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文旅宣傳的意義范文第1篇

[關(guān)鍵詞]藝術(shù)教育　詩(shī)教、樂(lè)教　藝術(shù)精神　傳統(tǒng)　經(jīng)典

古今時(shí)域差異所體現(xiàn)出來(lái)的各類文學(xué)藝術(shù)的提綱統(tǒng)領(lǐng)者可謂藝術(shù)之精神，它成為貫串各類文藝的主旋律。對(duì)這類文藝主旋律――藝術(shù)精神的把握，也正是大學(xué)藝術(shù)教育所追求的目的。

大學(xué)藝術(shù)教育的范疇較廣，其含涉音樂(lè)、美術(shù)、文學(xué)等多科領(lǐng)域。通常認(rèn)為藝術(shù)教育內(nèi)容應(yīng)指音樂(lè)、舞蹈、曲藝、戲劇、雜技和繪畫、建筑、雕塑、織造這類表演藝術(shù)和造型藝術(shù)，卻忽視文學(xué)這類含有更廣泛更深層含意的藝術(shù)教育。表面上，音樂(lè)、美術(shù)類藝術(shù)教育似乎多呈現(xiàn)于技術(shù)層面的教育特性，事實(shí)上，藝術(shù)教育并非僅是一種技術(shù)的培訓(xùn)，也是一種美育和德育范疇的人文素質(zhì)教育。音樂(lè)、美術(shù)教育本身也含有對(duì)作品的鑒賞能力培養(yǎng)等美育教育目標(biāo)。文學(xué)既同樣具有這類美育教育目標(biāo)，也具有德育教育的義務(wù)。在對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行鑒賞教育的同時(shí)，也必須有對(duì)技術(shù)層面的教育培養(yǎng)。沒(méi)有對(duì)文體技術(shù)層面的認(rèn)識(shí)，也就不可能有準(zhǔn)確而恰當(dāng)?shù)貙?duì)文本的深層藝術(shù)精神的領(lǐng)略。而且，最高的藝術(shù)創(chuàng)造，必須通過(guò)精神與技巧的修養(yǎng)而始能達(dá)到。從這一點(diǎn)來(lái)講，文學(xué)藝術(shù)教育與音樂(lè)、美術(shù)等藝術(shù)教育便具有某種共通性：一是都具有美育德育的雙重目標(biāo)：二是都具有技術(shù)與藝術(shù)層面相結(jié)合的雙層面功效：三是都具有一種相通共融的藝術(shù)精神。但這種“藝術(shù)精神”從藝術(shù)教育的角度觀照，文學(xué)藝術(shù)較其它藝術(shù)更為顯性直觀。這種感性直觀的語(yǔ)言能夠在技術(shù)層面上直接傳達(dá)哲學(xué)的意味(藝術(shù)精神)，而且文學(xué)(詩(shī)歌)藝術(shù)既有其他藝術(shù)所具有的空靈性，也有其他藝術(shù)所不具有的言說(shuō)性，又加之能有語(yǔ)言余留的空間作為思維聯(lián)想的系帶，以把握藏在語(yǔ)言文字后面的真精神，這恰如“輪扁斫輪”的喻意。人文素質(zhì)教育課程(或通識(shí)教育)作為當(dāng)代大學(xué)藝術(shù)教育的主陣地，必須重視和深掘文學(xué)教育的內(nèi)涵。作為藝術(shù)教育重要內(nèi)容的文學(xué)，歷來(lái)論美論道多標(biāo)舉古典，其古典傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)兼有其藝術(shù)性和哲學(xué)性，但文學(xué)藝術(shù)教育的內(nèi)涵也并非僅此而已，其文學(xué)藝術(shù)和古典詩(shī)學(xué)中超越于技術(shù)層面。由技而進(jìn)乎道的理論，是對(duì)藝術(shù)哲理的深刻揭示?？鬃铀^的“用志不分，乃凝于神”(莊子《達(dá)生》)，也是對(duì)藝術(shù)欣賞和藝術(shù)精神把握中自證、自覺(jué)過(guò)程等深刻的哲理分析。從文學(xué)發(fā)展的時(shí)域和文學(xué)自身演進(jìn)的規(guī)律看，論美論道的精品也不乏其代。所以，在大學(xué)藝術(shù)教育行為中，我們必須貫通古典與當(dāng)今、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、經(jīng)典與流行的關(guān)系，真正把握其藝術(shù)精神之所在。

藝術(shù)教育，既要從時(shí)域上通觀古今，也要從流派和對(duì)藝術(shù)精神的把握中去體認(rèn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代，傳統(tǒng)的藝術(shù)流派和藝術(shù)精神會(huì)隨著人類對(duì)文學(xué)、藝術(shù)、科技，乃至自然的認(rèn)知的不斷進(jìn)步而有所差別。所以隨著文學(xué)觀念的演變、藝術(shù)精神的不斷超越，經(jīng)典與流行也必定貫注著各自時(shí)代的文藝精神?！傲餍小钡乃囆g(shù)應(yīng)是當(dāng)下文化體系中的大眾化的文藝形式，但經(jīng)典可能是曾經(jīng)的大眾的流行的文藝形式或文本，也可能隨著時(shí)代的演進(jìn)而成為“陽(yáng)春白雪”式的“雅”文化藝術(shù)代表。往往這類經(jīng)典具有超越時(shí)代時(shí)尚，其優(yōu)越性為大眾所公認(rèn)，故《爾雅?釋言》謂：“典，經(jīng)也。”而“經(jīng)”也涵蓋典范的意義，故劉勰《文心雕龍》稱：“經(jīng)正而后緯成?！憋@然這些經(jīng)典之作應(yīng)有引領(lǐng)時(shí)尚的意味，而且應(yīng)是作為大眾的通常的典范，正因?yàn)榻?jīng)典的流行性和大眾性，在一定程度上通過(guò)藝術(shù)教育的途徑在當(dāng)下完全可以復(fù)原其流行的品質(zhì)，即還原經(jīng)典的文化內(nèi)涵和經(jīng)典的流行性和時(shí)尚性，又將其融入時(shí)代的精神特質(zhì)，為當(dāng)代文化注入新的血液。此亦有助于藝術(shù)精神的把握和中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展。

從中國(guó)傳統(tǒng)的古典文學(xué)藝術(shù)來(lái)看。詩(shī)教、樂(lè)教的藝術(shù)理論地位顛撲不破。正如前文所說(shuō)，藝術(shù)既有技術(shù)層面的內(nèi)涵，也更應(yīng)升華到哲學(xué)或精神層面的品質(zhì)。古代社會(huì)禮樂(lè)活動(dòng)的主要形式是歌，而“歌的主要內(nèi)容可能即是詩(shī)。詩(shī)在當(dāng)時(shí)是與樂(lè)不分的?！惫省妒酚?孔子世家》說(shuō)：“孔子以《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂(lè)》教”，從而《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂(lè)》成為公認(rèn)的古代儒家教典。所以詩(shī)教、樂(lè)教也成為藝術(shù)教育所不可缺失的內(nèi)容。盡管后來(lái)藝術(shù)的分類派別逐漸齊全，有文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、曲藝、戲劇、雜技等，但古典的詩(shī)教、樂(lè)教理論可以說(shuō)已經(jīng)涵蓋萬(wàn)象，成為后來(lái)表演藝術(shù)和造型藝術(shù)，以及其它藝術(shù)形式的理論源泉。文學(xué)作為一門綜合的藝術(shù)形式，從藝術(shù)表現(xiàn)的特性上看，可以說(shuō)既具有表演藝術(shù)的特性。也具有造型藝術(shù)的特性，如對(duì)情節(jié)、抒情、敘事方式精心安排、語(yǔ)言的鋪陳夸張、典型人物事件的塑造和描寫。無(wú)不體現(xiàn)出其綜合的藝術(shù)特性。從中國(guó)古代較早的詩(shī)教、樂(lè)教文藝?yán)碚撝幸部筛Q出其綜合的藝術(shù)理論特質(zhì)，可以說(shuō)從中是絕對(duì)可以找到后來(lái)音樂(lè)、美術(shù)、建筑、戲曲等藝術(shù)形式的理論來(lái)源的。

傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)理論一開(kāi)始就將生活、藝術(shù)與精神緊密地聯(lián)系在一起。藝術(shù)是“在人們精神的發(fā)現(xiàn)中才存在”的，因而古代藝術(shù)與當(dāng)代藝術(shù)也便存在其共通性，這種共通性便是藝術(shù)作品所具有的藝術(shù)精神。在大學(xué)藝術(shù)教育任務(wù)中，除開(kāi)詩(shī)、詞、歌、賦、畫具體作品的鑒賞形式外，對(duì)藝術(shù)精神的把握理應(yīng)成為藝術(shù)教育的本質(zhì)和重心所歸。無(wú)論是古代，還是當(dāng)代，藝術(shù)教育皆應(yīng)追求藝術(shù)精神的崇尚，這種藝術(shù)精神的反映，正是通過(guò)潛移默化的教育活動(dòng)，從而達(dá)到美育、德育的體認(rèn)、融合和實(shí)踐。對(duì)藝術(shù)精神追求的絕佳效果便是達(dá)到“物我合一”、“物我兩忘”的藝術(shù)的境界，即心靈受文本的啟迪和觸發(fā)，其心智得以完美的融入和升華。要達(dá)到這種藝術(shù)的境界，美育和德育的目標(biāo)皆可同時(shí)實(shí)現(xiàn)，故藝術(shù)境界與道德境界往往是可融和的。朱子在《論語(yǔ)集注》中以道德精神的最高境界，來(lái)解釋曾點(diǎn)在當(dāng)時(shí)所呈現(xiàn)的藝術(shù)的人生境界。而且孔子為“大樂(lè)與天地同和”的這種藝術(shù)境界深致喟嘆，實(shí)際正是感動(dòng)于這種藝術(shù)境界。這種藝術(shù)境界不是純?nèi)坏乃囆g(shù)境界，而是包涵政治社會(huì)理想的道德境界，從而成為將美(藝術(shù))善(道德)結(jié)合的藝術(shù)的人生境界。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中。這也成為文藝作品中所反映的藝術(shù)精神的最本質(zhì)的內(nèi)核。大學(xué)藝術(shù)教育的任務(wù)，最重要的也應(yīng)是對(duì)這種本質(zhì)內(nèi)核的揭示，對(duì)古今藝術(shù)作品中對(duì)藝術(shù)的人生境界的宣揚(yáng)和對(duì)藝術(shù)精神的追求，并從而實(shí)現(xiàn)大學(xué)美育和德育的雙重教育目標(biāo)。

在古代的詩(shī)教、樂(lè)教理論中，便曾積極的主張美善結(jié)合。《論語(yǔ)》上有“子謂韶，盡美矣。又盡善也”(《八佾》)，可見(jiàn)，“美”“善”的統(tǒng)一，是孔子由對(duì)音樂(lè)的體驗(yàn)而得出的對(duì)音樂(lè)、對(duì)藝術(shù)的基本規(guī)定和要求?！懊馈睂儆谒囆g(shù)的范疇，“善” 屬于道德的范疇。藝術(shù)作品本身要求達(dá)到“美”“善”統(tǒng)一，而在古典文藝作品中所反映的藝術(shù)的人生境界也同樣要求達(dá)到“美善合一”。在古代詩(shī)教、樂(lè)教的文藝?yán)碚撝?，?shí)際是通過(guò)對(duì)文藝創(chuàng)作者的“美善合一”的要求。來(lái)達(dá)到對(duì)文藝作品受眾的“美善合一”的影響。從而藝術(shù)作品歸源其社會(huì)性。成為藝術(shù)教育的范本，藝術(shù)教育也就通過(guò)藝術(shù)的方式，來(lái)達(dá)到教育和人格修為培養(yǎng)的目的。如傳統(tǒng)儒家和儒家經(jīng)典中以音樂(lè)(詩(shī)歌)為中心的“為人生而藝術(shù)”的性格，對(duì)古今知識(shí)分子的個(gè)人修養(yǎng)而言，其功用都較為明顯，而且這類理論在整個(gè)古代文藝?yán)碚撝幸彩翘貏e突出和明顯，如：

“凡音者，生于人心者也。樂(lè)者通倫理者也?！薄抖Y記》卷三十七《樂(lè)記》)

“君子日，禮樂(lè)不可斯須去身。致樂(lè)以治心。則易直子諒之心，油然生矣。易直子諒之心生，則樂(lè)。樂(lè)則安，安則久。久則天，天則神。天則不言而信，神則不怒而威。致樂(lè)以治心者也?！?同上)

“故樂(lè)也者，動(dòng)于內(nèi)者也。禮也者動(dòng)于外者也。樂(lè)極和。禮極順……”(同上)

這種理論主張對(duì)個(gè)人修為的要求，也是藝術(shù)教育所追求的結(jié)果。此結(jié)果是一種“融情于我”、“融我于物”的心靈震動(dòng)和感觸。當(dāng)今大學(xué)藝術(shù)教育所追求的實(shí)質(zhì)也便是這樣一種積極、樂(lè)觀、振奮和正影響的藝術(shù)精神釋解效果。對(duì)藝術(shù)精神的充分而精當(dāng)?shù)尼尳猓梢院侠斫?gòu)和達(dá)到藝術(shù)教育的最佳效果，故徐復(fù)觀稱：“我們可以把一切的藝術(shù)追溯到藝術(shù)精神的沖動(dòng)上去?！?/p>

當(dāng)然，只有對(duì)藝術(shù)精神脈絡(luò)的清晰把握，對(duì)藝術(shù)作品“物我兩忘”的感知，才可能達(dá)到真正藝術(shù)教育的目的和最佳效果。然而“物我兩忘”感知實(shí)效的難于產(chǎn)生。也是眾多藝術(shù)教育媒介流于形式和膚淺化亟待擺脫的困境之一。

此外，對(duì)藝術(shù)流派淵源發(fā)展的認(rèn)識(shí)，以及對(duì)藝術(shù)精神脈絡(luò)的清晰把握和體認(rèn)，也要求我們必須認(rèn)知和借鑒“古典”，有足夠的藝術(shù)素養(yǎng)。“物我兩忘”的藝術(shù)感知實(shí)效之難與對(duì)此實(shí)效的不斷追求似乎是一種窘難。顯然。這種窘難只有靠藝術(shù)(乃至科技)自身才能解決，藝術(shù)授人以“物”(知識(shí)、思想、精神等)，而人又反以“物”觀照藝術(shù)。所以藝術(shù)在傳承中同藝術(shù)創(chuàng)作主體和藝術(shù)受眾一樣重要，往往呈現(xiàn)出循環(huán)復(fù)雜的關(guān)系。這種傳承鏈關(guān)系，使藝術(shù)在藝術(shù)教育中又理所當(dāng)然被分離為兩個(gè)層面，一是作為認(rèn)知形式層面的素質(zhì)閱讀，二是作為精神感悟?qū)用娴乃囆g(shù)精神境界享受。只有在第一層面的素質(zhì)無(wú)限累積和豐富的時(shí)候，才能無(wú)限近地接近或達(dá)到第二個(gè)層面。

對(duì)藝術(shù)感悟的自覺(jué)、自證過(guò)程，自然也離不開(kāi)藝術(shù)創(chuàng)造主體或藝術(shù)感悟主體的素質(zhì)積聚和涵養(yǎng)。文化、藝術(shù)本身是一個(gè)歷史的系統(tǒng)，既具共時(shí)性亦具歷時(shí)性，無(wú)疑更需要我們閱讀傳統(tǒng)和古典、現(xiàn)代和流行?！肮诺湓?shī)學(xué)”傳統(tǒng)對(duì)人文素質(zhì)教育的作用顯然又是可見(jiàn)而有效的。更應(yīng)倡之于首位。有學(xué)者便認(rèn)為要化解當(dāng)今大學(xué)教育憊機(jī)非“古典詩(shī)學(xué)”莫屬，西方教育的源頭是《荷馬史詩(shī)》，其教育開(kāi)端是詩(shī)歌而不是哲學(xué)。我國(guó)古代教育的基本內(nèi)容以詩(shī)、藝為主，其中詩(shī)是教育基礎(chǔ)。經(jīng)學(xué)四教，以《詩(shī)》為宗?？鬃酉茸鳌对?shī)》，故《詩(shī)》統(tǒng)群經(jīng)。讀詩(shī)可以培養(yǎng)人的心性，提升眼界，讓我們看到更美好的幸福與更深切的不幸。顯然，這種被受眾閱讀的幸福和不幸，即是藝術(shù)精神或?qū)θ诵匀宋年P(guān)懷的浮現(xiàn)，也便是“為人生而藝術(shù)”的性格品質(zhì)的折射或反映。甚至有學(xué)者說(shuō)“學(xué)習(xí)古典詩(shī)學(xué)是一種生命行為，其當(dāng)下性可近可遠(yuǎn)……”便透過(guò)藝術(shù)精神，將藝術(shù)、詩(shī)學(xué)與政治接上了關(guān)系。

不過(guò)，在處理古典與當(dāng)代、傳統(tǒng)與流行的關(guān)系中，必須明確：首先，傳統(tǒng)并不局限于古代，它盡管有地域的差別，但并不完全受時(shí)間的限制，“傳統(tǒng)是在世代相傳滲透在思想文化、藝術(shù)道德等各方面的東西，不僅是古代，還有近現(xiàn)代”。中外就有各自體系的文化傳統(tǒng)，這種表面所呈現(xiàn)的地域性差別，實(shí)際主要是因受了各自文化體系、社會(huì)形態(tài)和意識(shí)、以及社會(huì)生活習(xí)俗的影響所形成的，因?yàn)槌休d這種文化體系和文化傳統(tǒng)的社會(huì)人又是以各自較大或較小的地域結(jié)成“顯”層結(jié)構(gòu)上的聯(lián)盟的，而真正的文化體系、傳統(tǒng)、意識(shí)形態(tài)等，卻是其“隱”層結(jié)構(gòu)上的真正聯(lián)盟的關(guān)鍵所在。在對(duì)經(jīng)典與流行、古典與當(dāng)代的把握中，從大學(xué)藝術(shù)教育的宗旨出發(fā)，也不應(yīng)排斥外來(lái)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。而力爭(zhēng)融匯中西，取長(zhǎng)補(bǔ)短，因?yàn)槿宋?、藝術(shù)、科學(xué)之類人文素質(zhì)教育的最終目的不應(yīng)僅僅停留于認(rèn)知，而更應(yīng)是發(fā)展。

其次，受西方實(shí)學(xué)特別是西方哲學(xué)的影響。一些追求實(shí)利性的學(xué)科對(duì)我們的教育制度產(chǎn)生了沖擊，較早的蘇格拉底就認(rèn)為，哲學(xué)敗壞教育。有學(xué)者便承此認(rèn)為一味追求現(xiàn)代化，主張實(shí)利性學(xué)科，便是教育之?dāng)?，恐怕這只是揭示的表象。傳統(tǒng)與現(xiàn)代是可以融通的，現(xiàn)代中也有精品藝術(shù)，現(xiàn)代除開(kāi)實(shí)利性追求外，也涵有人性化人文情懷內(nèi)涵，其藝術(shù)精神絕非實(shí)利性所涵蓋。此外，一些講求現(xiàn)代性的實(shí)利性學(xué)科，從本質(zhì)上來(lái)看，也是出于對(duì)人文、社會(huì)的關(guān)懷而講求實(shí)利，只不過(guò)將實(shí)利性主張和追求大文化。而掩蓋了人性關(guān)懷的藝術(shù)精神或藝術(shù)哲學(xué)內(nèi)涵。并且實(shí)利性學(xué)科也有其自身學(xué)科特點(diǎn)的哲理內(nèi)涵，哲理是能使人的精神新生的原理或概念。既然具有哲理內(nèi)涵，就理應(yīng)是一種精神的訴求。

文旅宣傳的意義范文第2篇

上海市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢(shì)頭迅猛，在2011年占上海全市生產(chǎn)總值的比重為10.02%，對(duì)上海經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率達(dá)到15.5%。其中工業(yè)設(shè)計(jì)和動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)等園區(qū)產(chǎn)業(yè)的貢獻(xiàn)最大。但是，上海市的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的旅游也是不可忽視的一個(gè)發(fā)展方向，因此，筆者認(rèn)為應(yīng)該從園區(qū)的文化層面上挖掘旅游的吸引點(diǎn)，通過(guò)園區(qū)創(chuàng)意文化與旅游的結(jié)合，促進(jìn)園區(qū)的全面發(fā)展。

一、園區(qū)發(fā)展現(xiàn)狀

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群是產(chǎn)業(yè)集群中新產(chǎn)生的一類具體形態(tài)，是指相互關(guān)聯(lián)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意工作者與相關(guān)機(jī)構(gòu)在具有一定的文化地理空間上，形成相對(duì)集中的區(qū)域集合體。上海市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群方面有三個(gè)名詞“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)”、“文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)”“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)”。比如，8號(hào)橋就在2005年4月28日，掛牌“上海創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)”，2010年12月授牌為“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)”，2011年12月授牌為“文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)”。

從上海市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的旅游發(fā)展情況來(lái)看，上海市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)可以分為三類，一類不向游客開(kāi)放，園區(qū)專注于產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，例如國(guó)家音樂(lè)產(chǎn)業(yè)基地。第二類為向游客開(kāi)放的產(chǎn)業(yè)型園區(qū)，即區(qū)內(nèi)注重的是其文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)與發(fā)展，在這種情況下，旅游只是一種輔助行為。第三類則是體驗(yàn)型園區(qū)，則其性質(zhì)更多的是面向廣大游客的一個(gè)觀賞區(qū)，為創(chuàng)作者和游客提供一個(gè)交流的平臺(tái)，包括創(chuàng)意思想的交流、創(chuàng)意產(chǎn)品的交流，讓游客體驗(yàn)文化，并且消費(fèi)文化。本文的研究結(jié)果對(duì)于第二類以及第三類園區(qū)具有一定的借鑒意義。

二、園區(qū)文旅融合現(xiàn)狀

（一）園區(qū)文旅融合可借鑒經(jīng)驗(yàn)

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)最重要的吸引力就在于其文化，因此，若是要發(fā)展園區(qū)旅游，需要的就是園區(qū)對(duì)其文化進(jìn)行挖掘然后進(jìn)行文化表現(xiàn)，使游客看到并體驗(yàn)到園區(qū)的文化。這便是本文研究的重點(diǎn)，就是如何將園區(qū)文化融合到景區(qū)的旅游開(kāi)發(fā)當(dāng)中去。上海文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)之一田子坊旅游開(kāi)發(fā)的成功便是文旅合理融合的結(jié)果。

田子坊在文旅融合方面做得很好，首先體現(xiàn)在創(chuàng)意氛圍上。田子坊在開(kāi)發(fā)中，保留了一部分石庫(kù)門的居住特性，再結(jié)合創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，引入商業(yè)模式開(kāi)發(fā)。從1998年起，陳逸飛、爾冬強(qiáng)等藝術(shù)家陸續(xù)入駐田子坊。這種傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代創(chuàng)意的結(jié)合，游客在游覽景區(qū)時(shí)，不僅能從建筑和民居上感受到上海的老弄堂文化氣息，又能體驗(yàn)到創(chuàng)意在園區(qū)的碰撞，還能欣賞到一件件富有創(chuàng)意的工藝品。

其次，田子坊的旅游商品也是很大的旅游吸引點(diǎn)。田子坊的旅游商品從制作到成品都融入了大量的文化創(chuàng)意元素。

另外，2004年設(shè)立的上海創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中心，積極配合政府制定產(chǎn)業(yè)發(fā)展相關(guān)政策，并引導(dǎo)園區(qū)的發(fā)展。在2008年發(fā)起了“創(chuàng)意之旅”，加強(qiáng)了各園區(qū)間的合作，促進(jìn)了園區(qū)間的文化交流和融合，起到了很好的互助學(xué)習(xí)和宣傳的效果，為園區(qū)旅游的發(fā)展提供了政策支撐和制度保障。

（二）園區(qū)文旅融合的不足之處

在上海，田子坊和1933老場(chǎng)坊只是代表了一小部分的文旅融合較好的園區(qū)，還有相當(dāng)多的園區(qū)并沒(méi)有進(jìn)行很好的文旅融合。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、園區(qū)旅游類型較為單一。目前上海市大部分創(chuàng)意園區(qū)的開(kāi)發(fā)仍處于觀賞旅游階段，對(duì)于園區(qū)文化的利用不夠深入與充分。

2、園區(qū)創(chuàng)意產(chǎn)品欠缺旅游屬性。上海文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)往往具有特殊的建筑風(fēng)格以及獨(dú)特的歷史，其氛圍對(duì)于創(chuàng)意工作者具有很強(qiáng)的吸引力，同時(shí)對(duì)于游客也具有較強(qiáng)的吸引力。然后以8號(hào)橋、X2為代表的一些創(chuàng)意園區(qū)所設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品，追求高門檻、低產(chǎn)出、高效益，對(duì)于普通游客而言，則不具有消費(fèi)吸引力。

3、園區(qū)獨(dú)立，園區(qū)間缺少融合與互助。上海文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)大多是“獨(dú)門獨(dú)院”，沒(méi)有橫向地與相同性質(zhì)的園區(qū)進(jìn)行合作交流。例如盧灣區(qū)的田子坊和8號(hào)橋距離很近，但是，兩者之間并無(wú)聯(lián)系，缺少相互的“利用”，這對(duì)于兩個(gè)知名的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)來(lái)講，是一種損失。

4、旅游配套設(shè)施不完善。園區(qū)建設(shè)過(guò)程中，缺少配套的旅游服務(wù)設(shè)施，包括交通、對(duì)外營(yíng)業(yè)的餐廳、酒店、游客服務(wù)中心、關(guān)于園區(qū)歷史和建筑的解說(shuō)系統(tǒng)等各個(gè)方面，從一定程度上導(dǎo)致了游客量的減少。

5、園區(qū)文化與旅游宣傳少。上海文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)發(fā)展較早，速度較快，加上獨(dú)具一格的創(chuàng)意文化影響力，使得其在業(yè)內(nèi)享有較高的知名度和享譽(yù)度。但是，園區(qū)很少有通過(guò)演藝、影視、出版書籍或者簡(jiǎn)單的宣傳折頁(yè)的印刷等途徑進(jìn)行園區(qū)文化的充實(shí)以及宣傳。網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于園區(qū)的介紹側(cè)重點(diǎn)往往是針對(duì)創(chuàng)意企業(yè)的入駐而進(jìn)行的對(duì)園區(qū)地理優(yōu)勢(shì)、集聚經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)、園區(qū)產(chǎn)業(yè)前景的宣傳，極少有針對(duì)游客而進(jìn)行的對(duì)園區(qū)文化、園區(qū)旅游的宣傳。

6、旅游參與度低。大部分上海文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的主要構(gòu)成分為兩樣：人，還有建筑。園區(qū)很少或者幾乎沒(méi)有建構(gòu)具有參與性或體驗(yàn)型的旅游設(shè)施、旅游項(xiàng)目等，也鮮有旅游活動(dòng)的策劃與舉辦。

三、園區(qū)創(chuàng)意文化與旅游融合思考

上海市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的建立，首先與區(qū)域內(nèi)的人文環(huán)境相融合，傳承本地產(chǎn)業(yè)的文脈和人脈，用創(chuàng)意和文化充實(shí)園區(qū)的產(chǎn)業(yè)，文化創(chuàng)意與旅游的融合逐漸發(fā)展。

上海市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的文化與旅游的融合應(yīng)該就是如何將文化表現(xiàn)出來(lái)以增加旅游吸引力的過(guò)程。首先要搞清楚的一個(gè)問(wèn)題是，上海市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)具有什么文化，其次再是解決如何將這些文化表現(xiàn)出來(lái)的問(wèn)題。

（一）上海文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的文化

1、上海文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)擁有很強(qiáng)大的文化基礎(chǔ)，首先最為明顯的便是“海納百川，兼容并蓄”的海派文化，體現(xiàn)在了建筑、音樂(lè)、舞臺(tái)、飲食等方方面面。體現(xiàn)了上海的開(kāi)放性、創(chuàng)造性、揚(yáng)棄性和多元性，勇于創(chuàng)新。上海灘與國(guó)際大都市、時(shí)尚都市與老弄堂的文化撞擊，擦出異樣絢爛的火花。

2、東西建筑文化的碰撞。園區(qū)的建筑往往給游客的感覺(jué)既有傳統(tǒng)老弄堂的魅力，又有西方時(shí)尚建筑的氣息，中外合璧。

3、園區(qū)創(chuàng)意文化。園區(qū)的創(chuàng)意文化是上海文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)文化的精髓，正是這些創(chuàng)意文化彰顯著園區(qū)與眾不同的獨(dú)特魅力。

4、每個(gè)園區(qū)都有其歷史，每個(gè)建筑在變成文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)之前都孕育的是另外一種生命，這種生命的精彩在下一段生命中還是會(huì)發(fā)光發(fā)熱。以1933老場(chǎng)坊為例，它的前身是個(gè)屠宰場(chǎng)，這種原始的文化是不可復(fù)制和模仿的。

（二）園區(qū)文旅融合發(fā)展建議

上海的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的旅游發(fā)展首先有政策的支撐、政府的支持，另外還有上海創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中心這一中間機(jī)構(gòu)的協(xié)調(diào)，再者，上海作為一個(gè)國(guó)際大都市，擁有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)能力，接下來(lái)上海文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)就應(yīng)該在充分認(rèn)識(shí)其文化的基礎(chǔ)上，吸取成功園區(qū)的經(jīng)驗(yàn)和不成功園區(qū)的不足，通過(guò)高科技手段來(lái)表現(xiàn)文化，不斷賦予園區(qū)增值潛力。

上海文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)應(yīng)該如何促進(jìn)文化與旅游的融合發(fā)展？筆者認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個(gè)方面著手：

1、園區(qū)開(kāi)發(fā)過(guò)程中的文旅融合

文化與旅游的融合在這一個(gè)方面上應(yīng)該做的首先是對(duì)園區(qū)創(chuàng)意氛圍的營(yíng)造，

從看得見(jiàn)的建筑、文字標(biāo)識(shí)等到看不見(jiàn)的創(chuàng)意智慧等，保持這種獨(dú)特的創(chuàng)意氛圍，讓整個(gè)園區(qū)從內(nèi)到外都給游客帶來(lái)充滿創(chuàng)意以及文化深厚的感受。這點(diǎn)可以借鑒1933老場(chǎng)坊，通過(guò)老屠宰場(chǎng)的各個(gè)建筑細(xì)節(jié)的簡(jiǎn)單卻明了的文字標(biāo)識(shí)，既體現(xiàn)了園區(qū)的歷史文化，又展現(xiàn)了園區(qū)每一處設(shè)計(jì)的創(chuàng)意之所在，增加了游客的好奇度和求知欲，也給游客帶來(lái)學(xué)習(xí)的體驗(yàn)。

另外，上海的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)到目前為止已經(jīng)擁有全國(guó)第一的數(shù)量和規(guī)模，那么臨近的園區(qū)應(yīng)該發(fā)揮集聚效應(yīng)，像江南智造局一樣，各個(gè)園區(qū)再集聚，利用互相的創(chuàng)意優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)整體的文旅融合發(fā)展，并不斷提升價(jià)值。這是園區(qū)合作橫向方面，在縱向上，還應(yīng)該拓展產(chǎn)業(yè)鏈，大小企業(yè)合作，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)。

2、文化創(chuàng)意旅游商品的開(kāi)發(fā)

這是上海文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)比較欠缺但是又是非常重要的方面，創(chuàng)意旅游商品的開(kāi)發(fā)能夠滿足游客的購(gòu)物體驗(yàn)需求。旅游商品與文化創(chuàng)意的融合可以通過(guò)在

可以通過(guò)在旅游商品開(kāi)發(fā)中融入特色的海派文化、旗袍文化、上海灘文化來(lái)豐富旅游商品的內(nèi)涵，再結(jié)合園區(qū)各個(gè)工作室的創(chuàng)意與技術(shù)，來(lái)進(jìn)行富有創(chuàng)意的、具有吸引力的衍生旅游商品的開(kāi)發(fā)。比如陳逸飛工作室可以設(shè)計(jì)明信片、文化衫等的制作和生產(chǎn)，而不僅僅是局限于那些畫。有很多畫只是藝術(shù)品，不是文化產(chǎn)品，是不能通過(guò)大批量生產(chǎn)來(lái)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)收益的。

另外一個(gè)途徑是實(shí)現(xiàn)文化與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)間的互動(dòng)，加強(qiáng)企業(yè)間的合作交流，自主研發(fā)設(shè)計(jì)，提高積極性與自主性的同時(shí)也提高了競(jìng)爭(zhēng)力。

3、旅游的文化創(chuàng)意宣傳與營(yíng)銷

旅游的文化創(chuàng)意宣傳就是其宣傳手段和內(nèi)容的創(chuàng)意性。上海文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園

區(qū)可以通過(guò)對(duì)宣傳折頁(yè)的創(chuàng)意設(shè)計(jì)與印刷、書籍影像的出版、廣播電視和網(wǎng)絡(luò)媒介的宣傳、園區(qū)文化演藝活動(dòng)、節(jié)事節(jié)慶等，展示園區(qū)的歷史、創(chuàng)意、建筑等特色文化，提高園區(qū)旅游的創(chuàng)意性、參與性與體驗(yàn)性，吸引更多游客。

另外，在產(chǎn)品的包裝、品牌設(shè)計(jì)、logo以及產(chǎn)品本身的設(shè)計(jì)上，更是要注重與創(chuàng)意的融合，體現(xiàn)園區(qū)企業(yè)的創(chuàng)意文化，擴(kuò)大影響力，吸引更多的購(gòu)買人群。

4、園區(qū)的文化藝術(shù)服務(wù)

園區(qū)的文化藝術(shù)服務(wù)是很重要的旅游吸引點(diǎn)，包括了文藝表演、表演場(chǎng)館的

建立等等方面，這不僅能吸引游客，而且還能不斷激發(fā)創(chuàng)意工作者的熱情，創(chuàng)造出更多的創(chuàng)意產(chǎn)品，吸引更多的游客。上海文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)應(yīng)該利用園區(qū)內(nèi)充滿創(chuàng)意的大腦，再結(jié)合園區(qū)的特色文化，創(chuàng)造設(shè)計(jì)出一個(gè)個(gè)精彩的旅游表演項(xiàng)目。

5、創(chuàng)意與節(jié)慶旅游的結(jié)合

上海城隍廟的燈會(huì)那幾天的游客量居高不下，景區(qū)收入也非?？捎^。那么，

上海文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)也應(yīng)該吸取其優(yōu)點(diǎn)，利用園區(qū)的海派文化、創(chuàng)意文化、歷史文化以及上海是一個(gè)國(guó)際時(shí)尚大都市等特點(diǎn)，進(jìn)行文化的創(chuàng)意。比如申請(qǐng)電影節(jié)、動(dòng)漫節(jié)、藝術(shù)節(jié)、書畫展、工藝品展等節(jié)事活動(dòng)的舉辦，利用好文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)這樣一個(gè)平臺(tái)，就像M50長(zhǎng)期地在香格里畫廊舉辦畫展等。這不僅在當(dāng)時(shí)能吸引游客，之后也會(huì)產(chǎn)生更多的后續(xù)影響。

6、文化事業(yè)與旅游發(fā)展的融合

以上幾點(diǎn)談到的都是如何將文化產(chǎn)業(yè)更好地與旅游進(jìn)行融合，但是在上海文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)發(fā)展旅游的過(guò)程中，不可忽視的一個(gè)方面還有文化事業(yè)對(duì)旅游的作用。所以在上海文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)發(fā)展旅游的過(guò)程中，可以在園區(qū)建立“園區(qū)歷史文化展覽館”、“園區(qū)創(chuàng)意文化陳列館”、“上海文化博物館”等，免費(fèi)對(duì)游客開(kāi)放，增加游客對(duì)園區(qū)的了解，培養(yǎng)游客對(duì)園區(qū)更多的興趣，促生游客參觀游覽、購(gòu)物的動(dòng)機(jī)。

7、旅游發(fā)展基本要素的完善

最后，在對(duì)上海文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的發(fā)展過(guò)程中積極尋求文化與旅游融合融合的同時(shí)，還要注重的是園區(qū)旅游基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施的建設(shè)、市場(chǎng)的宣傳、人才的引進(jìn)等各個(gè)方面，另外還要注意的是園區(qū)創(chuàng)意知識(shí)產(chǎn)權(quán)體系的建立，包括對(duì)商標(biāo)、專利等的保護(hù)，不斷提升園區(qū)的旅游服務(wù)質(zhì)量，提高園區(qū)的影響力，促進(jìn)園區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

文旅宣傳的意義范文第3篇

關(guān)鍵詞：茶產(chǎn)業(yè)；旅游業(yè)；茶旅融合

中圖分類號(hào) F323 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1007-7731（2017）13-0145-02

寧國(guó)位于安徽省東南部，天目山北麓，東臨蘇杭，西靠黃山，連接皖浙2省7縣市，是皖南山區(qū)之咽喉，南北商旅通衢之要沖。寧國(guó)產(chǎn)茶歷史悠久，是全國(guó)100個(gè)、安徽省10個(gè)重點(diǎn)產(chǎn)茶市縣之一，但寧國(guó)茶葉品牌不夠響亮、影響力不強(qiáng)、茶產(chǎn)業(yè)總體效益未能充分發(fā)揮，在面對(duì)目前茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展越來(lái)越激烈的競(jìng)爭(zhēng)壓力，有必要拓展茶產(chǎn)業(yè)鏈，融合發(fā)展茶葉一、二、三產(chǎn)業(yè)。而茶旅游產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)及茶旅融合發(fā)展對(duì)于拉動(dòng)茶產(chǎn)品消費(fèi)、提升茶葉品牌影響力、增加茶區(qū)農(nóng)民收入、推進(jìn)茶區(qū)新農(nóng)村建設(shè)等都具有重要意義，是創(chuàng)新茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展的有效途徑[2]。

1 茶旅融合發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義

1.1 茶旅融合發(fā)展是經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢(shì) 茶是傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，其流通和消費(fèi)模式正面臨經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，昔日品牌“酒香不怕巷子深”的時(shí)代一去不復(fù)返，茶企欲獲得可持續(xù)發(fā)展，其產(chǎn)品開(kāi)發(fā)和營(yíng)銷模式必須適應(yīng)新常態(tài)。茶旅融合發(fā)展使游客可以在像公園一樣的茶園里體驗(yàn)采摘樂(lè)趣、手工制茶、茶文化，是一種時(shí)尚、綠色、環(huán)保的現(xiàn)代消費(fèi)理念。實(shí)現(xiàn)茶產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)旅游業(yè)，旅游業(yè)促進(jìn)茶產(chǎn)業(yè)，達(dá)到雙贏互補(bǔ)協(xié)同發(fā)展，是新時(shí)展的必然選擇。

1.2 茶旅融合發(fā)展是推動(dòng)茶產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的有效途徑 茶旅融合發(fā)展不是簡(jiǎn)單地將茶產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)結(jié)合起來(lái)，而是將茶產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)相互耦臺(tái)，以茶為主題，以旅游業(yè)為內(nèi)容進(jìn)行融合發(fā)展。將茶區(qū)建成旅游景區(qū)，將茶園建成休憩公園，將采茶勞動(dòng)變成休閑運(yùn)動(dòng)，將茶產(chǎn)品開(kāi)發(fā)成旅游商品，形成“以茶促旅、以旅帶茶、茶旅互動(dòng)”的融合發(fā)展格局。茶旅融合發(fā)展，既整合了資源，又提升了茶產(chǎn)業(yè)的附加值，實(shí)現(xiàn)茶產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)[3]。

1.3 茶旅融合發(fā)展是寧國(guó)茶產(chǎn)業(yè)彎道超越的現(xiàn)實(shí)選擇 寧國(guó)市近幾年茶產(chǎn)業(yè)取得了長(zhǎng)足發(fā)展，但是也存在一些問(wèn)題，限制了茶產(chǎn)業(yè)持續(xù)健康發(fā)展。山區(qū)老茶園較多，茶園基礎(chǔ)薄弱。勞動(dòng)力資源緊張，生產(chǎn)成本逐年增加。龍頭企業(yè)規(guī)模偏小，產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)力不強(qiáng)。區(qū)域茶葉品牌不夠響亮，知名度仍然不高。茶葉營(yíng)銷網(wǎng)絡(luò)不全，營(yíng)銷手段也不夠多，市場(chǎng)占有率較低。要解決上述問(wèn)題，做強(qiáng)寧國(guó)茶產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)彎道超越，走茶旅融合發(fā)展之路是切實(shí)可行的現(xiàn)實(shí)選擇。

2 寧國(guó)茶旅融合發(fā)展的優(yōu)勢(shì)

2.1 產(chǎn)茶歷史悠久，基礎(chǔ)較好 寧國(guó)產(chǎn)茶歷史悠久，早在唐宋時(shí)期即盛產(chǎn)茶葉。唐代陸羽《茶經(jīng)》之出原注“宣州生宣州宣城縣雅山，與蘄州同”。唐初中期寧國(guó)屬宣城縣管轄，故記為宣城縣。據(jù)宋代李心傳所著《建炎雜記》載：“寧國(guó)歲產(chǎn)茶112萬(wàn)斤，寧國(guó)縣鴉山茶為貢品?！?016年，茶園種植面積約4900hm2，無(wú)性系良種茶園近2380hm2，無(wú)公害茶園產(chǎn)地認(rèn)定面積3850hm2，茶葉總產(chǎn)量2600t，名優(yōu)茶產(chǎn)量1025t，茶葉總產(chǎn)值達(dá)3.55億元。省級(jí)茶葉龍頭企業(yè)2家，茶葉專業(yè)合作社、家庭農(nóng)場(chǎng)40余家。

2.2 茶葉品質(zhì)優(yōu)良，知名度高 明代徐渭《刻徐文長(zhǎng)先生秘集》中記載的名優(yōu)茶產(chǎn)地有“羅介、天池、武夷、龍井、鴉坑、鴉山、蒙山等”。其中所云“鴉坑”位于寧國(guó)高峰東南，即今方塘鄉(xiāng)潘茶村。民國(guó)25年修篡的《寧國(guó)縣志》載：“寧國(guó)產(chǎn)茶以高峰為最，色綠而味香醇厚，若改良焙法，不讓龍井”。寧國(guó)茶園多分布于海拔200～800m地帶，自然生態(tài)條件優(yōu)越，群山環(huán)抱，森林覆蓋率高，板橋省級(jí)森林生態(tài)自然保護(hù)區(qū)和港口灣水庫(kù)坐落其中，自然環(huán)境非常適宜茶樹(shù)的生長(zhǎng)發(fā)育，所產(chǎn)茶葉品質(zhì)超群。1985年6月，“黃花云尖”被評(píng)定為全國(guó)11種新名茶之一，并獲得農(nóng)牧漁業(yè)部?jī)?yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品證書和獎(jiǎng)杯。1989年7月，農(nóng)業(yè)部在西安舉辦全國(guó)名茶評(píng)比會(huì)，“黃花云尖”名茶被審定為全國(guó)名茶，再次獲得農(nóng)業(yè)部?jī)?yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品證書。2014年“世界綠茶協(xié)會(huì)（日本）”舉辦的世界綠茶評(píng)比中與“野蘭香”雙獲金獎(jiǎng)。

2.3 旅游資源獨(dú)特、豐富多彩 寧國(guó)是國(guó)家園林城市、國(guó)家生態(tài)市、全國(guó)休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游示范縣，被譽(yù)為美麗中國(guó)十大最美城鎮(zhèn)之一。皖贛鐵路、宣寧高速、寧績(jī)高速、寧千高速和寧廣高速均穿境而過(guò)。森林覆蓋率近78%，素有“長(zhǎng)三角綠色氧吧”之稱。寧國(guó)現(xiàn)有4A級(jí)景區(qū)2家，國(guó)家森林公園1個(gè)，“山門洞”、“千秋關(guān)”、“仙人塔”載入《中國(guó)名勝詞典》，青龍湖、板橋原始森林以其獨(dú)特風(fēng)光吸引眾多海內(nèi)外游客。2016年，全年游客接待量達(dá)692萬(wàn)人次，實(shí)現(xiàn)旅游收入43.4億元?！鞍不沾ú鼐€”自駕游線路火熱，被評(píng)為“2016年長(zhǎng)三角自駕游十大精品線路”。

2.4 人文底蘊(yùn)厚重，古韻悠長(zhǎng) “寧國(guó)”語(yǔ)出《易經(jīng)?乾卦》“首出庶物，萬(wàn)國(guó)咸寧”，寓意邦寧國(guó)泰，物阜民安。寧國(guó)自東漢208年置縣，至今已有1800多年歷史，是江南著名古邑。傳統(tǒng)的儒釋道文化、禪宗文化在寧國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。南宋大慧禪師定光佛寧國(guó)人宗杲，首創(chuàng)“看話禪”，對(duì)佛教文化發(fā)展影響深遠(yuǎn)；東晉道教代表人物葛洪在國(guó)西北部嵩山修煉，其活動(dòng)遺址在《寧國(guó)縣志》中被稱為“洪崖仙跡”；孔子南下吳國(guó)途經(jīng)寧國(guó)仙霞時(shí)曾一路講學(xué)，建有孔夫關(guān)、孔子井、夫子巷。寧國(guó)與“紅學(xué)文化”也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，寧國(guó)的民俗、飲食、語(yǔ)言文化及地名、山名等，都在文學(xué)巨著《紅樓夢(mèng)》中有所體現(xiàn)。

3 寧國(guó)茶旅融合發(fā)展的措施

近年來(lái)，寧國(guó)在推進(jìn)茶旅融合發(fā)展工作上進(jìn)行了一些探索。如安徽云尖生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游開(kāi)發(fā)有限公司在2017年采茶季，通過(guò)承辦“三月三，茶旅歡”活動(dòng)，在一個(gè)月左右的時(shí)間里，接待公司的會(huì)員和客戶及自駕游的游客近500余人。這些遠(yuǎn)道而來(lái)的客人通過(guò)暢游青龍湖、感受“川藏線”、漫步茶園步道、親手采茶制茶、品嘗農(nóng)家菜肴、體驗(yàn)特色民宿等茶旅融合活動(dòng)，既享受了旅游帶來(lái)的休閑樂(lè)趣，又體驗(yàn)了茶山生活帶來(lái)的異樣感受。同時(shí)，云尖公司既拉近了與會(huì)員和客戶間的關(guān)系，又增加了旅游和茶葉帶來(lái)的雙重收入。但寧國(guó)茶旅融合總體發(fā)展水平還處于較低的階段，廣大茶葉經(jīng)營(yíng)主體還沒(méi)能真正領(lǐng)悟到茶旅融合發(fā)展帶來(lái)的好處，有待進(jìn)一步加強(qiáng)宣傳、示范引導(dǎo)，有待進(jìn)一步營(yíng)造良好的發(fā)展氛圍。

3.1 加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè) 寧國(guó)名優(yōu)茶的主產(chǎn)區(qū)，主要位于“皖南川藏線”穿過(guò)的青龍鄉(xiāng)和方塘鄉(xiāng)?！巴钅洗ú鼐€”支線及茶區(qū)道路都有待向景區(qū)道路標(biāo)準(zhǔn)改造提升，沿線農(nóng)家樂(lè)和特色名宿有待進(jìn)一步提升發(fā)展水平。通過(guò)整合資源，完善全市域通往景區(qū)公路建設(shè)和旅游交通標(biāo)牌；提升現(xiàn)有星級(jí)賓館住宿條件和旅游接待能力；完善集交通、氣象、安全、醫(yī)療和救助等為一體的旅游公共服務(wù)體系。

3.2 加強(qiáng)茶區(qū)改造提升 茶旅融合發(fā)展離不開(kāi)旅游所需要的茶園。選擇景色優(yōu)美、生態(tài)良好、交通便捷的茶區(qū)通過(guò)改造提升開(kāi)發(fā)建設(shè)“生態(tài)茶園、茶葉觀光園、茶葉公園”等茶旅游項(xiàng)目，打造集美麗茶園觀光、采摘鮮茶、炒茶制茶、茶藝欣賞、科普宣傳、運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生為一體的綜合性茶旅游基地。同時(shí)，注重保護(hù)茶園及周邊的生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)茶產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)性。

3.3 充分挖掘茶旅文化 挖掘以茶為重點(diǎn)的歷史民俗文化，包裝符合現(xiàn)代旅游理念的原生態(tài)文化[4]。收集茶詩(shī)、茶歌、茶賦和歷代名人跟寧國(guó)有關(guān)的故事；如，挖掘宗杲將圓悟克勤禪師“茶禪一味”的理念帶回家鄉(xiāng)寧國(guó)高峰寺（今方塘鄉(xiāng)）、通靈寺（今通靈峰）、高三寺（今太山山麓）和余杭徑山寺的歷史，將禪茶文化發(fā)揚(yáng)光大。積極舉辦各類茶旅游文化節(jié)等茶事活動(dòng)，豐富寧國(guó)茶旅文化內(nèi)涵，提升寧國(guó)茶旅游的魅力。

總之，茶旅融合發(fā)展在我國(guó)已經(jīng)取得了一定的成就，作為茶葉主產(chǎn)區(qū)，要積極的利用自身的資源，在發(fā)展茶葉產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，將旅游業(yè)融合在其中，使茶產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)完美融合，實(shí)現(xiàn)雙贏發(fā)展，這不失茶產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)發(fā)展的新思路、新途徑和新方法。實(shí)現(xiàn)兩者的有機(jī)融合，茶葉主產(chǎn)區(qū)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等各方面將會(huì)得到長(zhǎng)足的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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[2]盧念念.印江縣推進(jìn)茶旅一體化戰(zhàn)略的思考[J].中國(guó)茶葉，2015（8）：15-16.

文旅宣傳的意義范文第4篇

（一）加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、凝聚力量，調(diào)動(dòng)一切積極因素參與承辦工作

承辦旅發(fā)大會(huì)是一項(xiàng)艱巨而復(fù)雜的系統(tǒng)工程。全縣上下緊緊圍繞“當(dāng)好東道主、辦好旅發(fā)會(huì)”主題，萬(wàn)眾一心，眾志成城，創(chuàng)新求進(jìn)，形成了巨大的承辦工作合力。

1.加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、創(chuàng)新機(jī)制。自全市啟動(dòng)第四屆四川旅游發(fā)展大會(huì)承辦工作以來(lái)，縣委、縣政府便及時(shí)成立了承辦旅發(fā)會(huì)工作指揮部，下設(shè)“8組1辦”作為承辦工作責(zé)任主體?？h四大班子領(lǐng)導(dǎo)分別牽頭聯(lián)系相關(guān)工作，對(duì)重點(diǎn)工作目標(biāo)任務(wù)，實(shí)行每周信息交流、半月工作匯報(bào)、每月工作交帳、按季績(jī)效評(píng)估和定期不定期督查督辦的“4 1”工作機(jī)制，從而促進(jìn)了各項(xiàng)籌辦工作的迅速、全面落實(shí)。在承辦工作掃尾階段，又進(jìn)一步實(shí)施了3日通報(bào)制和每日匯報(bào)制，將指揮部領(lǐng)導(dǎo)交辦工作進(jìn)行重點(diǎn)督辦，確保查漏補(bǔ)缺、完善細(xì)節(jié)。

2.統(tǒng)籌安排、統(tǒng)一調(diào)配?？h指揮部對(duì)全縣人力、物力、財(cái)力實(shí)行相對(duì)集中使用、統(tǒng)一管理，發(fā)揮出最大效益?？h旅發(fā)辦會(huì)同組織部門先后抽調(diào)31名干部派駐各項(xiàng)目組牽頭部門工作；38個(gè)重點(diǎn)責(zé)任單位全體干部職工全力投入承辦工作主戰(zhàn)場(chǎng)；縣、鄉(xiāng)財(cái)政共投入資金9000多萬(wàn)元，社會(huì)資本和上級(jí)投入12億元以上。

3.分解目標(biāo)、落實(shí)責(zé)任?？h委、縣政府堅(jiān)持把承辦旅發(fā)會(huì)目標(biāo)任務(wù)作為統(tǒng)攬全縣工作的抓手，將目標(biāo)責(zé)任層層分解落實(shí)到各級(jí)各部門，各級(jí)各部門分別將目標(biāo)細(xì)化分解到相關(guān)科室和責(zé)任人員，形成橫向到邊、縱向到底，層層有人抓、事事有人管的工作格局。

4.廣泛動(dòng)員、全民參與。全縣上下深入開(kāi)展了對(duì)旅發(fā)會(huì)的宣傳和討論活動(dòng)，動(dòng)員全縣人民以主人翁精神全力投入承辦旅發(fā)會(huì)的各項(xiàng)工作。旅游公路沿線30余家生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)企業(yè)、20__余住戶和縣城廣大市民積極配合支持房屋拆遷、風(fēng)貌改造、公路綠化、城市“三化”、環(huán)衛(wèi)整治、交通管治和安全保衛(wèi)等工作，體現(xiàn)出了極端負(fù)責(zé)的主人翁精神；上萬(wàn)名民工參與了旅發(fā)會(huì)項(xiàng)目建設(shè)，夜以繼日，加班加點(diǎn)，吃苦耐勞；大量的機(jī)關(guān)干部、警務(wù)人員、民兵、醫(yī)生護(hù)士和青年志愿者戰(zhàn)斗在一線崗位，確保了整個(gè)會(huì)務(wù)工作高效運(yùn)轉(zhuǎn)、萬(wàn)無(wú)一失。

（二）統(tǒng)籌安排、重點(diǎn)推進(jìn)，確保承辦目標(biāo)任務(wù)的圓滿完成

為緊緊抓住承辦旅發(fā)會(huì)這一千載難逢的機(jī)遇，我們把市上下達(dá)的必建項(xiàng)目、配合項(xiàng)目與縣上確定的配套項(xiàng)目超前部署、統(tǒng)籌安排，確保了承辦目標(biāo)任務(wù)的有序推進(jìn)和全面落實(shí)。

1.統(tǒng)籌安排承辦旅發(fā)會(huì)各階段工作。自宜賓取得第四屆四川旅游發(fā)展大會(huì)承辦權(quán)以來(lái)，縣委、縣政府便將整個(gè)承辦工作分成三個(gè)階段，進(jìn)行超前部署、統(tǒng)籌安排。一是準(zhǔn)備階段階段，從20__年8月-20__年4月，縣委、縣政府把打造旅游主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)與承辦旅發(fā)會(huì)工作有機(jī)結(jié)合起來(lái)，成立承辦工作指揮部并分成8個(gè)項(xiàng)目工作組分別為推進(jìn)了68個(gè)重點(diǎn)項(xiàng)目建設(shè)做好準(zhǔn)備，打好基礎(chǔ)。二是攻堅(jiān)階段階段，從20__年4月-20__年8月，縣委、縣政府圍繞旅發(fā)會(huì)必經(jīng)、必看、必住的內(nèi)容，全力沖刺攻堅(jiān)32個(gè)重點(diǎn)項(xiàng)目，其中：市上下達(dá)必建項(xiàng)目6個(gè)、配合項(xiàng)目7個(gè)、縣上配套項(xiàng)目19個(gè)，落腳點(diǎn)在5個(gè)重點(diǎn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)和縣城，確保了在8月上旬籌辦工作全面掃尾。三是會(huì)議籌備階段，從20__年8月到會(huì)議召開(kāi)，縣委、縣政府對(duì)各重點(diǎn)項(xiàng)目實(shí)施情況進(jìn)行了查漏補(bǔ)缺，精心制定了會(huì)務(wù)工作執(zhí)行方案和應(yīng)急預(yù)案，5個(gè)重點(diǎn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)和29個(gè)縣級(jí)部門（單位）全力以赴辦好會(huì)務(wù)，確保了旅發(fā)會(huì)的成功召開(kāi)。

2.全面推進(jìn)承辦旅發(fā)會(huì)五大重點(diǎn)項(xiàng)目。一是著力打造竹海世外桃源主會(huì)場(chǎng)。圓滿完成288畝土地征用、172戶農(nóng)戶拆遷安置、水電氣保障工程和網(wǎng)絡(luò)通信建設(shè)等重要工作，確保了五星級(jí)度假酒店如期順利建成。二是著力整治旅游環(huán)線整體風(fēng)貌。圓滿完成旅游公路黑色化改造48公里、公路兩旁綠化栽竹10萬(wàn)叢、建筑風(fēng)貌整治40萬(wàn)平方米、住戶環(huán)境衛(wèi)生整治20__余戶、沿線雜物清運(yùn)6000噸、企業(yè)污染防控16家、廢舊收購(gòu)整治12家、旅游公廁建成9個(gè)、巨幅廣告立放12幅、電子顯示屏安裝1處、路牌整治70塊、店名店招規(guī)范100塊、店鋪門窗油漆250扇、節(jié)點(diǎn)亮化8個(gè)路段、車位規(guī)范30處、竹木修剪6萬(wàn)株、河面保潔50公里，形成靚麗的 風(fēng)景線。三是著力塑造旅游城市優(yōu)美形象。大力推進(jìn)城市廣場(chǎng)、文化景觀、環(huán)線節(jié)點(diǎn)和“三化”建設(shè)，使城市功能更優(yōu)、文化品味更高、輻射能力更強(qiáng)、人文環(huán)境更好，形成了旅游文化業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)互動(dòng)發(fā)展的新格局。四是著力提升軟件服務(wù)質(zhì)量。加大旅游從業(yè)人員培訓(xùn)力度和旅游市場(chǎng)綜合治理執(zhí)法力度，著力打造優(yōu)美、舒適、和諧的旅游環(huán)境和氛圍。五是著力提高會(huì)務(wù)接待水平。全力做好會(huì)務(wù)服務(wù)工作，確保了道路暢通安全、環(huán)境整潔美觀、后勤保障有力、氛圍濃厚熱烈、社會(huì)和諧穩(wěn)定，給來(lái)賓和游客留下了美好印象。

（三）注重細(xì)節(jié)、保證質(zhì)量，確保承辦工作特色鮮明

承辦旅發(fā)會(huì)是對(duì)我縣建設(shè)水平和辦事能力的一次大檢閱。全縣各級(jí)各部門認(rèn)真按照“一屆更比一屆好”的總體要求和“環(huán)境優(yōu)美、形象鮮明、保障充分、服務(wù)周到”的具體要求，堅(jiān)持“硬件抓早、軟件抓實(shí)”，確保了承辦工作質(zhì)量一流、服務(wù)周到、特色鮮明。

1.籌辦工作又快又好。在各項(xiàng)工程建設(shè)搶進(jìn)度、趕工期的同時(shí)，嚴(yán)格制定和落實(shí)工程質(zhì)量及安全管理措施，確保工程質(zhì)量，杜絕安全事故。采取派駐現(xiàn)場(chǎng)質(zhì)監(jiān)人員檢測(cè)市政工程質(zhì)量、民居風(fēng)貌整治“五統(tǒng)一”管理、環(huán)境衛(wèi)生整治分階段檢查驗(yàn)收、賓館飯店按星級(jí)標(biāo)準(zhǔn)整改和“三化”工程對(duì)接市上要求等強(qiáng)有力措施，保證了項(xiàng)目建設(shè)質(zhì)量。同時(shí)，將市政工程、景觀打造、風(fēng)貌改造、道路建設(shè)、綠化美化和環(huán)境整治統(tǒng)籌考慮，確保了風(fēng)格、功能和文化的統(tǒng)一。

2.會(huì)務(wù)工作萬(wàn)無(wú)一失。辦好會(huì)務(wù)是旅發(fā)會(huì)取得成功的關(guān)鍵。縣會(huì)務(wù)指揮部高度重視、嚴(yán)密組織、精心安排、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，充分考慮到各種可能出現(xiàn)的不利因素，提前制定預(yù)案，加強(qiáng)演練，確保了整個(gè)會(huì)務(wù)工作萬(wàn)無(wú)一失。同時(shí)，加強(qiáng)涉旅人員培訓(xùn)，努力將規(guī)范化管理和個(gè)性化服務(wù)融入會(huì)務(wù)工作全過(guò)程，做到了周全、細(xì)致、嚴(yán)謹(jǐn)、熱情，實(shí)現(xiàn)了讓來(lái)賓和游客高興而來(lái)、滿意而歸，受到了與會(huì)領(lǐng)導(dǎo)和代表的高度肯定。

（四）攻堅(jiān)破難、全力沖刺，努力解決承辦工作中的困難和問(wèn)題

承辦旅發(fā)會(huì)既是一次難得的機(jī)遇，也是一次巨大的挑戰(zhàn)。從大會(huì)的籌辦到正式舉辦，時(shí)間緊、任務(wù)重、項(xiàng)目多、要求高、難度大，但我們的干部群眾沒(méi)有被困難嚇倒，而是自加壓力，始終保持昂揚(yáng)向上的精氣神，用心、用力、用情去做，攻堅(jiān)破難、忘我?jiàn)^斗，彰顯了長(zhǎng)寧人特有的動(dòng)感開(kāi)放、不畏艱難、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的優(yōu)秀品質(zhì)。

1.奮力推進(jìn)征地拆遷工作。征地拆遷安置工作是項(xiàng)目建設(shè)的基礎(chǔ)，承辦工作的重中之重。縣委、縣政府本著對(duì)人民，對(duì)工作高度負(fù)責(zé)的政治責(zé)任感，堅(jiān)持以以民為抓拆遷，依法行政抓拆遷，通過(guò)耐心細(xì)致的政策宣傳工作，僅用25天時(shí)間就完成了“竹海三江.世外桃源”大會(huì)主會(huì)場(chǎng)288畝地、172戶人的征地拆遷安置工作，確保了主會(huì)場(chǎng)建設(shè)順利推進(jìn)；1個(gè)月就完成了237戶城市建設(shè)拆遷安置任務(wù)，確保了市政建設(shè)的快速推進(jìn)；完成了“五路”建設(shè)2040畝地、408戶人的征地拆遷任務(wù)，旅游公路沿線拆遷房屋356戶，確保了公路升級(jí)改造工程和川南民居風(fēng)貌整治的順利實(shí)施。

2.努力緩解資金困難。通過(guò)開(kāi)展國(guó)有資源市場(chǎng)化配置和城市經(jīng)營(yíng)，盤活國(guó)有資產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)了籌資工作的重點(diǎn)突破，完成籌資總額4218萬(wàn)元，滿足了承辦旅發(fā)會(huì)的資金需要，并把資金用在刀刃上，為重點(diǎn)項(xiàng)目的順利推進(jìn)及時(shí)提供了資金保障。

3.全力塑造美好形象。面對(duì)50公里旅游環(huán)線、50公里淯江河道、20__余戶沿線住戶和3個(gè)重點(diǎn)集鎮(zhèn)環(huán)境風(fēng)貌整治的繁重任務(wù)，竹海鎮(zhèn)、長(zhǎng)寧鎮(zhèn)、龍頭鎮(zhèn)、官興鄉(xiāng)和萬(wàn)嶺鎮(zhèn)等旅游環(huán)線鄉(xiāng)鎮(zhèn)宣傳早、動(dòng)手早，在縣城管辦、旅游局、環(huán)保局、交通局、交警大隊(duì)、路政大隊(duì)、養(yǎng)護(hù)段和工商局等部門的大力支持下，采取分片包干、簽責(zé)任書、入戶宣傳和組建專業(yè)隊(duì)等辦法，強(qiáng)力攻堅(jiān)，查漏補(bǔ)缺，清除死角，為旅發(fā)會(huì)營(yíng)造了優(yōu)美的旅游環(huán)境。

二、旅發(fā)大會(huì)成功舉辦的深刻體會(huì)

第一，超前思考、周密部署是前提。自宜賓取得第四屆四川旅游發(fā)展大會(huì)承辦權(quán)以來(lái)，縣委、縣政府不等、不靠，立即著手謀劃承辦工作，切實(shí)做到早安排、早部署、早落實(shí)，事事?lián)屜?、步步超前。特別是在今年旅發(fā)大會(huì)比原計(jì)劃提前了1個(gè)月召開(kāi)的情況下，縣委、縣政府通過(guò)超前部署、統(tǒng)籌安排，仍確保了重點(diǎn)項(xiàng)目建設(shè)的全面完成，為大會(huì)的成功召開(kāi)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第二，精心組織、全面發(fā)動(dòng)是基礎(chǔ)。為使全縣人民充分認(rèn)識(shí)到旅發(fā)會(huì)對(duì)加快長(zhǎng)寧發(fā)展的重大意義，全縣上下廣泛開(kāi)展宣傳和討論活動(dòng)，《竹海之都》和縣電視臺(tái)開(kāi)辟專欄，全縣機(jī)關(guān)、社區(qū)和村組開(kāi)展了內(nèi)容豐富、形式多樣的宣傳教育活動(dòng)，形成了“人人參與旅發(fā)會(huì)，人人為旅發(fā)會(huì)作貢獻(xiàn)”的良好氛圍，贏得了群眾最廣泛的理解和支持。

第三，以人為本、為民辦事是根本。始終把打造旅游主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)、辦好旅發(fā)會(huì)與維護(hù)群眾切身利益有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，使廣大人民群眾在充分享受發(fā)展成果的過(guò)程中看到了希望、增強(qiáng)了信心，形成了加快發(fā)展的巨大合力。通過(guò)承辦旅發(fā)大會(huì)，既促進(jìn)了旅游主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的強(qiáng)勢(shì)崛起，帶動(dòng)了全縣第三產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，又改善了全縣人民的生產(chǎn)生活條件。旅游公路沿線風(fēng)貌整治直接惠及群眾20__余戶；房屋拆遷補(bǔ)償現(xiàn)金7000余萬(wàn)元，安置農(nóng)戶172戶；綠化使用退耕還林指標(biāo)500余畝；民工取得勞務(wù)收入近億元，旅游行業(yè)增加就業(yè)1000人以上，讓人民群眾得到了實(shí)實(shí)在在的好處。

第四，風(fēng)正心齊、無(wú)私奉獻(xiàn)是關(guān)鍵。一是縣四大班子思想高度統(tǒng)一，精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，以身作則，率先垂范，指揮在一線、決戰(zhàn)在一線 。二是牽頭單位與配合單位緊密協(xié)作，主動(dòng)配合，大家心往一處想、勁往一處使，“一切圍繞旅發(fā)會(huì)、一切服從旅發(fā)會(huì)”。三是從縣級(jí)領(lǐng)導(dǎo)到普通黨員干部，從規(guī)劃設(shè)計(jì)者到一線工人，舍小家顧大家，不分節(jié)假日，付出了常人難以想象的艱辛，頂烈日、冒風(fēng)雨、戰(zhàn)酷暑，與時(shí)間賽跑、同困難比拼，不怕苦、不怕累、不計(jì)較個(gè)人得失，在部分工程工期幾乎不可能實(shí)現(xiàn)的情況下，用常人難以想象的艱苦努力，確保了工作任務(wù)的如期全面完成。

第五，力行督辦、逗硬措施是保證?？h四大班子領(lǐng)導(dǎo)多次主持召開(kāi)相關(guān)會(huì)議和組織現(xiàn)場(chǎng)督辦，對(duì)重大項(xiàng)目問(wèn)題集體研究、及時(shí)拍板；各項(xiàng)目工作組組長(zhǎng)和各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、各部門領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)常深入工地指導(dǎo)和檢查，切實(shí)解決具體問(wèn)題；縣旅發(fā)辦、縣委督查室、縣政府督辦室和縣指揮部督查組聯(lián)合督查督辦，不礙情面、敢抓敢管、敢于碰硬，實(shí)行檢查、指導(dǎo)、協(xié)調(diào)、交辦、評(píng)估、通報(bào)“一條龍”工作制度，有力地促進(jìn)各項(xiàng)工作的全面落實(shí)。

三、旅發(fā)會(huì)給長(zhǎng)寧帶來(lái)巨大的變化

一是思想觀念的巨變。通過(guò)承辦旅發(fā)大會(huì)，使長(zhǎng)寧人民接受了一次深刻的現(xiàn)代文明洗禮，思想更加解放，視野更加開(kāi)闊，意志更加堅(jiān)定，全縣上下牢固樹(shù)立抓旅游主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)就是抓開(kāi)放、就是抓發(fā)展的理念，對(duì)外開(kāi)放意識(shí)進(jìn)一步增強(qiáng)，機(jī)遇意識(shí)和發(fā)展理念得到極大提升，有力地推進(jìn)了全縣的觀念之變、風(fēng)氣之變、機(jī)制之變、發(fā)展之變，為我縣加快發(fā)展贏得了先機(jī)、奠定了基礎(chǔ)。

二是基礎(chǔ)設(shè)施的巨變。堅(jiān)持以承辦旅發(fā)大會(huì)為契機(jī)，大力推進(jìn)城市、交通和旅游等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，初步實(shí)現(xiàn)了“拼命兩年、領(lǐng)先十年”和城市“脫胎換骨”的階段性目標(biāo)，城市形象、市民素質(zhì)明顯提升；旅游主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)強(qiáng)勢(shì)崛起，關(guān)聯(lián)帶動(dòng)了全縣第三產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。宜長(zhǎng)路是目前全省最好的旅游公路，蜀南竹海建成了全國(guó)最長(zhǎng)的景區(qū)橡膠公路，極大地增強(qiáng)了旅游的可進(jìn)入性。竹海世外桃源五星級(jí)度假酒店的建成，必將迅速帶動(dòng)高端旅游和入境游的超常發(fā)展?？h城市政建設(shè)的超前推進(jìn)，為城市可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造了良好條件。同時(shí)，電力、通信等基礎(chǔ)設(shè)施也至少提前了5年以上。

三是生態(tài)環(huán)境的巨變。生態(tài)是長(zhǎng)寧旅游的“名片”，通過(guò)將竹生態(tài)向旅游環(huán)線和縣城延伸，打造了“生態(tài)隧道”和“山水園林城市”，形成天更藍(lán)、地更綠、水更清、花更艷、氣更爽、人更美的人與自然和諧發(fā)展的格局。

文旅宣傳的意義范文第5篇

香港康泰旅行社董事長(zhǎng)黃士心先生的如旅人生，是從經(jīng)營(yíng)一間小小的旅行社開(kāi)始的。當(dāng)年，他毫不猶豫地邁出第一步，以探索者的身份為廣大客開(kāi)辟旅線路，以創(chuàng)新精神贏得公司業(yè)績(jī)的蒸蒸日上，創(chuàng)造了融入新旅概念的康泰品牌，將康泰打造成年?duì)I業(yè)額逾20億港元的旅行社，使之穩(wěn)居香港旅業(yè)的龍頭寶座。

對(duì)於“旅行家”、“旅大王”等美譽(yù)的不期而至，黃士心先生保持淡然的心境，他認(rèn)為人活一世，就當(dāng)以智慧和雙手去打拼一番，結(jié)果不重要，正如蠟燭雖燃盡，但光芒依然閃爍於人們的心靈深處。人生既然如旅，就應(yīng)與快樂(lè)同行，用心去記錄所欣賞到的美麗風(fēng)景，去描繪人生的春夏秋冬。

另辟蹊徑初創(chuàng)業(yè)

1947年，黃士心出生於廣東潮州。中學(xué)畢業(yè)後，他便奔赴香港幫助父親經(jīng)營(yíng)家族生意。由於自小就對(duì)旅產(chǎn)生興趣，21歲時(shí)他選擇家族生意中的旅行社，作為自己事業(yè)的發(fā)展方向。這間旅行社是父親為方便自己及親友到東南亞做生意而開(kāi)設(shè)的，規(guī)模遠(yuǎn)不及家族其他生意。但黃士心秉承潮人的打拼精神，在作出選擇之後，就決心在這個(gè)不引人關(guān)注的行業(yè)里，依靠執(zhí)著的追求創(chuàng)造出令人矚目的成就。

上世紀(jì)60年代初，香港經(jīng)濟(jì)還沒(méi)有起飛，人民的生活水平還不高，普通市民每天都是疲於奔命，要胼手胝足方能養(yǎng)家糊口，惟有富人或外國(guó)人才有時(shí)間、有錢享受旅。接手康泰旅行社後，黃士心制訂了公司的發(fā)展規(guī)劃，從訂票服務(wù)開(kāi)始積累事業(yè)的啟動(dòng)資金。由於對(duì)旅行業(yè)的經(jīng)營(yíng)和管理沒(méi)有任何經(jīng)驗(yàn)，他白天辛勤工作，晚上到夜校勤奮苦讀，學(xué)習(xí)英文和會(huì)計(jì)等相關(guān)專業(yè)知識(shí)。通過(guò)實(shí)踐積累了一定的行業(yè)經(jīng)驗(yàn)之後，他開(kāi)辦了泰國(guó)、臺(tái)灣、菲律賓旅團(tuán)，開(kāi)始公司的外業(yè)務(wù)，使得公司的發(fā)展翻開(kāi)了嶄新的一頁(yè)。

1975年，是康泰事業(yè)發(fā)展至關(guān)重要的一年。當(dāng)時(shí)的港英政府規(guī)定，工人每年可享有七天有薪假期。與此同時(shí)，香港人的工資待遇亦有所提高，市民們?cè)诩倨诋?dāng)中出外旅隨之蔚然成風(fēng)。黃士心緊握這一時(shí)機(jī)，將適合香港人興趣的地方選為旅點(diǎn)，安排香港人喜歡的旅活動(dòng)，結(jié)果大行其道，使康泰得到了長(zhǎng)足發(fā)展，拉開(kāi)了其步入輝煌的序幕。

真誠(chéng)創(chuàng)意建“王國(guó)”

從一間無(wú)關(guān)緊要的小旅行社發(fā)展成今天擁有幾十處分社的跨國(guó)旅巨頭，絕對(duì)不是如“天上掉餡餅”那般容易。黃士心先生與只坐在辦公室飲茶的老們不同，他不僅運(yùn)籌帷幄，還身先士卒為客探尋新的旅線路，發(fā)掘有趣景點(diǎn)加入行程。因而，他的不少生意是行在人先，是一步步走出來(lái)的。

有人曾說(shuō)：“太陽(yáng)每天都是新的，旅業(yè)亦是如此?！秉S士心先生深諳此理，他以靈敏的商業(yè)嗅覺(jué)不斷感知行業(yè)新動(dòng)態(tài)。最初香港人熱衷於觀光旅，他以親身體驗(yàn)選取風(fēng)景優(yōu)美的地方組合成旅線路，以至於每團(tuán)的安排都爆滿，公司業(yè)績(jī)隨之節(jié)節(jié)攀升。隨著香港經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民收入的不斷增加，旅逐步普及，旅行社也如雨後春筍般現(xiàn)出來(lái)。面對(duì)日益加大的競(jìng)壓力，黃士心先生泰然處之，沉著應(yīng)對(duì)，他抓住港人追求休的旅心態(tài)，及時(shí)轉(zhuǎn)變組團(tuán)方式，組織諸如追求三S（Sea、Sand、Sun）“愜意團(tuán)”，大力開(kāi)辟馬爾代夫、布吉島、PP島等新興旅線路，充分滿足港人的心理追求，又一次使康泰成為出外旅的熱門選擇。最近，他發(fā)現(xiàn)香港許多大齡青年因工作壓力而無(wú)暇戀愛(ài)這一問(wèn)題，果斷地組織交友旅行團(tuán)，希望通過(guò)各類形式的娛樂(lè)休活動(dòng)，能夠使青年男女有時(shí)間走到一起。結(jié)果似乎都在意料之中，這一特殊的旅形式大受廣大香港青年的歡迎，成為公司業(yè)績(jī)又一新的增長(zhǎng)點(diǎn)。

“人無(wú)我有，人有我優(yōu)?！笔呛芏嗥髽I(yè)發(fā)展的經(jīng)典口號(hào)。黃士心先生在理解這句話時(shí)，有著感觸頗深的心得：“從事旅這一行，必須要比別人先行一步，才能保持強(qiáng)勁的競(jìng)力?！?誠(chéng)然，凡事貴在先知，誰(shuí)搶了先機(jī)，就等於是邁出了成功的第一步。

先行一步，表明黃士心先生在康泰的經(jīng)營(yíng)策略上棋高一著。對(duì)於公司的管理方針，他掌控大局以創(chuàng)意為先導(dǎo)，使康泰擁有一支素質(zhì)高、凝聚力強(qiáng)的員工隊(duì)伍。他強(qiáng)調(diào)每個(gè)員工進(jìn)入康泰都必須接受數(shù)月的嚴(yán)格訓(xùn)練，從訂機(jī)票、上機(jī)、抵埠到領(lǐng)隊(duì)等各項(xiàng)環(huán)節(jié)，都力求嫻熟，而後再利用半年時(shí)間跟一位有經(jīng)驗(yàn)的領(lǐng)隊(duì)進(jìn)行實(shí)習(xí)，這樣才可以獨(dú)立帶團(tuán)旅。新進(jìn)的導(dǎo)一般從東南亞線路或短程旅線做起，經(jīng)過(guò)五、六年的鍛煉，積累一定的行業(yè)經(jīng)驗(yàn)後，方能帶領(lǐng)“歐洲團(tuán)”、“美加團(tuán)”進(jìn)行遠(yuǎn)程旅?！叭瞬诺膬?chǔ)備和培養(yǎng)，是一家企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的無(wú)形資產(chǎn)?！秉S士心先生進(jìn)一步介紹說(shuō)，“優(yōu)秀的旅領(lǐng)隊(duì)須經(jīng)過(guò)十年的錘煉。為了讓公司出現(xiàn)更多高素質(zhì)的人才，我們的培訓(xùn)機(jī)制可以說(shuō)是煞費(fèi)苦心。每年，公司有很多短途或遠(yuǎn)程旅機(jī)會(huì)給員工，這既是一種福利待遇，又是一次特殊的培訓(xùn)。正是這種‘寓教於樂(lè)’的日常訓(xùn)練，使康泰現(xiàn)在的每條旅線路，都有一至兩個(gè)業(yè)務(wù)熟練的領(lǐng)隊(duì)，對(duì)公司的服務(wù)水平起到維持提高的重要作用?！?/p>

另外，黃士心先生在宣傳和樹(shù)立“康泰”形象上更是創(chuàng)意無(wú)限。當(dāng)其他旅行社拍旅廣告節(jié)目，只有孤立的風(fēng)景和單調(diào)的旁白時(shí)，他邀請(qǐng)明星前往目的地講述親歷感受，使觀眾的親切感倍增。他還以贊助香港小姐評(píng)選大賽外景拍攝的形式，實(shí)現(xiàn)人與景的自然融合為宣傳手段。這些都是他在開(kāi)拓業(yè)務(wù)時(shí)重視廣告投入的重要表現(xiàn)，也是創(chuàng)意與實(shí)效的完美結(jié)合。

在將每一項(xiàng)創(chuàng)意付諸行動(dòng)時(shí)，黃士心先生都是抱著真誠(chéng)服務(wù)的思想。換言之，就是待客以誠(chéng)。無(wú)論是親身探尋旅景點(diǎn)、制定旅線路，還是提高員工素質(zhì)、實(shí)地拍攝廣告，都是保障客出行旅“開(kāi)心去、滿意歸”，通過(guò)每一次旅收美的享受、心靈的放。以誠(chéng)為基，他所創(chuàng)建的是前景輝煌的“旅王國(guó)”。

以人為源論成功

成功是一種自信，是一種習(xí)慣，是一個(gè)決定，是一項(xiàng)使命，歸根結(jié)底源自於心靈深處。“你心里所想達(dá)到的成功目標(biāo)是什麼？如果已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了，那就是一種成功?！秉S士心先生如此理解成功的含義。

對(duì)於生活品質(zhì)的選擇，亦屬於他追求成功的范疇。接受訪時(shí)，看到他的手上戴著一外表似鋼的白金手表，價(jià)值十萬(wàn)，為此他笑著說(shuō)：“我完全可以花費(fèi)同樣的價(jià)錢去戴一更為醒目的鉆石手表，但是之所以沒(méi)有，是因?yàn)榕d趣使然，其的不重要。”關(guān)於他對(duì)生活的要求之高，令人有些瞠目結(jié)舌。他的座駕都是諸如勞斯萊斯和奔馳等國(guó)際馳名品牌轎車，出外旅乘飛機(jī)時(shí)要坐頭等艙，入住的是總統(tǒng)套房，一次性購(gòu)買價(jià)值2000元的領(lǐng)帶達(dá)幾十條之多。有一次，他經(jīng)過(guò)大會(huì)堂見(jiàn)很多人在競(jìng)拍車牌，便參與其中，花費(fèi)可買一層樓的錢投得“CA1”車牌，一直沿用至今。這些在黃士心先生看來(lái)，不是奢侈的表現(xiàn)，而是一種高品位的享受，一種內(nèi)心目標(biāo)的達(dá)成?；蛟S，這與他身上所散發(fā)的潮人精神有關(guān)――勤於打拼、勇於進(jìn)取。

懂得享受生活的人，往往也能保持追求精神從事業(yè)中提煉財(cái)富。黃士心先生對(duì)於公司的未來(lái)發(fā)展，有著全套的方案和計(jì)劃。近年來(lái)，他在國(guó)外業(yè)務(wù)方面，主要打理新加坡的生意，希望將在新加坡已開(kāi)業(yè)二十年的康泰旅行社打造成行業(yè)的龍頭企業(yè)。在國(guó)內(nèi)的市場(chǎng)開(kāi)拓上，他認(rèn)為如果內(nèi)地的旅市場(chǎng)機(jī)制成熟後，與國(guó)際旅業(yè)完成接軌時(shí)，就表明康泰進(jìn)入內(nèi)地發(fā)展的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟。“要做就要做到最好，這是我發(fā)展事業(yè)的原則?！闭怯伸哆@種對(duì)事業(yè)的執(zhí)著求勝，黃士心先生將一間小小的旅行社發(fā)展成為年?duì)I業(yè)額逾20億港元的“旅王國(guó)”。

當(dāng)然，任何美麗的風(fēng)景都會(huì)遭遇風(fēng)雨的侵襲。在執(zhí)掌康泰旅行社的幾十年里，黃士心先生可以說(shuō)一直是一帆風(fēng)順。然而，2003年的SARS疫情令他記憶猶新。當(dāng)時(shí)整個(gè)香港旅市場(chǎng)一蹶不振，一些小的旅行社更是被迫關(guān)門，但康泰仍然屹立於風(fēng)雨之中而毫不動(dòng)搖，開(kāi)辟了每日逾5萬(wàn)人的“離島”。雖然公司的營(yíng)業(yè)額在某一時(shí)段內(nèi)負(fù)增長(zhǎng)，但是康泰未裁員，薪水也照常發(fā)放。在黃先生的眼里，風(fēng)雨之中的景色有其獨(dú)特之美：他看到了整個(gè)公司在此次困難時(shí)期所表現(xiàn)出的團(tuán)結(jié)精神。而這種能經(jīng)受住危難考驗(yàn)的團(tuán)結(jié)精神的形成，與他平時(shí)以誠(chéng)待人的處事風(fēng)格密不可分。作為公司董事長(zhǎng)，黃士心非常注重與員工的溝通、互動(dòng)和心靈上的交流，據(jù)知他每年與員工一起吃飯、飲茶達(dá)250次之多。可想而知，這樣的老必深受員工們的信任和尊敬，使得企業(yè)內(nèi)部形成強(qiáng)大的凝聚力和向心力。這絕非出於偶然，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的人格魅力正是其中的關(guān)鍵因素。

成功沒(méi)有可以依照的模式，也沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)。在黃士心先生的心里，成功不是財(cái)富的獲得，而是一種人生目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。一切從心出發(fā)，即使是面對(duì)困難的處境，也能從中獲得不同一般的感悟，同樣是一種成功的人生境界。

熱心公益樂(lè)捐資

同很多成功的商界人士一樣，黃士心先生樂(lè)而不疲傾力於公益慈善事業(yè)。雖然他醉心於事業(yè)的發(fā)展，但依然擔(dān)任了諸如全國(guó)歸國(guó)華僑聯(lián)合會(huì)常務(wù)委員、廣東省政協(xié)委員、中華總商會(huì)常務(wù)會(huì)董、香港廣東社團(tuán)總會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)和常務(wù)會(huì)董、香港僑界社團(tuán)聯(lián)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、國(guó)際華商觀光協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、香港外旅行社協(xié)會(huì)創(chuàng)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、澳門潮州同鄉(xiāng)會(huì)永遠(yuǎn)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)等社會(huì)公職，還被西非馬里共和國(guó)聘任為駐港榮譽(yù)領(lǐng)事。

如果追根溯源，他從1986年就開(kāi)始投身香港的公益慈善事業(yè)，擔(dān)任了香港最大的慈善機(jī)構(gòu)東華三院的總理，於1993至1994年度更是肩負(fù)主席一職，一直持續(xù)辛勤工作了十年。期間，他捐建了“東華三院黃士心小學(xué)”和“東華三院黃士心幼兒園”，累積金額達(dá)600萬(wàn)元以上。為鼓勵(lì)小學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，他還資助優(yōu)秀學(xué)生組團(tuán)前往內(nèi)地參觀旅，認(rèn)識(shí)祖國(guó)的大好河山，解祖國(guó)的人文歷史；曾多次和無(wú)線電視臺(tái)合作拍攝“身心康泰知識(shí)萬(wàn)里行”、“狀元旅萬(wàn)里行”等專題電視節(jié)目，開(kāi)闊了香港青少年的眼界，提高了他們的知識(shí)水平，為他們的健康成長(zhǎng)起到了促進(jìn)作用。對(duì)此，黃士心先生誠(chéng)懇地表示：“香港為我的事業(yè)成功提供了廣闊的平臺(tái)，我熱愛(ài)香港，飲水思源去回饋香港、投身公益，是理所當(dāng)然履行的職責(zé)?！?/p>

此外，黃士心先生對(duì)家鄉(xiāng)潮汕地區(qū)的教育事業(yè)關(guān)心至。2002年，他在對(duì)潮汕的旅資源進(jìn)行考察時(shí)，看到家鄉(xiāng)達(dá)濠正在大力發(fā)展教育事業(yè)，當(dāng)即決定捐款1000萬(wàn)元為當(dāng)?shù)嘏d建一所康泰學(xué)校。

而對(duì)於捐資助學(xué)等一系列慈善義舉，黃士心先生謙虛地說(shuō)：“做生意時(shí)，我不會(huì)為了賺錢而讓別人指指點(diǎn)點(diǎn)，從不做一些違悖道義的事情。而關(guān)於捐資回饋社會(huì)，我認(rèn)為這是每個(gè)有良心的商人都應(yīng)當(dāng)去履行的義務(wù)?！?/p>

培育棟繼大任

黃士心先生已年近花甲，選定和培養(yǎng)接班人成為當(dāng)務(wù)之急。2003年SARS期間，長(zhǎng)子黃進(jìn)達(dá)從理工大學(xué)旅管理專業(yè)畢業(yè)之後，於逆境中加盟康泰，揭開(kāi)了“誰(shuí)是接班人”這一謎底。

自小就同父親環(huán)世界的黃進(jìn)達(dá)，早在讀書期間就曾於暑假在康泰打過(guò)短工，還到英國(guó)某大型旅行社接受過(guò)職業(yè)培訓(xùn)。正式加入康泰之後，他的職位不是高層，而是普通部門的經(jīng)理。這些都是黃士心先生的刻意安排，他說(shuō)：“他是公司未來(lái)發(fā)展的決策者，如果不從基層做起，很難全面解公司的各個(gè)環(huán)節(jié)。我決心用十年的時(shí)間來(lái)磨煉他，相信是金子在什麼地方都會(huì)發(fā)光，只要是棟，就能扛起‘康泰’這座大廈。”