修辭等刻意性手段而把人們的注意力引向其自身。比如，俄國(guó)形式主義批評(píng)家托馬舍夫斯基在其《藝術(shù)語(yǔ)與實(shí)用語(yǔ)》一文中就曾這樣寫(xiě)道：

在日常生活中，詞語(yǔ)通常是傳遞消息的手段，即具有交際功能。說(shuō)話的目的是向?qū)Ψ奖磉_(dá)我們的思想。因?yàn)橥ǔＮ覀兡軌驒z驗(yàn)對(duì)方對(duì)我們的話語(yǔ)到底理解了多少，所以我們不甚計(jì)較句子結(jié)構(gòu)的選擇，只要能表達(dá)明白，我們樂(lè)于采用任何一種表達(dá)形式。表達(dá)本身是暫時(shí)的、偶然的，全部注意力集中于交流?！膶W(xué)作品則不然，它們?nèi)挥晒潭ǖ谋磉_(dá)方式來(lái)構(gòu)成。作品具有獨(dú)特的表達(dá)藝術(shù)，特別注重詞語(yǔ)的選擇和配置。比起日常實(shí)用語(yǔ)言來(lái)，它更加重視表現(xiàn)本身。表達(dá)是交流的外殼，同時(shí)又是交流不可分割的部分。這種對(duì)表達(dá)的高度重視被稱為表達(dá)意向。當(dāng)我們?cè)诼?tīng)這類話語(yǔ)時(shí)，會(huì)不由自主地感覺(jué)到表達(dá)，即注意到表達(dá)所使用的詞及其搭配。表達(dá)在一定程度上具有本體價(jià)值。[6](p83)

布拉格結(jié)構(gòu)主義批評(píng)家穆卡洛夫斯基的《標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言與詩(shī)的語(yǔ)言》一文也有著與托馬舍夫斯基的《藝術(shù)語(yǔ)與實(shí)用語(yǔ)》一文相近的邏輯：

詩(shī)的語(yǔ)言的功能在于最大限度地把言辭“突出”。突出是“自動(dòng)化”的反面，即是說(shuō)，它是一種行為的反自動(dòng)化。……標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)的純粹形式，……就極力避免突出。……它總是服從于交流的：它的目的在于把讀者（或聽(tīng)眾）的注意力吸引到由突出表達(dá)手段所反映出來(lái)的主題內(nèi)容上面?！谠?shī)的語(yǔ)言中，突出達(dá)到了極限強(qiáng)度：它的使用本身就是目的，而把本來(lái)是文字表達(dá)的目標(biāo)的交流擠到了背景上去。它不是用來(lái)為交流服務(wù)的，而是用來(lái)突出表達(dá)行為、語(yǔ)言行為本身。[7](p418-419)

而一生學(xué)術(shù)生涯貫穿于俄國(guó)形式主義、布拉格結(jié)構(gòu)主義、結(jié)構(gòu)主義三個(gè)詩(shī)學(xué)流派的著名批評(píng)家雅克布森的文學(xué)語(yǔ)言學(xué)理論則最具有體系性，從某種意義上來(lái)講，他的理論也可以說(shuō)是代表了三個(gè)詩(shī)學(xué)流派關(guān)于文學(xué)語(yǔ)言特異性的基本觀點(diǎn)。

雅克布森“特別有貢獻(xiàn)的觀念是：語(yǔ)言處于和本身形成自我意識(shí)的關(guān)聯(lián)，是構(gòu)成‘詩(shī)’最重要的因素。語(yǔ)言的詩(shī)意功能‘提升符號(hào)的可觸知性’，使人注意其物質(zhì)特性，不僅是用為溝通的籌碼。在‘詩(shī)’中，符號(hào)脫離其指涉對(duì)象，符號(hào)與所指的通常關(guān)系受到干擾，使符號(hào)具有某種獨(dú)立性，成為本身具備價(jià)值的客體”[8](p125)雅克布森對(duì)于文學(xué)言語(yǔ)符號(hào)特性的這一界定，是在人的整個(gè)交際活動(dòng)的系統(tǒng)之中進(jìn)行的。雅氏認(rèn)為任何言語(yǔ)交際活動(dòng)都包含有說(shuō)話者、受話者、語(yǔ)境、信息、接觸和代碼六種要素；而意義的產(chǎn)生和變化則就取決于這些要素的具體使用和組合。如若交際側(cè)重于語(yǔ)境，那么參照指稱功能就占支配地位；如若側(cè)重于說(shuō)話者，那么表情功能就占支配地位；依次，受話者之與意動(dòng)功能；接觸之與交際功能；代碼之與元語(yǔ)言；而只有言語(yǔ)交際側(cè)重信息本身，詩(shī)的功能或?qū)徝拦δ懿耪紦?jù)主導(dǎo)地位。在此處，信息指的是言語(yǔ)本身，也就是說(shuō)，只有言語(yǔ)突出指向自身時(shí)，其詩(shī)性功能才凸現(xiàn)出來(lái)，其他的實(shí)用功能才降到最低限度。據(jù)此，他認(rèn)為詩(shī)歌的詩(shī)性功能越強(qiáng)，詩(shī)歌言語(yǔ)就越少指向外在的現(xiàn)實(shí)世界、就越偏離實(shí)用目的，而是更多地指向自身、指向言語(yǔ)的形式因素，如音韻、詞語(yǔ)和句法等等。也正是在這個(gè)意義上，他認(rèn)為一部詩(shī)作應(yīng)該被界定為其美學(xué)功能是它的主導(dǎo)的一種文字信息，也就是說(shuō)，詩(shī)歌言語(yǔ)雖有提供信息的功能，但應(yīng)以“自指”的審美功能為主。[9](p174-184)那么，文學(xué)言語(yǔ)如何形成了這一特性？雅克布森在《語(yǔ)言的兩個(gè)方面和兩種失語(yǔ)癥“紊亂”》一文中從語(yǔ)言學(xué)的角度進(jìn)行了較為細(xì)致的分析。雅氏認(rèn)為任何語(yǔ)言符號(hào)都包括兩種排列模式：選擇與組合——選擇意味著一種空間性的關(guān)系，它主要是指一語(yǔ)言符號(hào)與其他與其處于同一層面、同一性質(zhì)的語(yǔ)言符號(hào)相近或相對(duì)的并列關(guān)系；而組合則意味著一種時(shí)間性的關(guān)系，它主要是指一語(yǔ)言符號(hào)在具體的運(yùn)用過(guò)程當(dāng)中與其他語(yǔ)言符號(hào)的組接關(guān)系。而“‘詩(shī)的功能在于將同類原則由選擇基軸投射到組合基軸?！瘬Q個(gè)方式說(shuō)即是，在詩(shī)當(dāng)中，‘相似性是添加于相鄰性之上’”，“散文則相反，它主要在毗連性關(guān)系上面做文章。”[8](p126)這樣，實(shí)際上，雅克布森在對(duì)文學(xué)語(yǔ)言特異性的認(rèn)識(shí)上又和俄國(guó)形式主義所廣為接受的陌生化理論聯(lián)系在了一起。

與俄國(guó)形式主義、布拉格結(jié)構(gòu)主義、結(jié)構(gòu)主義三個(gè)詩(shī)學(xué)流派不同，英美新批評(píng)主要借用了語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)分支——語(yǔ)義學(xué)，并以科學(xué)語(yǔ)言與文學(xué)語(yǔ)言加以參照，用以審視、考察文學(xué)語(yǔ)言的特異性，與此同時(shí)還以此去辨析文學(xué)語(yǔ)言特殊的意義生成機(jī)制。英美新批評(píng)發(fā)展出了“張力”、“悖論”、“反諷”、“比喻”等概念體系，認(rèn)為文學(xué)語(yǔ)言是一種富有“張力”、“悖論”、“反諷”、“隱喻”等特征的語(yǔ)言，而科學(xué)語(yǔ)言則恰恰相反。比如克利安思·布魯克斯就明確指出：“悖論正合詩(shī)歌的用途，并且是詩(shī)歌不可避免的語(yǔ)言?？茖W(xué)家的真理要求其語(yǔ)言清除悖論的一切痕跡；很明顯，詩(shī)人要表達(dá)的真理只能用悖論語(yǔ)言”；[10](p354-355)“詩(shī)人必須靠比喻生活?！盵10](p361)所謂“張力”、“悖論”、“反諷”、“隱喻”等，不僅僅是文學(xué)語(yǔ)言的特點(diǎn)，同時(shí)也是文學(xué)語(yǔ)言意義的具體生成機(jī)制。“科學(xué)的趨勢(shì)必須是使其用語(yǔ)穩(wěn)定，把它們凍結(jié)在嚴(yán)格的外延之中；詩(shī)人的趨勢(shì)恰好相反，是破壞性的，他用的詞不斷地在互相修飾，從而互相破壞彼此的詞典意義?！盵10](p360-361)而正是文學(xué)作品當(dāng)中詞語(yǔ)的相互修飾，部分與部分之間以及部分與整體之間的制約關(guān)系，比喻等修辭性手段所形成的不同語(yǔ)境序列的重迭、差異、矛盾等最終造成了文學(xué)語(yǔ)言的“張力”、“悖論”、“反諷”、“隱喻”性特征，并由此引發(fā)了新的意義的產(chǎn)生。

俄國(guó)形式主義、布拉格結(jié)構(gòu)主義、英美新批評(píng)以及結(jié)構(gòu)主義作為文論史事件，與唯美主義一樣自然也有其自身的理論缺憾，但是單就文學(xué)自律這一詩(shī)學(xué)問(wèn)題來(lái)看，無(wú)論其切入視角如何，也無(wú)論其最終得出的看法、結(jié)論如何，它們相對(duì)于唯美主義詩(shī)學(xué)所做出的推進(jìn)是顯而易見(jiàn)的。

二

文學(xué)的自律、個(gè)人主體性地位的確立、科學(xué)與科學(xué)性等問(wèn)題都是在西方現(xiàn)代性文化語(yǔ)境中所呈現(xiàn)出來(lái)的詩(shī)學(xué)問(wèn)題，從理論上來(lái)講，相互之間應(yīng)該具有一種邏輯上的、價(jià)值上的關(guān)聯(lián)甚至是一致。但是，這些詩(shī)學(xué)問(wèn)題，在唯美主義與自然主義兩種十九世紀(jì)最具現(xiàn)代性、世俗性的詩(shī)學(xué)中卻處于一種相互隔絕的、甚至是對(duì)立的狀態(tài)。自然主義把文學(xué)視同于科學(xué)，否定文學(xué)的自律，這就使其文學(xué)批評(píng)只能流于一種對(duì)于作家生平、作品生成背景等一些文學(xué)的外在性問(wèn)題考證，而難以揭示出文學(xué)本身的內(nèi)在特質(zhì)。唯美主義詩(shī)學(xué)高標(biāo)人的個(gè)性自由，因而否定批評(píng)的客觀性，認(rèn)為“批評(píng)本質(zhì)上完全是主觀的”，[11](p564)“批評(píng)本身就是藝術(shù)”，[11](p563)拒斥對(duì)于文學(xué)文本及閱讀、批評(píng)行為的微觀分析，這就使其詩(shī)學(xué)建構(gòu)只能流于一種對(duì)于一些現(xiàn)代性詩(shī)學(xué)問(wèn)題的空泛描述，而難以具體揭示出文學(xué)及其活動(dòng)的內(nèi)在機(jī)制。

二十世紀(jì)西方形式主義詩(shī)學(xué)之所以能夠取得突飛猛進(jìn)的發(fā)展，之所以能夠使原本由唯美主義詩(shī)學(xué)所描述的詩(shī)學(xué)問(wèn)題得以展開(kāi)，其關(guān)鍵的一點(diǎn)就在于它們對(duì)于唯美主義與自然主義兩種詩(shī)學(xué)之間隔絕、對(duì)立的消弭與融合，即在于對(duì)于唯美主義詩(shī)學(xué)發(fā)展線路科學(xué)性精神的輸入。但是，俄國(guó)形式主義、布拉格結(jié)構(gòu)主義、英美新批評(píng)、結(jié)構(gòu)主義等這樣一些詩(shī)學(xué)流派，它們的詩(shī)學(xué)建構(gòu)對(duì)于唯美主義與自然主義兩種詩(shī)學(xué)之間隔絕、對(duì)立的消弭與融合，對(duì)于唯美主義詩(shī)學(xué)發(fā)展線路科學(xué)性精神的輸入，主要局限于批評(píng)的層面，一般并沒(méi)有涉及到文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)文本的領(lǐng)域。也就說(shuō)，在西方二十世紀(jì)形式主義詩(shī)學(xué)觀念中存在著兩種基本的并行不悖的主張、傾向：一個(gè)是反對(duì)把文學(xué)等同于科學(xué)，再一個(gè)就是追求文學(xué)批評(píng)的科學(xué)化。

我國(guó)著名學(xué)者趙毅衡先生認(rèn)為，所謂批評(píng)的“科學(xué)化”包括兩層意思：一個(gè)是指文學(xué)批評(píng)要有一定的規(guī)范，像科學(xué)一樣有一套客觀上可以轉(zhuǎn)換的方法系統(tǒng)；再一個(gè)是指把自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的研究成果應(yīng)用到文論當(dāng)中來(lái)。[12](p82)筆者認(rèn)為，所謂批評(píng)的科學(xué)化固然也包涵有趙先生所開(kāi)列的如上因素，但是，它更應(yīng)該是一種學(xué)術(shù)的品格，那就是：追求客觀與實(shí)證、追求理性的可分析性。“二十世紀(jì)文論界的主要趨勢(shì)拋開(kāi)藝術(shù)化批評(píng)，走向科學(xué)化批評(píng)?！盵12](p85)俄國(guó)形式主義、布拉格結(jié)構(gòu)主義、英美新批評(píng)、結(jié)構(gòu)主義等詩(shī)學(xué)流派都向這一趨勢(shì)發(fā)展。俄國(guó)形式主義一開(kāi)始給自己定下的學(xué)術(shù)目標(biāo)就是“希望根據(jù)文學(xué)材料的內(nèi)在性質(zhì)建立一種獨(dú)立的文學(xué)科學(xué)。”[1](p21)而這門科學(xué)的中心任務(wù)就在于對(duì)于“文學(xué)性”或者說(shuō)“藝術(shù)程序”的分析與清理。英美新批評(píng)主張把客觀存在的文學(xué)文本作為批評(píng)的客體，反對(duì)把作家的主觀意圖以及讀者的反應(yīng)定為批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)，并致力于對(duì)于文學(xué)文本內(nèi)在意義生成機(jī)制的分析與考證。而結(jié)構(gòu)主義更是把批評(píng)看作是一種純客觀的智力性活動(dòng)，認(rèn)為“文學(xué)科學(xué)感興趣的并非作品的存在與否，而是作品在今天或未來(lái)會(huì)被如何理解，其可理解性將是它的‘客觀性’的源泉?！盵3](p60)也就是說(shuō)，結(jié)構(gòu)主義批評(píng)的中心任務(wù)就是力求透過(guò)眾多的文學(xué)文本的表象發(fā)掘出文學(xué)系統(tǒng)的深層意義“語(yǔ)法”。

應(yīng)該說(shuō)西方二十世紀(jì)形式主義文論對(duì)于科學(xué)性的追求，與對(duì)于唯美主義詩(shī)學(xué)建構(gòu)中所呈現(xiàn)出來(lái)的文學(xué)自律問(wèn)題的推進(jìn)是一種二而一的關(guān)系。正因?yàn)榭茖W(xué)精神的融入，才使得為唯美主義詩(shī)學(xué)所空泛描述的詩(shī)學(xué)問(wèn)題得以具體展開(kāi)，同時(shí)，也正是因?yàn)槲鞣蕉兰o(jì)形式主義文論對(duì)于此類詩(shī)學(xué)問(wèn)題的分析與考證才使得其科學(xué)性得以真正地體現(xiàn)出來(lái)。但是，西方二十世紀(jì)形式主義文論對(duì)于唯美主義所描述的詩(shī)學(xué)問(wèn)題的展開(kāi)與推進(jìn)并不是整體性的，科學(xué)精神的融入也并非都有利于對(duì)于唯美主義詩(shī)學(xué)所描述的詩(shī)學(xué)問(wèn)題探討的深入。其中人的個(gè)性自由、意志自由就沒(méi)有得到應(yīng)有的重視，或者也可以說(shuō)，在某種意義上正是因?yàn)榭茖W(xué)性的加強(qiáng)，而使人的個(gè)性自由、意志自由問(wèn)題在二十世紀(jì)形式主義理論中得以被消解。俄國(guó)形式主義偏重于對(duì)“藝術(shù)程序”的考察，偏重于強(qiáng)調(diào)人類感性行為的價(jià)值，進(jìn)而使作家的創(chuàng)作自由的價(jià)值受到質(zhì)疑與削弱，讀者的意志自由受到忽視。英美新批評(píng)力倡“本體論”批評(píng)，反對(duì)依據(jù)作家的主觀意圖以及讀者的反應(yīng)來(lái)展開(kāi)批評(píng)，所以人的個(gè)性自由、意志自由問(wèn)題根本就沒(méi)有進(jìn)入到其批評(píng)的主要關(guān)注視野。不僅如此，英美新批評(píng)還認(rèn)為文學(xué)作品的意義是恒定的，主張批評(píng)的客觀化，從而在其詩(shī)學(xué)體系中也就否定掉了人的個(gè)性自由、意志自由在文學(xué)活動(dòng)中的存在可能性。結(jié)構(gòu)主義，盡管有人比如說(shuō)羅蘭·巴特主張人應(yīng)該不斷地去創(chuàng)造意義，認(rèn)為文學(xué)活動(dòng)乃是一種最為有效的意義創(chuàng)造行為；但是，從總體上來(lái)看，“結(jié)構(gòu)主義往往不把個(gè)人當(dāng)作意義的作者或創(chuàng)造者，而是把注意力集中在介乎個(gè)人之間因而是非個(gè)人的體系上面，這些體系被個(gè)人所吸收而且本身就包含著產(chǎn)生意義的各種可能?！盵4](p37)人的個(gè)性自由、意志自由這是西方現(xiàn)代性文化語(yǔ)境當(dāng)中的一個(gè)必然命題。但是，西方二十世紀(jì)形式主義詩(shī)學(xué)實(shí)踐的事實(shí)卻向我們提出了這樣一個(gè)問(wèn)題：人的個(gè)性自由、意志自由問(wèn)題能否與科學(xué)性的追求相共存？這不能不引起我們的進(jìn)一步思考。

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行為醫(yī)學(xué)論文范文第5篇

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)類大學(xué)生；就業(yè)心理；對(duì)策

0 引言

就業(yè)是民生之本。大學(xué)生就業(yè)一直是一個(gè)社會(huì)熱點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題?！笆濉逼陂g，應(yīng)屆高校畢業(yè)生年均規(guī)模將達(dá)到近700萬(wàn)人。藝術(shù)類大學(xué)生是大學(xué)生中的一個(gè)特殊群體，由于藝術(shù)類大學(xué)生畢業(yè)人數(shù)的增加、就業(yè)難度的加大，藝術(shù)類大學(xué)生的就業(yè)心理壓力更大，由此導(dǎo)致某些藝術(shù)類大學(xué)生出現(xiàn)了失落、偏執(zhí)、自負(fù)等一系列的就業(yè)心理問(wèn)題。

1 藝術(shù)類大學(xué)生就業(yè)中的主要心理問(wèn)題

藝術(shù)類大學(xué)生就業(yè)中存在的心理問(wèn)題與普通大學(xué)生就業(yè)中存在的心理問(wèn)題有很多共同之處，如自卑心理、從眾心理等，但是由于藝術(shù)類大學(xué)生所學(xué)專業(yè)的特點(diǎn)決定了他們具有一般大學(xué)生所不具有的特質(zhì)，因而藝術(shù)類大學(xué)生就業(yè)中存在著很多尤為明顯的心理問(wèn)題，如失落心理、偏執(zhí)心理、焦慮心理等。

1.1 失落心理

藝術(shù)類大學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的高投入使得他們希望畢業(yè)后同樣有一個(gè)高回報(bào)，但受整個(gè)社會(huì)大環(huán)境的影響這種希望往往是很難實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)他們因?yàn)槊鎸?duì)嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)頻頻碰壁無(wú)法就業(yè)，或者找到的工作離預(yù)期目標(biāo)相差過(guò)大時(shí)，支撐他們的精神理念就會(huì)轟然倒塌。這種因?yàn)樽晕覂r(jià)值無(wú)法在短期內(nèi)實(shí)現(xiàn)的失落感在一定程度上對(duì)藝術(shù)類大學(xué)生的就業(yè)心理產(chǎn)生了不良的影響，最終導(dǎo)致部分藝術(shù)類大學(xué)生在擇業(yè)問(wèn)題上難以自我認(rèn)同。當(dāng)他們因?yàn)殡y以就業(yè)而不能實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值時(shí)，他們的失落心理就會(huì)愈加強(qiáng)烈。

1.2 偏執(zhí)心理

相較于普通大學(xué)生而言，藝術(shù)類學(xué)生個(gè)性較強(qiáng)，在考上大學(xué)前就開(kāi)始了數(shù)年的專業(yè)基礎(chǔ)學(xué)習(xí)，加之大學(xué)時(shí)期的專業(yè)課程學(xué)習(xí)，他們非常希望能夠找到一個(gè)可以學(xué)以致用的專業(yè)職位。但理想與現(xiàn)實(shí)往往存在著一定的差距，大量的儲(chǔ)備人員接受小需求的市場(chǎng)挑選時(shí)，必然面對(duì)的是激烈的競(jìng)爭(zhēng)。面對(duì)就業(yè)面的狹窄，有的學(xué)生不能及時(shí)調(diào)整就業(yè)期望值。不能干本專業(yè)就不簽約，長(zhǎng)時(shí)間地執(zhí)著于擇業(yè)的定向性問(wèn)題會(huì)引起不良的情緒反應(yīng)，進(jìn)而引發(fā)一定程度的偏執(zhí)心理，自我價(jià)值無(wú)法實(shí)現(xiàn)的抑郁心理，這樣的偏執(zhí)心理在藝術(shù)類畢業(yè)生身上體現(xiàn)得更為突出。

1.3 焦慮心理

藝術(shù)類大學(xué)生具有較強(qiáng)的個(gè)性，自視很高，他們非常希望能夠找到一個(gè)適合自己專業(yè)且具有很大發(fā)展空間的職位。但理想與現(xiàn)實(shí)往往存在著一定的差距，當(dāng)他們理想的職業(yè)在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法實(shí)現(xiàn)時(shí)，焦慮之情就會(huì)占據(jù)他們的心頭。于是，他們憂心忡忡、煩躁不安，成天裝著各種不必要的擔(dān)心，無(wú)所適從，難以排解，甚至對(duì)未來(lái)的職業(yè)生活徹底失去信心。這種焦躁不安的心理，很容易導(dǎo)致他們行為表現(xiàn)反應(yīng)遲鈍、手忙腳亂，影響用人單位對(duì)其做出正確評(píng)價(jià)，進(jìn)而加重了他們就業(yè)的難度。

1.4 依賴心理

當(dāng)代藝術(shù)類大學(xué)生是承載著家庭的希望走向校園的，他們的家庭經(jīng)濟(jì)條件相對(duì)于普通大學(xué)生家庭來(lái)說(shuō)較好，他們的父母為他們的成才付出了較多的財(cái)力、精力。而父母在為他們提供優(yōu)越成長(zhǎng)環(huán)境的同時(shí)，也使他們?nèi)狈镜淖岳碜粤⒛芰Φ腻憻挘瑢?dǎo)致他們養(yǎng)成強(qiáng)烈的依賴心理。當(dāng)藝術(shù)類大學(xué)生不得不走向社會(huì)，面對(duì)就業(yè)時(shí)，往往不知所措，處于一種被動(dòng)的狀態(tài)，只是一味地依賴學(xué)校的聯(lián)系，聽(tīng)從家長(zhǎng)的安排。一旦希望落空，往往會(huì)產(chǎn)生極大的心理落差，甚至?xí)霈F(xiàn)很極端的行為。

2 藝術(shù)類大學(xué)生就業(yè)不健康心理存在的原因

藝術(shù)類大學(xué)生在就業(yè)中存在著多種心理問(wèn)題，可以說(shuō)這些心理問(wèn)題的產(chǎn)生是多方因素共同促使的，主要包括社會(huì)、學(xué)校、家庭以及他們自身等方面的原因。

2.1 社會(huì)因素

由于高考對(duì)藝術(shù)類考生文化課要求較低，藝術(shù)類專業(yè)報(bào)考和招生持續(xù)升溫。報(bào)考藝術(shù)類的學(xué)生在逐年成倍地增加，一些高校也紛紛開(kāi)設(shè)藝術(shù)專業(yè)，加之每年各個(gè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)培訓(xùn)出來(lái)的社會(huì)人員，每年希望從事藝術(shù)類相關(guān)行業(yè)的人員數(shù)量規(guī)模相當(dāng)可觀。而與此同時(shí)，但藝術(shù)類專業(yè)社會(huì)需求還是整體較小，即使一些大城市對(duì)藝術(shù)生需要也非常小，而一些中小城市的需求就更小了。這些就業(yè)機(jī)會(huì)對(duì)于畢業(yè)生的需求而言僅僅是杯水車薪，加之社會(huì)上還存在著不正之風(fēng)，對(duì)藝術(shù)類大學(xué)生就業(yè)心理產(chǎn)生巨大沖擊，使一些學(xué)生心態(tài)失衡產(chǎn)生焦慮抑郁等心理。

2.2 高校因素

高校因素主要包括：專業(yè)課程設(shè)置不合理，實(shí)踐教學(xué)不充分，使藝術(shù)類大學(xué)生不符合社會(huì)發(fā)展變化的需要；培養(yǎng)方式落后，培養(yǎng)出的大學(xué)生大多基本功扎實(shí)，但創(chuàng)新能力不足；教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段陳舊，影響了藝術(shù)類大學(xué)生的能力和水平，使藝術(shù)類大學(xué)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)；心理健康指導(dǎo)教育滯后，造成了學(xué)生心理素質(zhì)較低，不能有效進(jìn)行自我心理調(diào)節(jié)；對(duì)就業(yè)指導(dǎo)工作不重視、就業(yè)指導(dǎo)方法單一、脫離實(shí)際，使有的大學(xué)生不知該如何擇業(yè)、不懂得擇業(yè)的方法和技巧。

2.3 家庭因素

藝術(shù)是一項(xiàng)需要高投入的教育，藝術(shù)類學(xué)生的家庭條件整體而言要優(yōu)于普通文理類的學(xué)生。藝術(shù)類學(xué)生的父母從小就在他們身上傾注了大量的財(cái)力精力，事事都為子女安排妥當(dāng)，對(duì)他們期望值過(guò)高往往會(huì)使部分藝術(shù)類大學(xué)生在就業(yè)時(shí)產(chǎn)生不良心理。

2.4 自身因素

由于藝術(shù)類專業(yè)對(duì)考生的文化課成績(jī)要求相對(duì)要低，很多學(xué)生只是為了上大學(xué)而在高中時(shí)期突擊，相當(dāng)一部分學(xué)生并不是真正地喜歡藝術(shù)，對(duì)相關(guān)專業(yè)工作并不是很了解。考上學(xué)校后專業(yè)基礎(chǔ)較差，專業(yè)課程學(xué)習(xí)吃力，面臨畢業(yè)時(shí)更不知道該何去何從，人們常說(shuō)搞藝術(shù)的人感性思維大于理性思維，很多藝術(shù)類學(xué)生不善于認(rèn)識(shí)問(wèn)題和分析問(wèn)題，當(dāng)他們所追求的理想不能實(shí)現(xiàn)時(shí)，他們就會(huì)產(chǎn)生不良心理。

3 解決藝術(shù)類大學(xué)生就業(yè)心理問(wèn)題的對(duì)策

藝術(shù)類畢業(yè)生的就業(yè)歷程，實(shí)際上也是一個(gè)復(fù)雜的心理過(guò)程，因此，加強(qiáng)藝術(shù)類大學(xué)生在就業(yè)過(guò)程中的心理指導(dǎo)，應(yīng)成為當(dāng)下藝術(shù)類畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

3.1 完善社會(huì)的就業(yè)機(jī)制

各藝術(shù)類高校也應(yīng)該加大改革力度，根據(jù)市場(chǎng)需求調(diào)整專業(yè)設(shè)置和培養(yǎng)方向，同時(shí)創(chuàng)新教學(xué)方式，使學(xué)生加強(qiáng)自身專業(yè)和職業(yè)能力的培養(yǎng)，積極應(yīng)對(duì)市場(chǎng)挑戰(zhàn)。

3.2 重視家庭教育

就業(yè)是大學(xué)生家庭生活的大事，家長(zhǎng)更要理解和關(guān)心孩子的就業(yè)。家長(zhǎng)要切實(shí)估計(jì)子女的能力和素質(zhì)，不對(duì)子女的就業(yè)提出不切實(shí)際的要求。家長(zhǎng)應(yīng)尊重子女的主觀愿望，不要代替子女進(jìn)行職業(yè)規(guī)劃，要給子女更多的自主選擇權(quán)，營(yíng)造寬松的家庭氛圍。家長(zhǎng)要主動(dòng)加強(qiáng)與子女的交流，幫助他們正確處理就業(yè)過(guò)程中的各種矛盾，緩解他們的緊張心理，幫助他們以積極健康的心態(tài)去面對(duì)就業(yè)壓力。

3.3 藝術(shù)類大學(xué)生就業(yè)心理的自我調(diào)適

3.3.1 引導(dǎo)藝術(shù)類畢業(yè)生進(jìn)行正確的自我認(rèn)知

藝術(shù)類畢業(yè)生在就業(yè)過(guò)程中往往不能正確認(rèn)識(shí)自我，對(duì)自己評(píng)價(jià)過(guò)高或過(guò)低，對(duì)未來(lái)的職業(yè)要求過(guò)高，藝術(shù)類畢業(yè)生要與時(shí)俱進(jìn)，不斷更新就業(yè)觀念，給自己一個(gè)正確的社會(huì)定位。因此我們要積極開(kāi)展就業(yè)心理輔導(dǎo)，糾正藝術(shù)類畢業(yè)生的認(rèn)知偏差，改變其不良心態(tài)，幫助他們進(jìn)行正確的自我認(rèn)知和定位，使他們了解自己的個(gè)性心理，從而形成正確的自我評(píng)價(jià)。藝術(shù)類畢業(yè)生就業(yè)的心理問(wèn)題更需要靠他們自己去不斷地調(diào)適，面對(duì)嚴(yán)峻的就業(yè)壓力，不要過(guò)于焦慮。要學(xué)會(huì)全面了解社會(huì)，客觀地分析、評(píng)價(jià)自我，使理想自我與現(xiàn)實(shí)自我統(tǒng)一起來(lái)，正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾關(guān)系，根據(jù)社會(huì)需求正確解決自己就業(yè)定位問(wèn)題，調(diào)整自己的擇業(yè)心態(tài)。

3.3.2 引導(dǎo)藝術(shù)類畢業(yè)生形成合理的就業(yè)觀念

藝術(shù)類畢業(yè)生的就業(yè)觀念不合理是其就業(yè)壓力增大的主要原因。很多藝術(shù)類畢業(yè)生對(duì)于就業(yè)形勢(shì)的嚴(yán)峻性沒(méi)有充分的認(rèn)識(shí)，不能充分估計(jì)就業(yè)的難度，正確為自己定位，而是在擇業(yè)過(guò)程中一味攀比，盲目追求高收入、專業(yè)對(duì)口的就業(yè)崗位。還有部分藝術(shù)類畢業(yè)生將就業(yè)定位在大城市、大單位，對(duì)于一些基層工作不屑一顧。目前，藝術(shù)類專業(yè)畢業(yè)生已出現(xiàn)明顯的供過(guò)于求的趨勢(shì)，我們要引導(dǎo)藝術(shù)類畢業(yè)生擺正就業(yè)心態(tài)，將眼光放低、放長(zhǎng)遠(yuǎn)，就業(yè)可向基層、向西部、向私人企業(yè)轉(zhuǎn)移，要認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，適時(shí)擇業(yè)。同時(shí)要強(qiáng)化藝術(shù)類畢業(yè)生“先就業(yè)，再擇業(yè)，后創(chuàng)業(yè)”的就業(yè)觀，鼓勵(lì)藝術(shù)類畢業(yè)生自我創(chuàng)業(yè)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]劉鑄.高校畢業(yè)生就業(yè)市場(chǎng)體系建設(shè)研究[J].中國(guó)大學(xué)生就業(yè)，2011（01）：2.