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人文科學(xué)的價(jià)值范文第1篇

一、人文精神的內(nèi)涵及價(jià)值

所謂人文性質(zhì)即美術(shù)課應(yīng)體現(xiàn)人文精神，人文精神是一種高度重視人和人的價(jià)值觀的思想態(tài)度。它關(guān)注人存在的意義、尊嚴(yán)、價(jià)值、道德、文化傳統(tǒng)，關(guān)注人的自由與平等，人與社會(huì)、自然之間的和諧等。中華民族傳統(tǒng)文化中向來(lái)存在人文精神，即以人為核心，堅(jiān)持以人為本，充分尊重人的主體價(jià)值和獨(dú)立個(gè)性，重視學(xué)生的自主性及發(fā)展?jié)撃堋?/p>

許多美術(shù)教師反映，有許多學(xué)生特別是高年級(jí)學(xué)生不太喜歡上美術(shù)課，課堂表現(xiàn)不好，對(duì)美術(shù)缺乏興趣。很大原因是美術(shù)教學(xué)缺乏人文關(guān)懷，過(guò)于偏重美術(shù)理論知識(shí)和美術(shù)技能訓(xùn)練。當(dāng)然，并不是說(shuō)美術(shù)課不需要知識(shí)和技能的訓(xùn)練。我們讀小說(shuō)并不是純粹看小說(shuō)表面的字、詞、句，而是為了融入小說(shuō)的情感中，引起我們的共鳴，對(duì)于美術(shù)又何嘗不是如此？當(dāng)代社會(huì)，人們對(duì)過(guò)于重視科學(xué)教學(xué)而忽略人文科學(xué)所造成的不良現(xiàn)象已經(jīng)開(kāi)始反思。

二、小學(xué)美術(shù)課教學(xué)彰顯人文精神的必要性

人文化教學(xué)主張人是知、情、意、行并重的個(gè)體，人文教育的目的是要學(xué)生求得真、獲得善、感受美。這與學(xué)生實(shí)現(xiàn)情感、態(tài)度、價(jià)值觀統(tǒng)一的思想是相一致的。情感、態(tài)度、價(jià)值觀多元目標(biāo)的落腳點(diǎn)應(yīng)是價(jià)值觀，要幫助學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，就要有把積極的情感和正確的態(tài)度作為基礎(chǔ)前提，三個(gè)目標(biāo)是不可分割有機(jī)聯(lián)系的整體，都滲透著人文精神。

隨著時(shí)代的發(fā)展，人文教育的復(fù)興已成為現(xiàn)代教育發(fā)展的趨勢(shì)。目前，在我國(guó)小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，人文精神被嚴(yán)重忽視，結(jié)果導(dǎo)致重模仿輕創(chuàng)造、重功利輕價(jià)值、重實(shí)用輕生活、重理性輕人性的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，美術(shù)教育中人文精神缺失的問(wèn)題日趨顯現(xiàn)。事實(shí)證明，這種不均衡的美術(shù)教育已經(jīng)不能滿足當(dāng)今社會(huì)和未來(lái)社會(huì)發(fā)展對(duì)新型美術(shù)人才的需要?，F(xiàn)階段，只有將人文精神滲透到學(xué)校美術(shù)教學(xué)中，才能使學(xué)生更深刻地理解藝術(shù)，才能激發(fā)他們的藝術(shù)情結(jié)，才能促進(jìn)他們綜合能力的提高。

美術(shù)教育能夠發(fā)展完善人性，提高人的文化素養(yǎng)和文化品格。美術(shù)教育應(yīng)當(dāng)使學(xué)生認(rèn)識(shí)到人的情感、態(tài)度和價(jià)值觀的差異性，人類社會(huì)的豐富性，并在一種廣泛的文化情境中，認(rèn)識(shí)美術(shù)的特征、美術(shù)表現(xiàn)的多樣性以及美術(shù)對(duì)社會(huì)生活的獨(dú)特貢獻(xiàn)。同時(shí)，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)優(yōu)秀美術(shù)傳統(tǒng)的熱愛(ài)和對(duì)世界多元文化的寬容和尊重。

三、優(yōu)化美術(shù)課堂，彰顯人文精神

（一）重視美術(shù)作品的鑒賞并努力從中發(fā)掘人文內(nèi)涵

美術(shù)欣賞課是人文性最為凸顯的課型，以前的小學(xué)美術(shù)教學(xué)比較重視學(xué)生的美術(shù)技能訓(xùn)練，而忽視學(xué)生美術(shù)綜合能力的培養(yǎng)，特別是學(xué)生觀察能力、欣賞能力等方面沒(méi)有得到發(fā)展，學(xué)生只知道美術(shù)就是畫畫。小學(xué)美術(shù)教育要始終圍繞如何讓美術(shù)文化有機(jī)化于學(xué)生所獲知識(shí)體系之中，構(gòu)建符合自我認(rèn)知情態(tài)的美術(shù)文化形態(tài)及其內(nèi)涵。學(xué)生在各種美術(shù)活動(dòng)中培養(yǎng)起了藝術(shù)的鑒賞力、高尚的審美情操和修養(yǎng)，這正是現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展所需要的人文情感。

例如：在教學(xué)中，筆者沒(méi)有局限于教材，而是動(dòng)員大家一起收集我們當(dāng)?shù)氐拿耖g玩具。同學(xué)們收集了很多，有小泥哨、布老虎、風(fēng)箏、打不改、九連環(huán)等等，有的玩具很多同學(xué)從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，也不知道怎么玩，非常感興趣。最后通過(guò)教師引導(dǎo)，學(xué)生意識(shí)到我們的民間玩具蘊(yùn)含了我們祖先的無(wú)窮智慧，在這堂課的教學(xué)中，學(xué)生的人文情感始終貫穿于整個(gè)美術(shù)教育教學(xué)活動(dòng)之中，從而有助于在美術(shù)教育教學(xué)活動(dòng)中形成學(xué)生的人文意識(shí)。

（二）多進(jìn)行鼓勵(lì)，讓學(xué)生得到更多的人文關(guān)懷

恩格斯把思維譽(yù)為“地球上最美麗的花朵”，人的一切創(chuàng)造性活動(dòng)都與思維有關(guān)，課堂上教師要引導(dǎo)并鼓勵(lì)學(xué)生多項(xiàng)思維，擴(kuò)展思維，并努力提高思維的敏捷性，要求學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的寓意進(jìn)行獨(dú)立思考、探索和創(chuàng)造，建立自己的觀點(diǎn)。就欣賞課而言，一定要尊重學(xué)生的每句發(fā)言，認(rèn)真傾聽(tīng)他們的想法，保護(hù)他們的自尊心，以贊許的目光注視他們，最后以肯定的語(yǔ)言加以總結(jié)并繼續(xù)鼓勵(lì)。學(xué)生在民主、寬松的環(huán)境中更容易產(chǎn)生創(chuàng)造的熱情。所以，一定要對(duì)學(xué)生多加鼓勵(lì)，給學(xué)生更多的人文關(guān)懷，讓每個(gè)學(xué)生都有表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，以建立他們自尊、自信、獨(dú)立思維的優(yōu)秀品質(zhì)，真正做到以人為本。

（三）不要將美術(shù)教學(xué)從豐富的人文背景中剝離出來(lái)

人文科學(xué)的價(jià)值范文第2篇

關(guān)鍵詞：評(píng)價(jià) 評(píng)價(jià)學(xué) 人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià) 評(píng)價(jià)活動(dòng)

中圖分類號(hào)： G250.25 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 1003-6938（2012）05-0133-04

2012年1月出版的《人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)理論與實(shí)踐》[1]（套裝上下冊(cè)）（以下簡(jiǎn)稱“本書”），是邱均平教授繼《評(píng)價(jià)學(xué)：理論·方法·實(shí)踐》[2]之后，又一評(píng)價(jià)學(xué)方面的力作。本書系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“我國(guó)人文社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建與實(shí)證分析”（05AZX004）的研究成果之一，結(jié)項(xiàng)鑒定為“優(yōu)秀”，被免評(píng)審進(jìn)入武漢大學(xué)學(xué)術(shù)叢書正式出版。本書也是邱均平教授領(lǐng)導(dǎo)的“武漢大學(xué)中國(guó)科學(xué)評(píng)價(jià)研究中心”團(tuán)隊(duì)在近十年的研究及實(shí)踐基礎(chǔ)上撰著而成的，是目前國(guó)內(nèi)第一部全面、系統(tǒng)地對(duì)人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)的理論進(jìn)行深入研究，并將相關(guān)研究成果用于評(píng)價(jià)實(shí)踐的著作。本書在人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)理論、人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)體系和人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)實(shí)踐三個(gè)方面創(chuàng)新性研究，從而構(gòu)建了一個(gè)包括理論、方法與實(shí)踐相結(jié)合的人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)體系。細(xì)細(xì)讀來(lái)，抽絲撥繭；慢慢品味，高屋建瓴，實(shí)感受益匪淺。

1 關(guān)于人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)理論的創(chuàng)新與價(jià)值

1.1 超越科學(xué)評(píng)價(jià)研究，創(chuàng)新人文社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)理論體系

本書作者親身參與和經(jīng)歷了我國(guó)科學(xué)評(píng)價(jià)工作發(fā)展的過(guò)程，并且緊跟國(guó)際該領(lǐng)域的研究與發(fā)展，充分把握國(guó)外科學(xué)評(píng)價(jià)領(lǐng)域的研究和國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀。通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀與相關(guān)研究成果及文獻(xiàn)的梳理看到：目前，科學(xué)評(píng)價(jià)工作偏重于科技評(píng)估方面，而人文社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)領(lǐng)域大多數(shù)的論文都是成果評(píng)價(jià)方面的，且數(shù)量相對(duì)較少，不全面、不系統(tǒng)，遠(yuǎn)沒(méi)有形成一個(gè)人文社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)理論體系。

然而，在整個(gè)科學(xué)體系中，人文社會(huì)科學(xué)占有重要地位。隨著人類社會(huì)的不斷進(jìn)步，人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的重要性和迫切性更為突出了。人文社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)體系是對(duì)人文社會(huì)科學(xué)研究活動(dòng)及其結(jié)果進(jìn)行評(píng)估、管理的基本依據(jù)；其評(píng)價(jià)工作是人文社會(huì)科學(xué)事業(yè)管理的重要組成部分；也是規(guī)范和促進(jìn)人文社會(huì)科學(xué)健康、有序發(fā)展的不可缺少的重要措施；建立人文社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)體系是重視和尊重人文社會(huì)科學(xué)的具體體現(xiàn)；我國(guó)人文社會(huì)科學(xué)事業(yè)的繁榮發(fā)展迫切要求加強(qiáng)人文社會(huì)科學(xué)研究的評(píng)價(jià)體系建設(shè)。但是，我國(guó)人文社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)體系的建設(shè)與自然科學(xué)相比，與國(guó)際通行慣例相比，尚存在很大差距，已經(jīng)成為阻礙人文社會(huì)科學(xué)研究進(jìn)一步發(fā)展的瓶頸問(wèn)題，亟待研究和解決。

因此，本書超越科學(xué)評(píng)價(jià)研究，建立與完善了人文社會(huì)科學(xué)成果的評(píng)價(jià)機(jī)制、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)體系，是對(duì)人文社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)的創(chuàng)新。

1.2 創(chuàng)新人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制，為保障評(píng)價(jià)公正性提供理論指導(dǎo)

（1）發(fā)現(xiàn)信息傳導(dǎo)機(jī)制，深化評(píng)價(jià)過(guò)程認(rèn)識(shí)。本書強(qiáng)調(diào)“信息”要素在評(píng)價(jià)活動(dòng)中的重要作用，從信息管理學(xué)的角度，對(duì)評(píng)價(jià)過(guò)程中的“信息”要素的運(yùn)動(dòng)規(guī)律加以分析，并通過(guò)與典型的通信系統(tǒng)理論模型[3]進(jìn)行對(duì)照，發(fā)現(xiàn)評(píng)價(jià)活動(dòng)中的要素與通信系統(tǒng)模型中的若干要素存在著強(qiáng)對(duì)應(yīng)關(guān)系。在對(duì)“評(píng)價(jià)”作為信息過(guò)程進(jìn)行了重新認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上，分析了科學(xué)研究對(duì)“評(píng)價(jià)”的需求，以及同行評(píng)議、定量評(píng)價(jià)指標(biāo)的“”角色。形成了對(duì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)更為本質(zhì)、更為深入的認(rèn)識(shí)——信息傳導(dǎo)機(jī)制。

（2）指出“公正”是評(píng)價(jià)的根本要求，系統(tǒng)完善了“公正機(jī)制”。在詳細(xì)系統(tǒng)討論了程序公正機(jī)制、利益約束機(jī)制、元評(píng)價(jià)機(jī)制等“公正機(jī)制”之后。強(qiáng)調(diào)了“元評(píng)價(jià)”對(duì)于保證評(píng)價(jià)的科學(xué)性、公正性的指導(dǎo)與約束作用，指出在我國(guó)的人文社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)體系中亟待建立有效的元評(píng)價(jià)機(jī)制。提出了對(duì)評(píng)審專家的專業(yè)水平、評(píng)審態(tài)度、信度等信息，應(yīng)該納入一個(gè)可以在學(xué)術(shù)界共享的、保存有連續(xù)累積數(shù)據(jù)的數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)中，納入到一個(gè)信譽(yù)、信用管理機(jī)制當(dāng)中的思想，并最終實(shí)現(xiàn)了人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展與評(píng)價(jià)信息系統(tǒng)集成平臺(tái)的構(gòu)建與應(yīng)用。

1.3 全面分析我國(guó)人文社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)的環(huán)境，奠定人文社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)理論的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

人文社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)要受到外部環(huán)境因素的影響，然而在現(xiàn)實(shí)的研究中對(duì)這些外部因素及其影響的研究呈現(xiàn)單向度性，缺乏系統(tǒng)性分析。因此，本書對(duì)人文社會(huì)科學(xué)研究的性質(zhì)、特點(diǎn)；特殊國(guó)情、文化、科技政策、學(xué)術(shù)規(guī)范；科學(xué)的整體社會(huì)建制等人文社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)的外部環(huán)境因素及其影響進(jìn)行了分析。

從人文社會(huì)科學(xué)自身所具有的復(fù)雜性和模糊性、真理性檢驗(yàn)的直觀性、價(jià)值實(shí)現(xiàn)的潛在性和間接性、民族性、本土性以及成果多樣性和引文的長(zhǎng)周期性等特點(diǎn)的分析，指出人文社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)可以借鑒、但不能照搬自然科學(xué)的評(píng)價(jià)方法，應(yīng)該根據(jù)其特點(diǎn)進(jìn)行調(diào)整；從“大科學(xué)”與科學(xué)建制化、“大科學(xué)”下的“小科學(xué)”、科學(xué)承認(rèn)、獎(jiǎng)勵(lì)、資助與報(bào)酬體系幾方面的分析，指出在人文社會(huì)科學(xué)建制化背景下，評(píng)價(jià)活動(dòng)必須堅(jiān)持評(píng)價(jià)的學(xué)術(shù)性，恪守“學(xué)術(shù)自由”這條底線，維護(hù)學(xué)術(shù)共同體內(nèi)的固有規(guī)范和秩序；從人情關(guān)系的社會(huì)文化和“人治”傳統(tǒng)的分析，指出在評(píng)價(jià)體系別需要體現(xiàn)“公平、公正、公開(kāi)”的規(guī)則意識(shí)，堅(jiān)持評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)術(shù)性、獨(dú)立性、自主性，保證評(píng)價(jià)過(guò)程的公平、客觀和規(guī)范性，注意評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的質(zhì)量導(dǎo)向性；從人文社會(huì)科研究規(guī)范缺失的現(xiàn)實(shí)的分析，指出學(xué)術(shù)規(guī)范與學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)之間存在互動(dòng)關(guān)系，學(xué)術(shù)規(guī)范的普遍遵循，是學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)有效性的基礎(chǔ)和前提，學(xué)術(shù)規(guī)范缺失影響著人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)，制約了學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系的完善，同時(shí)要求學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)本身要規(guī)范，在評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中要將學(xué)術(shù)研究的規(guī)范性列入重點(diǎn)考量，或?qū)⒀芯康囊?guī)范性作為評(píng)價(jià)的前提。從而奠定了人文社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)理論的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

2 關(guān)于人文社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)體系的創(chuàng)新與價(jià)值

構(gòu)建人文社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)體系是一項(xiàng)龐大的系統(tǒng)工程，本書分十章進(jìn)行了系統(tǒng)的創(chuàng)新性研究。從分析我國(guó)現(xiàn)行的人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)體系入手，探討了其核心體系，介紹了其要素體系，健全了其分類體系，構(gòu)建了其運(yùn)作體系，提出了其指標(biāo)體系，并對(duì)人文社會(huì)科學(xué)人員評(píng)價(jià)的指標(biāo)體系，以及成果、機(jī)構(gòu)、項(xiàng)目的評(píng)價(jià)體系等內(nèi)容進(jìn)行了深入研究。從而對(duì)我國(guó)現(xiàn)行學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系的問(wèn)題進(jìn)行了反思，并提出了對(duì)現(xiàn)行評(píng)價(jià)體系的改進(jìn)思路。

2.1 構(gòu)建核心體系，奠定人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)體系基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)

本書基于學(xué)科、應(yīng)用、具體評(píng)價(jià)活動(dòng)過(guò)程等三個(gè)方面，構(gòu)建了包括基礎(chǔ)理論、評(píng)價(jià)方法和學(xué)科理論的完整的、有機(jī)的科學(xué)評(píng)價(jià)理論體系；著眼于人文社會(huì)科學(xué)與社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系，梳理了包括國(guó)際/國(guó)內(nèi)、宏觀/外部、微觀/內(nèi)部環(huán)境，以及社會(huì)評(píng)價(jià)意識(shí)等人文社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)的環(huán)境體系；基于科學(xué)評(píng)價(jià)體系選擇的標(biāo)準(zhǔn)與模式問(wèn)題的討論，構(gòu)建了狹義的和廣義的評(píng)價(jià)活動(dòng)體系；從科學(xué)評(píng)價(jià)規(guī)范與科學(xué)評(píng)價(jià)管理監(jiān)督機(jī)制的關(guān)系分析，構(gòu)建了科學(xué)合理、健康完善的評(píng)價(jià)規(guī)范體系。從而構(gòu)建了包括理論、環(huán)境、活動(dòng)、規(guī)范體系的人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)核心體系，為其他體系的建立奠定了基礎(chǔ)。

2.2 總結(jié)歸納評(píng)價(jià)的要素體系，健全了評(píng)價(jià)的分類體系

人文社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)包括了，評(píng)價(jià)主體、目的、對(duì)象、標(biāo)準(zhǔn)、內(nèi)容、指標(biāo)、方法、程序，以及評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)與結(jié)果等要素，在之前的研究中缺乏全面的系統(tǒng)研究和歸納總結(jié)，本書對(duì)其進(jìn)行了全面系統(tǒng)的研究。這一研究的價(jià)值不僅僅在于歸納總結(jié)評(píng)價(jià)的要素體系，它還是健全和完善評(píng)價(jià)的分類體系的基礎(chǔ)。在評(píng)價(jià)過(guò)程當(dāng)中對(duì)于評(píng)價(jià)要素的不同偏好偏重、關(guān)注程度、要素組合等都對(duì)應(yīng)著不同的評(píng)價(jià)樣式。因此，本書在總結(jié)歸納評(píng)價(jià)的要素體系的基礎(chǔ)之上，根據(jù)評(píng)價(jià)要素的屬性、特征，以及在評(píng)價(jià)過(guò)程中的表現(xiàn)形態(tài)，按照評(píng)價(jià)方法的量化特征及評(píng)價(jià)過(guò)程的主客觀程度，按評(píng)價(jià)過(guò)程的保密性，根據(jù)評(píng)價(jià)主體之間關(guān)系，根據(jù)評(píng)價(jià)目的性，按照評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)要求，按評(píng)價(jià)對(duì)象，按照評(píng)價(jià)所發(fā)生的時(shí)間階段，按照評(píng)價(jià)結(jié)果的表現(xiàn)形式，對(duì)人文社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)的樣式進(jìn)行了分類研究，從而健全了人文社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)的分類體系。

2.3 構(gòu)建運(yùn)作體系，為推動(dòng)人文社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)活動(dòng)的有效進(jìn)行提供實(shí)務(wù)指導(dǎo)

人文社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)活動(dòng)的運(yùn)作需要建立組織系統(tǒng)、制度規(guī)范系統(tǒng)、工具系統(tǒng)來(lái)推動(dòng)。因此本書通過(guò)整合執(zhí)行、參與評(píng)價(jià)活動(dòng)的機(jī)構(gòu)和個(gè)人等實(shí)體要素，建立了人文社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)的組織系統(tǒng)；通過(guò)整合評(píng)價(jià)活動(dòng)執(zhí)行中的法律、法規(guī)、行業(yè)指導(dǎo)性規(guī)范、政策管理性文件等軟件環(huán)境因素，建立了人文社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)制度規(guī)范系統(tǒng)；通過(guò)整合評(píng)價(jià)活動(dòng)執(zhí)行中供評(píng)審專家、機(jī)構(gòu)等使用的查新系統(tǒng)、文獻(xiàn)計(jì)量分析系統(tǒng)、期刊分級(jí)系統(tǒng)、專家遴選數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)、數(shù)據(jù)記錄系統(tǒng)、信用管理與反饋系統(tǒng)、評(píng)價(jià)軟件系統(tǒng)、遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)通訊評(píng)審系統(tǒng)等輔工具的硬件環(huán)境因素，建立了評(píng)價(jià)工具系統(tǒng)。

從而構(gòu)建了以評(píng)價(jià)活動(dòng)的有效執(zhí)行為中心，圍繞評(píng)價(jià)主體及其活動(dòng)，尤其是評(píng)價(jià)方的活動(dòng)而運(yùn)行的運(yùn)作體系，其研究結(jié)果為推動(dòng)人文社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)活動(dòng)的有效進(jìn)行提供了實(shí)務(wù)指導(dǎo)。

2.4 構(gòu)建評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的規(guī)范性程序與方法，為人文社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)提供參考性指標(biāo)體系

本書至始至終十分強(qiáng)調(diào)在人文社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)中要著重人文社會(huì)科學(xué)研究的質(zhì)量和效益的評(píng)價(jià)，體現(xiàn)質(zhì)量和效益是對(duì)構(gòu)建評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的基本要求。在這一思想基礎(chǔ)之上明確了構(gòu)建參考性評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的思路和原則，構(gòu)建評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的規(guī)范性程序與方法。并且單辟章節(jié)分別詳細(xì)深入研究了人文社會(huì)科學(xué)研究成果、研究機(jī)構(gòu)、研究項(xiàng)目的評(píng)價(jià)體系。從而，設(shè)計(jì)了一套符合科學(xué)發(fā)展觀要求的、著重體現(xiàn)研究質(zhì)量和效益的人文社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)的參考性指標(biāo)體系，對(duì)于實(shí)際評(píng)價(jià)工作有極強(qiáng)的指導(dǎo)意義。

2.5 反思現(xiàn)行學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系的問(wèn)題，提出改進(jìn)思路

本書對(duì)我國(guó)現(xiàn)行學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系存在的量化考核簡(jiǎn)單化；同行評(píng)審形式化；核心期刊與SCI被誤用；學(xué)術(shù)功利化與浮躁化等問(wèn)題進(jìn)行了反思。指出產(chǎn)生這些問(wèn)題的原因在于：學(xué)術(shù)成果效益的不確定性、數(shù)據(jù)來(lái)源與評(píng)價(jià)成本約束、指標(biāo)打分法的缺陷等內(nèi)部因素的影響；學(xué)術(shù)研究規(guī)范的缺乏、重人情關(guān)系的社會(huì)文化背景、學(xué)術(shù)行政化因素的干擾等環(huán)境因素的影響；日?？己伺c學(xué)術(shù)“評(píng)價(jià)”的混淆、把資源投入當(dāng)成績(jī)效指標(biāo)、宏觀與微觀學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)掛鉤不當(dāng)、對(duì)評(píng)價(jià)主體和評(píng)價(jià)目的認(rèn)識(shí)不清等主觀因素的影響等。針對(duì)這些問(wèn)題提出：要用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)；以人為本，尊重科學(xué)研究的客觀規(guī)律；推廣“代表作”評(píng)價(jià)制度；放寬評(píng)價(jià)周期，提倡延遲評(píng)議；注重評(píng)價(jià)指標(biāo)的導(dǎo)向性；對(duì)學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)與行政考核作正確區(qū)分；減少學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)中的行政審批層次；正確認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)主體和評(píng)價(jià)目的；合理選用定性與定量評(píng)價(jià)方法；發(fā)展獨(dú)立的第三方評(píng)價(jià)機(jī)構(gòu)；建立元評(píng)價(jià)機(jī)制與規(guī)范；構(gòu)建專門的學(xué)術(shù)期刊等級(jí)評(píng)價(jià)方法；推行學(xué)術(shù)出版認(rèn)證，加強(qiáng)論著審稿規(guī)范等對(duì)現(xiàn)行評(píng)價(jià)體系的改進(jìn)有啟發(fā)性的思路。

3 關(guān)于人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)實(shí)踐的創(chuàng)新與價(jià)值

3.1 重實(shí)證研究，為人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)的實(shí)踐提供范例

本書不僅對(duì)人文社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)的理論與評(píng)價(jià)體系建構(gòu)進(jìn)行了創(chuàng)新性研究，同時(shí)也十分重視關(guān)于人文社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)的理論與評(píng)價(jià)體系應(yīng)用于實(shí)踐的實(shí)證性研究。

通過(guò)h指數(shù)用于人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)的實(shí)踐探索，詳細(xì)揭示了h指數(shù)應(yīng)用中的各種問(wèn)題；通過(guò)我國(guó)學(xué)術(shù)期刊國(guó)際影響力的計(jì)量分析與評(píng)價(jià)實(shí)踐的介紹，指出了我國(guó)期刊工作者和相關(guān)管理部門應(yīng)解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，為中國(guó)期刊從數(shù)量型發(fā)展引導(dǎo)到質(zhì)量型發(fā)展的健康軌道上，以及使中國(guó)學(xué)術(shù)期刊在國(guó)際學(xué)術(shù)交流過(guò)程中產(chǎn)生應(yīng)有的作用和影響力提供了決策參考；我國(guó)人文社會(huì)科學(xué)機(jī)構(gòu)評(píng)價(jià)的實(shí)證研究，并詳細(xì)介紹了大學(xué)評(píng)價(jià)智能服務(wù)系統(tǒng)的開(kāi)發(fā)與應(yīng)用、人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展與評(píng)價(jià)信息系統(tǒng)的開(kāi)發(fā)和應(yīng)用等。通過(guò)對(duì)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究所評(píng)價(jià)、教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地評(píng)價(jià)、中國(guó)高校人文社會(huì)科學(xué)研究競(jìng)爭(zhēng)力評(píng)價(jià)等實(shí)證研究的思路與基本原則、具體做法、評(píng)價(jià)結(jié)果及分析、改進(jìn)與優(yōu)化等方面的詳細(xì)介紹，為進(jìn)行人文社會(huì)科學(xué)機(jī)構(gòu)評(píng)價(jià)活動(dòng)提供了很好的示范。

3.2 構(gòu)建人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展與評(píng)價(jià)信息系統(tǒng)集成平臺(tái)，使本書的研究落到了實(shí)處

本書基于Microsoft SQL Server數(shù)據(jù)庫(kù)平臺(tái)構(gòu)建了一個(gè)綜合性、大容量、穩(wěn)定安全的人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展與評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)庫(kù)，即人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展與評(píng)價(jià)信息系統(tǒng)集成平臺(tái)，它主要是基于數(shù)據(jù)挖掘的大學(xué)評(píng)價(jià)智能信息服務(wù)系統(tǒng)和人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展與評(píng)價(jià)信息系統(tǒng)的集成。它把人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的所有信息通過(guò)專題倉(cāng)庫(kù)管理起來(lái)，大大提高了檢索的效率，以滿足關(guān)心本領(lǐng)域發(fā)展的人們的需要，并為分析與評(píng)價(jià)提供數(shù)據(jù)支撐。它對(duì)人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的學(xué)科、機(jī)構(gòu)、項(xiàng)目等各方面信息進(jìn)行組織、分析評(píng)價(jià)，以滿足項(xiàng)目管理人員和領(lǐng)導(dǎo)管理決策的需要。它為項(xiàng)目申請(qǐng)人員提供瀏覽本學(xué)科領(lǐng)域已申請(qǐng)或批準(zhǔn)的項(xiàng)目情況，進(jìn)行項(xiàng)目，并提供從項(xiàng)目申請(qǐng)、立項(xiàng)、結(jié)題到鑒定全過(guò)程的自助管理服務(wù)。為人文社會(huì)科學(xué)的項(xiàng)目管理與申報(bào)、專題信息檢索與查詢、研究成果評(píng)價(jià)與發(fā)展提供了一個(gè)簡(jiǎn)單易用、安全穩(wěn)定的平臺(tái)，具有很強(qiáng)的實(shí)用性。它通過(guò)動(dòng)態(tài)追加項(xiàng)目的全程信息，有利于形成一個(gè)發(fā)展的龐大體系，建立一個(gè)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展體系。它通過(guò)把人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展與評(píng)價(jià)信息進(jìn)行重組和整合，有利于對(duì)高校、科研機(jī)構(gòu)人文社會(huì)科學(xué)的建設(shè)進(jìn)行客觀公平的評(píng)價(jià)，從而發(fā)現(xiàn)不足，促進(jìn)人文社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新能力的提高。因此，對(duì)于人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展與評(píng)價(jià)有非常重要的意義，也使本書關(guān)于人文社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)的理論與評(píng)價(jià)體系建構(gòu)的研究落到了實(shí)處。

4 結(jié)語(yǔ)

本書構(gòu)建了一個(gè)包括評(píng)價(jià)理論、評(píng)價(jià)體系和評(píng)價(jià)實(shí)踐在內(nèi)的、完整的人文社科評(píng)價(jià)理論體系，從評(píng)價(jià)理論、方法、實(shí)踐三個(gè)方面涉及宏觀、中觀和微觀三個(gè)層面，系統(tǒng)研究了人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)問(wèn)題。是國(guó)內(nèi)第一部全面、系統(tǒng)地對(duì)人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)的理論進(jìn)行深入研究，并將相關(guān)研究成果用于評(píng)價(jià)實(shí)踐的著作，可供管理類專業(yè)，如信息管理、情報(bào)學(xué)、科技管理、科技評(píng)估、公共管理、管理科學(xué)與工程、教育評(píng)價(jià)與管理等許多專業(yè)的高校師生以及各級(jí)管理和決策人員、科技工作者、社科工作者及廣大科研人員閱讀使用。可以相信本書的出版，必將對(duì)今后人文社會(huì)科學(xué)的評(píng)價(jià)實(shí)踐的科學(xué)、公正、規(guī)范化發(fā)展發(fā)揮指導(dǎo)作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]邱均平等. 人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)理論與實(shí)踐[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2012.

[2]邱均平，文庭孝. 評(píng)價(jià)學(xué)：理論·方法·實(shí)踐[M].北京：科學(xué)出版社，2010.

人文科學(xué)的價(jià)值范文第3篇

[關(guān)鍵詞]科學(xué)評(píng)價(jià)　人文社科　定量分析　定性分析

[分類號(hào)]G250

盡管當(dāng)前國(guó)內(nèi)人文社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域碩果累累，但伴隨的粗制濫造、低水平重復(fù)及抄襲剽竊事件卻層出不窮。從總體上看，人文社會(huì)科學(xué)的評(píng)價(jià)失范狀態(tài)是造成這種“泡沫學(xué)術(shù)”的原因之一，特別是人文社會(huì)科學(xué)的評(píng)價(jià)中未能處理好評(píng)價(jià)對(duì)象“質(zhì)”與“量”的關(guān)系。關(guān)于這點(diǎn)已有不少學(xué)者發(fā)表了自己的意見(jiàn)，例如：葉紀(jì)元指出，目前學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)上存在著質(zhì)量和創(chuàng)新力評(píng)價(jià)弱化、過(guò)分?jǐn)?shù)量化、過(guò)分形式化、過(guò)分行政化和評(píng)審專家人情化、評(píng)價(jià)結(jié)果軟化等問(wèn)題；劉大椿指出，造成現(xiàn)行人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)管理中學(xué)術(shù)成果“質(zhì)”與“量”評(píng)價(jià)倒置的原因除了管得太死、評(píng)價(jià)的角度太單一等因素外，更重要的是理性缺失對(duì)人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)視角的侵蝕，忽視更應(yīng)該追求的東西――搭建“量”與“質(zhì)”的橋梁。因此，從微觀層次上厘清人文社科學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)中的“質(zhì)”與“量”的關(guān)系及其結(jié)合的方法，即尋求定量分析與定性分析相結(jié)合的方法，對(duì)促進(jìn)人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)的健康發(fā)展具有重要意義。

1　人文社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)的主要方法

1.1　以定性為主的評(píng)價(jià)方法

定性評(píng)價(jià)是指某專業(yè)領(lǐng)域的專家基于自身對(duì)本專業(yè)的認(rèn)知、理解、經(jīng)驗(yàn)以及造詣等對(duì)被評(píng)價(jià)對(duì)象給予評(píng)判。定性評(píng)價(jià)的最主要形式就是專家評(píng)議，評(píng)議專家判斷時(shí)的依據(jù)一方面是評(píng)價(jià)客體即參評(píng)成果所反映出的信息，另一方面是評(píng)價(jià)專家即評(píng)價(jià)主體儲(chǔ)存在大腦中的學(xué)術(shù)信息與經(jīng)驗(yàn)信息。這兩種信息在專家的責(zé)任心與職業(yè)道德指引下進(jìn)行復(fù)雜的信息匹配與價(jià)值判斷，從而得出或評(píng)語(yǔ)或打分等各種形式的評(píng)價(jià)結(jié)論。

盡管同行專家是最具評(píng)論資格的主體且評(píng)價(jià)時(shí)能深入到評(píng)價(jià)對(duì)象的深層內(nèi)容，但這種評(píng)價(jià)方式不能避免專家判斷時(shí)的個(gè)人主觀性。專家評(píng)價(jià)的個(gè)人主觀性包括多個(gè)方面，首先這種評(píng)議是基于業(yè)內(nèi)專家的個(gè)人造詣，而人的能力總是有限的，即使專家對(duì)本研究領(lǐng)域有深厚的積累，也難以對(duì)所有的研究方向面面俱到。其次，在中國(guó)這個(gè)人情網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)大的國(guó)度里，個(gè)人往往難以避免人情世故的影響，在對(duì)本身具有主觀性色彩的人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)中難以脫離這種負(fù)面影響。往往導(dǎo)致對(duì)評(píng)價(jià)對(duì)象做出有失公平的評(píng)價(jià)。再次，隨著研究領(lǐng)域的拓廣和研究方向的日益精深，對(duì)任何評(píng)價(jià)個(gè)體來(lái)說(shuō)評(píng)價(jià)工作都是一項(xiàng)復(fù)雜的工作，并且多個(gè)評(píng)價(jià)者難以達(dá)成共識(shí)導(dǎo)致，從而評(píng)價(jià)的信度降低。

1.2　以定量為主的評(píng)價(jià)方法

定量評(píng)價(jià)方法主要是用科學(xué)計(jì)量法借助一些能表征文獻(xiàn)科研貢獻(xiàn)的指標(biāo)通過(guò)統(tǒng)計(jì)計(jì)量進(jìn)行評(píng)價(jià)。目前科學(xué)計(jì)量的指標(biāo)越來(lái)越多地與多種管理工程中的決策方法相結(jié)合，形成更為綜合的定量評(píng)價(jià)方法。對(duì)于人文社會(huì)科學(xué)而言，論文、著作、研究報(bào)告等是研究成果的最主要的載體形式，計(jì)量這些成果的數(shù)量關(guān)系成為衡量科研工作質(zhì)量的重要途徑。因此，科學(xué)計(jì)量學(xué)是目前人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)的重要方法。

以引文量為基礎(chǔ)的文獻(xiàn)計(jì)量分析又是科學(xué)計(jì)量中常用的基本方法之一，它是利用各種數(shù)學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)的方法以及比較、歸納、抽象、概括等邏輯方法，對(duì)期刊、論文、著者等各種分析對(duì)象的引用或被引用現(xiàn)象進(jìn)行分析，以揭示其數(shù)量特征和內(nèi)在規(guī)律的一種科學(xué)計(jì)量研究方法。但目前文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)的發(fā)展階段仍停留在文獻(xiàn)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的計(jì)量基礎(chǔ)之上，這種基于統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的計(jì)量結(jié)果可以輔助文獻(xiàn)的管理和應(yīng)用。通過(guò)引文量以及以引文量為基礎(chǔ)的統(tǒng)計(jì)指標(biāo)進(jìn)行人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)目前還存在很多不妥之處，例如，常用的影響因子測(cè)度的是兩年內(nèi)的被引情況，而人文社會(huì)科學(xué)的引用周期存在差異且應(yīng)用周期比起自然科學(xué)長(zhǎng)得多。

1.3　定性與定量方法的屬性對(duì)照

以同行評(píng)議為代表的定性評(píng)價(jià)方法和以科學(xué)計(jì)量為代表的定量評(píng)價(jià)方法在評(píng)價(jià)的理論、出發(fā)點(diǎn)以及評(píng)價(jià)效果上都有諸多不同之處，可以視為兩種相對(duì)獨(dú)立的方法。兩種方法都有各自的優(yōu)點(diǎn)，但同時(shí)又有自身的不足和缺陷，因此依靠單獨(dú)定性或定量的評(píng)價(jià)方法難以得到滿意的評(píng)價(jià)結(jié)果，有必要找出兩者的主要差異作為相互輔助的基礎(chǔ)。通過(guò)對(duì)目前人文社會(huì)科學(xué)主要評(píng)價(jià)方法的分析，得出了兩種方法的主要差異(見(jiàn)表1)。

從表1可以看出這兩種相對(duì)獨(dú)立的評(píng)價(jià)方法之間存在諸多差異，而這些差異可以形成互補(bǔ)?？傮w而言，目前定性的專家評(píng)價(jià)方法比起偏定量的科學(xué)計(jì)量方法更能較客觀地對(duì)人文社會(huì)科學(xué)進(jìn)行評(píng)價(jià)，這也是目前人文社會(huì)科學(xué)重大項(xiàng)目評(píng)價(jià)的主要方法?？茖W(xué)計(jì)量方法在數(shù)據(jù)處理上多借助于統(tǒng)計(jì)軟件，因此其效率比前者高而成本卻遠(yuǎn)比前者低。但同行評(píng)議和科學(xué)計(jì)量法作為兩種主要的評(píng)價(jià)方法在人文社會(huì)科學(xué)的評(píng)價(jià)過(guò)程中不存在孰優(yōu)孰劣的問(wèn)題，目前的科學(xué)計(jì)量方法之所以存在諸多爭(zhēng)議是由于未能將方法更好地適應(yīng)人文社會(huì)科學(xué)的評(píng)價(jià)需要。下文將以人文社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)的特征作為切入點(diǎn)，具體分析專家評(píng)議法和科學(xué)計(jì)量法應(yīng)該如何相互支撐實(shí)現(xiàn)人文社會(huì)學(xué)科的更客觀、滿意的評(píng)價(jià)。

2　人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)過(guò)程的復(fù)雜性特征

2.1評(píng)價(jià)過(guò)程中價(jià)值的短期不確定性

人文社會(huì)科學(xué)研究的是具有模糊性和不確定性的復(fù)雜人文社會(huì)現(xiàn)象，在研究過(guò)程中具有主觀性和隨機(jī)性等特點(diǎn)。目前存在多種關(guān)于人文社會(huì)評(píng)價(jià)的描述，其中婁策群將評(píng)價(jià)描述為一種價(jià)值判斷過(guò)程，一種基于事實(shí)判斷之上的價(jià)值判斷、一種共識(shí)性價(jià)值認(rèn)定的方法、一種學(xué)科發(fā)展的知識(shí)自覺(jué)、一種科研管理手段、一項(xiàng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的核算，這種描述方法比較全面地揭示了人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)的概念和內(nèi)容。而人文社會(huì)科學(xué)的評(píng)價(jià)主要是指對(duì)評(píng)價(jià)對(duì)象的實(shí)質(zhì)內(nèi)容進(jìn)行深入評(píng)價(jià)，其核心是對(duì)“創(chuàng)新能力”的評(píng)價(jià)，而評(píng)價(jià)結(jié)果的客觀性最終依賴于時(shí)間的檢驗(yàn)。人文社會(huì)科學(xué)的重大成果不能像自然科學(xué)那樣能起到立竿見(jiàn)影般的預(yù)期效果，其成果的發(fā)揮是循序漸進(jìn)的。只有當(dāng)社會(huì)大多數(shù)主體接受并使用時(shí)，它才能真正發(fā)揮功能。而這一過(guò)程對(duì)人文社會(huì)科學(xué)而言相對(duì)是漫長(zhǎng)的。要在短時(shí)期內(nèi)給予科學(xué)客觀的評(píng)價(jià)需要更多的信息和更先進(jìn)的評(píng)價(jià)方法來(lái)處理這些龐雜的信息。

2.2　評(píng)價(jià)過(guò)程中的主觀復(fù)雜性

2.2.1人文社會(huì)科學(xué)價(jià)值的主觀復(fù)雜性評(píng)價(jià)過(guò)程是對(duì)評(píng)價(jià)對(duì)象已經(jīng)發(fā)揮的、正在發(fā)揮的和潛在發(fā)揮的功效的測(cè)度、判斷和認(rèn)同的過(guò)程。價(jià)值從哲學(xué)上講是指在主客體相互關(guān)系中，客體是否按照主體的尺度滿足主體需要，是否對(duì)主體的發(fā)展具有肯定的作用，這種作用或關(guān)系的表現(xiàn)就成為價(jià)值。由于評(píng)價(jià)是主體依據(jù)一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)對(duì)客體進(jìn)行評(píng)估，因此人們進(jìn)行價(jià)值測(cè)度活動(dòng)時(shí)不僅要從當(dāng)前的客觀事實(shí)出發(fā)，依據(jù)客觀規(guī)律對(duì)事物的客觀屬性做出測(cè)度，還要根據(jù)自身群體的需要預(yù)先設(shè)想這種評(píng)估和選擇可能達(dá)到或?qū)崿F(xiàn)的

目標(biāo)。使得評(píng)價(jià)結(jié)果能夠滿足人們的需要，并能給人們帶來(lái)利益，即評(píng)價(jià)要主觀符合客觀的同時(shí)，也要求主體對(duì)客體的判斷符合主體的需求。

人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)中的主觀性是本身具有的，因?yàn)樵u(píng)價(jià)中的價(jià)值是評(píng)價(jià)主體主觀感受到的，是人們對(duì)客觀存在的事物從各種各樣的分析中主觀抽象出來(lái)的。這種主觀性有其積極的意義也有負(fù)面的影響，一方面，評(píng)價(jià)主體可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性補(bǔ)充評(píng)價(jià)過(guò)程中的信息不足，并且可以將不可直接評(píng)價(jià)的因素轉(zhuǎn)化為間接測(cè)度的指標(biāo)；另一方面，這種主觀性也導(dǎo)致了評(píng)價(jià)過(guò)程中的個(gè)人主觀性。

2.2.2人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)規(guī)范的主觀復(fù)雜性評(píng)價(jià)主體評(píng)價(jià)的不是評(píng)價(jià)對(duì)象的載體而是載體承載的內(nèi)容價(jià)值，是主客體間客觀實(shí)在的價(jià)值關(guān)系，評(píng)價(jià)活動(dòng)的目標(biāo)就是解釋這一價(jià)值關(guān)系。評(píng)價(jià)尤其是科學(xué)意義上的評(píng)價(jià)是對(duì)價(jià)值判斷的規(guī)范化和精確化，不再是個(gè)體的任意評(píng)論或某種純粹主觀情感、口味的表達(dá)?？茖W(xué)評(píng)價(jià)呈現(xiàn)為參照一定標(biāo)準(zhǔn)。依照一定程序，對(duì)評(píng)價(jià)對(duì)象的價(jià)值進(jìn)行的估量。價(jià)值測(cè)度結(jié)果取決于兩個(gè)方面：一是價(jià)值因素，即評(píng)價(jià)者的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)；二是事實(shí)因素，即客體或評(píng)價(jià)對(duì)象的客觀活動(dòng)記錄。

由于評(píng)價(jià)主體的價(jià)值觀和感受程度的不同，對(duì)相同的評(píng)價(jià)對(duì)象也會(huì)形成存在諸多差異的評(píng)價(jià)結(jié)果，但同時(shí)人們?cè)趦r(jià)值觀念上又會(huì)表現(xiàn)出不同程度的共同性和客觀性。這使得對(duì)特定事物形成群體判斷成為可能。人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)是專業(yè)領(lǐng)域科學(xué)共同體共同認(rèn)可和遵照的，因此在以求真創(chuàng)新為重的人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)中，只有通過(guò)同行評(píng)議才能解決以共識(shí)性批判為手段的價(jià)值認(rèn)定，而目前以數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)為主的科學(xué)計(jì)量方法還難以識(shí)別評(píng)價(jià)對(duì)象的創(chuàng)新程度。另外有些難以量化的評(píng)價(jià)指標(biāo)需要通過(guò)科學(xué)共同體以主觀方式將其轉(zhuǎn)化為可以評(píng)價(jià)的間接性指標(biāo)。

3　定性與定量評(píng)價(jià)的方法屬性分析

3.1目前評(píng)價(jià)方法存在的主要問(wèn)題

3.1.1正視引文分析的功能角色成果被引用是最普遍的一種學(xué)術(shù)現(xiàn)象，論文引證數(shù)量也是目前最常用的評(píng)價(jià)成果質(zhì)量的方法。引文分析在知識(shí)傳播中有著知識(shí)導(dǎo)航的作用，可以系統(tǒng)地闡述并分析學(xué)科結(jié)構(gòu)、學(xué)科定位及學(xué)科特征，通過(guò)引文網(wǎng)絡(luò)可以發(fā)現(xiàn)知識(shí)傳播和發(fā)展的脈絡(luò)，為科研工作者提供所需的支持性材料，這才是引文的目的。目前通過(guò)引文分析評(píng)價(jià)科研成果的價(jià)值是對(duì)引文分析的真正功能的誤用。至少以引文分析為代表的科學(xué)計(jì)量方法目前還難以承擔(dān)起科學(xué)評(píng)價(jià)的任務(wù)。由于文獻(xiàn)引用的目的和作用存在諸多差異。粗略的劃分包括概念的引用、評(píng)判性引用和文章觀點(diǎn)的引用等，因此并不能說(shuō)明被引量大的論著就一定比被引量少的成果上乘，因?yàn)樽髡邔?duì)論著的引用具有復(fù)雜的動(dòng)機(jī)。

概念性引用作為引證文章的列舉性引證，并不能直接說(shuō)明被引用對(duì)象內(nèi)容的價(jià)值，而批判性引用更是對(duì)被引文的負(fù)面性批判。將引文分析作為評(píng)價(jià)的參考指標(biāo)，分清引用類型尤其重要，只有提出了具有創(chuàng)新性論點(diǎn)而被引用作為支撐性材料的引用類型，才可說(shuō)明被引文獻(xiàn)的指導(dǎo)性、創(chuàng)新性和其價(jià)值的被肯定性，也只有這種情況下才可將引文量視為對(duì)引證文獻(xiàn)做出了貢獻(xiàn)而作為評(píng)價(jià)的指標(biāo)，因此評(píng)價(jià)科研成果價(jià)值的方法是深入了解其內(nèi)容。以引文量為基礎(chǔ)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)只能間接反映被評(píng)價(jià)對(duì)象的價(jià)值。因此，需要對(duì)引文量作進(jìn)一步分析，而不能直接作為評(píng)價(jià)的指標(biāo)。

3.1.2綜合性評(píng)級(jí)方法的使用需更多驗(yàn)證

為了能將定性得到的數(shù)據(jù)和定量得到的數(shù)據(jù)結(jié)合起來(lái)，目前研究人員多引用一些用于工程管理和決策的方法以追求能通過(guò)合理的方式將兩種數(shù)據(jù)結(jié)合。盡管這些方法都借助于嚴(yán)密的數(shù)學(xué)邏輯推理，但這些工程評(píng)價(jià)方法用于評(píng)價(jià)帶有主觀人文性質(zhì)的評(píng)價(jià)對(duì)象時(shí)往往難以湊效，并且還存在諸多不妥之處。因此，在應(yīng)用這些綜合評(píng)價(jià)方法對(duì)人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)時(shí)，需要根據(jù)評(píng)價(jià)的目的進(jìn)行適當(dāng)?shù)母脑?，只有?jīng)過(guò)驗(yàn)證可行的方法才可引入到人文社會(huì)科學(xué)的評(píng)價(jià)工作中。

3.2　評(píng)價(jià)中“質(zhì)與量”與“定性與定量”的關(guān)系

目前，科學(xué)評(píng)價(jià)多注重定性與定量方法的結(jié)合，但是“定性與定量”并不是等同于“質(zhì)與量”。“質(zhì)與量”是指學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)中的兩個(gè)角度和層次，而“定性與定量”是指評(píng)價(jià)中所用的兩種方法。評(píng)價(jià)方法服務(wù)于評(píng)價(jià)目的，而定性與定量方法也不能孤立使用而需要相互結(jié)合。對(duì)復(fù)雜對(duì)象的評(píng)價(jià)過(guò)程中，只有同行專家才能對(duì)評(píng)價(jià)對(duì)象的“質(zhì)”做出評(píng)判，至少目前離開(kāi)同行專家專業(yè)深入的甄別，僅使用統(tǒng)計(jì)方法是有缺陷的。同時(shí)。對(duì)“質(zhì)”的判斷不但需要定性的分析，也需要通過(guò)相關(guān)統(tǒng)汁數(shù)據(jù)提供更全面客觀的信息，而以客觀數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的定量方法是擺脫專家個(gè)人主觀性影響得到客觀結(jié)果的重要途徑。簡(jiǎn)而言之。只有通過(guò)定性分析與定量分析的完善結(jié)合，才能滿意地得到評(píng)價(jià)對(duì)象的“質(zhì)”。

3.3　人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)的基本過(guò)程結(jié)構(gòu)

針對(duì)人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)的復(fù)雜性，需要將評(píng)價(jià)過(guò)程中評(píng)價(jià)對(duì)象的價(jià)值構(gòu)成分解，并將專家評(píng)議和科學(xué)汁量方法的屬性分解。通過(guò)這種分解方式深人人文社會(huì)科學(xué)定性及定量評(píng)價(jià)方法的使用過(guò)程，從而探尋兩者結(jié)合的契合點(diǎn)。如圖1所示：

從圖1可知，在人文社科學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)中，應(yīng)根據(jù)評(píng)價(jià)對(duì)象自身的特征將其價(jià)值構(gòu)成分解。依照一般的分類理論將評(píng)價(jià)對(duì)象的價(jià)值分為理論價(jià)值、應(yīng)用價(jià)值、創(chuàng)新性價(jià)值和功能性價(jià)值等主要指標(biāo)。在實(shí)際評(píng)價(jià)過(guò)程中，需要將價(jià)值構(gòu)成分解到更為詳細(xì)的指標(biāo)體系。指標(biāo)的選取要便于專家的量化，這樣才能讓同行專家給予更客觀的評(píng)價(jià)。

通過(guò)解析專家評(píng)議和科學(xué)計(jì)量各自的方法屬性和特征，構(gòu)建出專家評(píng)議和科學(xué)計(jì)量在評(píng)價(jià)中的角色和位置關(guān)系。通過(guò)科學(xué)計(jì)量以及以能綜合計(jì)量“影響因子”、“H指數(shù)”以及“特征因子”等文獻(xiàn)計(jì)量指標(biāo)的綜合評(píng)價(jià)結(jié)果作為專家評(píng)議的參考，可更好地消除專家在評(píng)價(jià)過(guò)程中的個(gè)體主觀性和科學(xué)計(jì)量方法在評(píng)價(jià)過(guò)程中對(duì)“質(zhì)”的忽略。

4　定性與定量方法相結(jié)合的評(píng)價(jià)框架

4.1　評(píng)價(jià)過(guò)程的前期分類工作

4.1.1　評(píng)價(jià)對(duì)象的合理分類

由于人文社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域龐大。不同領(lǐng)域、專業(yè)的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系應(yīng)該針對(duì)自身的特點(diǎn)，但各個(gè)專業(yè)領(lǐng)域都有相對(duì)獨(dú)立的評(píng)價(jià)原則，兇此不同領(lǐng)域的對(duì)象一般不具有比較的意義。這就需要對(duì)評(píng)價(jià)對(duì)象進(jìn)行評(píng)價(jià)體系分類。首先，基礎(chǔ)性。理淪性研究和應(yīng)用研究不能共用一套評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和指標(biāo)體系。相對(duì)而言，應(yīng)用性研究更重視于短期受益，而基礎(chǔ)性理論研究更側(cè)重其長(zhǎng)遠(yuǎn)的理論指導(dǎo)意義。如果用應(yīng)用性項(xiàng)目的指標(biāo)衡母基礎(chǔ)性研究的價(jià)值，其結(jié)果勢(shì)必是適得其反。

4.1.2　評(píng)價(jià)深度的層次劃分根據(jù)前面的討論，目前人文社會(huì)科學(xué)的評(píng)價(jià)從方法范疇上可主要?jiǎng)澐譃閷＜以u(píng)議和科學(xué)計(jì)量?jī)煞N。從評(píng)價(jià)深度上則可分為對(duì)評(píng)價(jià)對(duì)象外部數(shù)量特征的計(jì)量統(tǒng)計(jì)和對(duì)知識(shí)內(nèi)容或知識(shí)單元進(jìn)行的“質(zhì)”的評(píng)價(jià)。前者是簡(jiǎn)單、粗糙的“量”的統(tǒng)計(jì)，是以發(fā)表論著數(shù)、被引頻次、影響因子、即年指標(biāo)、期刊影響廣度、地域分布、半衰期等多種指標(biāo)進(jìn)行的形式評(píng)價(jià)。對(duì)“質(zhì)”的評(píng)價(jià)不能對(duì)科研成果斷章取義，而

是需要深入到評(píng)價(jià)對(duì)象的知識(shí)單元層次，最終對(duì)評(píng)價(jià)對(duì)象形成基于知識(shí)內(nèi)容的評(píng)價(jià)結(jié)果。

人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)的宗旨是對(duì)評(píng)價(jià)對(duì)象的價(jià)值做出論斷，以服務(wù)于評(píng)價(jià)的目的，對(duì)人文社會(huì)科學(xué)而言就是科研成果對(duì)于社會(huì)群體影響力的評(píng)價(jià)?！百|(zhì)”是“量”的前提，對(duì)于科學(xué)評(píng)價(jià)的評(píng)價(jià)對(duì)象來(lái)說(shuō)，沒(méi)有“質(zhì)”的保證，“量”越多，往往越容易引起魚(yú)龍混雜而造成科研資源的嚴(yán)重?fù)p失。學(xué)術(shù)科學(xué)評(píng)價(jià)的目的是給予評(píng)價(jià)對(duì)象合理的價(jià)值評(píng)估，對(duì)評(píng)價(jià)對(duì)象的“質(zhì)”給予合理的定位。從哲學(xué)意義上講，任何評(píng)價(jià)對(duì)象都通過(guò)一定數(shù)量的價(jià)值單元構(gòu)成其整體價(jià)值，而同時(shí)評(píng)價(jià)對(duì)象任何“質(zhì)”的特征都要依托于可以統(tǒng)計(jì)的“量”。因此不存在沒(méi)有數(shù)量因素的質(zhì)量，反之亦然?！百|(zhì)”與“量”的共存關(guān)系決定了評(píng)價(jià)過(guò)程中兩個(gè)方面都要兼顧。

4.2　定性與定量方法相結(jié)合的評(píng)價(jià)框架

通過(guò)上文的分析可知，在評(píng)價(jià)過(guò)程中定性和定量方法需要結(jié)合使川。在此筆者使用倒置樹(shù)形構(gòu)建人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)過(guò)程巾定性與定量方法結(jié)合的評(píng)價(jià)框架，依據(jù)評(píng)價(jià)信息資源的特點(diǎn)交叉使用兩種方法，兩者結(jié)合的評(píng)價(jià)框架如圖2所示：

在樹(shù)形結(jié)構(gòu)中將末端的評(píng)價(jià)指標(biāo)視作樹(shù)形結(jié)構(gòu)的葉子節(jié)點(diǎn)。從上文分析可知綜合評(píng)價(jià)方法有自身內(nèi)在邏輯機(jī)理，而單一層次不能全面體現(xiàn)評(píng)價(jià)對(duì)象的價(jià)值，但同時(shí)層次過(guò)多會(huì)減少方法的穩(wěn)定性和準(zhǔn)確度，目前一般使用三級(jí)評(píng)價(jià)指標(biāo)結(jié)構(gòu)。在評(píng)價(jià)過(guò)程中從葉子節(jié)點(diǎn)開(kāi)始，定性及定量的交叉應(yīng)用直到樹(shù)形結(jié)構(gòu)的根節(jié)點(diǎn)即評(píng)價(jià)的最后結(jié)果，其具體方法如下：

第一步，葉子節(jié)點(diǎn)價(jià)值評(píng)價(jià)。在評(píng)價(jià)過(guò)程中運(yùn)用專家評(píng)議等定性方法對(duì)葉子節(jié)點(diǎn)的價(jià)值在知識(shí)單元層次上給予評(píng)價(jià)，依靠參加評(píng)議的科學(xué)共同體做出評(píng)價(jià)對(duì)象的創(chuàng)新性以及其他價(jià)值的判斷。同時(shí)，使用科學(xué)計(jì)量等定量方法得出評(píng)價(jià)對(duì)象“量”的特征給予專家參考，確保整個(gè)評(píng)價(jià)過(guò)程建立在“質(zhì)”的基礎(chǔ)之上。葉子節(jié)點(diǎn)的評(píng)價(jià)是評(píng)價(jià)過(guò)程中最為關(guān)鍵也是最為復(fù)雜的一步，它猶如建筑物的地基，是整個(gè)評(píng)價(jià)是否科學(xué)客觀的基礎(chǔ)，在這一步中要從微觀著手，以定性方法為主，并以定量方法為輔。

第二步，指標(biāo)層的價(jià)值評(píng)價(jià)。在第一步的基礎(chǔ)上運(yùn)用綜合評(píng)價(jià)方法得到葉子層級(jí)指標(biāo)的價(jià)值，即子指標(biāo)層的評(píng)價(jià)值。將這一計(jì)算結(jié)果作為計(jì)算父指標(biāo)層的評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)，繼續(xù)運(yùn)用綜合評(píng)價(jià)方法處理父指標(biāo)層的評(píng)價(jià)值，并由同行專家給予價(jià)值的及時(shí)修正。在這個(gè)過(guò)程中繼續(xù)運(yùn)用科學(xué)計(jì)量方法形成對(duì)專家評(píng)價(jià)的輔助數(shù)據(jù)，最終得到父指標(biāo)層的綜合評(píng)價(jià)值。

重復(fù)這一過(guò)程，由此通過(guò)定性和定量方法的交叉使用直到樹(shù)形結(jié)構(gòu)的根節(jié)點(diǎn)，得到計(jì)算結(jié)果即為評(píng)價(jià)對(duì)象的最終評(píng)價(jià)值。在這個(gè)由下及上的評(píng)價(jià)過(guò)程中綜合使用了專家評(píng)議及科學(xué)計(jì)量方法，并通過(guò)綜合評(píng)價(jià)法使得層與層之間的評(píng)價(jià)聯(lián)系起來(lái)最終得到評(píng)價(jià)結(jié)果。

人文科學(xué)的價(jià)值范文第4篇

關(guān)鍵詞：理工科高校；人文素質(zhì)；對(duì)策研究

中圖分類號(hào)：G40-012 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2012）18-0177-02

人文素質(zhì)教育是指通過(guò)知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶，將人類優(yōu)秀的文化成果內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品格的一種教育形式。由于歷史與現(xiàn)實(shí)的原因，我國(guó)高校在不斷加強(qiáng)專業(yè)知識(shí)教育，打造一批又一批科學(xué)技術(shù)人才的同時(shí)，忽視了學(xué)生人文素質(zhì)的教育與人文精神的培養(yǎng)。人文精神在社會(huì)發(fā)展中遭遇了冷落，在大學(xué)里，尤其是人文精神相對(duì)匱乏的理工科大學(xué)，人文精神的回歸就更加令人期待。因此，加強(qiáng)理工科高校人素質(zhì)教育刻不容緩。

一、人文教育的充實(shí)：建設(shè)具有理工科特色的人文素質(zhì)教育與綜合課程體系

隨著歷史與社會(huì)的發(fā)展，理工科大學(xué)對(duì)于人文素質(zhì)教育的重要性已經(jīng)有了清晰的認(rèn)識(shí)，從人文素質(zhì)教育課程被列為必修課到強(qiáng)調(diào)低年級(jí)學(xué)生的人文精神培育，人文素質(zhì)教育取得明顯了進(jìn)步。然而，如果認(rèn)為單純的人文素質(zhì)課程教育就能提高學(xué)生的人文素質(zhì)，就像空有大把“人文素質(zhì)內(nèi)容”的種子，卻始終無(wú)法落實(shí)到教育的土壤中去。當(dāng)前，人文素質(zhì)教育在中國(guó)的理工科大學(xué)往往只作為教學(xué)體系引入而非教學(xué)理念，作為必修課程引入?yún)s缺乏課程體系。筆者以為這樣的“人文素質(zhì)教育”，空有課程，罕有特色；富有內(nèi)容，鮮有思想；注重結(jié)果，難言效果。作為理工科大學(xué)，僅僅引入人文教育的內(nèi)容是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更重要的是將人文教育充實(shí)到現(xiàn)有的理工科教育中去，形成有理工特色的人文素質(zhì)教育綜合課程體系。

1.加強(qiáng)具有理工科特色的人文素質(zhì)教育

中國(guó)理工科大學(xué)人文素質(zhì)教育的缺失，除了理念上的問(wèn)題，更加現(xiàn)實(shí)的是缺乏適合理工科大學(xué)特色的人文素質(zhì)教育。所謂人文素質(zhì)教育，是指通過(guò)知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶，將人類優(yōu)秀的文化成果內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品格的一種教育形式。在大學(xué)的課程體系中，理工科大學(xué)具有優(yōu)勢(shì)的理工科專業(yè)課程，可以向?qū)W生傳授科學(xué)知識(shí)，然而值得注意的是，科學(xué)技術(shù)知識(shí)本身就充滿著人文因素和人文精神，所以完全可以將人文精神滲透到理工科專業(yè)課程教學(xué)中去，使學(xué)生不僅得到具體的物質(zhì)的科學(xué)知識(shí)，而且受到高尚的人文精神與道德情操的熏陶。

美國(guó)麻省理工學(xué)院早在1950年就意識(shí)到了人文素質(zhì)教育對(duì)于大學(xué)生，尤其是理工科大學(xué)的重要作用，形成了具有自身特色的人文素質(zhì)教育體系。在其本科的四年計(jì)劃中，人文素質(zhì)教育的目標(biāo)必須比職業(yè)目標(biāo)更突出。對(duì)于中國(guó)的理工科大學(xué)而言，在綜合課程中并列設(shè)置核心課程，在專業(yè)課程中融入素質(zhì)教育內(nèi)容，在高校內(nèi)開(kāi)設(shè)“工程倫理學(xué)”、“科學(xué)技術(shù)史”等課程，允許理工科學(xué)生通過(guò)人文素質(zhì)教育課程體系+選修課的形式獲得第二學(xué)位的形式值得借鑒。

2.建設(shè)具有理工科特色的課程體系

目前人文素質(zhì)教育的課程體系設(shè)計(jì)問(wèn)題還沒(méi)有形成一種科學(xué)而又開(kāi)放的動(dòng)態(tài)模式。綜合考察國(guó)內(nèi)外研究型理工科大學(xué)的人文教育課程設(shè)計(jì)的模式，可以借鑒同心圓的課程體系和哈佛大學(xué)的課程體系，結(jié)合各理工科學(xué)?，F(xiàn)實(shí)狀況進(jìn)行調(diào)整，并進(jìn)行創(chuàng)新。

在同心圓課程體系中，以文、史、哲類課程為內(nèi)核，以經(jīng)濟(jì)、法律、管理等應(yīng)用學(xué)科為中層，以社交禮儀課程為，形成緊密相連的同心圓結(jié)構(gòu)。緊密圍繞人文素質(zhì)教育的核心，由理論逐步擴(kuò)展到應(yīng)用，循序漸進(jìn)，這種課程體系需要學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)的同時(shí)投入較多的時(shí)間精力到人文素質(zhì)教育上。

而哈佛大學(xué)實(shí)行多年的課程體系，核心就是所有新生入校第一年學(xué)習(xí)“共同基礎(chǔ)課”，不分專業(yè)?！肮餐A(chǔ)課”包括文學(xué)藝術(shù)、歷史、社會(huì)哲學(xué)、倫理、外國(guó)語(yǔ)言文化、數(shù)學(xué)與自然科學(xué)等5個(gè)大類的基礎(chǔ)知識(shí)，同時(shí)結(jié)合相應(yīng)的選修課，所有課程中人文學(xué)科的比重很大，幾乎達(dá)學(xué)生課程總量的50％。這種課程體系將人文素質(zhì)教育作為專業(yè)教育的前提，對(duì)現(xiàn)有課程體系要做較大改動(dòng)。

在具體實(shí)踐中，還可以考慮鼓勵(lì)理工科學(xué)生在接受理工科基本知識(shí)和基礎(chǔ)訓(xùn)練的同時(shí)學(xué)習(xí)一些人文學(xué)科，甚至輔修人文社科專業(yè)，從而改變學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)一批具有全面知識(shí)結(jié)構(gòu)、較高人文素質(zhì)和靈活適應(yīng)能力的高素質(zhì)復(fù)合型人才。

二、德育與人文教育的互動(dòng)：發(fā)揮高校輔導(dǎo)員在人文素質(zhì)教育中的重要作用

長(zhǎng)期以來(lái)，德育與智育的脫離已經(jīng)成為嚴(yán)重的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，高校輔導(dǎo)員往往被認(rèn)為專門從事德育工作思想政治工作者。其實(shí)作為一名教師，輔導(dǎo)員在從事人文教育方面有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。發(fā)動(dòng)與激勵(lì)高校輔導(dǎo)員采取有效措施加強(qiáng)人文教育、培育人文精神，解決高校人文素質(zhì)教育師資缺乏的問(wèn)題，是中國(guó)高校，尤其是理工科大學(xué)提高人文教育水平的一項(xiàng)重要工作。

1.高校輔導(dǎo)員在人文素質(zhì)教育中能夠“到位”

高校輔導(dǎo)員能夠很好地開(kāi)展人文素質(zhì)教育，并具有自身獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。首先，多數(shù)高校輔導(dǎo)員剛剛畢業(yè)，較為年輕，同大學(xué)生之間沒(méi)有代溝，易于交流。高校輔導(dǎo)員既是大學(xué)生的老師，又是他們的朋友，可以以朋友的身份與學(xué)生進(jìn)行交流，更容易走進(jìn)大學(xué)生的內(nèi)心深處，了解大學(xué)生對(duì)人文素質(zhì)教育內(nèi)容與形式的需求。其次，高校輔導(dǎo)員要求能夠與學(xué)生“三貼近”，其工作范圍涉及學(xué)生的學(xué)習(xí)、工作、生活等方面，而人文素質(zhì)教育恰恰需要這種潛移默化從而潤(rùn)物無(wú)聲的效果。

2.第二課堂教育在人文素質(zhì)教育中可以“補(bǔ)位”

高校的人文素質(zhì)教育不能僅僅局限在第一課堂開(kāi)展，不是幾節(jié)人文素質(zhì)類課程就能夠強(qiáng)化高校學(xué)生的人文素質(zhì)。這就給高校輔導(dǎo)員以空間與時(shí)間來(lái)發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)來(lái)開(kāi)展人文教育。在大學(xué)學(xué)習(xí)中，第一課堂的學(xué)習(xí)只是一部分，學(xué)生在課外的時(shí)間學(xué)習(xí)些什么，了解些什么才是影響學(xué)生人生態(tài)度與思想觀念的關(guān)鍵。規(guī)范學(xué)生的行為。輔導(dǎo)員可以在第一課堂外進(jìn)行補(bǔ)位，將人文素質(zhì)教育與德育、智育、美育結(jié)合起來(lái)，組織學(xué)生組織、社團(tuán)開(kāi)展內(nèi)容豐富、形式多樣的活動(dòng)，組織大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐、志愿服務(wù)、課外科技活動(dòng)等，讓學(xué)生通過(guò)親身體驗(yàn)來(lái)學(xué)習(xí)人文知識(shí)。從這個(gè)角度看，相對(duì)于人文教育的第一課堂，輔導(dǎo)員在第二課堂可以起到至關(guān)重要的作用。同時(shí)，輔導(dǎo)員的言傳身教，也可以作為一種學(xué)習(xí)的榜樣，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)人文知識(shí)。

3.思想政治教育在人文素質(zhì)教育中容易“借位”

輔導(dǎo)員作為我國(guó)高校教師中的特殊群體，具有德育與智育兩方面的職責(zé)，具有特殊的工作性質(zhì)和特定的職業(yè)角色。輔導(dǎo)員是以思想政治教育為中心的教師，其職責(zé)有別于任課教師，但思想政治教育并不能以空洞的形式呈現(xiàn)，需要載體，人文素質(zhì)教育就是這樣的一種載體。輔導(dǎo)員可以在思政教育中弘揚(yáng)知恩圖報(bào)、飲水思源等獨(dú)具人文傳統(tǒng)美德的典范，用現(xiàn)實(shí)生活中的事跡來(lái)引導(dǎo)學(xué)生沉淀感恩的理念，造就感恩的德行。

三、回歸業(yè)余時(shí)間和生活現(xiàn)場(chǎng)：提升基于朋輩效應(yīng)的學(xué)生組織文化輻射能力

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“真正的教育是自我教育”，大學(xué)生的人文素質(zhì)教育重在自我教育。學(xué)生組織、學(xué)生典型與學(xué)生活動(dòng)都是大學(xué)生進(jìn)行自我教育的重要平臺(tái)，在這些平臺(tái)上開(kāi)展相應(yīng)的以朋輩教育為切入點(diǎn)的工作，是理工科高校開(kāi)展大學(xué)生人文素質(zhì)教育的有效途徑。

1.用社團(tuán)組織培養(yǎng)學(xué)生的文化自覺(jué)

用學(xué)生社團(tuán)組織培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)文化的認(rèn)知能力。長(zhǎng)期以來(lái)，由于受到應(yīng)試教育的嚴(yán)重影響，大學(xué)生不同程度地存在著文化底蘊(yùn)不足和文化歷史視野狹窄?！拔幕杂X(jué)”包括對(duì)自身文化和他人文化的反思，是理解不同文化之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)跨文化交流的前提。因此，要充分發(fā)揮學(xué)生自組織的作用，要充分挖掘朋輩效應(yīng)的作用，將人文素質(zhì)教育的內(nèi)容融入學(xué)生自組織中，加強(qiáng)社團(tuán)組織與人文素質(zhì)教育的有機(jī)結(jié)合，引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)文化的“自知之明”。

2.用榜樣力量塑造學(xué)生的高尚品格

對(duì)典型人物的宣傳是傳統(tǒng)教育中經(jīng)常使用的教育方式，當(dāng)前，貼近學(xué)生身邊的榜樣的樹(shù)立在人文素質(zhì)教育中往往能夠起到積極作用。應(yīng)當(dāng)廣泛宣傳同學(xué)們身邊的先進(jìn)事跡，在廣大同學(xué)中掀起“學(xué)榜樣、做榜樣”的氛圍，感染和鼓舞學(xué)生、激勵(lì)學(xué)生拼搏進(jìn)取、奮發(fā)圖強(qiáng)，讓榜樣典型在學(xué)生中產(chǎn)生廣泛而深刻的影響。

3.用創(chuàng)新實(shí)踐提升學(xué)生的人文修養(yǎng)

人文素質(zhì)教育不僅僅是人文藝術(shù)知識(shí)的教育，不僅僅是停留在紙面的教育，更是一種與實(shí)踐緊密連接的教育。人文素質(zhì)教育在理工科大學(xué)開(kāi)展的目的不僅要改善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，增加學(xué)生的人文知識(shí)，更是要提高學(xué)生的創(chuàng)新能力與創(chuàng)新精神。因此，應(yīng)當(dāng)將創(chuàng)新實(shí)踐教育與人文素質(zhì)教育結(jié)合起來(lái)，通過(guò)創(chuàng)新活動(dòng)的開(kāi)展，讓大學(xué)生在實(shí)踐中提升自己的人文修養(yǎng)。

四、人文資源共享與氛圍營(yíng)造：建構(gòu)環(huán)境育人視角下的大學(xué)文化環(huán)境

校園文化環(huán)境包括校園的硬件環(huán)境、校園的文化行為和校園人文精神。要優(yōu)化校園的文化環(huán)境，既要豐富校園的人文精神，改善校園的文化行為，又要增添或者改變校園的物理環(huán)境和硬件設(shè)備，甚至要改革校園文化環(huán)境的培育在體制機(jī)制上存在的問(wèn)題。理工科大學(xué)更加要注重并創(chuàng)造自由、充滿人文氣息的氛圍，因?yàn)樵谶@種環(huán)境的熏陶下，學(xué)生學(xué)習(xí)和研究的積極性能夠得到提高，學(xué)生的人文素質(zhì)和人文精神也能得到提升。

1.豐富圖書館藏，保障教育資源

一個(gè)好的圖書館就是一所大學(xué)，從某種意義上講實(shí)不為過(guò)。豐富的閱讀資料和良好的閱讀條件是進(jìn)行人文素質(zhì)教育的重要的硬件之一，高校圖書館是實(shí)施人文素質(zhì)教育機(jī)構(gòu)與職能的一個(gè)重要部分。沒(méi)有圖書館為人文素質(zhì)教育提供有力的文化資源保障，人文素質(zhì)教育將流于形式。而目前各高校特別是理工科大學(xué)圖書館里的這類書籍，不論是種類還是數(shù)量，遠(yuǎn)不能滿足全校學(xué)生對(duì)于經(jīng)典人文書籍的需求。高校圖書館對(duì)理工科大學(xué)生的人文素質(zhì)教育是能通過(guò)圖書館的知識(shí)灌輸功能與文化滲透作用來(lái)實(shí)現(xiàn)的。理工科大學(xué)的圖書館收集圖書信息資料時(shí)特別要注意人文社會(huì)科學(xué)方面資料的收集，在為大學(xué)生提供一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境的同時(shí)，使大學(xué)生們?cè)谒枷脒x擇，倫理道德和精神追求上得到新的發(fā)展和超越。另一方面，圖書館還可以實(shí)現(xiàn)科學(xué)教育和人文教育的整合，全面提高學(xué)生素質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)造性人才。因此，要加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，必須增加人文社科類圖書資料建設(shè)，改善圖書館的閱讀環(huán)境，延長(zhǎng)圖書館的開(kāi)放時(shí)間，運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)開(kāi)設(shè)網(wǎng)上圖書館，有條件的學(xué)校還可以開(kāi)辟專門的人文素質(zhì)教育閱覽室，滿足理工科大學(xué)生的人文知識(shí)訴求。

2.改善校區(qū)環(huán)境，豐富教育載體

良好的校園人文環(huán)境和建筑環(huán)境能使學(xué)生感受到一種科學(xué)與人文的氣息，獲得美的感受與熏陶，激發(fā)大學(xué)生自覺(jué)奮發(fā)向上、開(kāi)拓進(jìn)取。理工科大學(xué)的校區(qū)建筑不應(yīng)該只是追求方正，整齊劃一，應(yīng)多增添一些建筑美學(xué)的內(nèi)容。校區(qū)的規(guī)劃者和建設(shè)者要對(duì)校園的整體環(huán)境策劃及個(gè)體建筑的設(shè)計(jì)增添創(chuàng)造性的內(nèi)容，使學(xué)生能夠隨時(shí)在校園中接受到人文精神的啟迪。另一方面，學(xué)校應(yīng)通過(guò)增加信息化教學(xué)平臺(tái)，豐富實(shí)踐教學(xué)手段，充分利用校園廣播、電視等多媒體教學(xué)手段和傳媒技術(shù)，開(kāi)發(fā)人文素質(zhì)教育的多媒體教材等途徑，完善人文素質(zhì)教育的載體與媒體。

3.優(yōu)化資源配置，形成全員育人

人文素質(zhì)教育可利用的資源是豐富的，但相對(duì)封閉的高校傳統(tǒng)管理模式使優(yōu)秀的教育資源局限在高校內(nèi)，無(wú)法實(shí)現(xiàn)全社會(huì)教育資源的優(yōu)化配置和有效利用。這不僅嚴(yán)重限制和影響了高校辦學(xué)效益的提高，也造成了人文素質(zhì)教育資源的浪費(fèi)。通過(guò)實(shí)現(xiàn)教師互聘，可以滿足理工科院校對(duì)于人文社科類教師的需要；通過(guò)相鄰院?；ハ喑姓J(rèn)學(xué)分，同片區(qū)院校打通選修課程，讓學(xué)生走出本校修讀其他高校有關(guān)人文社科課程，滿足學(xué)生對(duì)于個(gè)性化人文素質(zhì)教育的需求；通過(guò)實(shí)現(xiàn)設(shè)備、圖書、信息資源共享，合并某些在辦學(xué)條件、師資、學(xué)科結(jié)構(gòu)、專業(yè)等方面互補(bǔ)且有利于加強(qiáng)文化素質(zhì)教育的學(xué)校，創(chuàng)造最佳的環(huán)境，形成全員育人的格局。因此，理工科大學(xué)要能夠優(yōu)化資源配置，形精神與人文教育的全人員、全方位的培育過(guò)程，進(jìn)一步落實(shí)人文素質(zhì)教育的目標(biāo)。

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人文科學(xué)的價(jià)值范文第5篇

關(guān)鍵詞：自然科學(xué)；人文精神缺失；對(duì)策

科技產(chǎn)生的負(fù)效應(yīng)已成為擺在現(xiàn)代人面前的不爭(zhēng)事實(shí)，但以往我們關(guān)注的焦點(diǎn)主要集中在物質(zhì)層面，如環(huán)境惡化、生態(tài)失衡等。隨著科技的發(fā)展以及科技對(duì)人類生活無(wú)處不在的影響，科技對(duì)人文文化和人類精神層面產(chǎn)生的負(fù)效應(yīng)――人文精神的缺失也慢慢顯現(xiàn)出來(lái)，逐漸成為困擾現(xiàn)代人的又一嚴(yán)重問(wèn)題。與技術(shù)應(yīng)用對(duì)社會(huì)物質(zhì)層面產(chǎn)生的負(fù)效應(yīng)不同，這種負(fù)面影響是隱性的、難以為人們所察覺(jué)的，但卻能夠直接危害到人類生存的精神狀況，其嚴(yán)重程度遠(yuǎn)勝于前者，也更應(yīng)當(dāng)引起我們的注意。

以尊重人的尊嚴(yán)、維護(hù)人的權(quán)力、實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值為內(nèi)容和目的人文精神承載了人的本性需要，體征了人類對(duì)人的發(fā)展、對(duì)目的、價(jià)值和意義等問(wèn)題的思考，是人精神生活的核心和靈魂，更是人類生存和發(fā)展的精神支撐和不斷推進(jìn)社會(huì)向更高層次邁進(jìn)的原動(dòng)力。廣義而言，科技和科學(xué)精神都是人文精神的一個(gè)重要內(nèi)容，然而，由于種種原因，科技的發(fā)展不僅沒(méi)有推進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)的人文文化的建設(shè)和人文精神的傳播，反而在人類文化系統(tǒng)和精神狀態(tài)等不同層面上都誘發(fā)了人文精神缺失的狀況。

一、科學(xué)誘發(fā)的人文精神缺失的表現(xiàn)

（一）人文科學(xué)的異化，讓人們逐漸忽視了人類及其社會(huì)所獨(dú)具的主體性向度，成為“單向度的人”

人文科學(xué)是人文精神的集中體現(xiàn)和傳播載體，它以人豐富的感性世界、心理活動(dòng)、以及行為活動(dòng)的價(jià)值追求為研究對(duì)象，以研究者發(fā)散的感性思維和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)作為研究方法。但近年來(lái)人文科學(xué)方法論對(duì)自然科學(xué)方法論和治學(xué)理念的借鑒與改革，使得一種過(guò)于強(qiáng)調(diào)人的唯理性、忽視人文科學(xué)特殊性的研究?jī)A向和思維方式在不斷地滋生和蔓延。這種對(duì)人和社會(huì)的獨(dú)特性與歷史性等人類所獨(dú)具的主體性向度的忽視，使得人文科學(xué)的研究偏離其初衷，也使得社會(huì)大眾考慮問(wèn)題的立場(chǎng)和角度也逐漸地從多元化轉(zhuǎn)向單一化，以至于“把世界看作是一個(gè)被剝奪任何歷史含義的唯理系統(tǒng)，把現(xiàn)象所有可變的以外的非本質(zhì)的性質(zhì)一概抹殺掉?！比宋目茖W(xué)的這種異化不僅嚴(yán)重危害了人類文化系統(tǒng)的正常運(yùn)行，更導(dǎo)致了和人文精神的喪失，使得人文科學(xué)其解放人的力量逐漸被抹殺，取而代之的是一種奴役人的力量?jī)A向。正如有的學(xué)者所說(shuō)：“一旦這些古典科學(xué)簡(jiǎn)化論的、抽象化與數(shù)學(xué)性的方法運(yùn)用到社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)，那么人類的幸福將變成為表面有利，骨子里卻是大害的事?！?/p>

（二）人類生存的精神狀態(tài)堪憂

科技的高度發(fā)達(dá)對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力的巨大推動(dòng)，使得當(dāng)今社會(huì)的物質(zhì)生活要比以前任何時(shí)期都優(yōu)越。然而，令人不解的是，現(xiàn)代人在精神上出現(xiàn)的問(wèn)題卻層出不窮。世界衛(wèi)生組織在2003年世界衛(wèi)生日致辭中說(shuō)：“當(dāng)今世界有4億人患有精神或神經(jīng)疾患，或與藥物濫用等相關(guān)的社會(huì)心理問(wèn)題的折磨?！辈煌潭鹊木窦膊∫殉蔀槔_現(xiàn)代人生存境況的嚴(yán)重威脅。有很大一部分人，他們常常會(huì)產(chǎn)生一種無(wú)所適從的茫然感，找不到生活的真正意義，也不確定人生的目標(biāo)和價(jià)值應(yīng)該是什么，生活時(shí)常出于空虛和迷茫的狀態(tài)。這些都是人文精神缺失的直接表現(xiàn)。

從以上科學(xué)對(duì)社會(huì)文化系統(tǒng)和人們精神層面產(chǎn)生的種種影響我們可以看到，科學(xué)的發(fā)展雖然為我們的生活帶來(lái)了極大的便利，推動(dòng)了社會(huì)的飛速發(fā)展，但并沒(méi)有像人們所期望的那樣，給人類的精神生活帶來(lái)充分的自由和解放，反而造成了一種科學(xué)技術(shù)變遷與人性變遷二律背反的狀況。

二、科學(xué)誘發(fā)的人文精神缺失的原因分析

（一）自然科學(xué)研究理念和方法對(duì)人文科學(xué)的不當(dāng)介入造成了人文精神的缺失

自然科學(xué)和人文科學(xué)是人類文化系統(tǒng)中的兩大類別，兩者在研究對(duì)象和方法上都有諸多區(qū)別。然而，隨著自然科學(xué)的成功，人們也逐漸相信在人類社會(huì)和心理世界中，存在著與自然界一致的規(guī)律和機(jī)制，并開(kāi)始了試圖運(yùn)用還原論和簡(jiǎn)單性的信念，假定―觀察、歸納―演繹與驗(yàn)證等自然科學(xué)的研究方法和邏輯語(yǔ)言推動(dòng)人文科學(xué)發(fā)展的歷程。著名科學(xué)史家丹皮爾寫道：“人類與其周圍的世界，一樣服從相同的物理定律與過(guò)程，不能與世界分開(kāi)來(lái)考慮，而觀察、歸納、演繹與實(shí)驗(yàn)的科學(xué)方法，不但可應(yīng)用于純科學(xué)原來(lái)的題材，而且在人類思想與行動(dòng)的各種不同領(lǐng)域里差不多都可應(yīng)用。”的確，人文社會(huì)科學(xué)能有今天的成就，是與現(xiàn)代科學(xué)對(duì)其研究視域的拓寬、研究方法的改善有著密不可分的聯(lián)系的。但是，在這個(gè)吸收借鑒的過(guò)程中，一種妄圖以理性思維取代感性經(jīng)驗(yàn)、用自然科學(xué)的邏輯和語(yǔ)言統(tǒng)一兩種科學(xué)的“科學(xué)統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)”也在興起。這種運(yùn)動(dòng)缺乏對(duì)人文學(xué)科研究對(duì)象差異性和豐富性、治學(xué)原則特殊性的考慮，簡(jiǎn)單地主張人文學(xué)科也應(yīng)該保持“價(jià)值中立”，將人學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等這些無(wú)論在研究對(duì)象還是研究方法上與自然科學(xué)都迥然不同的人文學(xué)科僵硬地套用自然科學(xué)研究的理念和方法，這些都在很大程度上造成了人文科學(xué)的低迷狀態(tài)，一度本末倒置地成為自然科學(xué)的附庸品，造精神的缺失。

（二）科學(xué)對(duì)人類思想的鉗制和由科技造就的生活方式造成的人文精神缺失

當(dāng)然，科技并非誘發(fā)當(dāng)今人類精神疾病肆虐的必然原因，但科學(xué)對(duì)人類思想自由的鉗制、科學(xué)對(duì)人們生活方式的改變卻與之有著密不可分的聯(lián)系。首先，對(duì)科學(xué)的頂禮膜拜，鉗制了人們的思想自由?？茖W(xué)有著讓人信賴的研究依據(jù)和現(xiàn)實(shí)成就，僅作為一種實(shí)踐活動(dòng)和人類建制的她得到了超越其應(yīng)有的地位和作用的過(guò)度膨脹，有一種幾乎可以與真理劃上等號(hào)的傾向?，F(xiàn)代社會(huì)對(duì)科學(xué)成果這種缺乏懷疑精神的盲目崇拜，使之變相地成為了現(xiàn)代社會(huì)一種新的“宗教”。如果科學(xué)規(guī)則和某些經(jīng)驗(yàn)發(fā)生爭(zhēng)議，那么科學(xué)規(guī)則將被認(rèn)為是優(yōu)先的。敢說(shuō)不相信自然規(guī)律和科學(xué)成果的人，一定會(huì)被認(rèn)為是瘋子。這種對(duì)科技的絕對(duì)信賴和盲目崇拜，在很大程度上鉗制了人類的思想，扼殺了人們的思想自由，造成了人文精神的缺失，十分不利于人類精神生活的充分展開(kāi)。其次，科學(xué)造就的人類的生存方式造成了人文精神的缺失，讓現(xiàn)代人的精神生活更加蒼白?，F(xiàn)代社會(huì)的工作方式非常重視勞動(dòng)者自然科學(xué)知識(shí)的獲得和專業(yè)能力的掌握。這讓現(xiàn)代教育也更加偏向于對(duì)數(shù)理化知識(shí)的傳授而輕視對(duì)人文精神的教導(dǎo)。在新的社會(huì)物質(zhì)產(chǎn)生條件下的生存條件對(duì)人的存在的思考、對(duì)價(jià)值的追求要求被弱化了，理想、自由和精神境界的追求反而成為了生活主旋律的附屬品，人文精神開(kāi)始被忘卻、人生的信仰開(kāi)始模糊。作為個(gè)體的人缺少對(duì)人的現(xiàn)實(shí)“存在”的思考，難以領(lǐng)會(huì)到人的價(jià)值、人的生存意義和生活目標(biāo)，缺乏真正有力的信念來(lái)支撐人生的終極追求，這些都造成了人文精神的衰落，人們對(duì)自身生存意義的困惑和懷疑?？茖W(xué)無(wú)法借理性的手段提供個(gè)人和社會(huì)生存的意義，可以說(shuō)，我們這個(gè)無(wú)神的社會(huì)不知道其生存的理由，亦不知道為何以這種樣式生存。

三、應(yīng)對(duì)“人文精神缺失”的措施

（一）正確對(duì)待和利用自然科學(xué)研究方法和語(yǔ)言，振興人文科學(xué)

人文科學(xué)的振興是普及人文精神的最佳條件和重要途徑。這要求人文科學(xué)必須擺脫科學(xué)主義對(duì)人文科學(xué)的種種糾纏，以正確的姿態(tài)和獨(dú)立的地位對(duì)待自然科學(xué)的理念和方法，重新尋找到適合自身發(fā)展的新途徑。首先，應(yīng)當(dāng)充分肯定自然科學(xué)使得人文領(lǐng)域的研究走上了“科學(xué)”之路。雖然人文現(xiàn)象及其本質(zhì)具有內(nèi)涵豐富性、功能復(fù)雜性、結(jié)構(gòu)系統(tǒng)性、價(jià)值多樣性等特點(diǎn)、研究方法多依賴于研究者的感性思維和主體經(jīng)驗(yàn)，研究結(jié)果也不夠確鑿，但這都不足以否認(rèn)人文現(xiàn)象的可認(rèn)識(shí)性和人文科學(xué)工作的科學(xué)性。相反，自然科學(xué)在各方面的支持，是人文社會(huì)科學(xué)能夠發(fā)展到今天的重要條件。但是，那種拋開(kāi)人文科學(xué)在研究對(duì)象和方法上與自然科學(xué)的區(qū)別而過(guò)分妄圖統(tǒng)一所有學(xué)科的做法，卻會(huì)阻礙人文科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，不利于人文精神的弘揚(yáng)。因此，人文科學(xué)的研究應(yīng)避免過(guò)分崇尚和依賴自然科學(xué)的語(yǔ)言邏輯和定量研究方法，根據(jù)學(xué)科特性和研究對(duì)象的情況來(lái)變更具體的思路和方法，運(yùn)用理性思維與感性經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合、定量統(tǒng)計(jì)與定性分析接軌等多種研究手段，實(shí)現(xiàn)多層次、多方位地得出與對(duì)象相符度高的結(jié)論。明知人文現(xiàn)象的特殊性和復(fù)雜性卻要按照自然規(guī)律的一般性和簡(jiǎn)單性來(lái)對(duì)待它，就會(huì)取消人文科學(xué)的科學(xué)性和可能性。只有正視人文社會(huì)科學(xué)研究對(duì)象的復(fù)雜性和研究方法的特殊性，恰到好處地利用自然科學(xué)的理念、方法和言語(yǔ)完善自身地研究體系，防止教條化應(yīng)用、簡(jiǎn)單化對(duì)待的盲目做法，改善人文科學(xué)的現(xiàn)有地位，才能實(shí)現(xiàn)人文科學(xué)和人文精神的全面復(fù)興。

（二）弘揚(yáng)人文精神

人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，是整個(gè)人類文化所體現(xiàn)的最根本的精神，是全面發(fā)展的人的最根本、最主要的標(biāo)志。以對(duì)人存在的意義和人生的價(jià)值的思考為內(nèi)核、實(shí)現(xiàn)人與自然、個(gè)體與社會(huì)的和平共處、和諧發(fā)展為終極目標(biāo)的人文精神，能夠在人們處理個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值、個(gè)人追求與社會(huì)需要等人生的一系列基本思考時(shí)，提供一種理性的來(lái)源、合理的依據(jù)和堅(jiān)強(qiáng)的后盾，使人們清楚地意識(shí)到，什么才是人生真正的價(jià)值所在，并以一種崇高的社會(huì)責(zé)任感和使命感賦予個(gè)體以生命意義，幫助其發(fā)掘和確立理想的生存態(tài)度和人生目標(biāo)，避免“在毫無(wú)價(jià)值的狀態(tài)中生存”，從而實(shí)現(xiàn)人的追求與社會(huì)發(fā)展的和諧與平衡。審視自然科學(xué)對(duì)人類文化層面、精神世界的諸多負(fù)面效應(yīng)，無(wú)一不是因人文精神的缺失引發(fā)的。因此，弘揚(yáng)人文精神，喚醒人們對(duì)生活意義的思考和對(duì)生存狀態(tài)的關(guān)注，引導(dǎo)人們發(fā)掘人生的精神支柱和真正的樂(lè)趣，實(shí)現(xiàn)人的真正解放，才是預(yù)防和解決現(xiàn)代人精神困惑難題的有效途徑。

（三）實(shí)現(xiàn)科學(xué)精神與人文精神的融合

單純科學(xué)技術(shù)或單純?nèi)宋那閼眩疾蛔阋越鉀Q人類面對(duì)的社會(huì)內(nèi)部以及社會(huì)與自然之間的種種危機(jī)。只有實(shí)現(xiàn)人文精神與科學(xué)精神的消解與融合，才有可能使人類現(xiàn)在面臨的種種困境得到圓滿地解決。兩者缺一不可、相得益彰。自然科學(xué)、科學(xué)精神，有助于人文科學(xué)更充分、更全面地發(fā)現(xiàn)社會(huì)世界和人文領(lǐng)域的知識(shí)和奧秘，更好地把握和創(chuàng)造符合人類未來(lái)發(fā)展的文化成果；而人文科學(xué)、人文精神，能夠使科學(xué)技術(shù)的發(fā)展更符合人類的總體利益，建立人與自然、人與社會(huì)之間的和諧關(guān)系。正如愛(ài)因斯坦告誡科技工作者的：“我們只懂得應(yīng)用科技本身是不夠的，關(guān)心人本身應(yīng)當(dāng)始終成為一切技術(shù)上奮斗的主要目標(biāo)，以保證我們的科學(xué)思想的成果造福于人類而不至造成禍害?！蔽ㄓ袑?shí)現(xiàn)科學(xué)精神同人文精神的融合統(tǒng)一、相互滲透，以一種具有科學(xué)意識(shí)的人文精神和充滿人文關(guān)懷的科學(xué)精神指導(dǎo)科學(xué)的發(fā)展和文明的演進(jìn)，才能為人類的全面發(fā)展開(kāi)拓更廣闊的前景?？偠灾?，正確認(rèn)識(shí)科學(xué)活動(dòng)的性質(zhì)和作用，在推崇科學(xué)精神的同時(shí)，注重人文精神的培養(yǎng)和提高，讓科學(xué)重新回到為人類服務(wù)、為人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展謀利的角色上，把對(duì)科學(xué)的盲目崇拜轉(zhuǎn)化為對(duì)生存意義的反思和對(duì)人文精神的弘揚(yáng)上去，實(shí)現(xiàn)科學(xué)精神與人文精神的融合，只有這樣，人類社會(huì)才能以一種全新的姿態(tài)邁向更加輝煌的明天。

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